论语十二章感悟50字精辟89条

论语十二章感悟

1、论语十二章感悟300字

(1)、愠(yùn) 罔(wǎng)曾子(zēng) 曲肱(gōng) 一箪食(dān)     

(2)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

(3)、(3)一箪食，一瓢饮(省略句，“一”前省略了主语“颜回”)

(4)、“己所不欲，勿施于人”是由儒家学派提倡的待人接物之道，请结合所学知识或生活体验，谈谈自己的理解。

(5)、   评析：这一则主要谈要善于学习别人的长处，克服自己的短处，做一个通情达理的人。

(6)、例如：“自行束脩以上，我未尝无诲焉。”它的意思是：学生主动带一束肉干来见我，我是不会不教他的。

(7)、我认为，在中国古代文化的瑰宝中，《论语》便是其中精品之一。

(8)、下列句子中加点词语意思、用法相同的一项(   )

(9)、子曰：”质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(孔子说：朴实胜于文采，就未免粗野;文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，配合适当，这才是个君子。” 

(10)、C.曲肱而枕之       D.切问而近思

(11)、28之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。

(12)、曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不

(13)、见贤思齐，见不贤内自省。看见别人的优点，我们主动去学习，看到别人又不好的地方，我们就去反思一下自己，是否同样存在这样的问题，如果有我们就去改掉。这才是正确的、利人利己的做法。 

(14)、  子曰：“饭疏食，饮水曲肱33而枕之，乐

(15)、              今义：蒙蔽，没有。

(16)、［第四章］子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

(17)、赏析：本章讲时光易逝，应珍惜时间。(告诉我们时光飞快流逝，我们要学会珍惜时间。)本章用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。(故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。)

(18)、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

(19)、                          ——《为政》

(20)、三十而立，是说在前面阶段的学习和充实自己修养的基础上，确立自己在为人处事，对待生活的态度和原则。

2、论语十二章感悟50字

(1)、    通过这样的反问、质疑、批判，虽看起来有点离经叛道，但是却是从更深层次来对经典进行理解，这个过程是一个很好地思维的训练过程。

(2)、古人云：“半部论语治天下。”这个暑假，我就背了大半部论语。别说里面的内容了，就单单简介就把我吓了一跳：1988年，第75位诺贝尔奖获得主在法国巴黎说：”如果人类想在21世纪生存下去的话，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”的确，我读了大半部论语，也懂得了不少做人的、学习的道理。

(3)、   子曰：学而不思则罔      思而不学

(4)、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《子罕》)

(5)、(答案)孔子的经济思想主要的是重义轻利、"见利思义"的义利观与“富民”思想，这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”与“利”两者的关系上,孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取",即只有符合“义”,然后才能获取，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度,可以区别“君子”与“小人”。这些思想在我们构建和谐社交的今天，仍然发挥着巨大的作用。

(6)、我应当认识到我浪费的是自己的时间，在人生中我就虚度了这些时间。

(7)、                  古义：感到迷茫而无所适从。

(8)、(启示)这是孔子在表述，即使是一个普通人，也是要有坚定的志向的。所谓“江山易改，本性难移”，要改变一个人的坚定意志，是困难的

(9)、也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来

(10)、23罔(wǎng)：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。

(11)、   本文所收录的十二章语录以言简意赅、含蓄隽永的语言真实地记述了孔子及其弟子的言行，这些言行一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。

(12)、现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。你认为孔子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义?

