头顶的星空和心中的道德律 英文精辟69条

头顶的星空和心中的道德律

1、头顶的星空和心中的道德律下一句

(1)、什么是明智的策略？是多面手，还是一招制敌？

(2)、在《判断力批判》中，他批评并融汇了当时各派的美学观点，开创了独特而复杂的美学体系。他指出艺术源于天才，上帝创造一切。美应该从大自然和人的道德中寻找。可以说，康德在第一部书中否定上帝，却在第二部书中证实上帝，又在第三部书中寻找上帝。康德以他的三部《批判》实现了他理想中的真、善、美的统构筑起三位一体的神圣的哲学殿堂。

(3)、所以，恶魔谁都有，一直压抑，打压，强关着，就会有关不住的时候，就会爆发出来。就如现在你描述的样子。

(4)、对于我们大多数人来说，星空就是杳渺的宇宙、神秘的未知领域、大自然的本来面目；因此，它也就代表着我们的信仰、精神世界、上帝……梵高笔下的星星是极其遥远的，但又是极为亲近的；它是真实的又是虚幻的；它是恬静的又是躁动的。

(5)、康德有其自成一派的思想系统，并且有为数不少的著作,其中核心的三大著作被合称为“三大批判”，即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》，这三部作品有系统地分别阐述他的知识学、伦理学和美学思想。《纯粹理性批判》尤其得到学术界重视，标志着哲学研究的主要方向由本体论转向认识论，是西方哲学史上划时代的巨著，被视为近代哲学的开端。此外，康德在宗教哲学、法律哲学和历史哲学方面也有重要论著。

(6)、☞  芳菲虽美，终有尽时；建筑之花，“芬芳”永驻

(7)、为了知道它是谁，我百度了许久，都没有结果，顺便也知道了十三亿中国人，有无数人热衷于算命、星相、易经、推背图，却没有人对星空有兴趣，连教人看星空的中文网站都找不到。后来我改用英文搜索，搜出来一大堆关于星空和星图的网站，底下这个链接我认为是好的，可以产生在地球上任意地点、任意时间的星空图像，让那些装神弄鬼掐指算天文的家伙瞬间失业。借助它，我终于知道了天空亮的那颗星是木星。我已经将地点设成了株洲，长株潭的读者们都可以用，其他地方的在网页的右上角改地点即可。

(8)、我不可以把这二者当做遮蔽在黑暗中的或者在越界的东西中的，而在我的视野之外去寻求和纯然猜测它们；我看到它们在我眼前，并把它们直接与对我的实存的意识联结起来。前者从我在外部感官世界中所占有的位置开始，并把我处于其中的联结扩展到具有世界之上的世界、星系组成的星系的无垠范围，此外还扩展到它们的周期性运动及其开始和延续的无限时间。

(9)、康德是启蒙运动时期后一位主要哲学家，是德国思想界的代表人物。他调和了勒内·笛卡儿的理性主义与弗朗西斯·培根的经验主义，被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德后，西方具影响力的思想家之一。

(10)、然而有一次，康德读到卢梭的《爱弥尔》，简直是如获至宝，不忍释卷，一连几天足不出户，把自己的作息安排表忘了个一干二净。这是一次例外，而且是广为人知的康德的仅有的一次例外。

(11)、“耆贤不作，声委无闻，东方文明，丧失木铎，引望南邻，无任悼念。”(蒋介石评)

(12)、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，后以理性告终。没有比理性更高的东西了。

(13)、康德创立了德国的古典唯心论，发起了德国的资产阶级哲学革命。海涅在《论德国宗教和哲学的历史》中写道：“德国被康德引入了哲学的道路，因此哲学变成了一件民族的事业。一群出色的思想家突然出现在德国的国土上，就像用魔法呼唤出来的一样。”德国的唯心论的发展正是费希特批判康德，谢林批判费希特，黑格尔批判谢林的过程。而黑格尔辩证法的起点也正是康德哲学。

(14)、为读者提供第一手马列主义经典作家研究文本；

(15)、美，是德行 - 善的象征；并且也只有在这种考虑中，美才伴随着对每个别人都来赞同的要求而使人喜欢，内心同时意识到自己的某种高贵化和对感官印象的愉快的单纯感受性的超升。

