烽火戏诸侯段子精辟136条

烽火戏诸侯经典语录完整版

1、烽火戏诸侯经典语录完整版在线观看

(1)、还有祖先鬼。祖先鬼也是鬼，这是孔子也绕不过去的，但孔子别有看法。

(2)、礼法、道德要点之中，与血缘伦理、家族伦理有关的东西，自然也在孔子的研究范围之内。

(3)、伯服又聪明又可爱，王出于本能宠爱他，给他个太子的名分，不行吗？

(4)、墨子体察到下层的民情，代表小生产者及广大百姓的利益，提出了“非攻”的主张，就这一点讲，是有积极意义的。自古及今，不论什么形式的战争，其受害深的首先是人民群众。为什么“非攻”，确立什么样的准则及采取什么样的对策才能达到目的，

(5)、雍彻事件，不过是三家嘴欠，鬼叫几声过过瘾。

(6)、王室衰微：春秋时期的社会处于动荡状态，西周的各种制度在春秋时逐渐遭到破坏。周平王东迁后，周王室的统治势力大减，直接管辖的地区仅在洛邑一带。周王虽然在名义上仍是天下“共主”，但已无力控制诸侯。诸侯国势力崛起，不再听从王命，各自为政，也不再定期向天子纳贡，致使周王室在财政上陷入困境，甚至要依赖诸侯国的经济支持。周王室地位下降，大的诸侯势力崛起。他们竞相称霸，操控政治局面，实际上取代了周天子的地位。

(7)、出自《战国策·齐策》。冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也，请为君复凿二窟。”

(8)、从此，共主不存在了。一超独霸的世界，走向多极化世界……

(9)、其实，这个问题之所以费解，主要是因为我们对商周时代已经有了文明时代的印象。这个事情，放在毛利人、印第安人那里，一点儿都不复杂：这指的是开战之前的舞蹈。一则鼓舞己方士气，立威；二则压制敌方气焰，挑战；重要的，向神明献礼，祈祷胜利。武王誓师，士兵们阵前起舞，部落联军各有传统，所以武王要统一队形，就说，徒手舞，前进六七步就整理队形；持械舞，击刺(伐)六七次就整理队形。这就说得通了。

(10)、很多书，字都认识，但我就是读不懂。很多人，他们做的事都看见了，但就是想不通。

(11)、信仰崩了就是崩了。这百分之九十的人，一听说下地狱，恨不能直接被吓死以显示虔诚。一遇到聚敛财富的机会立刻两眼发光，针眼儿骆驼又不做数了，编一万种解释来给自己壮胆。这不是对付二大爷，啥是？真可谓，声色犬马一上来，不但骗上帝，连自己都骗。

(12)、一篇《荡》，作者营造了一个文王或武王教训纣王的场景，借以规劝和讥刺周的君主们。这篇诗歌首先就必须请天帝出场——

(13)、颜回请教孔子关于如何治理国家的话题，孔子就用举例的方式，跟弟子好一番吹嘘他的理想世界，那表情肯定跟“不求好，但求贵”一样一样的。

(14)、殷人说，天帝是可以沟通的，你没得到他关照，要么是你跟他关系不够亲，要么是你孝敬不到位，还可能是你做错事让他生气了。赶紧叫巫师钻个乌龟壳子问问。

(15)、(1)建立：约公元前2070年，禹建立夏王朝。这是中国历史上的第一个王朝，标志着中国早期国家的产生。禹在位时，征服南方三苗，在阳城修建城池，制定各种制度，社会生产有了很大发展，社会逐渐产生阶级分化。禹初想传位于伯益，但是禹的儿子启凭借强大的势力，在禹死后继承了他的位置。从此，世袭制代替禅让制。

