顾炎武精神作文素材积累精辟92条

顾炎武精神作文

1、顾炎武作文素材积累

(1)、这个周日，让我们一起走进评弹，走进顾炎武，走进我们浩大、精粹的中华文明……

(2)、顾炎武27岁放弃科举考试，投身实学研究。在《天下郡国利病书》序里说：“感四国之多虞，耻经生之寡术。于是历览二十一史，以及天下郡县志书，一代名公文集，及章奏文册之类，有得即录，共成四十余帙，一为舆地之记，一为利病之书。”他不拘泥学术门派，只要对研究有用都可拿来运用。他是旷世大儒，但对于墨家、道家、法家等诸子百家学术并不认为异端。他主张要对一个个具体问题从历史渊源和理论演变角度进行严谨考证，弄清来龙去脉后方可下笔。例如他在《日知录》中“风俗”条、“财用”条、“俸禄”条等就是他广泛考察自古以来历史演变轨迹综合研究后才撰写成的。

(3)、是先辈们使祖国如此的强大，我们要想强大自己的祖国，就必须要有一颗中国心。当敌人站在我们中国的土地上，那就是在伤害我们的祖国，我们大家要一起抵抗他们。当然，保护我们的祖国，并不只有这一种方法，只要我们大家齐心协力保护国家的财产，保护我国长达几千年的文化不被他人伤害，那就是在默默守护我们的祖国。

(4)、在客居山东时，顾炎武也常出入于北京，这主要是因为康熙年间他有三个外甥(徐乾学、徐元文、徐彦和)先后进京做了高官。尽管甥舅关系比较密切，但顾炎武在政治上始终不肯与清朝当局合作。清廷曾屡次尝试聘请他参加由官方主持的《明史》编纂工作，都被他断然拒绝。后来他干脆远离京城，到陕西华山之麓隐居起来。

(5)、为了尽可能地达到雅俗共赏的效果，将全作品中重要的第四回演绎，连续4天，张建珍都在晚饭后,就开始从演员的角度仔细琢磨顾炎武的人物品格，并对唱腔字斟句酌地进行编排。

(6)、担当是忠义，用满腔忠肝，担当我们的义务爱祖国。

(7)、房间内放着一张桌子，一个美丽的夫人坐在一个年幼的孩子身边，讲着岳飞、文天祥等人的忠义之节。窗外，阳光灿烂，树木茂盛。

(8)、顾炎武在关中有三位挚友：华阴王宏撰、富平李因笃、盩厔李颙。顾炎武以他们为“秦人”的代表，认为“秦人慕经学，重处士，持清议，实与他省不同”，这是其所以愿意终老于关中重要的原因。

(9)、周游列国，宣传政治主张，几度死里逃生，多少次遭到世人的讥讽，他内心的苦楚有谁堪知？只有他自己明白，为了一个虚幻般的信念，他可以终日奔波劳累，不知疲倦。面对世人隐士的不理解，孔子感到悲凉，却未曾动摇。也正是孔子的坚韧不拔，才使得后人对他的敬畏倍深。

(10)、顾炎武一生辗转，行路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。

(11)、评话是只说不唱，弹词是有说有唱。王池良是评弹团中的评话演员，也是第二回书中的技艺担当。当要展现顾炎武突围情节，带领三千军队为六百多名弟兄报仇时，王池良会展现出他娴熟高超口技功力。在此期间，他将穿插模仿马嘶、马蹄、战鼓、军号等声音，为现场观众献上一种身临其境的别样享受。

(12)、我校此次开展的“新时代好少年·强国有我”主题教育活动，通过征文、朗诵、演讲三种比赛形式，不仅为学生提供了一个展示自我的舞台，也推动一代又一代的少年向着光明前行，成长为担当起民族伟大复兴大任的时代新人!。

