黑格尔的生平简介50字精辟98条

黑格尔的生平简介

1、黑格尔的生平简介ppt

(1)、在劳动的过程中，奴隶获取的高贵品质是不同与这种高贵的，是长期过程中的一种沉淀，所以当奴隶的自我意识开始觉醒，意识到自己的人格，从这时候开始奴隶就不再死单纯的奴隶，他迟早一天会反抗。所以黑格尔说这种人格独立和平等意识的觉醒标志着自由意识的诞生。

(2)、就在这个时局动荡的年代里，亚里士多德重返雅典，在那里一住就是二十年，即从亚历山大出发远征的前一年到亚历山大去世的那一年。在这段时间里，虽然马其顿在军事和政治上控制了雅典，但那里的反马其顿的潜力还是很大的。

(3)、又是尼塔哈默尔动用了他所有的影响力救助了身陷困境中的黑格尔，使他得以在1808年12月出任纽伦堡高级中学的校长职务。这是一所成立不久的新教学校，而巴伐利亚总体上是天主教统治下的，这一奇特的建制让新教承担普通教育的使命，从而使得黑格尔有种如鱼得水的感觉。作为中学校长，他带头上了很多课，特别是有奖金可拿的课。他特别重视古典文化教育，认为古希腊罗马的文学是美感与品味的教养本身，同时也是高等教育的基础。路德新教的自由观是他所有课都要颂扬的教义。同时他还上逻辑学、伦理学、心理学等课程。他号召学生在中学时代要培养自己获得客观知识的能力，具有普遍性的视野和逻辑推理的素质，明白对自身的义务和对他人的义务。黑格尔职业上的称心如意同时给他带来了生活上的一个重要事件的发生：他在这里结婚了。对于一般人来说，结婚是平常事，而对于哲学家而言，结婚才是稀罕事，但黑格尔在有了私生子之后的人生低谷后，终于在纽伦堡获得了一位贵族千金的青睐和爱情，她不满20岁就把青春、美貌和高贵气质统统融入到已经41岁的黑格尔的家庭生活中。黑格尔对这位妻子玛丽亚不乏真挚的温情，但像他的辩证法一样，深刻而审慎，一波三折，有时黑格尔给她的信热情洋溢，同时又配带生硬的小诗，表现得富于教养。总之，黑格尔对于这桩婚姻是很满意的，他们一辈子都很幸福。黑格尔一生对婚姻及其家庭伦理的理解，大大高于一辈子未结婚的康德，也许与此不无关系。康德只把婚姻看做是契约关系，是合法地使用对方“生殖器”的一种法权关系，这自然受到黑格尔的嘲笑。黑格尔首先把婚姻视为一种爱情关系，是双方的爱并自愿的结合才带入婚姻的法律契约关系。婚姻还远不只是如此，婚姻还有财产关系和生儿育女的天职和义务。这种对婚姻的看法使得黑格尔把婚姻看得神圣，他说过，婚姻本质上是一种宗教关系。家庭伦理遵循的乃是“神的律法”，高于国家中的“人的律法”，这一在《精神现象学》中展开的思想，一直保持到了他晚年的《法哲学》之中。

(4)、   由于在编辑杂志方面的分歧，黑格尔与谢林很快就分道扬镳了，谢林逐渐对《哲学评论杂志》撒手不管，黑格尔几乎承担了整个编务。因为婚姻关系，1803年谢林离开了耶拿大学。黑格尔在1801年来到耶拿大学之后，讲授逻辑学与形而上学、自然法与国际公法、自然哲学、精神哲学等内容，并且跟随同事修习自然科学等学科，如植物学、化学和医学。直到1805年，在歌德的推荐下，黑格尔才从无俸讲师转为副教授，并且在这一年开始撰写《精神现象学》。