(16)、《礼记，大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

(17)、这个世界上没有不带伤的人，真正能自己的，只有自己。

(18)、人们砸他的时候，香火猪头自然是没了，连至圣先师的夫子牌位都碎在地上，砸他的人还要啐一口：封建老朽，坑了中国人两千年！

(19)、《论语，颜渊》樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达……

(20)、再不行恶做点人神共愤的事情，别人还真以为自己是有理想有道德有素质的社会主义五好青年了。

2、烽火戏诸侯段子

(1)、氏族，羿(对，就是射太阳的那个后羿，嫦娥的夫君)，是东夷有穷氏首领；寒浞之乱，少康母逃到娘家有仍氏部落生下少康(夏朝第八任君王)……

(2)、一是改良政务(淘清世间)——习染人心的硬件，外部条件

(3)、他们短暂的遇见注定是一场没有开始也没有结局的电影，就像流水一样，流过时光的滑坡，然后匆匆逝去，一瞬间但却经历了永恒。 

(4)、周人的天帝也不咋灵验。而且，看着下民对天帝的公然冒犯，孔子并没有板起老脸搞文字狱。他的内心毫无波澜，甚至还有点儿想笑：

(5)、孔子之所以对盗窃-包庇的一对父子，还给找了个直的说法，正是因为这是在家庭内部。家庭内部正是可以讲血缘也应该讲感情的地方，这是讲本能的地方。所以这是直。

(6)、关于商：(“殷人尊崇鬼神，君上率领百姓敬事鬼神，把鬼神放在第一位而把礼仪放在第二位，把刑罚放在第一位而把赏赐放在第二位，所以他们的政教可尊而不可亲；到了政教衰败的时候，它的百姓就变得心意放荡而不安静，争强好胜而不知羞耻。”)

(7)、赵王向魏国公子信陵君写信求救。信陵君曾为魏王的宠妃如姬报了杀父之仇，信陵君请求如姬从魏王那里盗出了兵符，从而夺取了兵权，率领几万精兵，奔赴邯郸，打败了秦军，解了邯郸之围。

(8)、在生活中，如果犹豫昨天，就会放弃今天，即使等待明天，后天也将一事无成。

(9)、霜红犹是忆旧人，雪冷南风竟无声。黛色遥别连天碧，祈天回命恨不能。如今皆是生前梦，一任风霜了烟尘。回首云开枫映色，不见当年紫衣深《霹雳布袋戏》

(10)、该小说讲述一个关于庙堂权争与刀剑交错的时代，一个暗潮涌动粉墨登场的江湖。荣获首届网络文学双年奖之银奖作品。

(11)、项羽，外表是个猛人，内心是个怂人，终究是个不负责任的人。

(12)、哪家没本难念的经，老想着本人凄惨，没用的，目光还得朝前看。

(13)、《论语，八佾》好多篇幅都围绕着祭祀祖先这一类事情在谈论礼。通篇看下来，除了祭祖这事还勉强谈论两句以外，孔子根本就不喜欢搞这些乱七八糟的祭祀。他总是把人的做法是否正确得体作为第一位考虑，而祭祀本身，不重要。

(14)、越是沉溺于所谓的底层、本能，越容易被圈养，自古只有人养猪，没听过猪养人的。因为猪懒得思考，因为人的思想比猪透彻，人站在猪圈外面，也能清楚知道，猪放出来也不过是拿天下当个大猪圈。而人不一样，人的世界，人的思想世界，是没有边界也没有上限的。孔子如果认定迎合和利用本能来建构某种社会秩序是高招儿的话，他真应该去当个饲养员的——既实践了自己的“创见”，又得到大量的肉，吃不完还可以做肉脯去卖，岂不美哉？还用口干舌燥累死累活地混几条干巴巴的束脩吗？

(15)、如前文列举的“温、良、恭……”孔门道德要点太多了，我们在此只讨论跟家庭血缘这类概念相关的，看孔子是如何在这些问题上反三俗的。与家庭血缘相关的，是孝悌。

(16)、蒙古人不是没试过“用人类原始的血缘社会纽带来整顿超血缘失稳定社会的社会结构”，怯薛军靠什么建立的？拜长生天结安答又所为何事？但札木合兄长和王罕义父后来什么结局？再后来蒙古铁蹄所到之处，是如何“整顿”社会结构的？！这个系统又有多稳定呢？

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(18)、哈，你那俊容与装扮，吾实在很难忍住不笑，但欢笑过后，吾却别有酸涩在心头，路上已听云师所言，累你一身戎装，为吾重拾过往，难为你了。《霹雳布袋戏》