(13)、激荡悲壮的诗文，往往在惨烈、残酷的漩涡里分娩。因为写它的不是笔墨，而是生命血性的后奉献。刘胡兰小姐姐作为一个女孩比男孩子要更有骨气，我也应该向她学习，我们女孩子也可以像她一样勇敢独立!老师常说：“我们从来都没有生活在和平的年代，只是生活在了一个和平的国家”。过去我并不能理解也不会感同身受，直到今天，穿过历史云烟，看看历史的另一端，那里小朋友的生活就像刘胡兰小姐姐一样饱受战乱的折磨，他们吃不饱饭，上不了学。对比现在的生活，我慢慢理解并感恩，我深知现在的生活来之不易，感谢先辈们用生命为我们换来了繁荣富强的盛世。

(14)、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？这正是中华儿女的无私奉献精神，虽然历尽艰辛，也要不懈努力；即使受尽磨难，从不随便放弃：这就是黄河孕育的中华民族精神。黄河在心间流淌，无私奉献的精神铸成我们的灵魂，为了祖国的繁荣昌盛，她的儿女时刻都准备奉献一切。

(15)、孙惕透露，在排演初期，作者和演员间有过交锋和争论，但经过演员们一轮又一轮的舞台化、口语化的二度创作过程，作品得以在较短的时间内排演出来，还到千灯面对老百姓进行了试演。通过演出看现场的效果，作者与演员再次进行调整和修改，终才达到文学性、艺术性和观赏性三位一体的佳呈现。这部作品，可以说是集体智慧的结晶。

(16)、其次，他限定自己每天读完后把所读的书抄写一遍。他读完《资治通鉴》后，一部书就变成了两部书；

(17)、“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”不要奇怪为什么看书多的人文章就是高人一筹，巴金老人已经告诉我们答案了。

(18)、读书有利于育德、励志、启智和明史，是个人综合素养全面发展与提升的重要途径。在23世界读书日到来之际，在“让读书成为习惯”已经成为学习型社会时代要求的背景下，读书对提升学生思想道德素质、提高教师教育教学水平，发挥着重要意义。为此，为了提升广大教师的人文底蕴和文化素养，特摘选一些优秀的读书方法以飨读者。

(19)、“天下兴亡，匹夫有责。”这是全国人民都知道的一句话，它就是顾炎武先生说的。无论是中日甲午战争，还是八国联军侵略中国；无论是南京大屠杀，还是中国人民志愿军抗美援朝，这句话都喊出了响的音符，激励人们站起来抗争，用鲜血，用生命，用自己所拥有的一切去保家卫国。得知顾炎武先生曾生活在千灯古镇，我岂能不去瞻仰？

(20)、他对理学持明显的反对态度。他说：“古今安得别有所谓理学者！经学即理学也。自有舍经学以言理学者，而邪说以起。”又说：“古之所谓理学，经学也……今之所谓理学，禅学也。”(《顾亭林文集》卷三《与施愚山书》)

2、顾炎武精神作文素材积累

(1)、在这个信息爆炸的时代，尽管信息是如此的庞杂，但人们沉浸在读书中的时光却越来越少。

(2)、(3)“文须有益于天下”的实用原则--《日知录》第十九卷专列《文须有益于天下》一条来论述之。而顾炎武自称“所著《日知录》三十余卷，平生之志与业皆在其中……而有王者起，得以酌取焉，其亦可以毕区区之愿矣”。又称“别著《日知录》，上篇经术，中篇治道，下篇博闻，共三十余卷。有王者起，将以见诸行事，以跻斯世于治古之隆”。可见，《日知录》是欲为“王者”(顾炎武所期待出现并坚信必将出现的未来华夏王)治国平天下提供思想参考的实用之作。

(3)、顾炎武：昆山千灯人，原名绛，字忠清，明亡后改名炎武，字宁人，人称亭林先生。明末清初著名思想家、经学家、史学家。顾炎武先生是与黄宗羲、王夫之齐名的明末清初“三大儒”之一。人民日报将其评为中华72伟人之一。