(16)、时间并不流过，只是时间中事物的存有流过；而与自身不变而常驻的时间相应的，则是存有中的不可改变之物，即实体。

(17)、读中学时，牛顿租住在药局老板克拉克家，和老板的继女安妮·斯托瑞成为好朋友。但是直到中学毕业，他都没能表白。然后牛顿去上大学，一搞学习就把别的都忘了，只在闲暇时才想起安妮。安妮等不到牛顿，就嫁给了别人。

(18)、一手好牌是如何被打烂的：长株潭城铁的前世今生

(19)、大多数时候，因为城市灯光污染，夜空除了月亮，看不到什么星星。图为枫溪大桥。

(20)、现在，关于一个对象，我宣布它是适意的所凭借的那个判断会表达出对该对象的一种兴趣，这由以下情况来看已可明白，即它通过感觉激起了对这样一个对象的欲望，因而愉悦不是以关于该对象的纯然判断，而是以该对象的实存与我的状态的关系为前提条件的，如果我的状态受到这样一个客体的刺激的话。因此，关于适意者人们不仅仅说：它招人喜欢，而且说：它使人欢娱。这并不是奉献给它的一个纯然赞许，而是由此产生了偏好；以鲜活的方式而适意的东西甚至不需要关于客体性状的任何判断，以至于那些永远只以享受为目的(因为享受是人们用来标示欢娱的内在方面的一个词)的人们很乐意使自己免除一切判断。

2、头顶的星空和心中的道德律 英文

(1)、诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。

(2)、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。

(3)、看不懂星图的，有个简单法子找木星和土星 --十月初，每天傍晚六点半暮色降临时，在南方偏西的天空出现的第一颗星就是木星，在正南方离它不远更高一点，随暮色加深，出现第二颗星，那是土星。除此之外，这个季节的上半夜夜空没什么特别的。午夜时，猎户座会从东南低空缓缓升起，然后是著名的天狼星，天空除太阳外亮的恒星。黎明前星空澄澈，猎户座爬升到天顶，天狼熠熠生辉，如果那时候你恰巧醒来，不要错过这美景。

(4)、凡是那些没有概念而被认作一个必然愉悦的对象的东西就是美的。

(5)、越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。

(6)、因为这恶魔里充满了毁天灭地的愤怒，一经露头自己就会被吓到。是被自己的道德和认知所不允许的。会让自己不被社会和周围的人喜欢的。

(7)、如果竭尽自己大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。

(8)、迷濛、惝恍的光晕让星星的如同夏日阳光下的蒲公英、万花筒里的万家灯火、睡眼朦胧中的烛光硕大、柠檬黄的暖色，让我们感到星星童话般的亲切，它仿佛孩子们在圣诞节看到的燃烧着的焟烛，星星中央那桔红的亮点多么像燃烧的灯芯。画面左侧那棵大树，更让我们联想到温馨、幸福的平安夜。曾几何时，我们还手托着下巴，静静地望着那艳红的火苗憧憬着未来，编织着绮丽的梦境，或者享受着家庭的安适与宁静。

(9)、一切尚属粗糙的尝试情况都是这样，在这些尝试中，工作的主要的部分都取决于理性的应用，这种应用并不像双脚的应用那样凭借经常的练习就将自行产生，尤其是当它涉及不能如此直接地在平常经验中展现的那些属性的时候。但是，无论多么迟，在对理性打算采取的一切步骤都事先周密思考，并只让这些步骤在一种事先深思熟虑的方法的轨道上运行这一准则流行开来之后，对世界大厦的评判就获得了一个完全不同的方向，同时与这个方向一起获得了一个无比幸运的出发点。一块石头的降落、一个投石器的运动，在它们被分解成它们的各个要素和在此表现出来的力并经过数学处理之后，终就产生出对世界结构的那种清晰的、对一切未来都不可改变的洞识，这个洞识在进一步的考察中可以希望永远只是扩展自身，但不用担心不得不倒退回去。

(10)、古典哲学家康德说过：“有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。”不仅如此，此画中的星空犹如哈勃天文望远镜里的太空景象：硕大无朋的星体展露着太空的神奇，螺旋状的星云演示着宇宙的运动，璀璨的星河延伸着浩淼的空间。当然，这位可怜的艺术天才描绘的并不是天文学认知层面的宇宙，他描绘的只是心目中的星空、自己心灵的归宿、自己的精神的皈依之处，如果说作品中所描绘的景象与后来人们用先进的科学仪器所观测到的现象相仿或相同，那也只是一种巧合。

