王维有名的十首诗鹿柴带注音精辟80条

王维有名的十首诗鹿柴

1、王维简介鹿柴

(1)、诗的后半部分，“返景入深林，复照青苔上。”写的是诗人返回到深山树林之中，看到夕阳照在青苔上，初看与前半部分矛盾，诗人由于身处空山深处，造成视野狭小，无法看见行人，只能听到人声。而后面却又写返回山中，给人感觉前后境界不一。

(2)、表面上看，这几声“人语响”似乎打破了寂静，其实，连细微的说话声音都能被诗人察觉，这更加显示出了山的寂静。

(3)、所以沈德潜在《唐诗别裁》里赞曰：“行所无事，一片化机。”就是说这两句实在得了奇妙无迹的禅机；况且，苏东坡说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”所谓诗中有画，画中有诗。“行到水穷处，坐看云起时”，这两句的画面感与意境实在是子瞻评论的明证，于是这样的画面、这样心境就成了后世无数代人莫不渴求而追求希望能够达到的人生境界。

(4)、王维(701年－761年，一说699年—761年)，字摩诘，汉族，河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年(721年)中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

(5)、诗人在“鱼戏新荷动，鸟散余花落”二句中将鱼、荷、鸟、花结合起来写。

(6)、后来王维因唐玄宗封禅泰山大赦天下，终于又有了回到长安的机会。可是，经此一难，深受佛教文化影响的王维，已经对红尘与仕途有了一种怀疑。而且就在这个前后，不知是否是命运的捉弄，他的妻子因难产而死了。多情而痴情的王维，一下跌入人生的低谷。此后整整30年，他孤身独居，终身不娶。

(7)、《唐诗三百首》中王维赠好友裴迪的诗，成了香菱学诗的素材

(8)、正是由于王维对山水的钟情和对禅理的体悟，使得诗篇在洋溢着隐居山间的恬适情趣的同时，渗透了诗人对于人生的理解。

(9)、那么一首同样的诗为什么会产生如此不同的理解呢？这其实啊，就涉及对诗的表层意象的解读，以及对诗人生平与人生经历的探讨了。《竹里馆》是王维晚年隐居蓝田辋川时候创作的一首五绝，收入王维的《辋川集》，其中还有一首家喻户晓的名篇，就是《鹿柴》。这两首诗被公认是王维山水田园诗的代表之作，《鹿柴》和《竹里馆》写的都是辋川风景。《鹿柴》是辋川二十景中的一景，这个“柴”这个字通假通“寨”，就是栅栏的意思，别墅里有篱笆、有栅栏的就叫做“柴”，这里当是指地名。《地方志》像《陕西志》就记载，王右丞祠在蓝田县辋川鹿苑寺，鹿苑寺就是这里所说的鹿柴。竹里馆也是辋川一景，房屋周围都有竹林，所以叫竹里馆。

(10)、“深林人不知，明月来相照。”我独自在竹林里，人不知道，但是明月来相照，因为月亮有情有趣来照耀我。很清晰的图画，但是也是很有情趣的妙喻、妙论。

(11)、译文:幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。

(12)、“寒山转苍翠，秋水日潺湲。”山间树木的颜色在不断地变换，浓绿、淡绿、淡黄、深黄，因为秋天了嘛。秋水缓缓地流淌。

(13)、友人要去西北边疆任职了，王维到客舍相送，渭城清晨的细雨打湿了路边尘土，客舍边的杨柳愈发显得翠绿清新。诗人像高明的摄影师，摄下了富表现力的镜头。

(14)、后来，听到了这样的一句歌词：“那故乡的风和故乡的云，为我抹去创痕。”原来云还可以代表思念，云还可以成为慰藉游子心灵的剂。

(15)、译文：渭城早晨一场春雨沾湿了轻尘，客舍周围柳树的枝叶翠嫩一新。老朋友请你再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。