(4)、顾炎武，明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。

(5)、曾国藩，中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。

(6)、其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。

(7)、战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。这就使苏秦“刺股”的故事。

(8)、(根据8月14日光明日报国学版，光明日报客户端刊载内容，综合山东省图书馆发布信息整理)

(9)、在顾炎武“修己治人之实学”思想体系中，“天下兴亡，匹夫有责”是作为一个“治道”理念提出来的，其思想特质在于：一般儒家王道政治观是基于视天下为君主一人之天下的天下观，由此将天下系于君主一人，使君主独负天下兴亡之责；顾炎武的“治道”理念则是基于视天下为天下人之天下的天下观，由此将天下系于天下之人，使天下之人共同分担天下兴亡之责。其“天下兴亡，匹夫有责”的天下观，突破了传统儒家“君主独治天下”的专制主义王道政治观，具有了近世“天下人共治天下”的治理意识，这是顾炎武作为明清之际的一位伟大启蒙学者具政治启蒙意义的一个观念。

(10)、担当是务，车尔尼雪夫斯基说过：“生命和崇高的责任联系在一起，是什么让一个人开始成熟——担当。”我们还处于一个过渡期，一个人从半幼稚半成熟到成熟的阶段。那就必不可少的需要担当。司马光年少时，和朋友一起玩耍，突然一朋友掉入缸中，其他小朋友都跑了，而他敢于担当，打破缸，救出了伙伴。美国总统里根在11岁时因踢足球而砸碎了邻居的玻璃，但他敢于担当，对过失负责，借父亲5美元，艰苦打工生活，半年后还给了父亲5美元。种种事例还不足以让我们了解到我们要开始勇于担当吗?

(11)、虚心涵咏，指读书时要虚怀若谷，反复咀嚼，不能穿凿附会。朱子指出，读圣贤书不能杜撰，不能想当然，要像用秤去称东西一样。

(12)、顾炎武本来读书较多，有很好的学问功底，然而却连年应乡试不中，于是，他毅然抛弃了科举应试，转而研究有关国计民生的学问。

(13)、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥。

(14)、先贤曾子曾说，大学之道，在明明德。明德，就要明修身、齐家、治国、平天下之德，这就从根本上把“爱国”之情注入了中华民族的血脉，融进了炎黄子孙的心灵，爱国之情，就成了绵延千年而不息的民族情，成了世代传承的民族精神。

(15)、在顾炎武看来，当今读书人舍弃博学多识，探求真理的精神与脱离现实的求学态度，正是在潜移默化间将儒学与佛门禅学的本质想混淆，这是与孔子的正统儒学所背到而驰的。

(16)、青春像一朵鲜花，没有书的青春是不结果的花儿。除了学习以外，我会利用空闲时间阅读。青春期的生理变化带给我们充沛的精力、敏捷的思维，但是情绪也变得难以控制。情绪影响着我们的观念和行动，它可能激励我们克服困难，努力向上，也可能让我们因为某个小小的挫折就止步不前。读书可以让我的情绪平稳起来。有一次写英语作文，我看着题目一个多小时，也没有写出一个单词来。直到23点多，我还是没有写出来，所以我的心情很烦躁，气得我把作文本往外扔。于是我尝试着去看会儿书，说来也奇怪，看了会儿书后，我发现我的情绪逐渐稳定。然后我捡起作文本，开始写作文，居然很容易就写完了。当我们生活失意或需要帮助的时候，读书可以使我们的心情豁然开朗，让我们感到心情愉快。多读书可以丰富知识、提高能力解决更多的难题，可以明事理、更好地与人沟通、结交更多的朋友，可以解除思想上的压力、感情上的困惑、让人豁然开朗。阅读让青春之花硕果累累。