(5)、原始人的科学理论主要是图腾理论，原始人通过模仿与其生活密切相关的某一自然物来建立他们的神话传说。

(6)、* 消遣就是娱乐，无可消遣当然就是苦闷。世间喜欢消遣的人，无论他们的嗜好如何不同，都有一个共同点，就是他们都有强旺生命力。

(7)、1797年末─1800年，在法兰克福一个贵族家庭里担任家庭教师。

(8)、1808年—1816年，他在纽伦堡当了八年的中学校长。在此期间完成了《逻辑学》(常被叫做“大逻辑”)。

(9)、婚姻的幸福带给黑格尔一生的好运，一扫耶拿之后的低谷、坎坷与困苦，迈入了事业和人生的上升通道。黑格尔一直为渴望的东西———大学教授职位，终于在1816年秋成功取得了，而且不是一般的大学，而是德国为古老、始建于中世纪的享有盛誉的海德堡大学。这所大学传统深厚，影响深远自不必说，但之前一直没成功聘任斯宾诺莎的遗憾，现在通过聘任黑格尔也算得到了弥补，因而黑格尔就职海德堡大学哲学教授岗位，是一个对双方都十分满意的好事。当然可惜的是，黑格尔在这里就职实在太短。1818年，厚积薄发、声名鹊起的黑格尔得到普鲁士国王的任命，成为普鲁士首府皇家柏林大学的哲学教授。这就是说，黑格尔只在海德堡大学履职了两年教授生涯，就受诏到了柏林。

(10)、按照黑格尔的描述，人与人之间分属不同的氏族，那么在历史或者说社会的早期发展中，氏族或者家族之间打交道，势必会通过决斗来建立关系，战胜的那一方成为主人，失败的那一方成为奴隶。

(11)、现世只是一个密密无缝的利害网，一般人不能跳脱这个圈套，所以转来转去，仍是被利害两个大字系住。

(12)、因此，黑格尔在《精神现象学》中讨论自由和现代性时给了法国大革命一个突出的位置，他在其他讨论历史和社会哲学的作品中也采取了同样的做法，这些做法毫不令人惊奇。

(13)、贾平凹说：“会活得人，或者说取得成功的人，其实懂了两个字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。”

