范蠡经典的一句话是什么精辟147条

范蠡经典的一句话

1、范蠡为什么杀掉西施

(1)、我还有个主张，希望大家为了国家民族的前途，研究经济政治问题，要多读历史才好。观今宜鉴古，无古不成今。我们小时候读历史是重要的课。要了解现在时代的趋势，必须要懂得自己古代的历史。观察个人事业的成功失败，要拿古代做镜子，古代每个时代，怎么失败的？怎么成功的？没过去就没现在。

(2)、这个道理说来简单，但是在巨大的名利面前有几个人能做到呢？因为，一旦获得成功，人的自信心也会增加，很少能做到主动后退。

(3)、信息，开发产品，优质服务，无不是为了在商战中取胜。在商品的生产和经营中，提倡名牌战略，目的是在吸引消费者的需求，以质取胜，达到获利的目标。许多商场、宾馆、酒楼，打折迎客户，除了客观因素外，也是一种“薄利多销”的战略。

(4)、同时，以开放的心态吸收借鉴法家、墨家、阴阳家等-诸子的治国统军之法。

(5)、“激卬”二句：意谓范雎入秦激怒秦昭王，离间他与泾阳君、穰侯的关系，而担任秦相。卬，同“昂”。界，离间。泾阳，指泾阳君，秦昭王弟。抵，当作扺：攻击。

(6)、“旷以”二句：意谓让人民花费很长时间修建学舍去读书求学。旷，耗费。结，构筑。倚庐，即“畸庐”，指学舍。

(7)、侍郎：秦汉官名，即皇帝左右的侍卫官，地位较低。擢：提升。才，不过。给事黄门：官名，即给事黄门侍郎，比一般侍郎地位高。

(8)、三年后，勾践再次提出罚吴，范蠡再次阻止。范蠡认为现在地利条件有了——周围虎视的国家都已经和越国建立了邦交，水患也已经清除，但是此时天时与人事还没到机会。

(9)、在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。

(10)、苏轼看见和尚手中捧着一座小塔，问这是啥?和尚把塔给苏轼看，说里面是舍利子。苏轼接过塔，这座塔自个就打开了，其中舍利灿然如花。大吃货苏轼看到后馋的不行，求和尚让把舍利子给自己和苏辙吃。

(11)、范蠡认为：商人能够牟利的根本是百姓，也就是今天所说的消费者，对待百姓要存感激之心，予以其回报，这样百姓才更愿意与你打交道。

(12)、“高明”二句：意谓显贵人家将有鬼神窥伺其衰败。瞰，窥望。以上八句是阐发《周易》“丰”卦的盛衰倚伏之理。“丰”卦震居上，震即雷，就是天收其声；“丰”卦离居下，离即火，就是地藏其热。“丰”卦还说：“丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人。”意谓高明之家，鬼瞰其室。 攫挐：执持牵引。默默：指恬淡自守，不争名利。

(13)、范蠡一生为避名利而三次迁徒，但名利反倒一直跟随他，这其中的辩证哲学值得我们今天的企业家深思。

(14)、传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻。功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财。后定居于宋国陶丘(今山东省菏泽市定陶区南)，自号陶朱公。

(15)、计然曰：“不俭不怜，徒负披星步峻。且俭且怜，风雨无虑。”

(16)、生命尚且有始有终，事物更是如此，你经历了一段爱情，爱情的开始很美好，结局可能会不尽如人意，但是无论如何，这段爱情已经成为你生命的一个片段，它教会了你如何去爱人，让你成长，你要充分领悟其中的道理，而不是苦苦的纠结于过去。

(17)、范蠡借助地理位置的优势从事早期的各国贸易，范蠡对经营贸易的理解是：越国盛产蚕桑、齐国广耕锄、秦国多冶炼、赵国善土木，各国有各国的特产与需求，经商就是促成各国间的商品交流，互通有无，在使各国受益的同时，我们自然得利"。

(18)、消息传到齐国国君的耳中，齐王请范蠡进宫，拜其为相国。为相期间，范蠡大力发展经济，促进齐国与其他诸侯国之间的贸易往来，冲抵灾年对齐国物资短缺的困扰，也奠定了齐国经济与文化繁荣的基础。三年之后，齐国国富民强，百姓奉范蠡为神明，朝野中也是颂德声一片。就在此时，范蠡再次辞官：““居官致卿相，治家达千金，这对于一介布衣来讲，已经到了。久受尊名，恐怕不祥"。于是，范蠡挂印封金，尽散家财，分赠给好友与贫苦的百姓，随后带着妻儿飘然离开齐国。