(19)、总之别把简单问题复杂化，聪明孩子就要做减法，大智慧的孩子甚至会做除法。

(20)、出自《左传　隐公四年》。春秋时，卫国石蜡之子石厚，与公子州吁共谋杀君篡位。石厚为了安定国内人心，去求计于自己的父亲。

3、烽火戏诸侯经典语录完整版图片

(1)、很多道理，越是亲近的人苦口婆心，效果不大，反而是敌人和不相干的人，偶尔发语，才出奇的振聋发聩！

(2)、(2)迁都：受战乱、环境变化等因素的影响，商朝多次迁都，到商王盘庚时迁到殷，此后保持了相对的稳定。

(3)、《论语，阳货》子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

(4)、春秋战国时代，国家已经碎成一地，但每个碎片，依然是一个个的小“周”，春秋要争做共主，战国要统一天下，打来打去是果，每个碎片都不相信这种分裂能永远存在才是因。每个碎片要么在努力统一别人，要么在等着别人来统一。

(5)、花香月色两相宜，惜月怜花卧转迟。月落漫凭花送酒，花残还有月催诗。《霹雳布袋戏》

(6)、成熟是一种并不陡峭的高度，一份不需要对别人察颜观色的淡定从容。

(7)、粗粮可以养胃，书籍可以养气，景致可以养心。

(8)、烽火戏诸侯的故事大家都听过吧？传说，周国的后一个帝王----周幽王为了博得当时的天下第一美女褒姒一笑，数次无故点燃边关告急用的烽火台，骗天下诸侯带领风尘仆仆的赶来，以此来博得美女一笑！后，当边关真的告急之时，他点燃烽火却再也没人赶来救他了！从这个故事里，出现了两个成语：烽火戏诸侯、一笑倾国

(9)、要求： ① 根据对上述材料的阅读理解，请从“铭记”“考验”“诚信”“坚守”等方面任选一个角度进行写作，600字以上。 ②文体(诗歌除外)自选，题目自拟。③不得套作，不得抄袭。

(10)、这是一个混乱的社会，每一个人都在挣扎着向上爬，为了满足自己的欲望，一切罪恶的顺理成章的衍生。豆腐渣不是硬东西，但可以砸死人；权利不是印钞机，但是有人可以用它变出钱来；良心，人格，尊严不是商品，但常被当作商品出售。

(11)、一些美好事情，如果是在别人身上流露出来的，羡慕过后，那就去学，至于学不学得来，努力之后再说。多简单的事情。

(12)、再不行恶做点人神共愤的事情，别人还真以为自己是有理想有道德有素质的社会主义五好青年了。

(13)、商，从部落联盟到部族，再到国家形成的阶段。

(14)、对于乱认二大爷，随意解释教义，没人比洪天王更胆大更直接的了。他的问题是还不够巧妙，不懂得把谎言外面再套上一层谎言然后再套一层……的道理。多套几层才能把更多的老百姓绕晕。结果洪天王只骗到了一些脑回路简单的人，结果寡不敌众，他失败了。

(15)、东周建立者是：周平王，时间：公元前770年。都城在：洛邑(今洛阳)。东周分为两个时期：春秋和战国。

(16)、如果被车撞飞10米远，爬起来之后说什么帅？ 

(17)、第十七个问题：“血缘比拟论”很新奇、很好用？

(18)、这说得更直白了，人(应该)正直地活着，而欺诈的人照样能活，但他们靠的是侥幸罢了。

(19)、它的统治者——昔日部族共主，如今国王，面临的任务：

(20)、『家长炫家族官职』事件：老师，我家世代为农，请多多关照。

4、烽火戏诸侯金典语录

(1)、忠和恕，距离人的本能情感很近切，相对容易达成和保持。同时它又具有巨大的功用。不论人处于哪一个角色，对上位忠诚、对下位宽容，那么一般情况下，这个社会的各种关系都会和谐紧密，免于失控。

(2)、孔门做学问的宗旨，赋予知识分子的使命，在于弘扬光大优秀的品德，把它应用到生活中去，使自己和人民不断取得新的进步与提升，使人达到完善的境界。孔子亲自带队的那一批儒者们，就是这样以道德为指引，以教化为手段去建设自己的理想世界的，这是一群真正知难而上，不偷奸耍滑也不媚俗的学者。