(14)、亚里士多德的著作在这一期间也有很多，主要是关于自然和物理方面的自然科学和哲学，而使用的语言也要比柏拉图的《对话录》晦涩许多。

(15)、如果我们以康德那样的哲学家的形象来描述孔子及儒门后学，那么许多信息已经被遗漏了。

(16)、德国的符腾贝格有座斯图加特文科中学.1787年的一天，学校照例又举行即将毕业的一届学生演讲.走向讲坛的中学生个个表情肃穆.毕业演讲的评分，在很大程度上决定他们能否顺利进入大学校园.演讲的题目由学生自己决定，便于发挥自己的长处.一位神色拘谨、似乎还有几分谦恭的学生在众人面前，念出自己演讲的篇名《土耳其统治下的应用艺术与科学之衰落》时，在座的一位教师不由吃惊地扬起了眉毛.这个名为黑格尔的学生写过两篇作文《论希腊和罗马人的宗教》、《论古代诗人的若干特征》，给那位教师留下深刻印象.看起来黑格尔对古典文学及希腊、罗马的文化知识有比较深入的了解，一般中学生可是做不到的呵.然而那位教师从未听说黑格尔对土耳其文化也有研究呀.黑格尔在演讲开头，历数奥斯曼帝国不重视科学文化的种种弊病，然后话题立即转向赞扬符腾贝格如何重视文学、科学和艺术，婉转又巧妙地对自己的国家、故乡及学校极力讴歌.果然，黑格尔的这篇演讲获得在座的校长、学监与教师的一致好评，也由此获得了政府提供的奖学金.他顺利地进入图宾根神学院读大学.图宾根神学院是培养未来教师与牧师的一座古老学府，有强烈的修道院色彩，学生们不但一律要穿黑色袍服，而且要求学生每天早起就自修，连散步都有时间规定及专门规则约束.图宾根神学院也有体育活动——击剑与骑马，这是当时进入上流社会的人物所必须具备的技能.从此，图宾根神学院出现了一名用功读书，却不太参加击剑与骑马活动的学生黑格尔.一些同学对黑格尔的埋头苦读颇有看法，就私下里画了幅漫画嘲笑他.一天，黑格尔看到了这幅画.画中的他是一个驼背、撑拐杖的小老头.他宽容地笑了笑没作计较.他比较成熟，既然能够巧妙地用毕业演讲迎合中学校长、学监们爱被奉承的心态，当然也会老练地处理同学之间的矛盾.在图宾根神学院，黑格尔只用两年时间就完成了哲学硕士论文.1793年通过神学博士论文后，黑格尔放弃了成为一名收入高、生活稳定的牧师的机会，宁可当家庭教师，因为他可以充分运用那些主人家的丰富藏书，研究学问.从1801年起，黑格尔凭扎实的学问进入耶拿大学当教师.经过多年的努力，黑格尔写出了《精神现象学》.当时，拿破仑的军队在欧洲攻城略地，摧毁各国封建王朝.法军攻入耶拿的1806年10月29日这天，对黑格尔来说极不平常.这天他亲眼目睹拿破仑骑马进耶拿巡视的情景.第二天他写信给朋友说道：看到这个“掌握着世界，主宰着世界的人骑在马上，令人有一种奇异的感觉”.同时他又担心自己几天前寄出的《精神现象学》书稿，会不会在这场战火中损坏.《精神现象学》是他数年钻研完成的哲学著作，铸就了他唯心主义哲学体系和辩证法的基础.黑格尔专注于学习研究，却不是一个只埋头于书斋的老学究.他对生活中的美有着非凡的敏感.在美因兹城，他漫步在莱茵河畔，注视着田野里牧羊人住宿的茅屋，静静欣赏田园风光;同时，回想历史上莱茵河孕育的欧洲文化渊源，又感叹战争对平静生活的破坏.看到两边田园中村庄的废墟、被战争炮火削去尖顶的教堂钟楼，黑格尔陷入了沉思中.在法兰克福，黑格尔每星期总要去一次剧院.他欣赏莫扎特歌剧《魔笛》、《唐璜》，对音乐和演员的艺术水准有独到评价.同时他对生活中的美给予理性的思考，提炼后形成自己的美学观念.黑格尔的欣赏总是伴随着深沉的思索，似乎成为一种习惯.他在1797年给妹妹的女友的一封信中，自嘲地说自己“一度是个教师，并把这个称号和他的随身行李一块带着到处奔走，正如背着一个不断用拳头捶打他的魔鬼使者一样”.黑格尔执着地追求真理，同时又不被生活中的一些假象所迷惑，“我不能满足于开始了人类低级需要的科学教育，我必须攀登科学的高峰.”1807年，他的好朋友谢林告诉他，当时人们对用一根线系上一个金属物体，在水或其他金属上方摆动的磁学实验，十分着迷.黑格尔回信中就友善地提出，实验必须摆脱偶然因素或人为的干扰，才能得出科学的结果.黑格尔批判地继承了康德等前辈哲学家的研究成果，吸取了他们哲学思想中的辩证法因素，建立起自己客观唯心主义的哲学体系.他认为世界一切事物都是从“精神”中派生出来的.艺术是精神对自身的直观，宗教是对精神的伟大的崇拜，哲学则是通过概念来表现精神.自然界和人类社会历史都被他认定是观念和精神的体现.他在《逻辑学》一书中提出了辩证法中的三大法则：对立统一规律、质量互变规律与否定之否定规律.从他提出的否定之否定的规律，可以看出他已研究出人类的认识，是一个沿着螺旋式上升的不断前进运动的辩证发展过程.他是欧洲哲学史上第一个全面系统地表述了辩证法的唯心主义哲学家.黑格尔的著作《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学原理》、《历史哲学》和《美学讲演集》等，是人类思想史的宝贵财富.他取得的成就来自他孜孜不倦地追求真理的努力.在图宾根神学院那枯燥的学习生活期间，他常在同学中朗诵诗人希坡尔的一首诗《生命旅程》：朋友们，向太阳，让人类的幸福之果快快成熟!几茎残枝、几片碎叶，怎能把太阳的光辉遮住?要穿过这些残枝碎叶，奔向太阳边去，吸吮着他的热和光，不要顾虑……黑格尔以此自勉，也激励同学，共同去探索真理.