(13)、孔子从哪两个方面解释了子贡提出的问题？这样解释的目的是什么？

(14)、［讲解］第一句讲的是学习的方法。“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”。孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。这类字眼要懂得活解。

(15)、(2)是以谓之“文”也 (       )

(16)、阅读《〈论语〉十二章》一文，完成下列小题。

(17)、子曰：”人而无信，不知其可也。”孔子说：(“做一个人，却不讲信用，真不知道怎么可以。)诚信，诚就是诚实，就是不欺人，信是信用，就是重承诺，守信用，不耍花招，敢于负责。作为一种传统美德，诚信不仅是个人道德修养底线，也是人就交往和各种社会事务顺利进行的基本。

(18)、孔子说一吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有着乐趣。而通过干不正当的事得来的富贵，对于我来说就像浮云一般。

(19)、笃志(   )  不愠(   )  一箪食(   ) 不学则殆(   )

(20)、(解析)本题考查的是学生对文学常识、诗文名句的积累、识记与理解能力，要求学生在日常读书与学习中，注意多积累，多背诵，这样才能轻松应对此种题型。注意“罔、殆、愠、焉、箪、瓢、陋、堪”的书写。

3、论语十二章感悟800字高中

(1)、赏析：本章阐述了学习态度：以学习为快乐。这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。

(2)、孔子说：“(对于任何学问、知识、技艺等)知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

(3)、32饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“”水，热水为“汤”。

(4)、(解析)本题考查一词多义。文言文中有一些词是一词多义，要确定它在句子中的意思，就要根据上下文的内容来考虑。在平时文言文的学习中，要特别重视并掌握这类一词多义的单音节词。A、B、C三项的“之”都是代词，他(它)的意思。D.“之”：到。故选D。

(5)、(解析)本题考查翻译句子。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，如判断句、倒装句(宾语前置、状语后置)、被动句、反问句等，运用“留”、“删”、“调”、“换”“补”的方法，直译为主，意义为辅。注意以下词语的意思：“知”，了解；“愠”，生气；“故”，学过的知识；“罔”，迷惑；“殆”有害”。

(6)、本章内容与《子罕》篇第17章大致相同，只是多了“已矣乎”三字，加重了语气。据司马迁在《史记·孔子世家》中说，孔子在卫国居住月余，卫灵公与夫人南子同车，招摇过市，让孔子在后一辆车上跟着，孔子由此而发出了世人重色轻德的感叹。钱穆先生的《论语新解》认为，“已矣乎者，叹其终不得见。”

(7)、然而，如果我们仔细阅读《论语》，除了那些我们都很熟悉的千古名句之外，我们还会找到一些能够反映时代背景的语句。

(8)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

(9)、(解析)本题考查理解常见文言虚词在文中意义。A：转折/承接；B：……样子/这样；C：作为/替；D中二者都是“了解”，故选B。

(10)、B.传不习乎            传：老师传授的知识

(11)、   自远方来，不亦              乐乎？人

(12)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)

(13)、不亦乐乎；温故知新；见贤思齐；三人行，必有我师；乐在其中；择善而从；逝者如斯；博学笃志；切问近思。

(14)、选出加点的“之”字的用法与其他三项不同的一项(　　)

(15)、孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。”

(16)、五十知天命，也不是所谓的宿命论，而是明白所谓命运，现在的一切一切，都是自己造就的，因此就应不怨天、不尤人。

(17)、(答案)示例：替别人办事要尽心竭力；跟朋友往来要诚实；老师传授的知识要复习。

(18)、人们争论义与利，往往是因为难以把握义与利的分寸。

(19)、(答案)(1)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊。

(20)、虽然在《论语》中，我们看到了一些带有明显时代色彩，透露出封建社会的气息的言论，但从整体上看，它带给我们更多的是做人做事的原则、治家治国道理，使我们受益匪浅。

4、论语十二章感悟600字

(1)、第四章讨论正确的学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。强调复习对知识的必要性，一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。

(2)、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”(《雍也》)

(3)、孔子在这八处告诉我们，学习新知识后要按时复习，并且把是否按时复习当作是每日反省自己的一个内容，可见他强调“勤学”；要在少年立下学习的志向，并且为之努力，可见他强调“志学”；不仅要温习就知，还要去归纳总结感悟，不能只有量的累加而没有质的提升，可见他强调“悟学”；懂得不如喜欢，喜欢不如以他为乐，孔子十分强调兴趣，可见他强调“乐学”；几个人一同走路，其中就有可以做我老师的人，选择学习他们身上的长处，改正自己和他们相同的短处，可见孔子强调我们不能因为自己有了一点学问和能力，名声和威望就目中无人、高高在上，要“谦学”；要广泛地学习，不局限不拘泥于某一个方面和领域，要做到“博学”。