(17)、回望华夏民族上下五千年的历史，古有十七便知“匈奴未灭，何以为家”的霍去病，有“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武，近有“驱除鞑虏，振兴中华”的孙中山，有“为中华之崛起而读书”的。而我们这一代人又有多少人还知“担当”二字的含义呢?又有多少人还知“担当”二字的重量呢?无论我们是否能像古人那般精忠报国，留名千古，我们都身负重任，不论是自己的理想，还是父母的期望，或是为国效力的志向。成功必先经历磨难，古人云：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。“而那份苦于劳正是从担当与责任开始，正如丘吉尔所说：”高尚，伟大的代价就是责任。“以此看来，若要想成大事者，必先学会担当，学会承担责任。”

(18)、时间的步伐总是悄无声息，转眼间又是一年金秋九月，开学的日子让我们进入到“学生”状态。

(19)、人们在理解光的本质时，由于著名物理学家牛顿坚持微粒学说，光波学说其时已经得到验证，但牛顿在科学界的影响很大，人们宁愿相信牛顿，也不愿相信真理，使光波学说埋没了100多年，直到在实验室里面重新被演示以后，人们才地慢慢相信，接受光波学说。人们宁愿相信著名科学家，而不去相信真理，都是因为人们感情用事而做出错误的辨别。

(20)、恍惚间，我好像看到了刘胡兰小姐姐，我要告诉她，她生前的理想都实现了，今年我们又赢来了d的百年华诞，这盛世，是否，如您期待?

3、顾炎武八百字的作文

(1)、自定居华阴后，顾炎武再也没有回过山东，更没有再入京师，只是往来于秦、晋之间，直到康熙十八年(1679年)，才做了一次长途旅行，目的地是嵩山少林寺。当年十一月返回华阴，他写下《五岳》诗，自我表白了二十余年来之所以“行游”北国是因为不肯做异国臣子。康熙二十年(1681年)冬，顾炎武自华阴出游山西曲沃，翌年正月在曲沃病逝。

(2)、(作文点评)爱国，是一个永恒的话题，是中华民族绵延千年而永不衰竭的强大动力，是炎黄子孙屡遭磨难而世代传承的民族精神。今天，爱国作为中华民族的一种基本的遗传基因，已经深深地植入我们的血脉，成为我们基本的人文情怀，成为一种义不容辞的历史责任。本文立足当下，以一名具有强烈爱国精神的当代青年身份坦陈心志，表达了为振兴中华、实现民族复兴的中国梦而奋斗的强烈的使命感和责任感，展示了当代青年的精神风貌和担当意识。

(3)、担当是人生的一部分，灵魂的一部分，它随着肉体一寸寸刻入骨子里，也许后天惰性让你渐弃它，恶俗一步步吞噬它。但是，嘿，年轻的朋友，轻重拾起那被抛弃的重担吧，人生须知责任的苦处，才能体味尽责的乐趣，而那些挑着重担留着汗还在路上奋斗的朋友，请相信你那肩上的老茧于手心的汗水终会被年岁轻吻，被成功拥抱!

(4)、梁启超其作《国学入门书要目及读法》，盘点各部典籍，竟是在“行箧无一书，而记者督责甚急，乃竭三日之力，专凭忆想所及草斯篇”情况下写就，读书之绩效，可见一斑。

(5)、第八讲　顾炎武的经世致用观(2021年9月25日)

(6)、何谓“担当”?担当是一种态度。它需要我们有“铁肩担道义”的气魄，有舍我其谁的大公大勇之心，不计较得失，不踌躇功过，不在乎流言，让自己成为基石，担当起家庭、社会、民族、国家赋予我们的使命。不躲避、不推诿、不迷失，坦荡荡，此乃大丈夫也。

(7)、孙惕表示，《顾炎武》作品在规划立项之初，就得到了江苏省文联、江苏省曲协、苏州市文广新局、苏州市文联、千灯镇d委政府等各方的关注，并在资金、技术、人力安排上都给予了充分的支持，让这个作品的成功有了一半的。