(16)、这白云映衬下的饮酒场景，是多么的情景交融，多么的富有雅趣。有白云的相伴，时光竟如此美好，岁月竟如此静好。

(17)、后来一代名相张九龄执政，因赏识王维的才学，先任命其为右拾遗，后又提拔他为监察御史，并让他出使塞外，王维就是在这一段时间写下著名的《使至塞上》和《观猎》，当然还有那首著名的《送元二使安西》，“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。可是张九龄终究也被逼走了，唐玄宗不复当年的求取进取之心，奸相李林甫与杨国忠乱政，忽然之间，“渔阳鼙鼓动地来”呀，推倒了盛唐的“安史之乱”就此爆发。

(18)、游山赏水，竟来到水的源头，坐看云升云起，纵享自然的美好，尽得自然的妙趣。白云轻舒漫卷，自由自在，踪影无常。在禅宗看来，这样的白云也是悠闲自在，无定性、无常心的象征。

(19)、你比方这首《唐诗三百首》里选入的《竹里馆》。

(20)、《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》王维

2、王维有名的十首诗鹿柴带注音

(1)、而且即使裴迪那两句妙论，“出入唯山鸟，幽深无世人。”

(2)、相较之下，谢朓不只是细腻地注意到“新荷动”“余花落”的瞬间动态，以前他还应该曾经仔细观察了水面下、树枝间的动静，欣赏过鱼儿的活泼优游、鸟儿的轻盈跳跃，所以才发现了其中的奥秘。

(3)、游玩途中，遇到开心的快乐的事情，也是一个人自得其乐、自我欣赏、自我陶醉，这种快乐是不足与外人所道，也是独属于他的一份开心。

(4)、这样写景避免了冗长的铺排，同谢灵运的某些写景铺排过多相比有了进步，显得流丽清新。

(5)、王维购得宋之问的辋川别业后，经过精心经营，使30里地的辋川川道变成了既富自然之趣，又有诗情画意的自然园林。王维在此经常与友人裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，写了大量田园诗。他自编的诗集《辋川集》，收录了他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首。在诗集的序里，王维写道：“余别业在辋川山谷，其游止有孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸泮、宫槐陌、临湖亭、南(土宅)、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北(土宅)、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园等，与裴迪闲暇，各赋绝句云尔。”诗集中的20首诗，就是围绕序中提到的二十个“景点”来写的。

(6)、“渡头馀落日，墟里上孤烟。”渡口好像只剩一个落日，村里好像只看见袅袅上升的炊烟。

(7)、蓝田饸饹很有名，辋川人有时家里也自己做。一般饸饹多用荞麦面做成，颜色深紫色。但蓝田饸饹尽管也用荞麦做成，颜色却呈黄色。一般荞麦饸饹苦味都挺重，而蓝田饸饹几乎尝不出苦味，而且特别筋道，吃起来酸辣香筋。也许，这就是蓝田饸饹之所以有名的原因吧。

(8)、在唐代，许多官宦人家都在长安附近买田置地，营建别业。这古代的“别业”，不同于当代的“别墅”，除具备住宅功能外，还有大量田产，兼具生产功能，是故称之为庄园可能更合适。

(9)、(解说)空山：空山森林。但气味：只听到。但是，只是。回到场景：夕阳之光。场景，在古代有“影子”。

(10)、空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

(11)、分类标签: 唐诗三百首

(12)、辋川是秦岭北麓一条风光秀丽的川道，也是一块位于山间的狭长的平原。辋川位于蓝田西南，这里除了平原，也有绵延的青山，瀑布溪流随处可见，山谷溪涧被奇花绿植点缀，风光秀丽迷人。

(13)、辋川未来的发展，旅游产业其实一直是个选项。1990年代时，在辋川风景优美的白家坪村，曾建过王维庄园，航天工业企业搬走后，庄园就停业了。还有西安一家画院想在此建个书画基地，后也不了了之。这几年，在支家湾附近的河对岸，有人投资建了个王维山庄，依山傍水，古色古香，不错。近又听说有投资商拟投入巨资，将白家坪整个村民全部搬迁出来，在白家坪建旅游度假村。

