歇后语孙悟空七十二变的正确答案精辟148条

孙猴子七十二变歇后语

1、孙猴子七十二变歇后语大全

(1)、典故：这是谐音歇后语,一般用来说某人没有用处,就叫无用,这指梁山后失败,吴用这个军师没做好

(2)、停了一会又接着说：现在我长大了，回想起妈妈说的话......还没等那位村民说完，旺财就略表兴奋的问道：哦？那么你现在张开了吗？是不是男大十八变，越变越好看了。

(3)、孙猴子大闹水晶宫————逼龙王献宝;逼着龙王献宝

(4)、从唐传奇往后，猿猴的地位经历了一次历史性的文化提升。晚唐著名的《裴硎传奇》集，开卷第一篇题为“孙恪遇猿”。故事写孙恪科场失意，游于洛阳，偶遇美貌的袁氏，后两人共同生活余年，养育一双儿女，十分美满，却不料在一次举家迁移的途中，袁氏“故地”重游，触景生情，化猿身而归迹于山林。另一篇见载于《宣室志》，也是叙说一位由猿变化的美妇一段不得已的人世因缘。两篇小说都以猿的“归家”作为故事中心，而“归家”的感怀究竟是猿，还是处于颓世的文人自己呢？世道动乱，猿便是唐小说中表达家园眷恋之情的佳寄托物。

(5)、孙猴子的毫毛————会变;神通广大;随风长

(6)、孙猴子的`金箍棒——答案：可大可小;大小自如;随心如意;能大能小

(7)、除京剧外，猴戏在豫剧、徽剧、秦腔、晋剧、河北梆子、清平戏、越调、川剧、吕剧等各地方剧中均占据重要位置。今天，通过电视媒体及各种形式的中外文化交流，猴戏已经走向世界，“美猴王”的形象已经深入到世界各个角落。

(8)、在部诗歌总集《诗经》里，就有涉及猴的诗句：“毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。”(《小雅·角弓》)这四句诗，翻译成现代汉语就是：“不要教猴子爬树，像用泥来涂附。君子有美德，小人要来依附。”尽管这不是专门咏猴的，但它是我们今天所能见到的早涉及猴的诗句，而且由此派生出成语“教猱升木”。

(9)、元明杂剧中还保留有《二郎神锁齐天大圣》的剧目，其内容与《花果山》雷同。《唐三藏西天取经》为连本戏，也是久演不衰的保留剧目。清代以后，除继续保留元、明时期的传统猴戏外，又新增《盘丝洞》、《混元盒》、《金刀阵》、《借扇》等折子戏，情节曲折生动，更加吸引观众。

(10)、四大名著是中国文学史中的经典作品，是世界宝贵的文化遗产，有着极高的文学水平和艺术成就，其细致的刻画和所蕴含的深刻思想都为历代读者所称道，其中的故事、场景、人物已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向。可谓中国文学史上的四座伟大丰碑。

(11)、孙悟空七十二变——神通广大 孙悟空七十二变------ 变化多端 孙悟空七十二变------ 五花八门 孙悟空七十二变-----。

(12)、屎猴儿照镜子——臭美猴子架辕——不听那一套；不吃这一套

(13)、3洋火钉墙上——大小是个头儿，长短是个棍儿

(14)、孙猴子穿汗衣————半截不像人;半截不象人

(15)、孙猴子变山神庙————尾巴露了馅儿;露了尾巴

(16)、孙猴子穿汗衣——答案：半截不像人;半截不象人

(17)、知道了这些顺序，以后我们就可以知道下一个或者再再下一个猴年马月是什么时候了。

(18)、孙猴子遇见如来佛————有法难使;有法无用

(19)、孙猴子钻到铁扇公主肚皮里——答案：在里头踢蹬

(20)、 您知道咱昌黎老呔儿还有哪些歇后语、俏皮话，请在本文下方留言。感谢提供~~~~

2、歇后语孙悟空七十二变的正确答案

(1)、孙猴子牵癞痢姑上街————人不象人,货不象货

(2)、典故：当时正是赤壁大战之前,诸葛亮用计没使周瑜迫害自己.