(11)、冯晓虎《学习康德好榜样》：“有两事充盈性灵，思之愈频，念之愈密，则愈觉惊叹日新，敬畏月益：头顶之天上繁星，心中之道德律令。”

(12)、时间并不流过，只是时间中事物的存有流过；而与自身不变而常驻的时间相应的，则是存有中的不可改变之物，即实体。

(13)、真正的自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么。 

(14)、与此相反，后面这种景象则通过我的人格性无限地提升了我作为一个理智的价值，在这种人格性中，道德法则向我启示了一种不依赖于动物性，甚至不依赖于整个感官世界的生活，至少是从凭借这个法则对我的存在的合目的的规定中可以得出的，这种规定并不局限于此生的条件和界限，而是无限延续的。

(15)、因为，当你这样做到时，你会发现恶魔才是你的拯救者，让你真正蜕变穿越强大的那部分能量。你的洪荒之力就藏在恶魔里。你才会真正绽放，开始英雄之旅。

(16)、但是，我们在上面的解释中把感觉这个词理解为感官的一个客观的表象；而且为了不总是冒被误解的危险，我想用情感这个通常流行的名称来称谓在任何时候都必定仅仅保持为主观的、不可能构成一个对象的表象的那种东西。草地的绿色属于客观的感觉，是对一个感官对象的知觉；但这绿色的适意则属于主观的感觉，通过它不能表现任何对象，也就是说，它属于对象被视为愉悦(这愉悦不是对象的知识)的客体所凭借的情感。

(17)、来源于我们成长经历中被那些压抑的、未被满足的，被打击的，甚至形成了创伤的感受。因为这些过往很痛苦，羞耻，委屈，愤怒。但是无法被理解，无处释放疏解，不能被抚慰，就压在潜意识深处，越积越多，恶魔就越长越大，它越大，我们就越害怕，越要关紧它，关在笼子里不让出来见光。

(18)、一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。

(19)、——也许，只有梵高才能听到遥远的神谕，但他却为一个女人割去了耳朵；

(20)、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，

3、头顶的星空和心中的道德律是什么意思

(1)、叔本华认为任何人在哲学上如果还未了解康德，就只不过是一个孩子。

(2)、如果对愉快或者不快的情感的一种规定被称为感觉，那么，这一表述就意味着某种完全不同于我在把一件事物的(通过感官，即一种属于认识能力的感受性而来的)表象称为感觉时的东西。因为在后一场合，表象与客体相关，但在前一场合，表象则仅仅与主体相关，并且根本不用于任何知识，也不用于主体借以认识自己的东西。

(3)、伊曼努尔·康德(ImmanuelKant，公元1724年4月22日—公元1804年2月12日)，德国作家、哲学家，德国古典哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国古典哲学和康德主义等诸多流派。出生和逝世于德国柯尼斯堡，享年79岁。

(4)、作为自然科学家，康德提出了与当时占统治地位的宇宙不变论相对立的宇宙发展论，为辩证法奠定了科学上的基础。1754年康德发表《对地球从生成的初在自转中是否发生过某种变化的问题的研究》，提出地球自转速度因潮汐摩擦而变慢的假说，后来得到证实。1755年康德发表《宇宙发展史概论》，从自然界的历史发展观点出发，提出关于天体起源的“星云假说”，含有唯物论和辩证法的思想，向认为自然界亘古不变的观点挑战。后来拉普拉斯也提出了类似的假说，后人合称为康德——拉普拉斯假说。

(5)、它可怕的样子只是在呼求爱和保护，呼求关心和拥抱。

(6)、如果竭尽自己大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。

(7)、看似冷冰冰，但他也曾几次打算结婚。只不过在他的犹豫中，婚事无一例外地黄了，后来康德干脆不再考虑结婚的事了。

(8)、时间并不流过，只是时间中事物的存有流过；而与自身不变而常驻的时间相应的，则是存有中的不可改变之物，即实体。

(9)、叔本华认为任何人在哲学上如果还未了解康德，就只不过是一个孩子。

(10)、冯晓虎《学习康德好榜样》：“有两事充盈性灵，思之愈频，念之愈密，则愈觉惊叹日新，敬畏月益：头顶之天上繁星，心中之道德律令。”