(3)、通过上面这段叙述，可以体会关于夏尚忠，殷尚鬼，周尚文的说法(这里的文，非文学，是政教、是礼乐制度)，一并体会：血亲氏族部落时代——雏形国家时代——成熟国家时代的国家组织精神之不同。

(4)、战国时，战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵书，能健谈用兵之道，连父亲也难不倒他，自认为是天下。赵奢认为他是纸上谈兵不知交通。

(5)、随着年龄的增长人会不断地成长，我们懂得的道理越多，便越会懂得诚信的意义。在我们的成长过程中，会经历很多，诚信就存在于我们的点滴之中。不懂得诚信的人是不会获得成功的。

(6)、(2)统治：为稳定周初的政治形势，巩固疆土，周王根据血缘关系远近和功劳大小，将宗亲和功臣等分封到各地，授予他们管理土地和人民的权力，建立诸侯国，以周王朝对地方的控制，同时稳定政局，扩大政治范围。诸侯具有较大的独立性，但需要向周王进纳贡物，并服从周王调兵。受封者可以在自己的封地内进行再分封，从而确立了周王朝的社会等级制度“分封制”。

(7)、诚信是一种需要我们传承的美德，诚信是遵守自己的承诺，诚信是用自己的言行去完成自己承诺过的事情。诚信不仅是一种真实不欺的美德，更是一种人的修为。 

(8)、《论语，八佾》孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?

(9)、在看门人眼中，孔子还真就是个没事找事的。也不知是敬意还揶揄。论语记下来，说明弟子们挺自豪的，对，孔老师就是这么执着。

(10)、有些纯真，是他杀，有些单纯，是自杀。那些美好儿，都他妈的死了，尸体都找不到。

(11)、在某种意义上可以说，周公才是周朝的真正缔造者。周公不愧是历史上杰出的政治家，不但目光深远，而且极具胆略。

(12)、在另一个半区，我们姑且称之本能半区，高点是完全不受教化的本能(小人)，低点是彻底教化后的本能(君子)，这个半区是孔子竭力去经营的。正是因为他相信教化的力量。

(13)、总之，关注中华传统文化，我们千万不能只有市侩一种视角。

(14)、再不行恶做点人神共愤的事情，别人还真以为自己是有理想有道德有素质的社会主义五好青年了。

(15)、从不与人开玩笑！真正喜欢一个人，难道不应该正是一见钟情才对？我想不是相濡以沫才会喜欢上一个人，而是喜欢上一个人后，才会相濡以沫。 烽火戏诸侯

(16)、昭君嫁给两代人的家庭伦理，跟中原地区格格不入。家庭伦理，不是一个化的东西。

(17)、我爱你时你对我不屑一顾，当你转过头想爱我时我已经不在原地等你了

(18)、女人无所谓正派，正派是以为受到的引诱不够；男人无所谓忠诚，忠诚是因为背叛的筹码太低。

(19)、娃娃君主成王得了重病，周公跳大神为之祈福，周公剪了自己的指甲投入黄河，对神祈祷说：娃娃小，不懂事，违背神的旨意那都是我姬旦做的，有事儿冲我来……然后把祝文深藏起来。成王病就好了。后来成王长大亲政，有人诋毁周公，周公自我流放到楚，成王翻查到当初的祝文，感动得泪流满面，把周公接回来，皆大欢喜。

(20)、要像一头不知疲倦的狼，肚里咽着肉，嘴里叼着肉，还要弓着腰，咬着牙去搏杀。

5、烽火戏诸侯经典短句

(1)、《山海经》是中国神话故事的“渊府”，影视作品《捉妖记》里的六足怪也取材于《山海经》，但这并不是《山海经》里比较出名的形象，书里总共有400多个神怪异兽，比较经典的有青龙、白虎、朱雀、玄武四大神兽和龙、凤凰、麒麟、龟四大灵兽，还有四凶分别是形象如同巨大的狗的“混沌”、人头羊身并且腋下长眼睛的“饕餮”、生有翅膀的大虎“穷奇”，以及人头虎腿长有野猪獠牙的“杌”。甚至我们看到的好莱坞对于外星人的想象，那种具体形象的描述，在《山海经》里面都有，古人对于人类异化的想象是惊人的，不输现代电影。