(3)、孙猴子的脸——说变就变；变化无常；转眼就变

(4)、猴子戴金冠——惹祸大王孙悟空照镜子——猴里猴气

(5)、其实，猴在中国文化中的内涵极为丰富——它是滑稽惊险的猴戏表演的主角；受它的行为动作启发, 猴拳与猴戏等类的体育项目由此产生；在一些民间信仰观念中,猴既是保佑人们生生不息、平安幸福的始祖或一般神灵,又是具有驱邪攘灾、避瘟逐疫等神奇力量的灵物；它常常与其他传统的民族吉祥物一起,构成人们表达增福益寿、富贵封侯愿望的祥瑞象征……中国人对猴子的喜爱，反映在艺术生活的方方面面。

(6)、孙猴子封了弼马温————自个不知道是多大的一个官儿

(7)、孙猴子遇见如来佛————有法难使;有法无用

(8)、    猴年马月。意思指遥遥无期。可为什么猴年马月就是遥遥无期的代名词？这要从传统的干支历法和十二生肖说起，干支即天干地支。天干犹如树木的主干，地支犹如树木的枝杈。这里涉及的是地支与生肖。地支十二个，生肖十二种，恰恰相吻合，搭配为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，与年、月、日对应轮回。年、月、日对应的地支和生肖轮回次序永恒不变，除每年的所属不同外，月和日都是固定的。比如，五月草长莺飞，人欢马叫，属于马月，年年五月都是马月。马和地支的午搭配在一起，时分当是11时至13时，每日这两个小时都是马时，多称午时。而年则要12个轮回才能转来一次，2016年轮转回来的正好是猴年，农历五月是马月，一个“猴年马月”即将光临。真乃遥遥无期诚可期，只要努力就会大有作为啊！    猿猴取月。出自宋·黄庭坚《沁园春》词：镜里拈花，水中捉月，觑着无由得近伊。传说古代波罗奈城有五百猕猴，有一天五百猕猴游行林中，见树下井中有月亮的倒影，猕猴王就对所有的猕猴说：“今天月亮掉到井里，我们大家得想办法捞出来挂到天上去。”于是这些猴子就在树一只接一只地往井中延伸，结果树枝断，全部落井。比喻愚昧无知，也比喻白费力气。

(9)、官方微博http://weibo.com/kfwh

(10)、猴子照镜子——得意忘形；没个人模样；里外不是人

(11)、孙悟空七十二变——花样多 孙悟空七十二变——神通广大孙悟空七十二变------ 变化多端孙悟空七十二变------ 五花。

(12)、屎猴儿照镜子——臭美猴子架辕——不听那一套；不吃这一套

(13)、宋代及以后，颇具特色的“猴诗”有：南宋著名诗人杨的“疗饥摘山果，击磬烦岭猿”(《清远峡四首》其四)，“入山无路出无门，鸟语猿声更断魂”(《过五里迳三首》其三)，“岳麓猿声里，湘流雁影边”(《送丁子章将漕湖南三首》其一)；金代著名诗人元好问的“摩围可望不可到，青壁无梯猿叫绝”(《下黄榆岭》)；元代诗人陈孚的“野猿忽跃去，滴下露千点”(《飞来峰》)；明代诗人安磬的“峭壁断崖无鸟过，古藤昏树有猨哀”(《峡中》)，皇甫涍的“猨鸣鹤以怨，岁暮何远为？”(《秋夜忆山中》)；清代诗人曹申吉的“偶向潇湘听断猿，斑斑千载泣龙孙”(《楚南》)，王汝骧的“哀猿数声叫，客子双袖血”(《黄牛峡》)等等。

(14)、孙猴子被封了弼马瘟————自个儿不知道是多大的官儿;不知官大官小

(15)、早在战国及汉代时，就出现了一种“沐猴舞”，其动作模拟猕猴，以前进后退时曲腰为特点，男女共同表演。汉代民间还出现一种名曰“沐猴狗斗舞”的滑稽舞踏，动作上模仿猴与狗斗的形态，《汉书·盖宽饶传》：“酒酣乐作，长信少府檀长卿起舞，为沐猴与狗斗，坐皆大笑”。檀长卿因此被劾奏，罪名曰：以列卿(身份)而沐猴舞，乃失礼不敬。在等级森严的礼教时代，檀长卿以官僚身份去模仿民间的“沐猴舞”，是被认为有失身份而“失礼不敬”的。