(8)、在掌握了第一手资料的基础上，将相关问题的材料进行归纳，将书上的材料与事实相比照，反复考订研究，然后提出自己的见解。

(9)、因为是首演，所以节目中可能还有些许青涩，但盛小云希望在首演当中，参演成员和剧场效果能和现场产生联动，通过和观众的碰撞，寻找差距和优缺点，从而对剧本和节目进行进一步的完善和提高。

(10)、顾炎武自己对科举考试也是心不在焉，崇祯年间与同乡同学归庄一起，积极参加复社的活动，常跟四方之士打交道，荒废了科举学业，虽屡次参加乡试，却每试皆败。当时，在农民起义军和清兵双重打击下，明王朝已然摇摇欲坠。炎武常读邸报，对于国内政治和军事形势大体了然，他深为国家命运担忧，又自觉经世乏术，愧疚难当！27岁乡试再次落第，他毅然决然放弃了科举，义无反顾投身到为国分忧的实学兴邦的事业中。

(11)、内容简介：在宋明理学向清代朴学转变的过程中，顾炎武努力倡导“读万卷书，行路”，以其引古筹今，综贯百家的经世理念，“采铜于山”，熔铸成文的原创意识，考文知音，重视证据的科学方法，实地考察，身体力行的实践精神，在明末清初的学术界独树一帜，成为清代朴学的先导。

(12)、顾炎武初的遗民生活是“隐于商贾”，即以经商方式逃避与清朝的政治合作。从清顺治七年(1650年)开始，其断断续续经商，持续六七年，曾贩卖过布匹，可能还做药材生意。这期间，顾炎武还参加了苏州吴江的遗民诗社--惊隐诗社(又称“逃社”，也称“逃之盟”)。康熙二年(1663年)，社中骨干人物潘柽章、吴炎，因受“文字狱”牵连，被当局所杀。此后，惊隐诗社逐渐停止活动。潘、吴遇难时，顾炎武已游学北方，他在太原听到潘、吴遇难消息，写下了《祭吴潘二节士诗》，对这两位遗民同道有“一代文章亡左马，千秋仁义在吴潘”的极高评价。顾炎武还将孤苦无依的潘耒(柽章之弟)收为弟子，加以多方照料和精心培养。

(13)、成长的路上的风景是美的，但总避免不了一些坎坎坷坷。我们就在这些坎坷中成长，我们会慢慢学会体谅，宽恕，勇敢等等。作为一个小小的男子汉，在那一次之后，我也学会了担当。

(14)、顾炎武十分强调创新，他认为从事著述或写作，如盲目摹仿古人，结果只能是东施效颦。他曾写信劝告一位朋友说：“君诗之病在于有杜，君文之病在于有韩、欧。有此蹊径于胸中，便终身不脱依傍二字”。他尤其厌恶剽窃抄袭，他说：“凡作书者，莫病乎其以前人之书改窜而为自作也”，并谴责这种人是“但有薄行而无俊才”的“钝贼”。他在著述和写作时，则抱定“必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之”，务求创新。每当发现其论著中的某些见解前人已经提出时，便毫不犹豫地删去，“愚自少读书有所得辄记之，其有不合，时复改定，或古人先我而有者，则遂削之”。难怪梁启超说：“故凡炎武所著书，可决其无一语蹈袭古人”。(《清代学术概论》)因为顾炎武强调创新，治学态度又严肃认真，他所从事的学术研究领域，诸如政治学、经学、历史地理学，音韵学、考据学等各个方面，多有开拓创新之功。在社会政治学说方面，他批判了封建社会后期的君主专制，提出“众治”，在经学研究方面，他提出“通经致用”，开启了经世致用的新学风；在历史地理学方面，他撰写了《天下郡国利病书》、《肇域志》，大大推动了清代历史地理学的发展；他关于音韵学的研究，辨明古音源流，为清代音韵学奠定了坚实的基础。简言之，顾炎武在多种学术领域都作出了重要的创新和贡献。