(2)、加尔文也坐不住了，既然窗户纸捅破了，谁也别藏着掖着，光靠抗缴什一税省下的三瓜俩枣够干什么？要玩就玩大的，鼓励创业！聚敛财富不是罪，越富越是上帝的好子民！(上帝二大爷的第三批侄子就此诞生——清教徒)

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(4)、商末，这些部族大体上分裂为以周为领军的西部集团和商王领军的东部集团，以及边缘集团(后来站在周一边了)。

(5)、步香扬尘，凌波鼓澜，飘忽若尘，若危若安。《霹雳布袋戏》

(6)、周公的文治在于开创和推广周的礼制。体会周公的礼制，要注意以下方面：

(7)、曾几何时，围剿马克思主义的，仅仅是资本主义力量吗？no，资本主义对共产主义，老牌儿宗教对无神论。前一场战斗决定资本主义的生死，后一场战斗决定宗教的生死。圣战从来就没有停止过。

(8)、中国原始社会部落联盟民主推选首领的制度。当时在位的部落联盟首领生前自愿将统治权让给他人，目的是让贤能、公正的人管理部落联盟，以带领大家抵御外来侵袭、进行生产劳动和平均分配食物

(9)、这些学派的代表人物本该是世代为官的贵族，由于原有政治和经济制度的瓦解，这些人失去爵位，不得不靠自己的知识谋生，去教书收徒。他们各有所长，于是形成各思想流派。那些善于讲经书，授礼乐的成为了后来的儒家，那些好武艺，懂兵法，有侠气的就成了墨家。同样，善辩者成名家，懂巫医、占、星相、术数的人成了阴阳家，纵横捭阖，依法治国的人成了法家。

(10)、《牧誓》不管是现场记录文献，还是追记的，都必有所本，没必要凭空编造出周武王命令队伍“停下看齐、停下看齐”这样的桥段。

(11)、如果哪位弟子对天道感兴趣，出门左转找李耳老师，的天道学院士，他的主攻方向是远程拓扑；

(12)、对了，剩下那百分之十忠于耶稣的信徒，大概是真能上天堂的。

(13)、孔子却明白无误地向君主表示：拿家长对儿子、主人对奴隶的那一套做法，不行！君使臣以礼，君和臣的关系，不是爹的无限和儿子的服从，君对臣下的做法，要以礼为准绳。可以说，是孔子，站出来对国家治理中比拟家庭治理的那套三俗化手法开炮。国家治理，要以礼法代替家长制，以制度化代替君主的好恶情感。这在当时，是划时代的进步思想。

(14)、(拓展)像我们平时比较熟悉的大禹治水、烽火戏诸侯、卧薪尝胆、纸上谈兵、鸿门宴、霸王别姬、荆轲刺秦王等史实，《史记》中均有记载。

(15)、图省事，()里是百度来的译文，大体还可以。如下。孔子说：

(16)、 此生来生都愿识尽世间好人,读尽世间好书,看尽世间好山水,天上风景再好,从不羡慕。 --烽火戏诸侯 《雪中悍刀行》

(17)、往本能这边挪一丁点儿地方(无限接近)就是君子

(18)、从摆锤的铅垂位置(低点)到鬼神的高点之间的这个半区，我们姑且称之为鬼神半区。越高的位置越接近鬼神(人格化)，越低的位置越接近天道(规律化)；这个半区，孔子基本是不去触碰的。

(19)、上天没给你想要的，不是你不配，而是你值得拥有更好的。

(20)、你的生命对吾有何意义，为什么你为别人而死，吾却要感到你伟大，因为弱者多而强者少，所以弱者洗脑强者，强者阿，赶紧替我们牺牲，这样我们会永远记得你，等你死了，我们会继续吃好睡饱，有空时替你上一炷香。——青春、已不在《霹雳魔王子》

(1)、从商到周，是中国古史上的一次重大跨越，是决定中华文明走向的一次跨越。

(2)、看过商对天帝的定位，我们再来看周人如何看待天帝的。

(3)、当学徒很辛苦，可得到的报酬却很少。有一天，男孩打扫卫生捡到了几枚钱币。他很缺钱，但他还是把钱捡起来交给了师傅。这样的事后来还发生过多次，他都如数上交。师傅每次见他来交钱，总是不置可否。