(16)、    猴年马月：猴、马：十二生肖之一。泛指无可指望的未来岁月。也作“驴年马月”、“牛年马月”。    猴头猴脑：像猴子那样好动。形容行动浮躁。     尖嘴猴腮：腮：面颊。像猴子似的尖嘴巴、瘦面颊。形容人长相丑陋。     杀鸡吓猴：杀掉鸡来吓唬猴子。比喻惩罚一个；警戒其余。    杀鸡儆猴：杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。     猿猴取月：比喻愚昧无知。也比喻白费力气。     杀鸡骇猴：杀鸡给猴子看。比喻惩罚一人以恐吓或警戒其它人。    五马六猴：形容不守规矩、不受管束的人。    猴子救月：形容没事找事，结果自己反而受到伤害。    沐猴而冠：沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猕猴装扮成人样。比喻徒有仪表或地位而无真本领；也可形容坏人装扮成好人。    轩鹤冠猴：乘轩之鹤，戴帽之猴。比喻滥厕禄位、虚有其表的人。    杀鸡哧猴：见“杀鸡骇猴”。    宰鸡教猴：用杀鸡来警戒猴子。比喻严惩一个以警告其余。    衣冠沐猴：沐猴：猕猴。穿衣戴帽的猕猴。比喻人虚有其表而人品低下。    猕猴骑土牛：比喻职位提升很慢。    弄鬼掉猴：比喻调皮捣蛋。    沐猴衣冠：同“沐猴而冠”。    土龙沐猴：比喻徒有虚名，而无其实。    沐猴冠冕：比喻虚有其表，形同傀儡，或是讥嘲为人愚鲁无知空有表面。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。    木猴而冠：猴子穿衣戴帽装扮成人样。比喻虚有其表而无真本领。用来讽刺投靠权势窃据权位的人详细»    棘刺母猴：棘：多刺的植物。在棘刺雕刻的猕猴。形容欺骗的勾当或艰难的事业。    猴子搏矢：形容喜欢卖弄小聪明的人容易上当。

(17)、猴子抱西瓜——顾此失彼猴子唱大戏——胡闹台

(18)、在中国古典小说的世界里，猴子以其拙朴的面孔和蕴含的丰富古代社会人文信息而颇受瞩目。

(19)、天文和古汉语专家，他们都认为，对“猴年马月”这个词的来历无从考据，复旦大学中文系著名古汉语专家骆玉明教授在查阅相关典籍后表示，这个词多半是来自民间的谚语。一种流行的说法认为，“猴年马月”是“何年嘛月”谐音的变体，而在英语中，“猴年马月”被认为是“Oneoftheseyears”。

(20)、孙猴子封了个弼(bi)马温————不知自己官大官小；沾沾自喜

3、孙猴子七十二变歇后语怎么说

(1)、唐诗中咏猴的诗句、篇章为数众多。大诗人李白、杜甫、白居易与著名诗人韩愈、杜牧、李商隐等均有咏猴的诗篇或诗句。其中，杜甫的《猿》，杜牧的《猿》、《伤猿》，周朴的《咏猿》等都是名副其实的咏猴诗作。

(2)、1捋着胡子上船——谦(牵)虚(须)过度(渡)

(3)、歇后语是我国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，像谜面，后半截是解释、说明，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，"歇"去后半截，就可以领会和猜想出它的本意所以称它为歇后语。

(4)、孙悟空：法号行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变(注:指七十二种神通，详见“装备技能”一节)、腾云驾雾。下面是我为你带来的孙猴子坐天下的歇后语，欢迎阅读。

(5)、 您知道咱昌黎老呔儿还有哪些歇后语、俏皮话，请在本文下方留言。

(6)、孙猴子七十二变————神通广大;变不出如来佛的手心

(7)、在民间武术中，猴拳是一种模仿猴子动作、形态的武术，为百姓所喜闻乐见。猴拳起源很早，长沙马王堆三号汉墓出土的西汉初帛画《导引图》有“沐猴”图像，或是古代猴拳。近代猴拳多为套路。打猴拳者，有时四肢着地，有时抓头挠腮，活脱脱一副猴样。

(8)、典故：徐庶因曹操囚禁其母不得不弃备投操,北上归曹以后,心中仍十分依恋故主刘备,尽管他有出众的谋略,但不愿为曹操出谋划策.因此,徐庶在曹魏,从未在政治军事上有所作为.故后世有“徐庶进曹营－一言不发”的谚俗.