(19)、出自《刺客列传》，讲述东周四大刺客之一的豫让，多次刺杀赵襄子无果，自刎而死的典故。

(20)、因为那已经结束，未来还有很多的美好在等着你。所以，我们要学会享受生命中那些已经结束的事情。坦然放下继续向前。

2、范蠡经典的一句话是什么

(1)、真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。

(2)、凿坏以遁：《淮南子·齐俗章句之徒：只能诵读章句的庸陋小儒。训》：“颜阖，鲁君欲相之而不肯，使人以币先焉，凿培而遁之。”这是指坚决不仕。坏，屋的后墙。遁，逃走。

(3)、这又验证了那句话：活着才是赢家，当台风过后，小草有资格嘲笑倒在身边的参天大树。勾践与范蠡的胜利也可以理解为是道家思想的胜利。

(4)、深受妇女喜爱的“春香”牌化妆品中华民族终将"感谢"那些不惜逃荒要饭也要生下儿女的“超生游击队”

(5)、而范蠡不仅做到了“君子生财，取之有道"，更有一股侠商的气概。

(6)、讲到学问，就须两件事，一是要学，一是要问。多向人家请教，多向人家学习，接受前人的经验，加以自己经验中得来的，便是学问。这里所讲的孔门的学问，不是知识，而是做人做事，要拿人生修养来体验，随时随地来学习。文学、科学、哲学才是知识。要做到，“读万卷书，行路，交万个友”。 

(7)、   在这里要由衷的为范蠡点赞，他遵循自己所说的天道，在自己不擅长的领域不贪功、不恋权，这一点特别值得我们现在的很多管理者学习。有些人名利之心太重，丧失自知之明，在行为上就是心存侥幸心理，觉得哪儿哪儿都擅长，遍地是机会机会。于是就赶鸭子上架，做自己不擅长，明知不可行而为之，结局就是不仅影响组织事业，个人也丧失曾经的功名，反而遭受羞辱。

(8)、前两句话是说，世界时时刻刻都在发生变化，平地在某个时间会变成山坡。这就是说，人生艰难和困苦虽然不能避免，但却可以转变成平坦的大道。

(9)、由古至今，商人都在追求利益的大化，为此采用各种手段：投机取巧、哄抬物价、小秤入大秤出等技巧，甚至是违背道德的手段。

(10)、范蠡举家迁至齐国西北的陶地，再次改姓更名——朱公，又以一介布衣之身，空空双手之本，再次开创家业。范蠡认为，陶的地理位置得天独厚，东邻齐、鲁，南通楚、越，西达秦、郑，北连晋、燕，是天下的中心，适合经商，果然，不久此地就在范蠡的推动下，成为春秋末期东周的经济枢纽，贸易之都。

(11)、范蠡携妻儿与弟子、门客悄悄来到齐国，化名鸱夷子皮，范蠡自此隐姓埋名，开始他另一段同样辉煌的人生旅程。

(12)、天下人都糊涂的时候，只有我一个人清楚明白；天下人都麻木沉醉的时候，只有我处于清醒的状态。当你发现与这个世界格格不入的时候，该怎么办呢？是打醒那些愚钝的人，还是保持自我的高洁隐遁而去呢？士为知己者死，女为悦己者容。

(13)、生则”二句：意谓要作为就要上使人君受到尊崇，下使父母得到荣耀。

(14)、收到了严重教训的勾践，认真向范蠡请教。范蠡向勾践分析了失败的原因，“未盈而溢，未盛而骄，天时不作而先为人客，人事不起而创为之始，此逆于天而不和与人。”

(15)、古今中外，许多被后世认为是多么伟大，能影响千秋万世的人物，在当时，大多数都是那么凄凉寂寞的。因为他们在生前不重视短见的唯利是图，对自己个人，对国家大事，都是以如此的人品人格来为人处世的。

(16)、我们都知道，后来范蠡不甘寂寞生活，又出山做生意，也是很快就成为了全国首富。但是每次他都把钱财散尽，但是随后他又会赚到很多钱。前前后后范蠡曾经三次裸捐了自己的全部财产，去救济那些贫苦大众。所以后人都尊称他为商圣，还在家供奉他的画像，视他为财神爷。

(17)、“知荣守辱，为天下谷”这段话，就是出自我国伟大的思想家老子所著的《道德经》，原文如下：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。老子出生于周朝末年的春秋时期，生活在公元前571年到公元前471年，距离今天已经有两千五百多年了。老子在衰微的周王室担任藏书吏，相当于图书馆长，所以博闻强识。

(18)、如果引申为做人的道理的话，就是说当我们被别人误会的时候，不要急于去辩解，而是要在这种被误解的状态下，继续做好自己本分的事情，是非黑白，等到紧急的情况过去了再去分辨。