(4)、吾之实力，足以让所有神话变成笑话！《霹雳布袋戏》

(5)、终的获益者，是地方诸侯。如郑国的迅速崛起。更远的诸侯看清了中央政权的底蕴后，轻蔑一笑，没有理由不摩拳擦掌。一个凭实力说话的时代到来了。

(6)、书数，文法、数理，这是原来官学所垄断的领域，基本跟家庭生活无关，尤其是平民家庭；

(7)、在家庭里，孝是晚辈对于长辈的。我们来看看长辈对于晚辈的例子。

(8)、仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、忠、孝、勇、诚、廉……

(9)、(拓展)“螳螂捕蝉，黄雀在后”这个俗语就是出自刘向的《说苑》。

(10)、①政治：确立县制，由国君直接派官吏治理；废除贵族的世袭特权；改革户籍制度，加强对人民的管理；严明法度，禁止私斗。

(11)、孔子是周公的铁杆粉丝，但却不是一个脑残粉。他目睹了周公制度在逐渐崩坏之际的种种社会乱象。面对这礼崩乐坏的现实，他思考，他比较，他总结，他探索出路。

(12)、(1)地位：老子是春秋后期楚国人，道家学派的创始人。

(13)、《论语，为政》子曰：“由，诲汝，知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

(14)、这就像有些人明明醒了，其实却跟睡死了差不多。——烽火戏诸侯《雪中悍刀行》

(15)、男孩高昂着头，清澈的眼睛望着前方。女孩在鼻梁上架上玻璃后，可以折射出更多的阳光，她穿过玻璃片穿过阳光，穿过时间和空间注视着他，拂过的风将思绪拉得悠远绵长。他站在她用阳光构筑的世界里，女孩默默地凝望着男孩，她的眼里只剩下他清亮的眼眸，漾着被岁月筛过的沉寂的微笑。微风从车窗进入，送来阳光的气息和路旁每一片叶的呼吸，滑过他们灼热的肌肤，女孩与男孩握着同一根横杆，温度在冰凉锃亮的横杆间传递。 

(16)、秦军的顽强的拒绝求和，并在泾水上下毒，联军伤亡不少。联军统帅荀偃于是下令：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻!”意思就是说：“鸡鸣套车，填塞水井，铲平土灶，看着我马头的方向前进”。

(17)、咦？说好的比拟呢，家里父亲偷了羊都替可以他瞒着；到君主这儿，还没等偷羊呢，德行不端就可以不听他命令了？

(18)、战国七雄方位是：(顺时针方向)齐(东边)、楚(南边)、秦(西边)、燕(北边)、赵、魏、韩。战国七雄形成的大事件：三家分晋、田氏代齐。著名的兼并战争有：桂陵之战、马陵之战、长平之战(从此东方六国无力抵御秦军的进攻)。战国的战争性质是：兼并对方，统一天下。

(19)、对于本课重点内容“百家争鸣”，可以采用歌谣的形式进行记忆：墨子兼爱又非攻，选贤与能反战争。孟子治国用仁政，民贵社次君为轻。荀子礼治明尊卑，顺其自然是庄子。韩非治国靠法令，中央集权秦采用。

(20)、禘祭，这可是天子诸侯祭祀始祖的大祭祀、大场面。孔子说：给祖宗敬完第一轮酒之后，我都懒得看了。——拜托啊二爷，就算是废物们把礼法搞得很乱很前卫，可这毕竟是祭祀始祖啊，不看僧面看佛面好不好？——NO，就不看。谁的面子也不好使！孔子就是这么傲娇。

(1)、西周中后期，跟罗马帝国从共和制走向帝制时代的朝局有些类似。在西周的中央政府，王希望重新夺回王权，而中央京畿活动的实力派贵族(比如幽王时代的申侯、郑伯)、身份性贵族(如共和时代的周召二公)等，与周王展开明争暗斗。

(2)、不再有满室哭声，四周是一片安谧，凝视的眼神，千言万谢，也许黄泉下才能一一细数。飞去的蝴蝶还有自己的一片天，但失落的人生，却早已不能重拾。——宫无后《霹雳布袋戏》