(17)、他的生平和性格肯定要比人们通常设想的更加复杂、更加有趣。(关于这个话题的一个全面研究，请见Pinkard2000a。)

(18)、赫拉克利特有一句名言“人不能两次走进同一条河流”，赫拉克利特主张“万物皆动”，“万物皆流”，这使他成为当时具有朴素辩证法思想的“流动派”的卓越代表。

(19)、1808年—1816年，他在纽伦堡当了八年的中学校长。在此期间完成了《逻辑学》(常被叫做“大逻辑”)。

(20)、黑格尔从自我意识觉醒的角度，分析了奴隶和主人两种关系的变换，进而单纯的主人与奴隶的关系走向了意识的自由。

2、黑格尔的生平简介50字

(1)、幸福是一种能力，人人都可以学会，人人都能拥有。

(2)、受影响于：亚里士多德、安瑟伦(Anselm)、笛卡尔、斯宾诺莎、歌德、伯麦(JacobBoehme)、卢梭、康德、费希特、谢林等。

(3)、根据古希腊著名传记作家普鲁塔克的记载，亚里士多德对这位未来的世界领袖灌输了道德、政治以及哲学的教育.但是，亚里士多德和亚历山大大帝的政治观点或许并不是完全相同的。前者的政治观是建筑在即将衰亡的希腊城邦的基础上的，而亚历山大大帝后来建立的中央集权帝国对希腊人来说无异是野蛮人的发明。

(4)、口渴时要喝水，喝了水就得到快感；腹饥时要吃饭，吃了饭也就得到快感。

(5)、公元前322年，亚里士多德去世，去世的原因是一种多年积累的疾病所造成的，终年六十三岁。关于他被毒死，或者由于无法解释潮汐现象而跳海自杀的传言是完全没有史实根据的。

(6)、1770年8月27日，出生在德国符腾堡公国首府斯图加特一个官吏家庭。

(7)、在学院期间，亚里士多德就在思想上跟老师有了分歧。他曾经隐喻的说过，智慧不会随柏拉图一起死亡。当柏拉图到了晚年，他们师生间的分歧更大了，经常发生争吵。柏拉图去世后，由于学园的新首脑比较赞同柏拉图哲学中的数学倾向，令亚里士多德无法忍受，便离开了雅典。

(8)、黑格尔集以往西方伦理思想之大成，特别是继承和发展了康德的伦理思想，建立了一个完整的理性主义伦理思想体系。黑格尔关于伦理的学说就是他的法哲学，其中包括抽象法、道德、伦理3个部分，中心是揭示自由理念的辩证发展过程。从哲学上看，黑格尔伦理思想的形式是唯心的，但其内容是现实的，方法是辩证的，它的成就对后世伦理思想包括马克思主义伦理思想的形成和发展有着重要影响。

(9)、在镰仓有一家专门帮人代写书信的文具店，书中出现了十六封书信，有给去世宠物的吊唁信、有宣布离婚的公告信、有拒绝借钱的回绝信(这个挺有用的，我在下图附上了(可爱))，也有写给挚友的分手信……

(10)、《法哲学原理》(GrundlinienderPhilosophiedesRechts)1819

(11)、在黑格尔看来，认识活动不是我们借以认识真理的一种消极的媒介或工具。在他看来，康德似乎就是这样：《纯粹理性批判》作为对人的认识能力的分析，实际上要做的事情就是，在把握认识对象之前先对认识手段自身的种类进行审视与选择。但是，黑格尔认为，如果我们试图把握无限领域内的真理时，这种方式就是无效的。“认识不是光线的折射作用，而就是光线自身”，因为一旦光线自身被抽离了，我们就什么都看不到了。

(12)、格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔时代略晚于康德，是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。许多人认为，黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。

(13)、《自然哲学》      (德)黑格尔       N02/2364

(14)、那么，是谁来判断真理与意见的角逐成果呢？黑格尔认为，是意识自身给自己提供尺度。在黑格尔看来，判定什么东西是真理的活动，并不是我们头脑中预设的尺度或概念与外部对象互相比照的过程。因为如果真的是这样，那么这些尺度自身的合法性就会遭到追问。所以，黑格尔将这种判定的任务交给意识自身，也就是说，意识自身的辩证演进过程就为它自己提供了迈向真理的尺度，除此之外，并不存在外在的标尺。

(15)、1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才终被定为普鲁士国家的钦定学说。

(16)、1800年，来到耶拿，与谢林共同创办《哲学评论》杂志。

(17)、* 有些人天资颇高而成就则平凡，他们好比有大本钱而没有做出大生意；

(18)、《法哲学原理》       (德)黑格尔      D90/2364

(19)、然而再一次地，我们得要谨慎地对待这些评价，因为他显然也具备一系列美德，包括忠诚、理智上正直、身处逆境不屈不挠、笨拙得可爱，以及在我们今天看到的肖像里，冷峻的外表下隐藏着的乐观、幽默和深情的能力。