(19)、如果引申为做人的道理的话，就是说在我们处于一种卑下的地位时，心里要知道什么才是荣耀的事情，但是要甘心处于这种卑下的地位，等待时机，一举改变自己的处境。

(20)、   《国语》上有具体的记载：女子17不嫁，父母有罪，男子20不取，父母有罪，将免者以告，公令医守之。就是说女人到了17岁，男人到了20岁，就一定要结婚生子，否则就要追究父母的责任，只要有了孩子，就可以向政府报告，政府会派医疗人员前往照料守护。而且，生男孩奖励两壶酒、一条狗，生女孩奖励两壶酒、一头小猪，如果生了双胞胎或者是三胞胎，国家还会负责照料。

3、范蠡与西施是什么关系

(1)、时至今日，这句话依旧是经典名言，只是“女为悦己者容”渐渐偏向了颜值，早是指女人会为了解自己、懂得自己的人感动。

(2)、我们都知道范蠡是春秋时期著名的政治家，他小时候虽然家境不好，但是他十分好学，十分有才华。我们都知道范蠡辅佐了越王勾践，帮助越王复兴了越国，消灭了吴国。在这中间范蠡起到了重要的作用，是他在民间寻得美女西施，奉献给吴王，让吴王沉迷于酒色，迷惑吴王，他们才会有机会反击。

(3)、春秋时期不乏儒家推崇的，具有“士"精神的政客，但能够适应环境，委曲求全，想出范蠡这样办法的人几乎没有。由于范蠡的奇谋，勾践也成为了历史中一位能够忍受巨大屈辱与折磨，在逆境中坚韧生存，怀大志，卧薪尝胆，终灭敌复国的君王。

(4)、也正是明白这个道理，范蠡才会说出如此“违逆”君王之意的话，执意离开越国，也因此逃过了君王的杀意。

(5)、枉千乘于陋巷：指齐桓公的事。李善引注《吕氏春秋》说，齐桓公去见小臣稷，一日三次而未曾见面，但是齐桓公仍坚持要见他。枉，委屈。千乘，大国之君。

(6)、范蠡按语：“为客商，不辞晓夜，登山渡水，所需微利，皆由惊恐辛苦而来。若不俭省爱恤，则动渠劳碌何益哉。”

(7)、佛学为什么讲无常？因为世界上的事没有永恒的。人的欲望，永远贪求永恒，想永远保持存在，那是永远不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告诉你，积聚必有消散，崇高必有堕落，合会终须别离……那是必然的道理，这是大原则。

(8)、“搤其咽”二句：意谓蔡泽用言语对范雎要挟威胁，软硬兼施，取而代之。搤，同“扼”。亢，绝。拊，拍。

(9)、轻而无备，性急少谋，乃匹夫之勇耳，他日必死于小人之手。

(10)、蹇是《周易》第三十九卦，原义为跛，引申为困难、艰险，行动不便。人生不如意事十之八每个人都会经历“时运不齐，命途多舛。”的时候。面对蹇塞的道路，《周易》告诉我们，要学会“反身修德”。

(11)、不过，他们有他们的一贯作风——“功成、名遂、身退，天之道也”。帮助人家打好天下，成功了，然后自己飘然而去。如商汤时候的伊尹、傅说，周朝开国时的姜太公，春秋战国时期的范蠡，汉朝开国时的张良、陈平，三国时的诸葛亮，都是道家人物。姜太公与范蠡，完全做到了“功成、名遂、身退”的“天之道”，张良则差一点，后欲退而不能，本事不算大。至于诸葛亮，他的立身处事，完全是儒家。

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(13)、做事要三思，做人也一样。我们祈求事情一帆风顺，若是无他波澜，当然是好不过，但是总是把希望寄托在不可捉摸的机运上，难免会栽跟头。

(14)、而范蠡有一个开放睿智的头脑与宽广的胸怀，其兼具儒、道两家之长，更广纳百家之思，又不囿于其中，跳出百家，形成了自己的思想体系。

(15)、原文：出自西汉 司马迁《史记·越王勾践世家》：

(16)、后来有人向越王进谗言说文种将要作乱，越王勾践便送给文种一把剑，对他说：“你教给我七个灭人国家的方法，我只用了三个就把吴国灭掉了，还剩下四个方法，你替我从先王开始试下吧。”文种于是自杀了。

(17)、计然曰：“人生于世，非财无以资身。产治有恒，不商何以弘利。”