(14)、辋川山水，是美好的自然环境，这里远离城市的喧嚣，远离尘世的纷扰。诗人徜徉山水间，与自然亲密接触，感受山水的美好，独享自然的清静。

(15)、王维自早年起就对佛教产生了兴趣，初学的是北宗禅，后来则倾向南宗。他和僧侣来往密切，史料记载：“(王维)在京师，日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛，药臼、经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。王维还经常和名僧切磋佛理，因此对佛理特别是禅宗，他有着亲身的体验和参与。

(16)、辋川的水，以辋河水为主，两岸间或有山溪汇入。辋河的水清浅、清澈、清凉，挽腿即可涉过，掬起即可洗濯。河中有鱼、蟹等小动物，皆不大，时有小儿岸边垂钓、河中游泳。辋河水蜿蜒流淌，有人家的地方就有桥，小桥、流水、人家，加上古树、飞鸟、炊烟，就是一幅迷人的乡村风景画。前多年，有人看中了这河道的商机，干起了漂流的生意，遗憾的是，唐时可以行“渔舟”的辋河水，如今漂起仅容一人的充气式漂流筏，还是勉强。

(17)、“空山不见人，但闻人语响。”写空山传来人语声，愈显得空山的寂静。“返景入深林，复照青苔上。”写幽暗的森林，一抹阳光返射进来，映在林间青苔上，小片的光影和大片的幽暗森林形成对比，更显得无边森林的幽暗。

(18)、也可以这样说，《鹿柴》的前两句是以声音反衬青山的寂静，而后两句则是以青苔上的暖色调的亮光光亮反衬山林的幽暗。

(19)、粉丝王维说陶渊明坏话：羞惭那么一次你都不肯？

(20)、可是“成也萧何，败也萧何”。于王维而言，与皇家贵胄的亲密关系虽然既可能是他仕途上的助力，但也有可能是他仕途上的陷阱。王维中举之后任“太乐丞”，主要负责皇家音乐和舞蹈的排练。对于音乐天才的王维来说，这样的工作实在构不成挑战。可是没过多久，他却因此贬官了。罪名是他在彩排狮子舞的时候，私自看伶人舞黄狮子。因为黄颜色的“黄”和皇权的“皇”相谐音，所以“黄色”在古代为皇家专用。唐高祖的时候，就已经明令“庶人不得着黄”；到唐高宗的时候，就明确规定只有皇家可着黄衣。所以宋太祖赵匡胤“陈桥兵变”“黄袍加身”。有人以为宋属火德，(火德：以五行中的火来附会王朝历运的称火德。《史记·秦始皇本纪》：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。”张守节正义：“秦以周为火德。能灭火者水也，故称从其所不胜於秦。”《文选·袁宏》：“火德既微，运缠大过。”李善注：“火德，谓汉也。)，当时未必是黄袍，这就未免“胶柱鼓瑟”想当然儿了(胶柱鼓瑟，成语。现含贬义色彩，指不能灵活变通。多用于书面语中。胶柱鼓瑟”，亦作“胶柱调瑟”。比喻拘泥成规，不知灵活变通。汉•扬雄《法言•先知》：“以往圣人之法治将来，譬犹胶柱而调瑟。”)。王维只是因为私自看伶人舞黄狮子，便被狠狠地贬官，被贬到济州司仓去做参军。这对于王维的仕途来讲，实在是有些莫名其妙，而且是灭顶之灾。所以甚至有人猜测，这大概是因为王维与玉真公主的某种关系变化导致的仕途变化。

