佛哲理名言名句精辟133条

佛教哲理名言

1、有哲理的佛家名言

(1)、问:何者是佛，何者是法?二祖慧可答:是心是佛，是心是法，法佛不二。法和佛本无两样，只是人们执着，才硬加区别

(2)、禅也是修心的;宋朝法演《送朱大卿》“但得心闲到处闲，莫拘城市与溪山。是非名利浑如梦，正眼观时一瞬间。

(3)、如果真相是一种伤害，请选择谎言；如果谎言是一种伤害，请选择沉默；如果沉默是一种伤害，请选择离开。

(4)、北宋仁宗皇帝宰相范仲淹的名言;“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”

(5)、人生哲理感悟的唯美经典段落，让你学会释怀，活得更洒脱！

(6)、忍人所不能忍，行人所不能行。名：“大雄”。故名：“大雄宝殿”。即佛也。

(7)、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

(8)、人只能活一次，千万别活得太累！如果我们能持有一颗平常心，坐看云起云落，花开花谢，一任沧桑，就能获得一份云水悠悠的好心情。

(9)、南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。

(10)、一件事，就算再美好，一旦没有结果，就不要再纠缠，久了你会倦，会累；一个人，就算再留念，如果你抓不住，就要适时放手，久了你会神伤，会心碎。

(11)、10)聆听一种清凉的声音，体会生命的宁静和喜悦。

(12)、时间，不一定能证明许多东西，但一定会看透许多东西。幸福人生需要三种姿态：对过去，要淡；对现在，要惜；对未来，要信。

(13)、南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。

(14)、不要在虚妄的世界里寻找真实，不要在无常的人生中寻求永恒。

(15)、 经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

(16)、在他入定的期间,入定多长久就享受多长久的禅定快乐,完全没有杂念,更不用说烦恼了。但是当他出定后,当他看到了漂亮的东西、听到悦耳的声音、吃到美味的食物等等,内心难免会产生贪爱,这证明他的烦恼还没有完全被断除,只是在定中被定力镇伏住而已。

(17)、西方道路不平坦，曲曲折折路弯弯;真心修佛无畏惧，哪怕冰霜与严寒。佛教名言名句禅语(精选篇)见色而起淫心——报在妻女;匿怨而施暗箭——祸延子孙。一生用之不尽——善为至宝;百世耕之有余——心作良田。信因缘果报者——万善之母;疑因缘果报者——众恶之根。

(18)、凡夫迷失于当下,后悔于过去.圣人觉悟于当下,解脱于未来。

(19)、路再长也会有终点，夜再长也会有尽头，不管雨下得有多大，总会有停止的时候，乌云永远遮不住微笑的太阳。

(20)、实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。——《金刚经》

2、佛哲理名言名句

(1)、不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。

(2)、布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为吉祥。(《吉祥经》释：布施是美德，帮助亲友，行为无污点，才是大的吉祥。)