(9)、对于猿，东汉杂史小说《吴越春秋》里已有“猿化人”的故事记载。故事中善剑的越女，“道逢老人，自称袁公”，为观越女剑术而出手相试，结果袁公斗败，“飞上树，化为白猿”。

(10)、属孙猴子的————从石头缝里蹦出来的;七十二变;变得倒快

(11)、1俩手捧着个刺猬儿猬儿——拿着扎手扔了可惜

(12)、猪八戒嚼沙锅——只顾自己嘎嘣脆——不管别人牙碜不牙碜

(13)、仓老鼠向老鸹去借粮——守着的没有，飞着的有

(14)、在唐代，猴小说替它拉开传奇创作的序幕。初唐为数不多的传奇代表作有《白猿传》、《古镜记》等，在这两篇小说里，猴皆因兴妖作怪而被人降服。全篇写猴的《白猿传》，其故事梗概为：梁时，欧阳纥率军略地至南方长乐，当深入溪洞之际，他的美妾被白猿精劫持而去。纥四处寻访，后在一装饰摆设豪华的洞内发现白猿精，遂与洞内数十个被劫持的美妇设计将猿杀死，但其妾回家后却受孕而生一子，状酷肖猿精。这个走进传奇时代里的猴子， 妖气十足。

(15)、猪八戒保媒把把成功——猪连必合(珠联壁合)

(16)、元明以后，尤其是清代，猴戏大量出现，如京剧《花果山》，剧情写美猴王在花果山起义，自封“齐天大圣”，玉帝大怒，先遣托塔李天王前往平叛，却被孙悟空打得落花流水，复派二郎神将孙猴子捉拿回宫。《闹龙宫》又名《水帘洞》，剧情写孙猴子在花果山称王，因手中缺少得力兵器，便潜入东海找东海龙王索取，大闹龙宫，终夺得“定海神针”(金箍棒)，《闹龙宫》在川剧中又称《五行柱》。还有一出猴戏叫《闹地府》，剧情写孙悟空天不怕、地不怕，竟闹到了阴曹地府的阎王殿，将“生死簿”全部勾毁，再次闯下大祸。

(17)、典故：是在传颂孙悟空,经过十年的飘洋过海的艰苦磨练和七年拜师的虔诚好学,学得了七十二种变化,可以说变就变

(18)、https://lt.qhdedu.net

(19)、大家好！今天给大家带来的是《爆笑校园》叙述了一个有着火星思维的农村娃到大城市读书而发生的搞笑故事。其中每个角色都掺入了鲜明的个性。在这里感谢那么有气质的你能来看小编的文章，现在就让小编带你开启美妙的阅读之旅吧！

(20)、猴子戴金冠——惹祸大王孙悟空照镜子——猴里猴气

4、孙猴子七十二变下一句

(1)、孙猴子上了花果山——答案：称王称霸;称心如意

(2)、孙悟空七十二变------逃不出如来佛的手掌心

(3)、猴子与“桃”似有天生不解之缘。自然界的猕猴天性喜食桃子，神话小说《西游记》中，就有孙猴子偷吃王母蟠桃的故事。传说蟠桃产自天宫，乃王母娘娘亲手栽植，每三百年结果一次，数量甚微，食之皆可长生不老，故名“仙桃”。至今，民间为老人贺寿时，仍以桃子作为祝寿象征。

(4)、孙猴子上了花果山————称王称霸；称心如意

(5)、孙猴子的旗杆——答案：插到后门了;插到后门去了

(6)、孙猴子半天云里打眼罩——答案：站得高，看得远，登高望远

(7)、孙猴子的毫毛————会变;神通广大;随风长

(8)、魏武帝曹操有“沐猴而冠带，知小而谋强”(《薤露行》)的诗，前一句系直接引用成语“沐猴而冠”。魏文帝曹丕有“野雉群雊，猴猿相追”(《善哉行》“上山采薇”篇)之句，后一句描写猴猿相互追逐戏耍的情景，虽仅有四字，却给人以身临其境之感。