(11)、台湾大学周志文教授：我从长期“被凌辱”，慢慢走向自我救赎

(12)、伊曼努尔·康德(ImmanuelKant)，1724年4月22日生于东普鲁士的首府哥尼斯堡(今天的俄罗斯加里宁格勒)。康德出身一个家境贫寒，子女众多的马鞍匠家庭。他的祖辈是十七世纪从苏格兰迁来欧洲大陆生活的。1740年康德进入哥尼斯堡大学学习，1745年毕业。离开大学后康德去乡下一个贵族家庭任职家庭教师。1755年康德重返哥尼斯堡大学，任讲师。1770年康德被评为教授，1786年升任校长。在校期间他先后当选为柏林科学院、彼得堡科学院和科恩科学院的院士。1797年康德辞去大学的教学工作。1804年2月12日康德逝世。

(13)、凡是那些没有概念而被认作一个必然愉悦的对象的东西就是美的。

(14)、后来李泽厚在《浮生论学》中引用了这段话,并重新翻译成了更有中国诗词韵味的一段话,他的翻译是“位我上者,灿烂星空；道德律令,在我心中。”

(15)、康德的私宅是在校任教后不久才买下的，共两层。书房里摆着两张普通的书桌，墙上挂着一幅卢梭的画像。康德的私人书籍并不多，各种书加起来也不过五百本。

(16)、中文翻译：有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。

(17)、康德形容婚姻关系为两个人为了“相互使用对方的性器官”而达成的协议。

(18)、伊曼努尔·康德(ImmanuelKant)，1724年4月22日生于东普鲁士的首府哥尼斯堡(今天的俄罗斯加里宁格勒)。康德出身一个家境贫寒，子女众多的马鞍匠家庭。他的祖辈是十七世纪从苏格兰迁来欧洲大陆生活的。1740年康德进入哥尼斯堡大学学习，1745年毕业。离开大学后康德去乡下一个贵族家庭任职家庭教师。1755年康德重返哥尼斯堡大学，任讲师。1770年康德被评为教授，1786年升任校长。在校期间他先后当选为柏林科学院、彼得堡科学院和科恩科学院的院士。1797年康德辞去大学的教学工作。1804年2月12日康德逝世。

(19)、凡是那些没有概念而普遍令人喜欢的东西就是美的；

(20)、如果竭尽自己大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。

4、头顶的星空和心中的道德律令

(1)、☞  泰戈尔|纵然伤心也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容

(2)、借助于理性而通过纯然概念使人喜欢的东西就是善的。我们把一些只是作为手段而使人喜欢的东西称为为某事而善的(有用的东西)；但把独自就使人喜欢的东西称为就自身而言善的。在二者之中，都总是包含着一个目的的概念，因而都包含着理性与(至少可能的)意欲的关系，所以包含着对一个客体或者一个行动的存在的愉悦，亦即包含着某种兴趣。

(3)、台湾大学周志文教授：守候着我的“笨”女儿，直至她花开烂漫(全)

(4)、作为自然科学家，康德提出了与当时占统治地位的宇宙不变论相对立的宇宙发展论，为辩证法奠定了科学上的基础。1754年康德发表《对地球从生成的初在自转中是否发生过某种变化的问题的研究》，提出地球自转速度因潮汐摩擦而变慢的假说，后来得到证实。1755年康德发表《宇宙发展史概论》，从自然界的历史发展观点出发，提出关于天体起源的“星云假说”，含有唯物论和辩证法的思想，向认为自然界亘古不变的观点挑战。后来拉普拉斯也提出了类似的假说，后人合称为康德——拉普拉斯假说。

(5)、多种多样的哲学观点将我们生存的这个世界、宇宙及世界的万事万物从不同视角完整地呈现在我们面前。

(6)、美，是德行 - 善的象征；并且也只有在这种考虑中，美才伴随着对每个别人都来赞同的要求而使人喜欢，内心同时意识到自己的某种高贵化和对感官印象的愉快的单纯感受性的超升。

(7)、有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德法律。

(8)、正是在这种朴素、单调的环境下，康德度过了他平凡、刻板的一生。名誉、权力、利益、爱情……，世人渴求的一切都与他终身无缘。海涅甚至下结论说：康德没有什么生平可言。康德直到八十岁时才告别人世，在当时的确是罕见的高龄了。不知道这是否该归功于他那整齐划保守而有节制的生活。

(9)、一位传记家赞叹道：“康德的一生就像是一个规则的动词。”是的，而且这还是一个从不与其他词搭配的动词。康德毕生既没有过远离故土的经历，也没有过结婚生子的愿望。他只知道日复一日地沿袭着自己的时间表，简直像一部精确可靠的机器。

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