(18)、这样低的利润率却能使范蠡迅速成为巨贾，主要是其交易数额巨大，其次，资金从不闲置，迅速周转，范蠡经营的商品从未积压过，因为其为人信誉好，为商磊落，更关键的是其商品价格比别人的要低很多。能做到价格低于同行，不仅是降低利润率，更有赖于范蠡的经营理念：“人弃我取、人取我予"的经营思路，在某种商品过剩，价格很便宜时大量购入，同时，抛售那些稀缺，受人追捧的商品。

(19)、他让越王勾践始终发展经济，静心等待再等待，终趁吴王夫差国力空虚之时，一举灭掉吴国。

(20)、范蠡即离开了越国，从齐国给大夫文种写了一封信，信上说：“鸟打完了把弓藏起来；兔子死了，猎狗就被人烹食。勾践颈项特别长而嘴像鹰嘴，这种人只可共患难不可共享乐，你好尽快离开他。”文种看完信后，便称病不再入朝。

4、范蠡十大金句

(1)、范蠡按语：“对此客而夸别客本大货多，使此客不能自安，于中有暗挟之意也。封我谈他人忠厚，必有刺我刻薄之意。若客来空手无货，非向主家取账，必是等候亲友。主家与买主私地密言，恐其旧有所欠，扣我货银抵补，不然货价腾长，背后定议，满匿我价钱也。”

(2)、我常说，中国宋明以后的理学家讲规规矩炬做人，是佛教的律宗；老庄道家是佛教的禅宗，讲解脱的。举这些例子，你说菩萨在哪里？不一定在庙子，不一定在宗教中，社会上很多人行的就是菩萨道。倒是穿上宗教外衣的人，常常听闻佛法的人，却做不到。社会上很多不信宗教的人，我看了肃然起敬，他们真是菩萨。

(3)、同时，范蠡还经营农业、养殖等，并且总结出了很多经营方略，其精髓特点为：

(4)、得到了机遇就不要懈怠，机遇一旦错过，就不会再度重来。老天给予的机会，如果不能利用，反而会遭受惩戒。

(5)、    关键的是，天天做不擅长的事情，就会特别着急，特别焦虑，终精神状态和人际关系都会崩溃。所以我们说，范蠡这个人是有大智慧的，他既有知人之智，主动推荐文种；又有自知之明，主动把自己不擅长的事情让给别人去做。

(6)、"三年后归国，他与文种拟定兴越灭吴九术，是越国"十年生聚，十年教训"的策划者和组织者。为了实施灭吴战略，也是九术之一的"美人计"，范蠡亲自跋山涉水，终于在苎萝山浣纱河访到德才貌兼备的巾帼奇女——西施，在历史上谱写了西施深明大义献身吴王，里应外合兴越灭吴的传奇篇章。范蠡事越王勾践二十余年，苦身戮力，卒于灭吴，成就越王霸业，被尊为上将军。

(7)、在现代社会中，像范蠡那样笃信诺言，处顺境不骄，于逆境不疑的为人品格已经弥足珍贵。甚至按照现在的一些价值观来看范蠡的表现只是一种愚忠。

(8)、居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。

(9)、范蠡作为越国的重臣，对于勾践还是十分了解的。勾践富贵的时候贪图享乐，这是真正的他，至于卧薪尝胆也不过是形势所迫，身不由己罢了。勾践在吴国当人质的时候多次想要自杀，都是范蠡劝解他，他才苟活了下来。

(10)、前半生从政，他辅佐一个濒临灭亡的国家成为春秋五霸之在政治生涯走到顶峰时又适时隐退；后半生从商，他19年中三度富甲天下，财富过千金，在国家危难，百姓流离时又散尽家财，救济苍生，后被世人奉为文财神。

(11)、周敬王二十六年(公元前494年)，阖闾之子夫差为报父仇与越国在夫椒(今无锡太湖马山)决战，越王勾践大败，仅剩5000兵卒逃入会稽山。范蠡遂于勾践穷途末路之际投奔越国，他向勾践慨述"越必兴、吴必败"之断言，进谏："屈身以事吴王，徐图转机。"被拜为上大夫后，他陪同勾践夫妇在吴国为奴三年，"忍以持志，因而砺坚，君后勿悲，臣与共勉！

(12)、计然曰：“好歹莫满牙齿，交 易要自酌量。”

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(14)、如果引申为做人的道理的话，就是说在强敌当前，对方处于优势的情况下，要敢于正视自己的弱势地位，选择暂时的退让，避免激烈的冲突而造成不必要的损失。