(9)、《戏猿图》，纸本设色，明代朱瞻基绘，台北故宫博物院藏

(10)、按：送走未羊，迎来申猴。按阴阳五行之说，申属金，自古以来，猴常常被誉为“金猴”。在中国，猴子可以引起无限的联想，从聪明到愚蠢，从褒扬到贬抑，从民俗到艺术，从诗歌到小说，几乎各种形象皆备，孙悟空这样的文学形象更是妇孺皆知。中国现代著名教育家陶行知曾创作过一首诗《变个孙悟空》——“变吧！变吧！变个孙悟空，漂洋过海访师宗”、“学得本领何处用？揭起革命旗儿闹天宫”，颇能代表中国人对这只“孙猴子”的喜爱。

(11)、在戏剧舞台上，“猴戏”素为人们津津乐道。猴戏多取材于神话小说《西游记》，在中国各地的地方戏曲中屡见不鲜。据说早在唐代就有“白猿献寿”(又称“白猿救母”)之类的猴戏，故事源于晋人葛洪的《抱朴子》和唐人的《续江氏传》。剧情大意是：云蒙山白猿之母病重不起，白猿往孙膑桃园偷桃，被孙膑捉住。白猿跪地泣告母病思桃，孙膑怜动物尚知孝母，乃赠桃放白猿归山，猿母食桃后竟病愈，白猿为报救母之恩，乃将洞中所藏兵书献给孙膑，后孙膑终成齐国一代名将。

(12)、开封市文广新局官方网站http://www.kfwh.net/

(13)、孙猴子的脸——答案：说变就变;变化无常;转眼就变

(14)、旺财去白吃村玩，看到一个长得很丑的村民站在马路上自言自语：小时候很自卑，因为小时候长得很难看，可是妈妈经常说小时候长得丑没关系的，以后张开了就好看了！

(15)、桅杆尖上的猴子——到顶了耍把戏的猴子——认人牵着走

(16)、猴子耍拳——小架式孙猴子的屁股——坐不住；坐不稳

(17)、明代，由仿生学原理而创建的“形意拳”中，又派生出“猴拳”拳术。“猴拳”的突出特点是紧中有慢，刚柔相济，以柔克刚，灵活多变，出奇制胜。

(18)、A17-A18| 猴年说猴——看“金猴”如何“七十二变”

(19)、10豁牙子靠墙——(背)鄙(壁)无耻(齿)

(20)、    朝三暮四。源于庄周《庄子·齐物论》，原来比喻用诈术欺骗人，后来用以比喻常常变卦，反复无常，变化多端,捉摸不定。宋国有一个养猴的老人，喜欢猴子，把它们成群养着，他可以理解猴子的意思，猴子也可以理解老人的心意。养猴的老人宁可减少他与家人的食物也要满足猴子的需求。不久，他家里的粮食缺乏了，他将限定猴子的食物的数量。但又怕猴子不顺从自己，就先欺骗猴子说：“给你们橡实，早上三颗然后晚上四颗，够吗？”猴子们都站了起来并且十分恼怒。他又说：“给你们橡实，早上四个，晚上三个够了吧？”猴子都高兴然后一个个都趴在地上。

5、孙猴子七十二变歇后语下一句是什么

(1)、A19 | 关于猴子的故事，不是只有孙悟空

(2)、花果山的美猴王——个小本领强@piao@的猴子——机灵得很

(3)、歇后语由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。汉文明源远流长。历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的汉语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。反映了华夏民族特有的风俗传统和民族文化，品味生活，明晓哲理，提升智慧。歇后语一般寓意深刻，短短一句凝聚很多智慧。

(4)、作为生肖的猴为何与十二地支的“申”相对应？唐人李公佐所著传奇《谢小娥传》中的一些细节，生动地表现了“猴”与“申”的关系。该传奇说的是谢小娥的公公与丈夫外出经商时被人杀害，公公和丈夫都托梦给小娥，以谜语形式说出杀害自己的凶手姓名，公公说的是：“杀我者，车中猴，门东草。”小娥不解其意，四处打听，后遇李公佐，他解开了这个谜：“车中猴者，申也；门东草者，兰也……杀汝父者，申兰……”

(5)、典故：刘备,张飞,关羽在桃园结拜成了兄弟,他们不求同年同月同日生,只求同年同月同日死.