(3)、要容纳，好坏都能容纳，要圆融，凡事都能圆融。

(4)、若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。

(5)、佛经记载，佛陀反对用古梵文讲解佛经。这可能是因为古梵文对于东部地区的人们来说，就是一种外国文字，东部地区的人们很难采用古梵文准确表述艰深的哲学思想。《律藏·小品》记叙了这样一个故事：当时有两个比丘，姓耶弥卢谛拘罗，是兄弟俩。原来生在婆罗门家中，声音良好善于谈说。他们来到世尊那里，向世尊致过敬，坐到一旁去。坐下之后，两个比丘向世尊说：“大德！现在的比丘不同姓、不同名、不同门阀、不同家室，都来出家。他们用自己的方言俗语毁坏了佛所说的话，请允许我们用梵文表达佛语。”佛世尊呵责他们说：“你们这些傻瓜，怎么竟敢说：‘请允许我们用梵文表达佛语’，傻瓜呀！这样既不能诱导不信佛的人信佛，也不能使信佛的增强信仰，而只能助长不信佛的人，使已经信佛的人改变信念。”呵责完了以后，又给他们说法。然后告诉比丘：“比丘呀，不许用梵文表达佛语，违者得突吉罗。”佛后说：“我允许你们，比丘呀，用自己的语言学习佛所说的话。”据此看来，佛陀采用各地方言讲解佛经，即是为了将哲学转变为“说”着本地方言作出努力。正是通过佛陀的这些努力，奥义书哲学才成为了“说”着东部方言的佛教哲学，而佛陀就是在这一本土化过程中，将古梵文的奥义书哲学转换成“说”着东部方言的杰出哲学家。但也许在这一过程中，佛陀遇到了翻译上的问题，主要是方言和艰深的哲学思想之间存在着不协调，佛经中哲学观念的表达也就艰涩难懂，而产生了一些不确定的、相对的因素，听众也有力不从心之感，由此便产生了许多岐义。这一情况是哲学传入其他语言地区时，常出现翻译难题。如希腊哲学传入拉丁地区时就出现了对estin的不同解读，我们今天将西方哲学“being”翻译成汉语时也遇到了上述的困难。

(6)、处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。

(7)、生命中有许多你不想做，却不得不做的事，这叫做责任；生命中有许多你想做，却不能做的事，这就是命运。

(8)、12)凡是与我们接触的人，佛在经上讲总不外乎四种缘：报恩报怨讨债还债。

(9)、1如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。——《金刚经》

(10)、活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大滋味。

(11)、人生，像海上的波浪，难免潮落潮涨；命运，像山中的小径，难免起伏跌宕。纷繁红尘，总有寒暑炎凉；季节变幻，总会有雨雪冰霜。要相信：暴雨过后，才能感受彩虹的绚丽；炎夏闷热，才会体会清风的凉爽。

(12)、不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人不会放松自我，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。

(13)、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。——《金刚经》

(14)、没人能一手把你拽到天堂，也没人能一脚把你踩到地狱，命运中所谓痛苦与快乐，只是内心感受，当你超越自己的狭隘和自私时，你会感到处处是天堂；当你被烦恼纠缠不清时，哪里都是地狱。所以说，万法唯心，命自我造。命运如何，就看你怎么去努力，怎么去看待。命运就在你的手里，也在你的心里。

(15)、缘分不同，所以看法不同，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗?把自己的心管好，不要执着这些。

(16)、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

(17)、佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过

(18)、不要轻言你是在为谁付出和牺牲，其实所有的付出和牺牲终的受益人都是自己。人生是一场与任何人无关的独自的修行，这是一条悲欣交集的道路，路的尽头一定有礼物，就看你配不配得到。

(19)、学会原谅，毕竟人总难免有错误，也不拿别人的错误来惩罚自己。放下嗔恨，否则将是一片苦海，宽恕的那一刻，才会感受到生命的自由、安详、解脱。

(20)、著名政治家尼赫鲁———佛比起所胡的学说和教条显得更加伟大。千百年来，他启示一直震撼着人类。

3、佛语哲学名言

(1)、但佛陀在哲学上的贡献不只是继承奥义书，而是还有所发展。如在佛陀之前，奥义书哲学“是”是什么的追问方式已持续了千年以上，人们只能信仰它，而不对其有所怀疑，以致出现了圣言量、声是常的千年成见。佛陀明确地把一切对哲学的言说不视为固定的结论，声是无常的提出等于宣布语言也有假。当人们用本质尚不清楚的语言来表述对“是”的认识时便产生了哲学困惑。正是佛陀破除了人们的固有思维方式，使人们澄明了文字游戏，并可以自由地否定传统的解释，自由地追求真理而不受任何束缚，而走出形而上学的困惑。古印度的哲学活动也不再以发现所谓永恒不变的真理为目的，也不再有热闹的哲学场面，一切哲学争论都归之于寂静，哲学上的痛苦和不安也就随之消失。而佛教本体论也不再是真理性的理论体系，佛教哲学活动变成为一种追问活动。所以，在《金刚经》中，须菩提不停地追问“何以故”、“所以者何”，而佛陀却从未给出一个“是什么”的答案，而是引导须菩提去思考。再如，大家所熟知的，佛教哲学以无我论为特色，则是佛陀通过对奥义书末期神的自我定义“ahamasmi(我是)”的解读而发展出无我论。还有，缘起论则是否定了奥义书的自因说。

