张爱玲语录经典语录婚姻我替你们试过了精辟86条

张爱玲语录经典语录通往女人阴

1、张爱玲语录经典语录通往女人的心里

(1)、从婚姻的概念里我们可以得知，婚姻里一个基本的概念就是双方共同相爱。

(2)、➢你从不孤单。因为，这个世上肯定有一个人，在努力地走到你的身边。

(3)、只有对自己不自信的人才会问这个问题。不管你表现得有多差，有多好，都别问这个问题。

(4)、如果有来生，我愿做你的妹妹，即使我们无法步入婚姻的殿堂，我也可以做你永远无法割舍的亲人!

(5)、➢相爱的人会在感情的曲折里一起成长，相爱的人不会因为一句分手而结束，更不会因为一个错误而真的做到一次不忠百次不容。一路下去爱越来越深，只会深深的相爱着，懂得对方的好，不会再分开。简单的不一定是好的，但好的一定是简单的。

(6)、➢人生如同坐火车，风景再美也会后退，流逝的时间和邂逅的人终会渐行渐远，前行的始终是自己。

(7)、要做的事情总找得出时间和机会;不要做的事情总找得出藉口。

(8)、如果我不爱你，我就不会思念你，我就不会妒忌你身边的异性，我也不会失去自信心和斗志，我更不会痛苦。如果我能够不爱你，那该多好。

(9)、➢为什么我们总是不懂得珍惜眼前人？在未可预知的重逢里，我们以为总会重逢，总会有缘再会，总以为有机会说一声对不起，却从没想过每一次挥手道别，都可能是诀别，每一声叹息，都可能是人间后的一声叹息。

(10)、我们也许可以同时爱两个人，又被两个人所爱。遗憾的是，我们只能跟其中一个厮守到老。

(11)、➢有时候，我们做错事，是因为该用脑子的时候却动用了感情。

(12)、➢笑有时候并不是好的良药，有时候它只是好的掩饰而已。

(13)、➢“我现在没钱，等有钱了再去”“我现在没时间，等有时间了再去”其实旅行只需要一颗想走就走勇敢的心，只需要一个背包，然后出发。尤其是女人，当你行走在路上，强悍的阅历会逐渐沉淀你的气质，开阔的眼界会拓展你的心胸，你不再是一个会用纸巾擦干眼泪的小女人。

(14)、一个女人，倘若得不到异性的爱，就也得不到同性的尊重，女人就是这点贱。

(15)、➢一个人去流浪，去旅行，那是传奇；两个人携手同行游天下，去旅行，那是故事；一家人拖家带口走四方，去旅行，那是生活。只要有梦想，就会升起幸福的云朵。

(16)、承诺，有时候，就是一个骗子说给一个傻子听的。

(17)、语言如果没有行为的帮衬是很苍白的，女人对此深恶痛绝：嘴巴说的漂亮无比，关键时刻就掉链子了。

(18)、➢随着年龄的增长，我们并不是失去了一些朋友，而是我们懂得了谁才是真正的朋友。

(19)、➢现在绊倒了，你的修行开始。在你与世隔绝的修行室外，有很多人希望捎给你一句轻柔的话，一个温暖的眼神，一个结实的拥抱，可是修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。--龙应台

(20)、   《管锥编》的魅力正在于此。作为一位智者，钱锺书是献身学术事业的典范。在他的笔下，不仅有取之不竭的知识宝库，还有如日如月的心灵光芒。钱锺书寻觅那隐伏于迷茫历史中的那根扯不断的线，唤醒了一切沉睡之物，并与现代诸多思想生动可感地一一对话；贯穿其中的是中国文化的内在大动脉，其思想光芒直通社会现实与世道人心，自成一个可理解的整体。在某种意义上说，钱锺书《管锥编》里的文字也是一种叙述，“管窥锥指”，诸多“断片”组接了智性的“通天塔”。正如意大利符号学家、小说家、批评家安贝托·艾柯(1932—2016)所言，这些文字引领我们通往外在世界的“无限清单”，不仅与其他高贵的心灵彼此纠缠，还与一个更为广袤坚实的天地彼此贯通——

2、张爱玲语录经典语录婚姻我替你们试过了

(1)、一个知己就像一面镜子，反应出我们天性中优美的一部分。

(2)、有的人走了就再也没回来过，所以，等待和犹豫才是这个世界上无情的杀手!