(6)、孙猴子大闹水晶宫————逼龙王献宝;逼着龙王献宝

(7)、孙悟空的金箍棒——神通广大;能大能小 孙悟空翻跟头——一步十万八千里;拿手好戏;一步登天;出不了如来佛的手心 孙。

(8)、歇后语也叫俏皮话，可以看成是一种汉语的文字游戏。歇后语是熟语的一种，熟语包括成语、谚语、惯用语和歇后语四种。

(9)、查成语，学成语，猜成语，挑战成语，组接成语，轻松增长智力，训练逻辑思维，提高推理判断能力。

(10)、孙猴子头上的金箍————戴上去容易取下来难;摘不下来;戴上容易取下来难

(11)、孙猴子的脸——说变就变；变化无常；转眼就变

(12)、歇后语是汉语语汇里为群众在生活实践中所创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。

(13)、孙猴子的金箍棒————可大可小;大小自如;随心如意;能大能小

(14)、孙猴子牵癞痢姑上街————人不象人,货不象货

(15)、孙猴子戴着金箍——答案：天大的本事施展不出来

(16)、2十三做(zòu)媳妇儿——心里没事没事儿滴

(17)、五花八门，原指五行阵和八门阵。这是古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多。

(18)、孙猴子打筋斗————十万八千里;十万另八千

(19)、孙猴子闹地府————勾他的生死簿;长生不死

(20)、本文选摘自2月6日新京报A17-18版，文：柏琳，编辑：李昶伟、方格，未经授权不得转载。

(1)、孙悟空翻筋斗——相差十万八千里 孙悟空守桃园——自食其果 孙悟空进八卦炉——炼个结实 孙悟空关进老君炉——三。

(2)、孙猴子的旗杆————插到后门了;插到后门去了

(3)、穷小子司马相如是如何一步步追到白富美卓文君的！

(4)、孙猴子七十二变————神通广大;变不出如来佛的手心

(5)、花果山的美猴王——个小本领强峨眉山的猴子——机灵得很

(6)、孙悟空拔猴毛——变化多端；转眼就变；变化无常

(7)、孙猴子大闹水晶宫——答案：逼龙王献宝;逼着龙王献宝

(8)、孙悟空七十二变------ 逃不出如来佛的手掌心

(9)、桅杆尖上的猴子——到顶了耍把戏的猴子——认人牵着走

(10)、孙猴子，也就是孙悟空，有着七十二变的本领，神通广大。下面是关于孙猴子的歇后语：

(11)、孙猴子的筋斗云————总跳不出如来佛的手掌;跳不出如来佛的手掌

(12)、耍猴的碰上敲锣的——对一点了孙猴子上天宫——得意忘形

(13)、孙猴子封了个弼马温————不知自己官大官小;沾沾自喜;不知官大官小

(14)、猴子照镜子——得意忘形；没个人模样；里外不是人

(15)、猴子抱西瓜——顾此失彼猴子唱大戏——胡闹台

(16)、孙猴子半天云里打眼罩————站得高，看得远，登高望远

(17)、孙猴子穿汗衣————半截不像人;半截不象人

(18)、猴子吃仙桃——眉飞色舞；好歹不分孙猴子压在五行山下——永世不得翻身猴子捧个烫瓦盆——团团转上套的猴子——任人耍；由人玩耍猴子看桃园——越看越光猴子跳加官——人面善心猴儿戴帽子——装人样；衣冠禽兽玩猴的丢了锣——耍不起来屎猴儿搬家——臭折腾