(20)、黑格尔认为中国没有哲学。到底“中国有没有哲学”或者“中国哲学是不是哲学”的问题，中国学术界长期处在争论中，也没有取得普遍一致的认识。

3、黑格尔的生平简介500字

(1)、这本书会让你知道许多矛盾产生的根源，知其然更知其所以然。也只有了解了问题产生的原因，才能从源头避免矛盾产生。

(2)、事实上，亚里士多德浩瀚的著作，实非一人之力所能完成。譬如，他曾对一百五十八种政治制度作了概述和分析，这项工作所需要涉及的大量搜集整理工作，如果没有一批助手的协助，是不可能做完的。当亚历山大去世的消息传到雅典时，那里立刻掀起了反马其顿的狂潮，雅典人攻击亚里士多德，并判他为不敬神罪，当年苏格拉底就是因不敬神罪而被判处死刑的。但亚里士多德终逃出了雅典

(3)、赫拉克利特有一句名言“人不能两次走进同一条河流”，赫拉克利特主张“万物皆动”，“万物皆流”，这使他成为当时具有朴素辩证法思想的“流动派”的卓越代表。

(4)、* 问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。

(5)、这本书强烈推荐，彻底改变了我的金钱观。我以前也是属于那种不太会管钱的人，老是乱花钱，没有任何理财意识，只知道上班挣钱。

(6)、这种人神合天地合一以及万物合一的理论，包含了原始人的生活经验和行为规范，是原始人的生存指南。

(7)、由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力，而对觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。

(8)、历史学家将黑格尔学派分为两个阵营，黑格尔右派的代表是柏林汉博德大学的追随者，他们拥护福音正统的宗教观念，拥护后拿破伦时代的政治保守主义。

(9)、孔子思想一直到现在都影响着整个东亚文圈，并开始影响全世界。影响的人囗之多远超西方思想家。

(10)、培根提出唯物主义经验论的基本原则，认为感觉是认识的开端，它是完全可靠的，是一切知识的泉源。他重视科学实验在认识中的作用，认为必须借助于实验，才能弥补感官的不足，深入揭露自然的奥秘。

(11)、1788年，18岁的黑格尔进入图宾根大学(位于德国巴登-符腾堡州)的新教神学院学习。

(12)、1916年秋季，黑格尔来到巴登公国的海德堡大学担任哲学教授，接替了弗里斯的职位。10月28日，黑格尔发表就职演讲，公开宜称“普鲁士国家就是建立在理性基础上的”，一反他青年时的论调。那时，他崇拜卢梭，崇拜拿破仑，向往资产阶级的民主与自由，反对封建专制制度，热烈地向往革命。并且，他与他的同学们一起在图宾根近郊种植了一棵“自由之树”。这前后不同的态度，表明了黑格尔的思想日渐保守。但他的学术水平却无可挑剔。第一年，他的学生有四个，第二年便一下增为十个。这一年，他的《逻辑学》第二卷主观逻辑、概念论出版，列宁称赞这部书说：“在黑格尔这部唯心的著作中，唯心主义少，唯物主义多，‘矛盾’，然而这是事实。”

(13)、“实体”在西方哲学中一般是指承载着各种变易的不便的基质。在希腊的哲学传统与基督教文明相互结合以后，“实体”就常常被经院哲学家用来指称上帝自身。在近代哲学中，笛卡尔与斯宾诺莎也将的上帝称为“实体”，但笛卡尔认为物质与心灵分别构成了另外两类实体，而斯宾诺莎则崇尚只有一个实体。黑格尔就是继承了斯宾诺莎，在他那里，“实体”作为哲学术语，与“上帝”实际上差不多。

(14)、在这种和自然界打交道的过程中，奴隶的自我意识开始慢慢觉醒，主人则很快递的堕落。好了再回过头来看下主人是怎么成为主人的，一次生死决斗中，主人用他的勇敢，不怕死战胜了奴隶，所以成为了主人，但是这种高贵在黑格尔看来是偶然的，可能是这个人力气大，所以他赢了。

(15)、然而，康德的后继者们终感觉，他实际上却使得哲学很容易受到怀疑主义的攻击，又不能克服自由和决定论、道德图景和科学图景、自主的主体和自然本身等诸多核心的二元主义。