(15)、作为苏州本土的编剧和作家，胡磊蕾对于苏州的本土文化和历史人文一直都有关注。她认为，顾炎武作为一名伟大杰出的爱国主义学者、思想家，他不仅仅属于昆山，也属于全民族、全人类，不只属于历史，也属于今天和未来。他所提出的“天下兴亡，匹夫有责”的旷世警言以及经世致用的学术主张，早已成为中华民族巨大的精神财富。他傲岸的人格、高洁的志操，时至今日，依然具有历久不衰的精神震撼力。我们今天通过曲艺的形式去演绎和缅怀这位三百年前的旷世大儒，就是为了从顾炎武的大胸襟、大情怀和坚定的文化自信中寻求可贵的历史借鉴，弘扬中华民族的优秀文化传统和中国精神，推动社会主义新文化建设的健康步伐，以迎接中华民族的伟大复兴。这是一个难得的机会，也是前所未有的挑战。

(16)、顾炎武作为清初的明遗民，不像一般遗民人物那样独善其身地自绝于当朝，拒绝同当朝官员的往来联系，而是坚持既“耿介”又“知权”的处世哲学，由此形成了其独特的遗民人格：不臣二姓，不跟清朝合作，是为“耿介”；不公开对抗清朝，为成就自己的学问事业，有选择地结交一些仕清学者，是为“知权”。

(17)、第九讲　顾炎武与宋明理学(2021年10月16日)

(18)、‍‍‍2018年12月分类练习专辑出炉，欢迎选用！

(19)、不得不说百年沉沦之后的百年复兴。在这艰难奋起的百年岁月中，我们这个贫穷、弱小的刚刚独立的国家，经过一代又一代人的共同努力，逐步地成长为一个富强、民主、强大的国家。而为我们带来这些奇迹的也正是一代又一代无私奉献的中华儿女。从嫦娥探月到蛟龙潜海，从神舟飞船到北斗工程，从解决温饱到攻坚脱贫，科技迅猛发展，人民安居乐业，我们伟大的祖国正在一步步走向繁荣。

(20)、青春中国，鲁迅以笔杆做枪，敲打黑暗社会，强国有他，随着时代的发展，“五四运动”“七七事变”强国有他们，团结一致，热爱祖国这一切不是空的，而是实实在在的，而你，就要传承这种精神。

4、顾炎武议论文素材

(1)、(江苏省曲协副主席、苏州评弹学校校长、苏州市评弹团团长孙惕)

(2)、有些人，无论遇到什么阻力与打击，脊梁都始终挺得笔直的，那叫担当。

(3)、令人遗憾的是，出于身体原因，盛小云将无法参加本次首演。即便如此，这一次的演出阵容依然豪华。盛小云透露，本次出演的大部分都是国家一级演员，可以说是全江苏省评弹界好的演员团队。团队在准备过程中群策群力，前期彩排和联排已经进行了好几轮，也请专家团队提出了许多意见。

(4)、胡适曾给一位年轻人写过一首互勉诗，很有意思。

(5)、第七讲　顾炎武的史学思想及其成就(含舆地、金石)(2021年9月11日)

(6)、月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否;

(7)、所以我们现在不急于买新书，而是应该回家把自己的书架看看，找出那些落满灰尘早就应该读、早就想读但一直没有读的书先读书，我想这样的书毕竟都是经典，毕竟经过时间和千百万读者考验的。

(8)、我和我的祖国，关系密切，我们住在中国的国土上，享受着中国的一切，然而，你们有没有想过祖国的一切?如果你现在的学习只是为了自己以后的生活，那你可以不必学习，强国有你们吗?你们不能为祖国贡献，那强国中没有你，你该怎么做?你现在的学习只是为了你自己，你要带动你身边的同学，进入到强国有我的行列，近日，中国与美国打响了贸易战，意味着什么?你是袖手旁观吗?也许有的人说等自己长大，难道祖国就这样一直等着吗?那我们该做什么?我们要奋斗，要带动身边的人!