(4)、孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水

(5)、(3)温故而知新(       )      

(6)、同学们，我想大家都知道论语吧?大家读后都因该有深刻感想吧!我也不例外。

(7)、这十二章语录阐述了求知的态度、学习的方法和做人修身的道理，其意在启迪我们：学习要有端正的态度和良好的方法；做人要有仁爱之心，要心胸开阔、意志坚强、理想远大。

(8)、在学完课文《〈论语〉十二章》后，老师为了使同学们端正学习态度，掌握正确的学习方法，专门组织了一次以“交流学习体会”为主题的座谈会。请你参与进来。

(9)、“乐感”是人外在行为收效内化后的情绪体验，这一情感历程无疑是寂寞的。难怪李白曾有诗言“古来圣贤皆寂寞”，一语道破了做学问的境况。

(10)、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

(11)、三十而立”，经过十五年学习和磨砺，到了三十岁才算有点儿成就。在孔子眼中，自己二十岁的时候还属于“不知礼，无以立也”的阶段。直至三十岁时，才学成知礼，得以立身。这也就是说，通过十五年的学习，他才算确定了自己的人生观点，明白了做人处世的道理，以及安身立命的行为准则。不过，这时虽然得以立身，但是还存有怀疑，思想上容易出现摇摆。在现代，此句大多被理解为开始创立自己的事业，这与孔子的意思完全是两回事情，大家应当有所区分。

(12)、文中让我感触大的是：“曾子日：”吾日三省吾省，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是不是按时复习了呢？

(13)、(2)在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。

(14)、择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改

(15)、《论语》：是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。自宋代以后，被列为“四书”之成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。

(16)、论语(   )  不惑(   )  不逾矩(   ) 不思则罔(   ) 

(17)、(启示)”对于“逝者如斯夫，不舍昼夜”，传统的解释以朱熹《四书章句集注》为优，朱熹从理学家的立场出发将这句话的意思概括为四个字“进学不已”，也就是说要不断地学习，这个解释对于我们现在的学习态度仍然具有很好的启发意义。

(18)、   评析：这一则主要讲时间的宝贵，劝诫人珍惜时光。

(19)、结合选文，从内容和形式等方面概括《论语》的特点。

(20)、                  古义：疏：粗劣；水：冷水。

5、论语十二章感悟100字

(1)、孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。

(2)、自我反省是困难的，但自我反省又是修成美德、提升智慧的必由之路。对于人们来说，自我反省就是一种从认识到实践，然后再从实践中汲取经验，进而提高认识和修正行为的过程。若是一个人不善于自我反省，就不会有真正的提高，就会一次又一次地在同一个地方跌倒。比方说，在战国末年，六国相继被秦国所灭，其原因基本上如出一辙。引用苏洵的话便是“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”。倘若在韩国被灭时，其他五国及时反省，联合起来抵抗强秦，未必会丢了祖宗社稷。

(3)、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《子罕》)

(4)、孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。”

(5)、然而，如果我们仔细阅读《论语》，除了那些我们都很熟悉的千古名句之外，我们还会找到一些能够反映时代背景的语句。

(6)、原文：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

(7)、孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选

(8)、至于利，与义相对的意思多解释为利益或使有利。孔子说的“小人喻于利”，想必是利益的意思。不过，懂得利益的可不仅是小人，利益在现在人的口中似乎带点贬义，其实利益完全是中性的。如果说义的平衡是情与理的和谐，那么我想利的平衡，就是己利与他利的和谐。“君子生财，取之有道”，如果用孔子的话说，懂义的人得利，是有方法的。这“道”，想来就是利的平衡了，在不损害他人利益的情况下谋利或更美好的双赢，这就可算是君子之道了。

(9)、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”(《颜渊》)

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