谭嗣同有名的一句话【文案70句】

谭嗣同有名的一句话

1、

(1)、他是湖南人，妥妥地官二代，父亲是清廷的封疆大吏，时任湖北巡抚；他出生在北京，五岁时得重病，昏死三日，竟又奇迹般复活，故名取字“复生”。

(2)、康有为的胞弟康广仁第一个受刑，钝刀子砍头，砍了五六下，才把康广仁的头割下来，看着满地的鲜血，愚昧无知的老百姓欢呼雀跃。

(3)、梁启超对原诗之词句作了一些修改，其根据源于戊戌年刑部主事唐烜所写的《留庵日钞》。这是一本私人日记，出现有关谭嗣同《狱中题壁》细节描述：

(4)、谭嗣同(1810—128)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。 

(5)、陈宝箴、康有为等人在湖南讲学，谭嗣同受到影响，他自京城一行后回到南京闭门读书，写下了《仁学》一书，随后参与陈宝箴在湖南的新政，开创了《湘报》，宣扬他激进的变法情绪，光绪准备变法时，征召谭嗣同等人入京襄助，被授军机处章京。

(6)、不料事泄，慈禧囚禁光绪，并大肆抓捕帝d，康梁逃亡日本，而谭嗣同及其它五位在军机处行走的帝d成员，一起被押解菜市口处斩，这就是著名的“戊戌六君子”。

(7)、如果是受刑者惹下大祸事，招惹了不该招惹的人，刽子手就会祭出绝户神器——大将军刀，此刀无刃，刀落到脖子上，力道拿捏得巧妙，绝不会一刀两断，有可能是十刀、八刀，甚至是几十刀，这就不是砍头了，而是锯头，数刀下去，受刑者还在苦苦挣扎，不能断气，哀嚎不止，痛苦万分！

(8)、同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁，六人并称“戊戌六君子”。

(9)、参考资料来源：百度百科-无力回天(名词解释)

(10)、这其中就有谭嗣同，他未接受别人的逃亡劝告，毅然决定留了下来。为什么要这样做呢？他直言道：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自谭同始。”

(11)、据说谭嗣同本来是可以逃走的，但他却想着以死来唤醒民智，“列国变法无不流血，中国变法之流血，请自谭嗣同开始。”但是令他没想到的是，当他被押赴刑场之时，一路是群情激愤的民众在向他扔臭鸡蛋和菜叶，受到了民众和官僚们一致的鄙视。

(12)、甲午战败，天朝大国被历代没拿正眼看过的蕞尔小国日本给胖揍倒地，这对国人是极大之刺激，于是发生了“公车上书”事件，当时在北京参与科举考试的儒生们上书要求维新变法。

(13)、个人简介 　　谭嗣同(1865年—1898年)，湖南浏阳人，中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。少时师从欧阳中鹄，后加入维新派。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。 　　

(14)、清 谭嗣同 《答康有为语》：不有行者无以图将来，不有死者无以召后起。

(15)、维新派做鸟兽散，康有为、梁启超早早开溜，日本使馆曾派人联系谭嗣同，表示可以为他提供“保护”，被他回绝，他也回绝了梁启超的好意，慷慨陈词：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”

(16)、谭嗣同的浏阳故居，位于湖南省浏阳市区北正南路98号，始建于明末清初，主体原占地2100平方米，现存建筑面积762平方米，通高8米，大小房舍24间，南北朝向，全木结构，工艺精美，古朴庄重，系典型江南庭院式民宅建筑风格。

(17)、这是康有为在得知谭嗣同死讯后，悲恸之下挥笔写下的一幅挽联，虽然我很是不喜欢这康老夫子，但不得不对他这幅挽联拍案叫绝。

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(19)、谭嗣同死后，其父亲谭继洵被免职，两年后也抑郁而死。

(20)、康有为曾经这样赞扬谭嗣同：挟高士之才，负万夫之勇，学奥博而文雄奇，思深远而仁质厚，以天下为己任，以救中国为事，气猛志锐。

2、

(1)、但是，欠的债总是要还的，谭嗣同的学生蔡锷彻底玩弄了他一把，袁世凯想要称帝，北洋军阀无人支持，西南军阀首领蔡锷却跳出来为他鼓吹，在《劝进书》里第一个签名，等袁世凯前脚在北京称帝，蔡锷后脚就跑到云南讨逆，活活气死、逼死了袁世凯，也算是为老师谭嗣同报了一箭之仇。

(2)、二十五日，晴，入署……在暑闻同司朱君云：谭逆嗣同被捕后，诗云：“望门投止思张俭，忍死须叟待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”

(3)、这把大将军，与其说是刀，称他为一块铁更为合适，因为它根本就没有刀刃，甚至比锯子还不如，安排谭嗣同第五个受刑，无非是让他看到同伴被杀的血腥场面。

(4)、但谭嗣同乃是白身，所以这其中没他什么事，然而他却在第二年入京，花钱捐了个官，补江苏知府候补，这知府可是大官，比现在的市长还高出很多，应该是卖官鬻爵中档次高的了，看来他花钱还真不少，正是在北京买官的这一段时间中，他结识了梁启超，又认识了帝d领袖翁同龢。