(9)、《曾国藩家书》中记载他教育后人读书的方法：“士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。”

(10)、隐士智者，固然洒脱，但那只是在逃避现实罢了。在那动乱的时刻，奔波呼吁着礼乐主张，除了孔子，谁还能如此“固执”？

(11)、于是，学界空气一变，二三百年间跟着他所带的路走去”(梁启超《中国近三百年学术史》)。

(12)、在《中国历史研究法》里，梁启超提出了两件无论是读书学习还是做学问都应该注意的事情：一是“不要为因袭的传统的思想所蔽”，这是说不要迷信古人，不要盲从。只有这样，才能在前人的基础上更上一层楼。另一件要注意的事是“不要为自己的成见所蔽”。

(13)、有责任感是每个公民都应具备的基本素质，有担当，勇于承担属于自己的责任是我们做人的基本准则，它是不能因场合和利益而改变的，就像林则徐所说的那样：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”因此，当我们面对自己应该承担的那一份责任时，无论前方是康庄大道还是暗礁险滩，不管未来是柳暗花明还是风雪载途，我们都不能放弃那份属于我们的责任。只有在应该担当责任的时候勇于承担，敢于承担，我们才能肩负起历史赋予我们的光荣使命。

(14)、20-年是一个有着特别意义的年份，让身为中国人的我们内心甚是感触，面对d更是感激不尽，倘若没有d就没有新中国，自然也没有如今属于我们的幸福生活。因此，我们要学会感恩，用实际行动报答d的恩情，身为学生的我们，是祖国未来的希望，为民族谋复兴，为世界谋大同。作为d的接班人当下就要不断接受教育，茁壮成长;向着理想、目标前进。热爱祖国，热爱d，积极学习文化知识，争取未来有机会向d，祖国展现自身的价值。

(15)、担当是义务，用成长体会，担当我们应要有的责任。

(16)、后，他在每年春秋两季，都要温习前半年读过的书籍，边默诵，边请人朗读，发现差异，立刻查对。

(17)、他十分强调为人要“行己有耻”，做学问应“引古筹今”，而这样做，终也是为了服务于现实。

(18)、富兰克林勇敢的实验，为电学的发展做出了重要贡献。

(19)、从此，他刻苦练字，不断创新，终于创出了自己的字体，成了中国的一代书圣。

(20)、商鞅任秦孝公之相，欲为新法。为了取信于民，商鞅立三丈之木于国都市南门，招募百姓有能把此木搬到北门的，给予十金。百姓对这种做法感到奇怪，没有敢搬这块木头的。然后，商鞅又布告国人，能搬者给予五十金。有个大胆的人终于扛走了这块木头，商鞅马上就给了他五十金，以表明诚信不欺。这一立木取信的做法，终于使老百姓确信新法是可信的，从而使新法顺利地推行实施。

5、顾炎武精神传承

(1)、读完她的故事后，我靠在妈妈的怀里，默默流泪很久。我想到了我自己，我是个怕疼的女孩，还记得上次划伤了手指还难过了一阵子，可是她为了保护国家和身边同伴不怕牺牲，从容赴死!我还可以在父母面前撒娇，而小小她的生活充满了灰色。我每天都可以吃到健康美味的饭菜，而她们的温饱却都成了个问题。是她们这些先辈敢于斗争，不怕牺牲的精神才能让能现在的我们可以享受幸福生活，每天安心上学，快乐生活。

(2)、有些人，有始至终都不曾挺直一下自己的脊梁，那叫废物。

(3)、同时，梁启超还极力称道顾炎武的学风开创之功。指出：“凡启蒙时代之大学者，其造诣不必极精深，但常规定研究之范围，创革研究之方法，而以新锐之精神贯注之。顾炎武之在清学派，即其人也。”

(4)、作为新时代好少年的我们为自己的祖国感到荣誉和骄傲，我也会以身边的中国共产d员为榜样，刻苦学习，提高自己的知识文化水平;不畏艰难，遇到困难要勇于克服;敢于担当，济困扶弱，从身边力所能及的小事做起，经常参与社区志愿者等活动。为我们小家庭的幸福和谐、为故乡城市的建设美好、为祖国的民族复兴贡献自己的绵薄之力。

(5)、清朝的人多次要求与他合作，他全部拒绝;清朝的高官威逼利诱，他仍不屈服。他绝不背叛明朝，违背他的诺言，遗忘他的初心!