(3)、一个知己就好像一面镜子，反映出我们天性中优美的部份来。

(4)、爱情像存款里的钱一样少得可怜，孤单和欲望却像一样不停地自动生息。

(5)、   1942年，美国诗人、批评家T.S.艾略特曾提出一个问题：一旦古典文学和当代文学之间的联系完全中断，我们的语言和文学可能会受到什么影响呢？他说，人们或许欢迎这种变革，或许会哀叹并视之为文学的没落，“但至少你会同意我们期望这种变革将标志着过去的文学和未来的文学之间出现某种巨大的区别——区别或许会如此巨大，以至于标志着从一个旧语言变成一个新语言的过渡阶段”。艾略特当年面对的问题，也正是我们当下所要面对的问题。

(6)、➢我们这么渺小，世界大的容得下所有巧合与奇迹，没有谁能阻挡一个人与另一个人的相遇与分别，心心念念着，就像那滚入沙发底下的纽扣，在你以为快要淡忘的时候，又忽然落入你的眼睛，你把它叫做幸福，或者巧合，或者不可思议。

(7)、不得不说，张爱玲将男女的这种心理描写得相当真实、细致。

(8)、如果没有你，明天不值得期待，昨天不值得回忆。

(9)、从原话的表述上，小说里提到的「有人」，既不是王佳芝，也不是张爱玲。

(10)、天完全黑了，整个世界像一张灰色的圣诞卡片。

(11)、(19)：我以为你不是个好人，没想到你连个坏人都不是。——韩寒《后会无期》

(12)、这张脸好像写得很好的第一章，使人想看下去。

(13)、人说，性爱之中，人往往是脆弱的，容易暴露本心。

(14)、   胡兰成(1906—1981)的文章以《山河岁月》为标志，分为两个时期。1944年，胡兰成结识张爱玲。“我给爱玲看我的论文，她却说这样体系严密，不如解散的好，我亦果然把来解散了，驱使万物如军队，原来不如让万物解甲归田，一路有言笑。”此后，胡兰成“尽弃以前的文笔从新学起”，其文字由原来的整饬拘谨一变而为摇曳多姿。胡兰成自认，从张爱玲这个“九天玄女娘娘”那里得了“无字天书”，习得“用兵布阵”，他说：“我知文章是四十岁后”，“我若没有她，后来亦写不成《山河岁月》”；“中国文明就是能直见性命，所以不隔”。胡兰成的《山河岁月》《今生今世》两本书，可谓对于张爱玲的文字回向。

(15)、➢趁我们都还年轻，多走几步路，多欣赏下沿途的风景，不要急于抵达目的地而错过了流年里温暖的人和物；趁我们都还年轻，多说些浪漫的话语，多做些幼稚的事情，不要嫌人笑话错过了生命中美好的片段和场合；趁我们都还年轻，多做我们想要做的任何事。

(16)、➢我们孤独地，来到这个世界上。用我们有限的生命，一点点地画出属于自己的图画。我们扬起稚气的脸，幻想着拥有整个世界。然后在某个寂寥的午后，因为某个人的微笑，阳光就明媚起来。

(17)、你向女人猛然提出一个文句，她的第一个回答大约是正史，第二个就是小说了。……如果，一个女人告诉了你一个秘密，千万别转告另一个女人——一定有别的女人告诉过她了。——《谈女人》

(18)、   1961年9月，在接受乔治·威克斯的访谈时，亨利·米勒说：“我努力保持开放和灵活，随时准备让风带走我，让思绪带走我。那就是我的状态，我的技巧”；“写作的过程中，一个人是在拼命地把未知的那部分自己掏出来。”写完或读完一部小说后，我们的生命和周遭的现实，都得到了不可逆的改变和拓展。