(19)、猴子爬竹竿——节节上升；上蹿下跳孙猴子半天云里打眼罩——站得高，看得远，登高望远

(20)、这个有很多个:孙悟空七十二变——花样多 孙悟空七十二变——神通广大孙悟空七十二变——变化多端孙悟空七十二变。

(1)、孙猴子封了个弼(bi)马温——答案：不知自己官大官小;沾沾自喜

(2)、    羊歌盛世方报捷，猴舞新春又呈祥。猴，在中国是十二生肖之位列第即所谓“申猴”。猴与中国人缘分深厚，自古便被视为吉祥、显贵、驱邪纳福的象征。猴文化是中国生肖文化的一个重要组成部分，是古代文化不可或缺的一个分支。下面，点灯带大家一起看看那些关于猴的成语故事和歇后语，切身体验一下猴文化。

(3)、孙悟空拔猴毛——变化多端；转眼就变；变化无常

(4)、含义：前六个基本都是形容某人本事大；但后一个则是形容，即使本事再大，也有能压制住他的东西。

(5)、孙猴子戴着金箍————天大的本事施展不出来

(6)、孙猴子封了个弼马温————不知自己官大官小;沾沾自喜;不知官大官小

(7)、属孙猴子的————从石头缝里蹦出来的;七十二变;变得倒快

(8)、唐以后，古代小说中的猴主要活跃在属于市民文化的通俗小说世界。话《大唐三藏取经诗话》里，猴尚化身为“白衣秀士”，与白猿之“白衣曳杖，拥妇人出”的装扮遥遥呼应。到了明代，吴承恩的《西游记》塑造了神猴孙悟空的形象。孙悟空由石化成神猴拜师后神通广大，会七十二般变化。他大闹天宫，被如来佛祖压在五行山下，后来与猪八戒、沙和尚一道护送唐僧去西天取经，一路斩妖除魔，历经八十一难，终成正果。如今，神猴孙悟空的形象在中国早已家喻户晓。

(9)、相比较杜甫和李白，周朴其人其诗并不为人所知，但其《咏猿》通篇可谓咏猴佳作。此诗是一首七言绝句：“生在巫山更向西，不知何事到巴溪。中宵为忆秋云伴，遥隔朱门向月啼。”诗中交代了猿的出生之地、迁徙之处，写半夜时分，猿因忆念“秋云伴”而“遥隔朱门向月啼”的情景，既写其行，又状其声，还传其情。

(10)、其实每年都有一个月是马月，每年农历正月到腊月对应的属相依次是：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。

(11)、寒冷的冬季，不去温泉泡一泡还真是可惜了。呆头就利用了寒假的时间去泡温泉了，刚看到温泉水呆头就迫不及待的跳了下去，让人煞风景的是温泉里面还有一个人，而且一直在啊啊啊的喊。

(12)、被中国人视为吉祥之化身的猴子，虽然在神话和民间传说中机灵聪明，但汉语中也不乏很多戏弄和讽刺猴子的谚语和歇后语。谚语如“打虎要力，捉猴要智”、“猴子不钻圈，多筛几遍锣”、“猴子手里掉不出干枣”、“长了毛比猴子还鬼”、“猴子手下走不掉虱子”、“孙猴儿跳不出如来佛的手心”、“莫叫猴子去看果，莫叫水獭去守鱼”等，虽言语朴实，读来却颇有韵味。

(13)、孙猴子变山神庙————尾巴露了馅儿;露了尾巴

(14)、猪八戒的脊梁——无能(悟能)之辈(背)

(15)、    “猴年马月”是2016年6月5日至7月3日。根据农历干支，猴年12年一个轮回，马月也是12个月一个轮回，凡是猴年，必有一个月是马月。“猴年马月”的周期是12年。2004(农历为甲申年)正好是猴年，从6月18日开始直至7月16日是农历五月，也就是庚午月，正好是“猴年”里的“马月”。因此2016年6月5日(芒种)至7月3日(小暑前夕)，人们又将迎来传说中的“猴年马月”。

(16)、歇后语是汉语语汇里为群众在生活实践中所创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。

(17)、“马上猴”的谐音和吉祥口采是“马上封侯”。与民间玩具中的“背背猴”(辈辈封侯)都是一个意思。猴与侯谐音。侯者，官也。除此之外，猴子神通广大的功能远不止于此，还有“祈雨”、“求子”等多种功能。