(16)、当时的西方社会，正逢启蒙运动。这也是在14至17世纪文艺复兴运动后，再次掀起的一场空前的思想解放运动。这场反对封建、呼吁自由的解放运动，为欧洲资产阶级革命做了思想准备和舆论宣传，同时为美国独立战争与法国大革命提供了框架，并且导致了资本主义和社会主义的兴起。

(17)、第人的认识过程是由简单到复杂，由贫乏到丰富，由片面到全面的辩证过程。

(18)、黑格尔断言现实的就是合理的，合理的就是现实的。他承认，甚至还强调，凡经验主义者所以为的事实，都是不合理的，而且必然都是不合理的；只有把事实作为全体的样相来看，从而改变了它的外表性格，才看出它是合理的。尽管如此，把现实的和合理的同一看待，不可避免地仍旧要造成一些与“凡存在的事物都是正当的”这个信念分不开的自满情绪。

(19)、“我看见拿破仑，这个世界精神，在巡视全城。当我看见这样一个伟大人物时，真令我发生一种奇异的感觉。他骑在马背上，他在这里，集中在这一点上他要达到全世界、统治全世界。”

(20)、《逻辑学》上下卷  (德)黑格尔       B806/2364

4、黑格尔的生平简介20字

(1)、黑格尔是德国理念论思潮中的一位主要人物，这个思潮大致开始于康德《纯粹理性批判》第一版出版的1781年，终结于黑格尔主义衰落的1840年代，有些人认为这个思潮在原创性和重要性上堪与古希腊哲学匹敌。

(2)、* 志气太大，理想过多，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷；志气太小，因循苟且，麻木消沉，结果就必至于堕落。

(3)、本书是张世英教授1982年7月至8月在长春讲学的录音整理稿(吉林省哲学学会1983年5月整理)，是黑格尔哲学的入门书。对于哲学爱好者尤其是黑格尔爱好者来说，此书深入浅出、通俗易懂，能够带领读者一步一步进入哲学殿堂，其受众群体比大部头专著更加广泛。

(4)、在柏拉图学园中，亚里士多德表现的很出色，柏拉图称他是“学园之灵”。但亚里士多德可不是个只崇拜，在学术上唯唯诺诺而没有自己的想法的人。他同大谈玄理的老师不同，他努力的收集各种图书资料，勤奋钻研，甚至为自己建立了一个图书室。有记载说，柏拉图曾讽刺他是一个书呆子。

(5)、黑格尔是第一个试图从人类实现自由的角度辩证地去探讨历史发展规律的哲学家。他认为人类自由的实现是一个具体的历史过程。

(6)、这样一来，奴隶就是低贱的，主人是高贵的，在这里黑格尔还强调一种客观的自我意识，就主人与奴隶分别是自我意识的主体和客体，自我就是主人，对象就是奴隶。这就是黑格尔所说的意识结构投射到了一种社会关系中，这种关系就是主人与奴隶两者的关系。

(7)、正是在这个历史时期，现代思想的许多范式就要成形；而黑格尔则要开始做出他自己的贡献，用《精神现象学》的书写来塑造它们。

(8)、黑格尔把精神看做世界的本原。精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。

(9)、公元前384年，亚里士多德生于富拉基亚(色雷斯的)色雷斯多德的斯塔基尔希腊移民区.有人将亚里士亚里士多德出生地看作是西方的第一个教科书作者。是希腊的一个殖民地，与正在兴起的马其顿相邻，父亲是马其顿国王腓力二世的宫廷侍医。家庭情况属于奴隶主阶级中的中产阶层。

(10)、也有些人天资并不特异而成就则斐然可观，他们好比拿小本钱而做大生意。

(11)、1816年黑格尔开始在海德堡担任哲学教授，他根据讲课提纲编辑成《哲学全书》于18181830年出版，每次重版都作了重要修改。他还发表了政论《评1815年和1816年符腾堡王国等级议会的讨论》，坚持他的君主立宪制观点，批评邦议员们要求恢复法国革命前的旧法制。

(12)、这与《心经》中“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”有异曲同工之妙。放在现在，叔本华真的可以说是“佛系本佛”。