(15)、有一句话叫做“无商不奸"，虽然说法有些片面，但还是有一定道理的。

(16)、《史记》中还有许许多多的名句发人深省，这里就不一一赘述了，欢迎朋友们在留言区分享讨论。

(17)、“然则”三句：范雎、蔡泽等人都因游说诸侯而得到名位，难道不靠著书立说就不能成名吗？靡，无。

(18)、孟子有句话讲的极好：“人之患在好为人师。”每个人都有傲慢好胜的心理，想比人家好，想教训别人，都想指导别人，这是人的毛病。

(19)、范蠡一生中两次官至，三次富过千金，每次富达千金又都施济天下，但不久后又迅速再至千金。

(20)、计然曰：“人皆人，贪廉无辩。心非心，真伪难知。”

5、范蠡和西施的真实历史

(1)、你坐在这里，读着这些文字，我相信绝非巧合。如果这些文字触动你的心弦，那是因为你的因缘成熟。你明白，没有任何一片雪花会因为意外落在错的地方。

(2)、古人说：「学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为。」因为他的境界、气派、胸襟与众不同。这种不同的境界从那里来呢？从实相般若而来，是道体上所产生的，自然而来的。因此，真悟道的人，智慧开发是无穷尽的，佛学的名辞叫做无师智，也叫做自然智。自己本有的智慧仓库打开了，不是老师传授给你的，是你自己固有的智慧爆发了，天上天下，无所不知。这就是境界般若。

(3)、计然曰：“夸他钜钞，暗挟此人。羡某至诚，意讥本客。客来无货。非取账必是等人。买主私谈，不扣银定然夹账。”

(4)、范蠡追求和谐的天道、地道、人道。他说：“天道要求我们盈满而不过分，气盛而不骄傲，辛劳而不自夸有功。”这其中既包含有先天下之忧的儒家勇气，又有功成身退的道家思想。综观其一生，范蠡在从政、打仗、经商活动中淋漓尽致地体现着这几点。

(5)、中国古人不轻易写书写文章。今日很多的文章、戏剧、新闻，写的是社会坏的一面，对小孩子有很坏的影响，这种文字对社会的影响比杀人还厉害。其实写的人未必有心教人学坏，也有写正面的，但是接受的人不看正面。古人对人类这种心理了解，所以下笔严谨。

(6)、“事了拂衣去，深藏功与名。”在李白心中，范蠡是高不可攀的偶像。

(7)、出自《项羽本纪》，项羽兵败，被刘邦十几万大军围困垓下，四面楚歌，英雄末路，无可奈何写下的《垓下歌》前两句，英雄盖世却时运不济的苦涩。

(8)、正位凝命包括两个方面，一是摆正身姿，集中精神；不偏不倚，有厚重、端正之相，用于比喻静坐中的心态和姿势。曾国藩就曾为自己立下课程十二条中静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。

(9)、顾：反而。默：静默不求闻达。《太玄》：即《太玄经》，是扬雄模仿《易经》和《老子》而作的一部哲学著作。

(10)、可以说范蠡是功成身退的典范，他清楚凡事物极必反，好事到了将向相反的方向发展，与其等待势的反转，不如适时主动身。

(11)、“徽以”二句：意谓对轻罪者则用绳索捆绑，对重罪者则用死刑制裁。徽，束缚。纠墨，绳索。制，制裁。锧，刀砧。，铡刀。锧，古代腰斩人的刑具。

(12)、他说：“天道要求我们盈满而不过分，气盛而不骄傲，辛劳而不自夸有功。”这其中既包含有先天下之忧的儒家勇气，又有功成身退的道家思想。综观其一生，范蠡在从政、打仗、经商活动中淋漓尽致地体现着这几点。

(13)、《释毁》这篇文章未流传下来。史书只是记载当时《释毁》轰动全城，令徐渭颇为自豪。

(14)、而在实力相当或者自己一方处于相对劣势的情况下，真正的高手却从来不先发招，而是后发制人，“后则用阴”，充分针对敌方暴露的弱点予以反击。

(15)、扶疏：枝叶四散分布的样子。这里以树喻文。说：解说。

(16)、人在做任何事情，都没有经过深思熟虑，去考虑终的结局与后果，以及种种可能与变化，所导致的失败与悲剧或是惨祸。“亢龙，有悔”，启示我们，做任何事都要知进知退，既要前进，又要为自己找好退路。否则就会有凶险。

(17)、天地之气互不交通，万物不生，这就是大凶之卦。只有天地之气相交，万物才能生长，世界才会亨通。这就是大吉。这启示我们，做人做事都要学会沟通。古人云“他山之石，可以攻玉。”