(2)、不随便评价他人，是一种修养。不活在别人的评价里，是一种修行。

(3)、持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

(4)、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

(5)、人可以真实地活着，但不要太认真。水至清则无鱼，人至察则无徒。主义者大的悲哀，就是活的不真实。在真实的世界里，有苦有乐，有酸有甜。人活着大的乐趣，就是从痛苦中把快乐找出来。什么都追求好，是一种积极的思想，却不是好的活法。你随和，生活才随和。

(6)、(是心是佛是心作佛)三界(各界)唯心造，修心可了道;乐善好施得福报，修心本性成佛道;千途异说终归一法，万法唯归一心;清净为心皆弥陀，慈悲济物即观音。

(7)、24)《般若经》里面，佛教导我们“知恩报恩”。

(8)、 著名社会活动家赵朴初———二千年佛法是座宝藏，到这座深山中探宝，一定会有难以想象的心收获。

(9)、一个人，如若心有意境，哪还有伤秋悲秋的情怀；一个人，如若有雅致，哪还有暮鼓晚钟的伤感；秋来夏去，冬临春近，本就是四季的循环，有什么好伤感的呢？我不知道一个人的心里会有着怎样的心境；但我知道，其实，心境是自己内心的一种情怀，生活那么硬，一个人，心如若出局，那要拿什么来取悦自己呢？

(10)、了得身心本性空，斯人与佛何殊别。(《五灯会元》释:只要明白身心一切皆空，这样的人与佛有什么不同呢?能彻悟自性便成佛。)

(11)、南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)

(12)、一切随缘生灭，执着是痛苦的根源，人生一度春风，便也一度秋雨；一度得意，便也一度失落。逃不过的是无常，走不完的是轮回。

(13)、去除杂念，心静如水，人的天性便会出现。不求得心的平静，却一味追寻人的天性，那就像拨开波浪而去捞水中的月亮一样。

(14)、2)散惹派(SanjayaVelatthiputta)，他们对一切问题都不作决定说，如对有无来世，有无果报等，他们认为说有即有，说无即无，以致被人们比之为难以捉摸的泥鳅。这似乎意味着它们把本体看作是既无法加以证实，又无法加以证伪的虚假问题。他们主张踏实的修定，以求真正的智慧。因此，他们也被称为直观主义学派。佛弟子中目犍连、舍利弗原属该派。

(15)、南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。

(16)、良心是每一个人公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

(17)、南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。

(18)、积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

(19)、7)原来那些统统是佛菩萨应化，来成就自己圆满的道业，你怎么不感恩戴德?

(20)、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。 

4、佛教哲理经典语录

(1)、生活时常和我们开着玩笑，你期待什么，什么就会离你越远；你执着谁，就会被谁伤害得深。所以，做事不必太期待，坚持不必太执着；要学会放下，放下不切实际的期待，放下没有结果的执着。所以，凡事要看淡一些，看开一些，看透一些，什么都在失去，什么都留不住，唯有当下的快乐与幸福。