(13)、“自由”不仅影响了黑格尔的学术思想，也对当时的社会产生了深远的影响。

(14)、“就是”在黑格尔的这句话中表明了实体与主体之间的关系。“是”(ist)在黑格尔这里不能被当作通常的逻辑系词。在通常的主谓结构的句法中，主谓之间的关系只能是外在的和偶然的。但是，在黑格尔看来，“是”已经不是一种简单的外在粘连，而是主词扎入其内容。比如，“上帝是存在的”(GottistdasSein)，“存在”(Sein)并非通过“是”(ist)而被外在地粘连在“上帝”上，而是直接反映出了上帝内在的本质；同样，“上帝”也不是一个纯形式，而自身已经是内容。所以“就是”(或“是”)所起到的外在联系已经被一种内在的辩证活动取代了。

(15)、我看到皇帝，这个世界的灵魂，骑马穿城而过，去检阅军队。看到这样一个人在这里集中成一点，坐在马背上，走向世界并且统治它，这的确是一种奇妙的感受。

(16)、黑格尔逝世后，黑格尔哲学依然风行了10年之久，“黑格尔主义”的独占统治达到了顶点，它甚至感染了与之相对立的思想势力。这一时期，黑格尔的观点浸入了大量的各种科学之中，甚至渗透到通俗读物与日报之中。当时所谓的“有教养的意识”，就是从这些通俗读物与日报中汲取这种思想材料的。他的著作除了生前出版的《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》(其中包括《小逻辑》、《自然哲学》、《精神哲学》)、《法哲学原理》等，逝世后又由他的学生整理出版了《哲学史讲演录》、《历史哲学》、《美学讲演录》等。他在柏林大学的哲学讲座的遗缺也由他的一位学生接任。但是，并没有人完全理解黑格尔的哲学思想，这成为他一生的遗憾，也成为他屡遭误解的原因。著名的革命文学家海涅曾经说过这样一件事：在他听黑格尔讲课期间，有一次，海涅对于“凡是现实的都是合理的”这句话表示疑惑不解，黑格尔怪怪地笑了笑，对海涅说：“也可以这么说，凡是合理的必然都是现实的。”黑格尔说完连忙转过身向四周瞅了瞅，只有亨利希?贝尔注意到这句话，他这才放了心。随后，黑格尔对海涅说：“只有一个人理解我”(指他的学生罗森克兰茨)，但随后又激愤地加了一句：“甚至他也不了解我。”

(17)、参考资料：邓安庆,黑格尔生平与哲学思想之评价,(J),云梦学刊,2019,19-27,19-27；《西方哲学史》邓晓芒、赵林著；电子图书来源：青马先声。若文稿和资源涉及版权问题，请及时告知我们，我们将做相关处理。

(18)、许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇一回首流连风景...于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。

(19)、尽管自己的学生已经是贵为国王，亚里士多德并没有一直留在国王身边，他决定回到雅典，建立自己的学园，教授哲学。亚里士多德得重视教学方法，他反对刻板的教学方式，于是他经常带着学生在花园林荫大道上一边散步、一边讨论哲理，因此后人把亚里士多德学派称作“逍遥学派”。

(20)、“对现实的抽象就是对现实的毁灭”(AbstraktioneninderWirklichkeitgeltendmachen,hei?tWirklichkeitzerst?ren.)

5、黑格尔生平经历

(1)、1821年，黑格尔出版了《法哲学原理》。在书中，黑格尔宣称君主立宪是高、完善的政体，这表明，黑格尔又站到了资产阶级立场方面去了。阿尔腾斯坦大臣复函黑格尔，称他为“普鲁士复兴的国家哲学家”。

(2)、公元前338年，马其顿国王腓力二世打败了雅典、底比斯等国组成的反马其顿的联军，从此称霸希腊。

(3)、我们无法选择自己的出身，无法选择拥有怎么的父母，但我们可以选择改变自己。

(4)、也许这本书就是告诉我们一直在这个世上苦苦挣扎的不止你一个。

(5)、真的不需要为了讨好他人而委屈自己，如果不能成全所有人，就先成全自己吧。

(6)、1793年，拿到新教神学博士学位，取得在大学神学院任教的资格。

(7)、    1806年，黑格尔完成了《精神现象学》的手稿，同一年，黑格尔目睹拿破仑攻破耶拿城，他在给友人的信中称拿破仑是骑在马背上的世界灵魂。在《精神现象学》的序言中，黑格尔与谢林公开决裂了，批评谢林A=A的形式主义：黑夜里所有的牛都是黑的。