(5)、“问鼎”一词据《左传·室公三年》记载:春秋战国时期，楚庄王挥军伐周，向周王孙满询问周朝的传国之宝---九鼎的大小轻重(鼎即周王朝王权的象征)。以此看来，楚庄王“问鼎”的本意并非鼎的本身，其真正意图是谋位夺权。

(6)、原话：各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有流血而牺牲者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。

(7)、相对于古文字、古诗词等能流传至今，也多半是经后人整理而集结而成的。在其过程中，修改个别字或语句很正常。

(8)、十三年后，辛亥革命彻底推翻了满清王朝，谭嗣同立即被昭雪，他就如同一颗划过暗夜的流星，留下一道异常耀眼的轨迹，引导并激励着众多为民族再生抛头颅，洒热血的人们，至今仍然在中华民族耀眼星空中发出亮丽地光芒。

(9)、不过，谭嗣同对当时现状及慈禧为何要杀他，心中是十分的清楚。我们现在熟悉的那绝命诗其实是被梁启超整过容的，原诗为：“手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论”，何为“公罪”？谭嗣同在他的《仁学》一书中有说明，“谋反，公罪也”。

(10)、《仁学》批封建专制主义，反对民族压迫，其次批三纲的罪恶，宣扬科学民主，这两部分是宣扬资产阶级民主。其三是提出以心力挽劫运，是唯心的空想，但这里要求破除我执，打破人我的界限，具有平等思想。其四讲进入大同，是唯心的，但含有人人得自由的思想。

(11)、赴汤蹈火、在所不惜，谭嗣同《狱中题壁》诗，豪情万丈。但有人这是被改动过的，那原版如何？

(12)、对“戊戌变法”的评价和失败原因，后人论述多多，这百日维新过程中的波澜起伏也扑朔迷离，真假难辨，我是不敢对此进行评价的。但我只是觉得至少其中“废除科举”不妥，它直接阻塞了平民百姓上升通道。

(13)、出卖谭嗣同等人的袁世凯沾沾自喜，自以为聪明识时务，忽悠了谭嗣同，还写了一本书《戊戌纪略》为自己辩白，向朝廷表忠心，把欺骗谭嗣同的事情描写的绘声绘色。

(14)、黄彰健对原诗的存疑观点，是依据1908年出版的一部演义小说，名为《绣像康梁演义》。书中是这样写的，戊戌变法“六君子”在就义前，一个叫林旭的吟咏了一首诗：

(15)、但是，谭嗣同等人的血没有唤醒愚昧无知的老百姓，“六君子引颈就戮时，风雨如晦，可众多的北京城围观老百姓们怀里揣着的，却是蘸血的馒头。”

(16)、考科举是下层民众地入仕之路，一旦废除后，使得全国数十万寒窗苦读的莘莘学子断绝了希望，那么官僚集团也就断了来源，只能用那不靠谱举荐方式来进行补救，一般平常地小民百姓何以此等机会。

(17)、1996年11月，国务院公布谭嗣同故居为全国重点文物保护单位。2002年4月，故居被定为湖南省爱国主义教育基地。

(18)、逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。

(19)、黄彰健对原诗的存疑观点，是依据1908年出版的一部演义小说，名为《绣像康梁演义》。书中是这样写的，戊戌变法“六君子”在就义前，一个叫林旭的吟咏了一首诗：

(20)、1898年(光绪二十四年)，谭嗣同参加戊戌变法。变法失败后，于1898年(光绪二十四年)9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。

3、

(1)、这和“中国”这称呼得来出处很相近，中国强盛的时候，丝绸瓷器远销欧洲，来自其他国家的商人都被中国制作精美的产品所吸引，唐朝时日本也派留学生来中国学习先进技术，“中心之国”这个称呼虽是自称，但也有国家强盛的基础作保障。由次在清朝时期也有“中国”之称。

(2)、几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。

(3)、清  谭嗣同 《似曾》：隔世金环弹指过，结空为色又俄空。

(4)、谭嗣同(1810—128)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

(5)、1898年(光绪二十四年)，谭嗣同参加了戊戌变法。其年6月4日，光绪皇帝正式宣布变法，一并颁布了“明是国是”诏书。想不到三个月后，慈禧太后发动政变，囚禁了光绪，大肆搜捕和屠杀维新派人物。

(6)、简单地说，就是他在给老师欧阳中鹄写信谈及改革路径，具体到改革经费的筹措时，他考虑过一种方式，就是将新疆和西藏等地卖给英俄，先将以前的战争赔款付清，剩下的钱可作变法的费用，并让英俄保护中国十年。

(7)、当谭嗣同看着这些人将他视为乱d，是“徒欲保中国不保大清”的无知匪类，他的心也许有些悲凉；于是，他喊出了那惊天一句的感叹，“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉！快哉！”