(18)、人生高境界是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九悟道，终归诗酒田园。

(19)、在两千多年前，范蠡就根据市场的供求关系来判断价格的涨落，他提出“论其有余与不足，便知贵贱。"，也就是发现市场是供过于求还是供不应求，据此调整下一步的经营策略。他还发现价格涨落和自然规律是相同的，即商品的波动规律与幅度极限。一种商品价格上涨到极点后就会下落，价格下跌到极点后就会上涨，出现其所谓的“一贵一贱，极而复反"的规律。这和现代经济学原理的论点完全一致。

(20)、举个例子，三国时期，曹操的手下名将于禁，因为看不惯曹氏将令带领的青州兵飞扬跋扈，为非作歹的样子，有一次在青州兵抢劫百姓的时候，他让自己的军队狠狠地教训了青州兵。后来遇到了敌人，被教训的青州兵跑到曹操那里去控告于禁造反，于禁没有分辨，而是先让自己手下的士兵列成阵势，打完了仗。再去曹操那里和青州兵对质，曹操因此很欣赏他。

(1)、出自《楚世家》，楚庄王即位三年不理朝政，三年后蓄势待发，不仅迅速平定叛乱，还饮马黄河、问鼎中原，成为霸主的传奇故事。用来比喻一个人善于韬光养晦，选择良机突然做出令人震惊的举动，多用于褒义，现今已成为口语表达的常用词。

(2)、可惜的是，再过两年霍去病便因病去世了，从18岁上战场，死时年仅24岁，短短六年间创下了不世之功，他是2000多年来无数人追随、景仰的“冠军侯”。桃李不言，下自成蹊。

(3)、把鸟打尽了，打完了，那良弓就没有用处了，兔子已死，那狗也没用了，不如烹了吃了。

(4)、左：指东方。东海：指会稽郡的东海，即今浙江东部。右：指西方。渠搜：古西戎国名，在今新疆北部及中亚部分地方。

(5)、在年初，和一些农民、商人签订商品收购合约，到年底如果商品价格上涨，范蠡按照市场现价收购，如果价格下跌，就严格履行合约价格，由此，各国商人都愿意和范蠡做生意，工匠与农民也愿意为范蠡作工，虽然表面看来这样做吃些亏，但是却拥有了大量优质稳定的合作伙伴，使总成本降低很多。

(6)、吉和凶有时候是相对的、变化的。有些事对于张三是吉，对于李四可能就是凶。这里面有很多变数，但是当一切都在快速变化的时候，定数只有一个，就是道德修养，就是我们今天讲的凭良心。凭良心，会歪打正着，不凭良心，会正打歪着。

(7)、也就是说，天下已经太平，这个时候本来功高盖主就是很危险的，容易让君王感觉受到威胁，加之多年的相处，范蠡发现了勾践是一个可共患难，不可同富贵的人，自己官居，树大必然招风。

(8)、距不可考证的来源，吃舍利子也要有方法才行，一般是用牛乳油或用水和服。吃下后，舍利子不下肠胃，即上升顶门。吃舍利子之人，罪业日见减少，善功日见增高。如临命终时吃舍利子，一定往生。

(9)、范蠡一生为避名利而三次迁徒，但名利反倒一直跟随他，这其中的辩证哲学值得我们今天的企业家深思。司马迁在《史记》中曾经盛赞范蠡：“范蠡三徙，成名于天下"。范蠡一生中两次官至，三次富过千金，每次富达千金又都施济天下，但不久后又迅速再至千金。

(10)、在今天这个急功近利的社会中，能深刻感悟此中道理并亲身例行者，想来不会有很多。而那样去做了的人，虽然暂时可能会被社会的主流思想所嘲笑，甚至吃一些小亏，但是，终大成的，还是这些以德为本的人。

(11)、天与地沟通交流，万物才能生长。人与人相互沟通交流，社会才会充满生机。交流是个广义的用法，比如我们读书、学习，也是一种沟通和对话。因此，无论我们做人做事，都不要把自己限制在自己的“小宇宙”里，一定要和家人朋友交流，要和古人交流，和不同年龄段的人交流，和大自然交流。只有这样，我们的世界才会更加丰满而多彩。

(12)、(注意，范蠡的厉害的是迅速洞察事物本质的能力，《教父》里有句话：“花半秒钟就看透事物本质的人，和花一辈子都看不清事物本质的人，注定是截然不同的命运。”)

(13)、从范蠡为人、处世、治国、罚兵，都可以看出，其深谙道法又不拘泥其中，思维开放、灵活，有刚有柔，是典型的儒、道相济型的政治家、军事家、思想家。

(14)、但是生活在一个万物都可以好、能、怎的国度，舍利也逃不开好、能、怎的命运，不但被和尚被当做大补，对于普通人来说也是大补。许多舍利就被这样吃掉了。

(15)、《易经》让我们在艰难困苦中保持忍耐和贞正之心，这样做一定会有好的结果。无独有偶，《论语》中记载孔子被困，已经没有了粮食，他告诉弟子们“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子身处困境，能够坚持自我，熬过去，而小人却不懂得坚持原则，一遇到困难只会变节和逃避。