(2)、培养面对现实的勇气和毅力，欢欢喜喜，接受一切境界。不要动辄求卜问卦，心若迷时会很苦，苦在自己无法做主。

(3)、路再长也会有终点，夜再长也会有尽头，不管雨下得有多大，总会有停止的时候，乌云永远遮不住微笑的太阳。

(4)、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

(5)、一切随缘生灭，执着是痛苦的根源，人生一度春风，便也一度秋雨；一度得意，便也一度失落。逃不过的是无常，走不完的是轮回。

(6)、狐狸藏在寺院里，被执役僧逮住，点着了尾巴，狐狸跑到藏经阁引燃了书籍。禅师:毫无理智地处理事情会招来大灾祸。

(7)、一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。

(8)、人世间的事情勉强终归不能如意，强求势必不会甜蜜。我们能做的就是，尽心尽力做好自己，世事大抵如此，努力无悔，尽心无憾。

(9)、人生的修行，就是用智慧看透世间黑白，并用一颗善良的心成就一切美好，用一颗宽容的心，坦然地接纳无法改变的不好。修行，就是宽容。容得下别人的中伤，忍得住困苦的折磨，放得下挽留不了的美好。

(10)、须交有道之人,莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。

(11)、真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。

(12)、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

(13)、4)不兰迦叶(Purana-Kassapa)，与末伽梨相似，否认善恶业报和婆罗门教，主张纵欲，是伦理的怀疑论者。

(14)、前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。

(15)、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》

(16)、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。  

(17)、竞争是为了不争，竞争是暂时的一种动力;真正做到不争而能不懈努力，即已达到看清世事，性情沉静的境界了。

(18)、人生不过几十年，似水一样流淌。少一点贪婪，多一点理解，心中的伤痛总是不知不觉渐渐愈合，学会忽略，心态就能平和；学会忘记，精神就能轻松。忽略和忘记，不是一种懦弱，而是一种力量，只要你还走在奔向目标的路上。

(19)、好的生活是：时光、浓淡相宜。人心、远近相安!

(20)、因为得到过，所以便懂得拥有的幸福；因为失去过，所以才明白珍惜的重要。淡然花开的喜悦，也忘记花落的叹息，安静，亦超然。

5、佛家哲理名言

(1)、18)脸上的灰尘一洗而净，心灵的尘埃需要一生去打扫。

(2)、一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。

(3)、人心越宁静，越能客观地认识世界。常常，不是没能力看透，只因心太乱。

(4)、欲知过去世，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。

(5)、22)你有再大的过失，别人看到了也不会说，说了得罪你;能够说你过失的人，对你是大恩大德!

(6)、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

(7)、伊尔确实不是什么好人，但他的行为罪不至死。一个人的死并不可怕，真正可怕的是，全城人在金钱的面前，全都选择了金钱。一个社会，如果人人如此，那真的恐怖！

(8)、你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。

(9)、欲知过去世，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。

(10)、3)末伽梨(Makkhali-Gosala)，是命定论者。它们主张没有业报，一切修行都是空的、无用的。只要经过八百四万大劫的轮回净化，到时不管智愚都得解脱。人身由各种原素构成，没有父母生身。

(11)、人自身的烦恼，比身外的冤家更厉害！因此，应该常常警惕自己，莫让良知睡着了。良知一旦睡着，则杀盗淫妄等种种罪业都会侵袭你的思想。

(12)、六道:天.人.地狱.畜生.鬼.阿修罗。五戒:不杀生.不邪*.不妄语.不饮酒.不偷盗。这些都是佛法也是世法。

(13)、不要在一件别扭的事上纠缠太久。纠缠久了，你会烦，会痛，会厌，会累，会神伤，会心碎。实际上，到后，你不是跟事过不去，而是跟自己过不去。无论多别扭，你都要学会抽身而退。

(14)、(ii)韦伯著，康乐、简慧美译：《韦伯作品集：印度的宗教―印度教与佛教》，桂林：广西师范大学出版社，2005年版。

(15)、26)真正学佛的人，永远生活在感恩的世界，无论是顺境逆境善缘恶缘，对我们修行人来讲，统统有恩德。

(16)、慈悲心是拔出一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。

(17)、 经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

(18)、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

(19)、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

(20)、其实，穷不重要，富也不重要，劳累不重要，清闲也不重要，你过得不好不重要，别人过得好也不重要，重要的是你要快乐，你要有快乐的心态，这样一切都会好起来。再长的路，一步步也能走完；再短的路，不迈开双脚也无法到达。不要让太多的昨天占据你的今天。