(19)、➢天下只有三种事：我的事，他的事，老天的事。抱怨自己的人，应该试着学习接纳自己；抱怨他人的人，应该试着把抱怨转成请求；抱怨老天的人，请试着用祈祷的方式来诉求你的愿望。这样一来，你的生活会有想象不到的大转变，你的人生也会更加地美好、圆满。

(20)、这样看起来，反而是朝生暮死的蝴蝶为可羡了。它们在短短的一春里尽情地酣足地在花间飞舞，一旦春尽花残，便爽爽快快地殉着春光化去，好像它们一生只是为了酣舞与享乐而来的，倒要痛快些。

3、张爱玲出名的一句话通往女人灵魂

(1)、我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑。

(2)、对于一个女人，如果你不想占有她，就远着她点。

(3)、而胡兰成的渣却是没有底线。利用，欺骗，吃软饭，自私，冷漠，寡情义，投敌，卖国，做汉奸，每一条都可以把他打渣狱的底层。

(4)、➢这个世上，活在别人眼里的，凡事做给别人看的，其身如尸，其心必腐，永远找不到真正的自我。行路中，我们总觉得某人很重要，总想有意去逢迎，可等走远了再回首，与你关系密切的，也就那么寥寥几个，许多人不过是花开一季，常在无形中淡出了你的视野。一辈子不长，活给自己看，这个是根本。

(5)、➢信任，需要数年经营，却可以在一瞬间坍塌。

(6)、   孔安国注“名言兹在兹”云：“名言此事，必在此义；信出此心，亦在此义。”也就是说，“名”即“义”。钱锺书说，“道可道，道；名可名，名”这两句反复申说的都是“道”如何“可道”的主题；接着，以老解老，分说“名”对“道”的言说方式：不可对象化者，道以“无名”为其名；此种非对象者落实为符号，字之曰“道”；不可命名之“道”，不能以有固定意义之“常名”相待。“无名”是对“复初守静”之“道体”的呼唤，“有名”是“显迹赋形”之“道用”的描述，此即所谓“道用粲然而各具名”。《谈艺录》有云：“有形之外，无兆可求，不落迹象，难着文字；表现冥漠冲虚者结为风云变态，缩虚入实，即小见大。”两者可相参。

(7)、➢做一件事并不难，难的是在于坚持；坚持一下也不难，难的是坚持到底。

(8)、➢爱，使你不会因别人的过失而不愉快，但会因为真相而喜悦，要一直准备着去原谅，去信任，去希望，还有去忍耐。

(9)、➢我想做的，是一根平行线，能永远陪在你的身边，而不是相交线，有过交集，然后越走越远。

(10)、生活的戏剧化是不健康的。像我们这样生长在都市文化中的人，总是先看见海的图画，再看见海;先读到爱情小说，后知道爱。

(11)、   梁漱溟较早洞察到了这点：“中国形而上学的问题与西洋、印度全然不同，西洋古代和印度古代所问的问题在中国是没有的。……中国自极古的时候流传下来的形而上学，作一切大小高低学术之根本思想的是一套完全讲变化的——绝非静体的。他们只讲些变化上抽象的道理，很没有去过问具体的问题。”西方几千年来的“metaphysics”往往流于抽象：“从追求存在的始基，到以观念为存在的本原，从预设的大全，到建构语言层面的世界图景，形而上学呈现传统形态与现代形态实质与形式等区分，但上述意义上的形而上学同时存在着某种共同的趋向，即对世界的抽象理解。” 

(12)、   通过细密的比较分析，叶维廉得出了令人信服的结论：“现代诗人以至小说家都企图冲破文字的基本性能，利用题旨的复叠、逆转、变化，并用先潜藏，后应和的方法，以动速(tempo)推助，时拉紧，时放松，时跳跃，时滑溜的节奏，达成近乎音乐中纯然的境界，冥冥中应了WalterPater的话：一切艺术都意欲进入音乐的状态。”