(6)、辨别一件事情的对错、是非，切不能因为感情用事而做出错误的判断，不能因为盲目的崇拜而相信他人的一切，遇事应冷静，仔细考虑认真研究来辨别正误。排除一切感情因素，是我们以后工作做事时首先要做的。

(7)、齐白石，名璜，字濒生，号白石，现代国画大师。1937年日寇占领北平时，他已70高龄，他愤然辞去北平艺专教授职务，闭门谢客，表示不与敌伪合流。尽天寒冷，全家宁愿受冻，也不领敌伪的施舍，拒绝卖画给敌伪人员。为了摆脱敌伪的纠缠，他先后在门上贴上告白：“白石老人心病发作，停止见客。”“切莫代人介绍，心病复作，断难报答也。”“画不卖与官僚，窃恐不祥。”后来干脆写：“白石已死。”

(8)、顾炎武一生勤于著述，被收录于《顾炎武全集》(上海古籍出版社，2011年)的各类著作共有34种(经部9种、史部17种、子部5种、集部3种)。在所有这些著作中，能代表其“通儒之学”成就的有3种：《天下郡国利病书》《音学五书》和《日知录》。

(9)、到现在，抗疫、抗洪、脱贫攻坚都涌现了一批批优秀的青年。“若有战，招必回。”坚定的意志力透纸背，逆行的你，是病毒的狙击手，是患者的生命线;在天灾面前，众志成城，用血肉之躯筑起了钢铁长城，阻挡了汹涌而至的洪水来袭;为实现共同致富的愿望，无数干部点燃千年不灭的圣灯，擎起脱贫攻坚的大旗。中国青年是将祖国利益放在第一位的时代青年，用自己的责任和担当向d证明：在祖国伟大复兴的征途中，他们同样是祖国和民族的骄傲!

(10)、第二天清早，林肯哭丧着脸赶到邻村那位大叔家里，先诚恳地道了歉，接着说："我没钱赔书，请让我给您干三天活吧!"于是，他拼着力气，在大叔家劈柴、烧炊，整整忙了三天。这位大叔被林肯诚挚的行动感动了，和蔼地说："林肯呀，你可真是个少有的好孩子，为了奖励你，把这本书送给你吧!"

(11)、☆《作文指导快捷通》--跟薛汉忠老师写好作文！

(12)、顾炎武治学有强烈的问题意识，他始终在反思明王朝何以覆灭，中华优秀文化如何传承发展下去这个时代课题。他深刻认识到明末士大夫空谈心性，不关心国家安危百姓困苦，不研究经世致用的学问，才导致国破家亡天崩地解的历史悲剧。他说：“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务。以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”顾炎武敏锐地看到当时社会的主要矛盾是“今天下之患，莫大乎贫”。为此做学问不能鸿篇大论，漫无主题的空谈，必须研究国家兴亡百姓关切的现实问题。他在所作的《郡县论》中说：“何谓(国家)称职?曰：土地辟，田野治，树木蕃，沟洫修，城郭固，仓廪实，学校兴，盗贼屏，戎器完，而其大者则人民乐业而已。”他认为一切社会问题的解决，终都只能通过发展经济的途径。“吾未见无人与财而能国者也。然则如之何?必有生财之方，而后赋税可得而收也。”他主张通过发展农业、畜牧业和手工业等实体经济来推进商业的发展，这样才能达到国泰民安的大治境界。他在《与人书三》中写道：“故凡文之不关于六经之旨、当世之务者，一切不为。”强调治学必须做到理论联系实际，更好地指导实践。

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