(3)、大爹二爹、兄弟袍哥、家法伺候……听起来耳熟吗？好好对照上面的引文，是不是很契合？

(4)、我不确定这种先舞后战的壮观场景是否随着牧野之战的落幕成为战争绝响。但可以肯定的是，直到孔子时代，这种景象依旧在人们的脑海里清晰浮现。

(5)、第四课     早期国家的产生和发展——夏商西周的兴亡   

(6)、齐桓公在成就霸业时，曾得到管仲辅佐。此人在齐桓公继位前曾侍从齐桓公的政敌，为与齐桓公争夺王位，曾射过齐桓公一箭。但齐桓公上台后，看重管仲的才干，不计这一箭之仇，而是拜其为相，实施改革，终于国富兵强。

(7)、③道家：战国时期道家的代表人物是庄子，他发展了老子的思想，强调治国要顺应自然和民心。庄子认为人生应追求精神自由，要保持独立的人格。

(8)、官方与民间的治理与教化，产生主流知识分子，这些知识分子进入官府、进入私塾，从事治理、推动教化。形成孔子循环。

(9)、网络文学年度十佳！玄幻武侠不得不看的经典作品！点击量超过6亿！稳居纵横中文网畅销榜TOP1！百万人追读！《剑来》仅评论量就超过590万条！烽火戏诸侯：“我一直希望创造一个宏大的、具有史诗气质的崭新世界，《剑来》就是了。”一本包罗万象的仙侠小说！个体的命运、王朝的传承、诸子百家的知识体系，无所不有！“神魔皆有人情，精魅亦通世故！”《剑来》说尽人间百态众生！有名有姓的角色已达到974人！翻开本书，进入一个无奇不有的仙侠世界！

(10)、罗伯特·亨利(1865—1929)美国画家、艺术教育家，“垃圾桶画派”领袖之一。亨利将法国印象派引入美国，并让多为古典绘画大师重回人们视野，他反对学院派的死板艺术，以都市日常生活为题材，对于美国艺术的发展具有深刻的意义。他所提倡的艺术理念，启发了不计其数的知名画家。代表作有《玛丽·盖勒格》《穿白衣的荷兰女孩》。著有《艺术的精神》(1923)。张心童(译者),女，1987年生于辽宁本溪。现定居旧金山，独立译者，专注于同声传译和书籍翻译，已有多部译著出版，部分诗歌创作散见于《世界日报》《侨报》等。何恭上，中国台湾人，台湾艺术图书公司创办人。1970年他赴荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆看画家真迹，碰到丹麦女王也在认真欣赏名画，印象深刻。十年内，他以朝圣之心、前后三次走访梵高在法国期间停留过的写生画点——阿尔勒、圣雷米和奥维，实地感受画家对艺术执着的炽热之心。曾出版《梵高星月夜》，该书在台湾出版后，成为台湾梵高迷的旅游指南，荷兰航空还两次请他担任梵高路线导览团团长。

(11)、桌面上摆着的是天和神，桌子底下的就是权力而已，都是人事。双方心知肚明。

(12)、回风送轻讯，一般月色千古同。偷眼看曾经，一样花色几番红。《霹雳布袋戏》

(13)、(拓展)春秋时期始于周平王迁都洛邑、东周开始的那一年(公元前770年)，止于公元前476年战国前夕。

(14)、“君君，臣臣，父父，子子”如果理解了这句话，就不会有孔子“比拟论”这种误解。这句话并不是讲君臣关系、父子关系能够类比的问题。这句话是要强调：在人的每一个角色每一个岗位上，都要守好自己的“道”，地完成在这个岗位上该完成的任务。

(15)、周公辅成王，杀管叔鲜、杀蔡叔度、杀霍叔处，把一个亲哥哥和俩亲弟弟都杀了，为了保护/辅佐一个侄子。三个至亲同胞兄弟VS一个侄儿，按亲情按伦理是该这样处理吗？拿这个家族伦理能共什么情？

(16)、关于周：(“周人尊崇礼法，贵尚施惠，虽然敬奉鬼神但却不把它当作政教的内容，接近人情而忠诚，它的赏罚办法既不同于夏，又不同于殷，唯以爵位的高低作为轻重的标准，所以他们的政教可亲而不可尊；到了政教衰败的时候，它的百姓就变得贪利而取巧，花言巧语而大言不惭，互相残害，互相欺骗。”)

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