(8)、德国理念论是由康德的“批判哲学”拉开大幕的，它试图把形而上学领到“科学的可靠道路”之上(CPR:Bxviii)，试图平衡自然科学中的决定论和道德中的自由这两个相互抵触的视角。

(9)、* 一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，不能站在适当的距离之外去看人生世相，于是这丰富华严的世界，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他意义。

(10)、在耶拿，黑格尔用自己的真实名字发表了第一篇论文《费希特哲学体系与谢林哲学体系的差异》。在这篇文章中，他站在客观唯心主义的立场上，批评了当时很流行的主观唯心主义。1801年8月，耶拿大学通过了黑格尔的论文答辩。从此，他取得了大学的授课资格和讲师的头衔，在学术研究上进入一个新阶段。

(11)、这也是为什么封建统治者抬高孔子的原因，也是中国人因循守旧、缺乏创新思维的文化根源。百家争鸣中，道家、墨家、法家等综合价值都远高于儒家，而儒家的大价值，在于能维护大一统的封建专制集权。

(12)、可以说，在历经了逻辑阶段、自然阶段、精神阶段三个阶段的发展后，黑格尔的学术到达了精神的阶段。精神的发展也就是他的自我认识的过程。

(13)、序言和致谢中译本序言新版前言导言缩略语表第一章语境中的《精神现象学》黑格尔与他的时代《精神现象学》在黑格尔生平和作品中的位置黑格尔的体系《精神现象学》的任务文本概览“序言”和“导论”内容概要第二章对象的辩证法感性确定性知觉力与知性向自我意识的过渡内容概要第三章主体的辩证法主人与奴隶斯多葛主义、怀疑主义和不幸的意识内容概要第四章理性的辩证法理性主义和理念主义观察的理性行动的理性实践的理性内容概要第五章精神的辩证法真实的精神：伦理自我异化的精神：教化对其自身有确定性的精神：道德内容概要第六章宗教的辩证法自然宗教艺术宗教启示宗教内容概要第七章哲学作为辩证法认知内容概要结论第八章《精神现象学》接受史进一步阅读书目参考文献索引译者后记

(14)、一般认为黑格尔在柏林如日中天，成为普鲁士的官方哲学家，实际上也不全是如此。一方面，黑格尔在柏林大学登上了其学术和人生的高巅峰，成为世界哲学史上为重要的哲学家之特别是成为德国古典哲学因而也是整个西方哲学的集大成者，这是没有问题的，史上早已如此定论。他在柏林确实取得了一系列的成功：1822年，被任命为柏林大学评议会委员，1829年10月被选为柏林大学校长并兼任政府代表，1831年被授予三级红鹰勋章，如此等等，不一而足。但另一方面我们也不能忘记，1826年《福斯报》发表庆祝黑格尔生日的报道则受到普鲁士国王的警告；晚年他发表《论英国改革法案》也被普鲁士国王下令中止；他的法哲学讲课受到告密者指控而不得不受到王储的警告，甚至他的《法哲学》出版一样遭受到书报检查官的严厉检查，只有删除一些“权力”不喜欢看到的文字才能出版。由此看来，他在柏林表面上风光和受到皇家的重用，但实际上依然只是一个不被信任的、时常需要接受检查、监督和被警告的一般教授而已。

(15)、费尔巴哈肯定自然离开人的意识而独立存在，时间、空间是物质的存在形式，肯定人是能够认识客观世界。但费尔巴哈在恢复唯物主义的同时，却没有能够真正继承德国古典唯心主义哲学的优秀遗产，即辩证法的思想，因此他的唯物主义仍然具有以往旧唯物主义的局限性。

(16)、1816年—1817年，黑格尔任海德堡大学哲学教授。

(17)、比如一些古代的奴隶，分为高级奴隶与低级奴隶，好多雕刻家都是奴隶，他们按照主人的趣味和意向雕刻石像，但在这个过程中却增长了自己的才华，自己的本事。

(18)、公元前323年，亚历山大病故。这个凭着武力征服建立起来的大帝国，经过混战，分裂成几个独立的王国。

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