(13)、她很早就转移了对比策略，让男人只需要把握节奏。

(14)、➢人生在世，幼时认为什么都不懂，大学时认为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又认为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。--林语堂

(15)、日子过得真快，尤其对于中年以后的人，十年八年都好象是指顾间的事。可是对于年轻人，三年五载就可以是一生一世。前者因了岁月沧海，洞悉。后者因了岁月荣华，天真。

(16)、➢人需要沉淀，要有足够的时间去反思，才能让自己变得更。

(17)、   1933年，钱锺书曾批评某些治文学史的“开宗立派”者“浪盗虚名”，“作史者亦不得激于表微阐幽之一念，而轻重颠倒”；“夫文学固非尽为雅言，而俗语亦未必尽为文学，贤者好奇之过，往往搜旧日民间之俗语读物，不顾美丑，一切谓为文学，此则骨董先生之余习耳，非所望于谭艺之士！”钱锺书的讥讽让人忍俊不禁：“好多文学研究者，对于诗文的美丑高低，竟毫无欣赏和鉴别。……看文学书而不懂鉴赏，恰等于帝皇时代，看守后宫，成日价在女人堆里厮混的偏偏是个太监，虽有机会，却无能力！” 

(18)、见到他，她变得很低很低，但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花......

(19)、但是，酒在肚子里，事在心里，中间总好象隔着一层，无论喝多少酒，都淹不到心上去。

(20)、➢人生也像坐火车一样，过去的景色那样美，让你流连不舍，可是你总是需要前进，会离开，然后你告诉自己，没关系，我以后一定还会再来看，可其实，往往你再也不会回去。流逝的时间，退后的风景，邂逅的人，终究是渐行渐远。

4、张爱玲的经典语段通往女人

(1)、➢别再关心灵魂了，那是神明的事。你所能做的，是些小事情，诸如热爱时间，思念母亲，静悄悄地做人，像早晨一样清白。--海桑《我是你流浪过的一个地方》

(2)、有些傻话，不但是要背着人说，还得背着自己。让自己听见了也怪难为情的。譬如说，我爱你，我一辈子都爱你。

(3)、谁都不愿踏出第一步，都想在这场情爱角逐中占据主动。

(4)、   这里，钱锺书以身说法，“神会魂与”，即进入在我非我的“道境”；“口不能言，心下快活自省”(黄庭坚《品令·茶词》)，“此中有真意，欲辨已忘言”(陶渊明《饮酒》)；“巧构形似，广设譬喻”乃知难而上，横说竖说，千名万号。“纵极描摹刻划之功，仅收影响模糊之效，终不获使他人闻见亲切”，也仍如推着石头上山的西西弗斯，“绕不可言传者而盘旋”，“不知其名”，而“强为之名”；在不懈“争执”中，“常名”许能在世界中获得澄明。

(5)、   庞德的针砭振聋发聩：“一个逐渐习惯于马马虎虎的写作的民族，是一个对它的王国和它本身逐渐失去掌握的民族。”“如果一个民族的文学堕落下去，这个民族就会退化和腐败。”俄国诗人曼德施塔姆(1891—1938)同样指出，一个民族一旦“失语”，是一种危险，拯救母语的表达，其实是恢复民族的智性。如果我们听任汉语的腐败，无异于毁灭自己的文化，也无益于创造新的人类文化。我们不能不关注汉语的当代处境及其命运，因为这事关汉语思想的戛戛独造。

(6)、   德国语言哲学家洪堡特指出，每一种语言都包含着一种独特的世界观，“语言的差异不是声音和符号的差异，而是世界观本身的差异”；“每一种语言都为其操持者的精神设下某些界限，在指定某一方向的同时，排斥另一方向”；“每种语言都包含着属于某个人类群体的概念和想象方式的完整体系”。