(1)、心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。——《心经》

(2)、2)佛陀的教诲，第一就是教我们孝养父母，知恩报恩。

(3)、一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》

(4)、7)美是一种朴素，是来自内涵和修养，而不是停留在外在;外在的美是昙花一现，是无常的。

(5)、真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。

(6)、(v)罗蒂著，黄勇译：《后哲学文化》，上海：上海译文出版社，1992年版。

(7)、如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。

(8)、南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。

(9)、心的转变是重要的，每个人都想解脱，希望活得快乐，死的安心，一切功夫都要下在心上，随时调整自己的心态，念时念心，观时观心，这就是修行。

(10)、 斯里兰卡总理班达拉奈克———只要日月继续存在，只要人类还继续生活在这个星球上，佛教就会一直延续下去。

(11)、问:我今将一切思想止住不起，如海水不起波，这个是佛性否?答:非佛性，都是见闻觉知脑筋的作用。

(12)、4)念佛往生传承大法，是真正的报佛恩报师恩报父母恩报众生恩。

(13)、气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。

(14)、13)佛法可以滋养我们的身心，清凉我们的人生，增长我们的慧命，让我们心情灿烂。

(15)、一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。

(16)、如果现在大家很欢喜地坐在这里听佛法开示,暂时将工作放在一边,没有烦恼;但听完之后,一回到办公台,看到一大堆还没有完成的文件,立刻又心烦了,是不是?有些修行人可以静止不动地坐在那里入定好几个小时,甚至几天几夜,他的心很快乐地安住在定中。

(17)、“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。

(18)、世事万物都在变化，与其纠缠于过去的旧事，不如珍惜眼前所有；与其好高骛远不着实际，不如脚踏实地，过好当下的日子。

(19)、6)如果用残缺的心看待世间，不是世间不美好，而是我们的心已经残缺了。

(20)、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

(1)、  著名史学家韦尔思———佛都是教义，是自古迄今锐利理智的成功。

(2)、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。

(3)、 经典三：色即是空，空即是色。

(4)、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

(5)、8)要晓得冤仇结了之后，生生世世报不完的，冤冤相报，那到什么时候才了?

(6)、唐朝寒山子“嗔是炉中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护真心。”让我们以忍耐保护自己真实的性情，不因一时意气，用愤怒烧毁苦苦建立的良好口碑与德行。

(7)、佛说，生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形，不以物喜，不以己悲；随缘不是听天由命，而是以豁达的心态面对生活。

(8)、生活时常和我们开着玩笑，你期待什么，什么就会离你越远；你执着谁，就会被谁伤害得深。所以，做事不必太期待，坚持不必太执着；要学会放下，放下不切实际的期待，放下没有结果的执着。所以，凡事要看淡一些，看开一些，看透一些，什么都在失去，什么都留不住，唯有当下的快乐与幸福。

(9)、人生路上，可能春风得意，也可能坎坷不平，无论如何，我们都要一直走下去。荣耀也罢，屈辱也罢，都要以平和的心态去面对，少一些无奈与感慨，多一份从容和淡然。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，静观天上云卷云舒。”把心放平，生活就是一泓平静的水；把心放轻，人生就是一朵自在的云。

(10)、当你把自己放在低处时，实际上你是在高处。当把自己放在高处时，实际上你是在低处。

(11)、劝父母，莫系怀，儿孙八字自带来;贫贱今生受孽报，富贵前生修积来。

(12)、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。这是宋朝无门慧开的作品，意即，平常心是道。

(13)、贼偷东西，掏面包给狗，狗却咬住他的腿。贼:给你面包，咋还咬我?狗说:正因你想收买我，我才判断出你是坏蛋!禅师:智者明辨是非。

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