(8)、若果打点不到位，刽子手一刀下去拖泥带水，只砍掉半拉脑袋，让受刑者受尽无尽的痛苦。

(9)、自古以来，中华儿女为赴国难，慷慨就义者很多。这些仁人志士，他们(她们)都满腔热忱地投身于变法维新，或是革命事业中。倘若一旦因出事而遭被捕坐牢，始终也心坚如铁，狱中题诗就是好的验证！

(10)、孙中山在辛亥革命中提出的口号是“驱除鞑虏，恢复中华”，也就是将满人赶回老家去，而并不是要将其灭之后取代；武昌起义打出的旗帜是“铁血十八星旗”，那十八颗星代表着汉人聚集的关内十八省，至于其它的不毛之地，那便属中华之外了。

(11)、二十五日，晴，入署……在暑闻同司朱君云：谭逆嗣同被捕后，诗云：“望门投止思张俭，忍死须叟待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”

(12)、谭嗣同字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

(13)、 死生流转不相值，天地翻时忽一逢。且喜无情成解脱，欲追前事已冥蒙。桐花院落乌头白，芳草汀洲雁泪红。隔世金环弹指过，结空为色又俄空。

(14)、谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。

(15)、当时民智未开，这种现象也太正常了，只能说变革的初衷是好的，但太过急躁，平民百姓还不能理解；正是因为有谭嗣同这样的英雄人物，以“慷慨赴义”来唤醒沉睡的中国人，为后来的革命奠定前奏，这才是真正的民族的脊梁。

(16)、他的思想应该说近于革命d，他对清廷不像康梁那样含情脉脉，而是始终带有一种仇视的情感，所以我认为，他就是一个反满的革命d人。在菜市口被杀的六人中，也只有他才知道是为何死，他也为自己慷慨赴死而自豪。

(17)、1898年9月28日午时，北京宣武门外菜市口，这一天，北京城里的百姓倾巢而出，谭嗣同等人在囚车中赶赴刑场之时，沿途百姓纷纷把烂菜叶、臭鸡蛋扔到他们身上，大骂不止。被押赴刑场的谭嗣同大声疾呼“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”。

(18)、以此来看，围园杀后确有其事，无此不成其为谋反，也可以看出，谭嗣同不是康梁一类地维新d，而是铁板钉钉地革命d，也许他没有孙中山等人要推翻满清那么彻底罢了。

(19)、9月28日，他与其他5位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口。当他们被杀时，刑场上观看者上万人。他神色不变，临终时还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”

(20)、但措手不及，计划均告落空。在这种情况下，他决心以死来殉变法事业，用自己的牺牲去向封建顽固势力作后一次反抗。

4、

(1)、现在来看，这简直荒唐之极，他的意思是，这些地方太大，“毫无利于中国”何况以清政府的力量是想守也守不住，还不如早些卖掉换些银子来“供变法之用”，这不是卖国是什么。

(2)、不止是谭嗣同等人有《狱中题壁》诗，中国近代革命史中，不少先烈在狱中题壁或写下动人的诗。较符合谭嗣同诗意的革命烈士杨道生之《狱中》诗是这样的：

(3)、我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

(4)、李大钊同志是中国共产主义的先驱，伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家、中国共产d的主要创始人之一。

(5)、在狱中，他留下绝命诗传于后人“望门投止思张俭， 忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑！”表明自己誓死不屈。有心杀贼，无力回天的谭嗣同根据谭嗣同的师傅胡七的回忆录《谭嗣同就义目击记》记载，慈禧太后对“戊戌六君子”特别痛恨，恨不得将他们凌迟处死，由于光绪十一年废除了凌迟刑罚，所以，她特意交代，用钝刀行刑。

(6)、说他是维新派其实我不是太认可，就我看来，谭嗣同是一名爱国者，却不幸跟康有为这种欺世盗名之徒一起出现在变法一幕中，这对他来说，简直就是一种侮辱。

(7)、从这点来看，谭嗣同与康梁是有着本质地不同，他是承认自己有谋反之大罪，且并不认为这有何不对。但康梁出于自己集团的利益，努力地将谭嗣同包装为同其思想基础一致的保皇d。这使素来认为应该冲决君权之网罗，救光绪只是为公心而死义的谭嗣同不得不戴着一张保皇派的脸谱立于后世，不得不说是很可惜。

(8)、谭嗣同临刑时的这段画面，真可谓是千古卓绝，荡气回肠，几如当初文天祥向南一拜，引颈就戮；内中传递出中国士大夫为拯救国家的热血肝胆，光耀千秋，名垂青史。

(9)、作为高干子弟，谭嗣同犯事后，其父亲又缘何不施以援手呢？其实这个很好理解，谭嗣同犯的是“泼天大罪”，想营救是根本不可能的；何况他自己也受连累被撤职，自身难保，他只是在谭嗣同就义后，写了一幅挽联，内中也道出了自己满满地无奈之情：

(10)、谭嗣同在欧阳老师的教授下，对王夫之的思想发生了兴趣，受到了爱国主义的启蒙。他读书务求广博，好讲经世济民的学问，文章写得很有才华。他对传统的时文八股反感，坚决不去参加科举，以至于一直是以白衣之身活跃于当时鼎新改革之阵营中。

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