(16)、范蠡在离开越国的时候曾留给文种一封信，信中陈述敌国破，谋臣亡的道理，劝文种也马上离开，可惜文种在高官厚禄面前没有做出明智的选择，范蠡走后不久，功劳仅次于范蠡的文种被勾践无故杀死。

(17)、稷、契：指周始祖后稷、商始祖契。皋陶：相传舜时贤臣。这两句说，人人都以圣贤自比，以为稷、契、皋陶没有什么了不起。

(18)、这样低的利润率却能使范蠡迅速成为巨贾，主要是其交易数额巨大，其次，资金从不闲置，迅速周转，范蠡经营的商品从未积压过，因为其为人信誉好，为商磊落，更关键的是其商品价格比别人的要低很多。能做到价格低于同行，不仅是降低利润率，更有赖于范蠡的经营理念：“人弃我取、人取我予"的经营思路，在某种商品过剩，价格很便宜时大量购入，同时，抛售那些稀缺，受人追捧的商品。

(19)、公元前493年，勾践、范蠡君臣入吴为奴。时年43岁。

(20)、范蠡在这里将人们遵循其规律行动称之为“守时”。尊重客观规律，并且在这个前提下发挥自我的主观能动性，方有所成。

(1)、上善若水，水善利万物而不争：善的莫过于水。水之所以善，是有利万物生长并不争功。

(2)、公孙：指公孙弘。汉武帝元光五年征召贤才，公孙弘对策，被录取为第一名，待诏金马门。以后官至丞相。

(3)、佛说前世五百次的回眸才换回今生的擦肩而过，所以，在今生，无论你遇见谁，都是你生命中该出现的人，

(4)、出兵后，越军一举攻破吴国国都姑苏，吴王回兵后向越国讲和，勾践想一鼓作气踏平吴国，但范蠡清醒的看出，此时虽然占领了吴国的都城，但是吴国的精兵良将都被夫差带在身边，因此，并没有伤到元气，硬拼的话即使获胜，也将是两败俱伤。而经历此次打击，已触发了吴国国力开始盛极而衰的转折，不应急于一时，而是应该顺天时，等待彻底摧毁吴国的机会。

(5)、做事也是，若基础不牢，高楼难筑，大事难成。

(6)、经商到富有千金，做官到官拜卿相，对于普通人来讲已经到达人生的极点。这样长久地享受尊贵的名望，恐怕不是吉祥的征兆。

(7)、凡是对任何一样东西，立场不同，观点就两样。自己站的角度不同，看到的印象就各异。我们看中国历史，汉、唐、宋、元、明、清开基立业的鼎盛时期，都是由三玄之学出来用世。而且在中国历史文化上，有一个不易的法则，每当时代变乱到极点，无可救药时，出来“拨乱返正”的人物，都是道家的人物。

(8)、全诗如下：十万人家天堑东，管弦台榭满春风。名归范蠡五湖上，国破西施一笑中。香径自生兰叶小，响廊深映月华空。尊前多暇但怀古，尽日愁吟谁与同。

(9)、和尚被逗笑了，三人一起哈哈大笑，结果就笑醒了。醒来后苏轼觉的胸中像吃东西噎着了一样，好像肚里有东西。梦中的故事也记得清清楚楚，就干脆记到了日记里。

(10)、金、张：指金日、张安世。他们是汉宣帝时的显宦。后世以“金张”代称显宦。许：指许广汉，他是汉宣帝皇后许氏的父亲。史：指史恭及其长子史高。史恭是汉宣帝祖母史良娣之兄。后世以“许史”代称外戚。狂：精神失常，胡闹。

(11)、五帝：指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。典：典籍。三王：指夏禹、商汤、周文王。

(12)、越王多精明了，范蠡这么厉害的人物，到哪里都能翻江倒海，可不能放他走。范蠡知道越王的想法，为了表示他的诚意，他把他的所有财产全部捐给越王，还是从此以后不再过问政治。就这样在范蠡的再三恳求之下，越王看到他的诚意还有他以前的功劳，才不舍得的放他走了，范蠡开始过上了隐退山林的悠闲生活。

(13)、因为舍利子是高僧的佛法结晶，对于某些僧人而言，据说吃掉高僧的舍利，可以增长自己的佛法。(是不是有点玄幻小说的感觉了？)