(7)、➢贵与贱，不过在人人一念间。如果你喜欢，那么它们就是手心眸底璀璨生辉的珍宝，如果你无视，它们便是路边泥中滚入肮脏的顽石。

(8)、你是我都舍不得欺负的人，哪能让别人欺负你。

(9)、➢爱哭不是什么羞耻的事。我觉得泪水是世间不需要强忍的东西，有时候我也想忍住，让别人觉得我很坚强，但忍不住的时候我就不会忍，因为后来我明白坚强只是一种内心，爱哭不是不坚强，哭过之后还能站起来，能清醒地明白该走什么样的路，做什么样的事，我要做的是这样的人。

(10)、   生命的热烈与荒凉、丰盛与芜杂、模糊与暧昧，任何知识、逻辑乃至道德的“取景框”都是无法捕获的。比论证和说服更有效的，是感受和行动，是改变我们自己，是对未知世界的探索和创造，使尚未书写的世界通过我们来表达自己。“论证，既不能表明思想家提问并得出结论的心理过程，甚至也不能表明，想要理解和接受思想家所提出的观念就必须要把握的，思想家为传达和证明其意欲阐明的那些核心概念而采用的那些重要方法。”以赛亚·伯林接着说：

(11)、替别人做点事，又有点怨，活着才有意思，否则太空虚了。

(12)、➢人生大的烦恼，不是选择，而是不知道自己想得到什么，不知道到了生命的终点，自己想有些什么人在身边。--张小娴

(13)、➢人活着本来辛苦，所以不要孤单，所以一定要快乐。

(14)、一个人在恋爱时能表现出天性中崇高的质量。这就是为什么爱情小说永远受人欢迎——不论古今中外都一样。《倾城之恋》

(15)、➢人们为什么轻言放弃？因为他们只是看到前方路途遥远，而忘记了身后的一路坚持。

(16)、➢你说，人会老，会死，时间短促，所以要早早遇见，及时相爱，用尽全力。直到退无可退，脱胎换骨。那时你才能知道什么是心平如镜。

(17)、一个知己就好像一面镜子，反映出我们天性中优美的部分来。

(18)、➢有人牵着，去哪里都可以；有人回应着，说什么也可以；因为那是两个人的事情，就算再无聊，也会变得很幸福。

(19)、➢如果什么都想抓住，到头来也许只是一场空。

(20)、➢别当工作狂，那会失去健康、闲暇、家庭和更长远的目标，它还会让你失信：一起散步、吃饭、看电影和玩，这些日常的快乐都要“以后”才能实现，而工作狂需要吸食更多的工作才能过瘾，没有了“以后”，即使两头同时点燃有限的生命，也照不尽无限的苦工……休息一下，休息一下吧。--连岳

5、张爱玲说的一句话通往女人

(1)、➢你生活在别人的眼神里，就迷失在自己的心路上。

(2)、后来好在，他不知道从哪学来的按摩锻炼调理方法，把这方面的问题调理正常了。说来奇怪，正常之后我们的日常生活的幸福感明显提高了很多。我们只是一年多性生活不太和谐就造成了生活中的很多问题，如果长期没有的话，可想而知，一般人真的很难去维持好。

(3)、   汪曾祺(1920—1997)视“语言”为文学的本体，甚至是的实在：“语言不只是一种形式，一种手段，应该提到内容的高度来认识。……语言是小说的本体……写小说就是写语言。……小说的语言是浸透了内容的，浸透了作者的思想的。……语言的粗糙就是内容的粗糙。”“语言本身是艺术，不只是工具。”汪曾祺从辞章、语体、章法等层面，重返母语世界，汲取笔记小说语言形式的优点，在打通古今中恢复汉语的纯净，存留汉语文学特有的“肌理”。

(4)、你到底是不肯。我想过，我倘使不得不离开你，亦不致寻短见，亦不能够再爱别人，我将只是萎谢了！

(5)、➢有些人，才遇见一下子，就好像认识了很久似的，什么事都想和他说。

(6)、谁的婚姻都不想遇到这样的问题，没有感情的婚姻，还是早点了断为好，长痛不如短痛。

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