(18)、问题五:( )的居处——开门见山 ( )七十二变——神通广大 ( 愚公 )的居处——开门见山 ( 林冲 )误闯白虎堂——单刀。

(19)、在志怪小说开始繁盛的两汉，古人对猿猴已有明确的区分和文字描述。如东汉《白虎通》书中云：“猴，侯也。见人设食伏机，则凭高四望，善侯者也。猴好拭面如沐，故谓之沐(猴)。状如人，眼如愁胡而颊陷有赚。腹无脾，以行消食，尻无毛而尾短，手足如人亦能竖行，声嗝嗝若咳，孕五月生，生子多浴于涧，其性噪：动害物。”

(20)、背着手看鸡罩(zào)——不简(捡)单(蛋)

(1)、    棘尖刻猴。出自《韩非子·外储说》。故事说，燕王喜欢奇巧之术，有个卫国人投其所好，声称能在荆棘尖上刻出母猴。燕王很高兴，就让他享受五乘的俸禄。那时方圆六里为一乘，五乘为方圆三十里，足够他顿顿吃香的喝辣的。可燕王也不傻，要亲眼观看这独门绝技。哪知，那厮精明过人，马上说，要看也可以，需要燕王半年不能入宫，还要斋戒，不饮酒，不食肉。即使斋戒时间到了，也只能在雨停日出、半明半暗的时辰才会看见。真没想到棘尖刻猴这么神秘，弄得燕王有些晕头转向。好在天外有天，人外有人。刻猴的人高明，还有比之更高明的。郑人告诉燕王，棘尖刻猴要用刀具，棘尖那么细小，刀具肯定更细小。大王不必看他雕刻，看看他那细小的刀具即可。燕王甚喜，叫来那个刻猴的人说要看他的刀。那人谎称回家去取，却自此黄鹤一去无消息，逃跑了。

(2)、孙猴子闹地府————勾他的生死簿;长生不死

(3)、孙猴子戴着金箍————天大的本事施展不出来

(4)、    杀鸡吓猴。出自清·李宝嘉《官场现形记》第53回：“俗话说的好，叫做‘杀鸡骇猴’，拿鸡子宰了，那猴儿自然害怕。”杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。有个耍猴戏的，新买了一只受过训练的猴子。这猴子可机灵了，他一听到鼓声就会跳舞，一听到锣声就会翻斤斗，可是就不听新主人的指挥。耍猴戏的使劲打鼓，使劲敲锣，猴子眨眨眼睛，一动也不动，只做没听见。耍猴戏的想了个法子，他抓了一只公鸡来，对着公鸡又打鼓，又敲锣。公鸡怎么会演戏呢，它听到鼓声锣声早吓呆了，蹲在地上动也不敢动。耍猴戏的拿起一把刀，一刀把公鸡宰了。这一下可把猴子吓坏了。耍猴戏的一打鼓，它就连忙跳舞，一敲锣，他就连忙翻斤斗，一点儿也不敢含糊。“杀鸡吓猴”就是从这个故事来的。惩罚一个不相干的人，来威胁另一个人，可以说是“杀鸡吓猴”。

(5)、“建安七子”之一的王粲，有“流波激清响，猴猿临岸吟”(《七哀诗三首》其二)的诗句，写“猴猿临岸吟”，以水声加以衬托，隐含一个“哀”字，令人如闻其声。西晋诗人刘琨的诗句“麋鹿游我前，猨猴戏我侧”(《扶风歌》)，后一句写猿猴之行为——“戏我侧”，让人如见其态，也突出了猿猴与“我”的亲近融洽。

(6)、猴子爬竹竿——节节上升；上蹿下跳孙猴子半天云里打眼罩——站得高，看得远，登高望远

(7)、那位村民听到有人问话，于是转过头了说道：嗯，张开了，现在我很有自信！看到那位村民的真面貌，旺财不禁感慨：孙猴子七十二变，怎么变都是一只猴！

(8)、与猴有关的体育项目，突出的就是“猴拳”，三国时的名医华佗“五禽戏”，第四个“戏”(运动)就是“猴”，人学猴之动作锻炼，以达到强身健体之目的，后人在此基础上进一步完善了“猴拳”。

转载请注明出处阿文说说网 » 歇后语孙悟空七十二变的正确答案精辟148条