(14)、这个人就是中国早的商业学家、经济学家，同时也是政治家、军事家、思想家，被誉为一代商圣——范蠡。

(15)、持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。天道盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功。夫圣人随时以行，是谓守时。

(16)、养生学理论认为，“愤怒伤肝，恐惧伤肾，好乐伤心，忧患伤肺。”即，容易发怒、容易发脾气或脾气不好的人，便是肝气不平和的现象。容易害怕，胆小怕事，便是肾气不平和。嗜好过分，特别如饮食、男女方面过分，可使心脏有问题。多愁善感，或遇家庭问题，其他等等事故，心多忧患，便由肺气不平和开始，影响内脏健康。

(17)、君王可以执行自己的命令，臣子也能按照自己的志意行事。

(18)、顺应自然环境与趋势，预测事物发展规律，而后，借其力，驱其势。

(19)、勾践被吴王释放回国后，此时的越国处于百废待兴，国内饥荒不断，瘟疫肆虐，民不聊生，外部吴国时时监控打压越国，四周又有其它诸侯虎视。这样的环境下，生存都成问题，如何迅速走出困境，强大起来，雪耻复国呢？此时范蠡才真正展现出其卓越的领导与管理才能。

(20)、这句名言后来演变出兔死狗烹、鸟尽弓藏两个成语，意思是兔子都死了，留下狗也没用；鸟都散尽了，还要弓做什么？一个人的利用价值都消耗殆尽了，留着也是浪费粮食，只能落得个被杀的命运。举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。

(1)、初到越国，范蠡和文种并未受到越王的重用，不久，势力相对弱小的越国被吴国打败，越王勾践兵败会稽山。国乱显忠臣，很多越国大臣在越国战败后另投他处或叛离投吴，而范蠡与文种对越王不离不弃，因此得到勾践的重用，范蠡更自愿随勾践赴吴国为奴。

(2)、文种是一个典型的儒派，认为食君禄，报君恩，建功业，享封赏，是理所当然的事，没有从更多的角度思考问题，也没有看透事物发展的规律，终招致杀身大祸。

(3)、客人说：“如此说来没有就成不了名吗？蔡泽、范睢以下那里是靠《太玄》呢？“扬子回答：“范睢是魏国的亡命之徒，被打断肋骨，才免遭刑罚，收肩塌背，爬进口袋，后来用激怒秦国君主的办法，离间泾阳，攻击禳侯，并取而代之，这是符合了当时的情况。蔡泽是山东的一个匹夫，凹脸塌鼻，流鼻涕，飞唾沫，到西方拜见强秦的宰相范睢，扼住太的咽喉，断绝他的气息，拍着他的后背而夺取他的职位，这是赶上了好机会。天下已经安定，兵革已经平息，建都洛阳，娄敬放下拉车的绳索，掉三寸不烂之舌，献出稳妥的计策，提出将国都迁往长安，这是适应了当时的形势。五帝留下经典，三王传下礼仪，百世不易，孙叔通在战争年代挺身而出，解除武装，于是制订君臣之间的礼仪，着是找到了应有的归宿。《甫刑》败坏，秦法酷烈，神圣的汗朝采取临时措施，于是萧何制订法律，这是顺应了形式的需要。所以如果有人在唐尧，虞舜的省会制订萧何的发露就太荒谬了，如果有人在夏朝、殷朝的时代拟订孙叔通的礼仪就太糊涂了，如果有人在西周的社会提出娄敬的计策就太无聊，如果有人在汉代功臣金家、张家、宣帝外戚许家、史家之间论说范睢、蔡泽的主张就是发疯了。萧规曹随，张良出谋划策，陈平出奇制胜，功若泰山，响若崖崩，岂止是这些人富于智慧呢，也正好是当时的环境可以所作为啊。所以在可以有所作为的时代做可以做的事情，就十分顺利，在无可作为的时代做的事情就十分危险。蔺相如在章台献和氏壁而立下大功，四皓在南山隐居而获取美名，公孙弘在金马门对策而建功立业，霍去病在祁连征战而发迹，司马相如如从卓氏暗取资财，东方朔为妻子细君割取赐肉。我的确不能和以上诸公相比，所以默默地独自守着我的《太玄》。

(4)、机遇难得，不能错过！你错过的机遇，别人牢牢抓住了，将可能会成为你的阻碍。

(5)、   《国语》中范蠡关于天道、地道、人道思想，从顺天守时、积蓄力量，一直到知人者智、自知者明，都体现了道家的思想智慧。

(6)、曾经有个老僧告诫我：做人，如果能够做到这几点，就是祸也躲得过

(7)、企业必须为社会创造价值，社会才会回报给企业以利润的观点不谋而合。

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