3、王维的古诗20首鹿柴

(1)、诗的第二句，天色将暗，夕阳下的森林多了一份别样的美，诗人以夕阳为视角，从大处写山，如同一部摄影机，夕阳所到之处便映入读者眼帘。虽只写了“青苔”一景，却给人无限的想象，那青苔旁的溪水，溪水潺潺中的鱼儿，山中的小虫等一切，都在这夕阳所照之处，和平共处，这就是诗佛心中的自然之美。

(2)、唐代刘长卿：“玄晖翻佐理，闻到郡斋频。”(《奉和赵给事使君留赠李婺州舍人兼谢舍人别驾之什》)

(3)、宋代赵师秀：“辅嗣易行非汉学，玄晖诗变有唐风。”(《秋夜偶成》)

(4)、这首诗之所以特别有名、特别精彩，是因为颈联那一联“行到水穷处，坐看云起时”的名句。我在诗词大会中也表达过，个人喜欢的人生境界，就是王维那句“行到水穷处，坐看云起时”所表现的“随心所欲，不逾矩”的人生境界。那么王维这种“行到水穷处，坐看云起时”的人生境界，是如何修炼得来的呢？你看他说“中岁颇好道，晚家南山陲”，是说自己中年以后，厌恶城市的喧嚣，有浓郁的求道之心，直到晚年才安家于终南山的边陲。这句“晚家南山陲”重要，直指诗题《终南别业》，这里的“终南别业”就是王维后半生花大力气经营的“辋川别墅”。可见后来王维的心境大概也像海子说的那样：“我有一所房子，面朝南山，春暖花开。”

(5)、之后紧接第二句境界顿出，以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。第第四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照，由声而色。

(6)、“红药当阶翻”，红药，就是红色的芍药花，它在阶梯前随风翻动着盛开的蕊瓣，鲜艳；接着诗人看到了“苍苔依砌上”，绿色的苔藓沿着石阶往上延伸，一路青绿。

(7)、“非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀？”如果不是你懂得天道自然，懂得其中的妙趣，我怎么能拿这种不急的事儿来邀请你。“然是中有深趣矣。无忽。”这中间有深趣，大有情趣，可别错过了。署名是“山中人王维白”。

(8)、这两句读来就如天上自由飘动的白云，就如山涧流淌的清泉一样，是那样的自然舒缓，是那样的行云流水。这两句写出诗人身心无所束缚，自由自在的感受：

(9)、我想此时诗人的内心是真正平静的，真正与山水融为一体，真正感悟到了物我两忘的境地。这正是诗人追求内心的空寂清净的理想境界。诗人用游赏山水时的逍遥与安适来表情达意，似有似无间传达出内心的那种闲适与恬淡，同时创造了寂静、空灵、自如的诗意。

(10)、《酬郭给事》王维|强欲从君无那老，将因卧病解朝衣

(11)、《竹里馆》、《鹿柴》王维用画家的眼睛和画家的手笔来写诗

(12)、这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。

(13)、全诗写景既有全景式的概括描写，显得视野开阔；又有局部细腻的生动刻画，精警工丽，富有思致。

(14)、天空中的白云，云卷云舒，高低起落，自由自在地飘动，自由自在地变换着姿态。这白云正像诗人在山中自在漫游一样，享受着无拘无束的逍遥与自由、闲适与自在。

(15)、《送梓州李使君》王维|万壑树参天，千山响杜鹃

(16)、此刻我更愿意将这一份独属于自己的感悟拿出来分享。那就一起走进王维的诗作，体会那份属于诗人的、也属于我们的美好吧。王维《终南别业》原诗如下：

(17)、空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

(18)、诗的开头三个“鹅”字，写出白鹅欢快的叫声，使人如闻其声；“浮”、“拨”写出了白鹅悠然自得的神态，使人如见其形。“白毛”对应“红掌”，“绿水”对应“清波”，色彩艳丽鲜明，白鹅美丽动人的形态跃然纸上。

(19)、可是人生的性格与气质终究与人生的境遇息息相关。也就是遇到什么样的人，经历怎样的事，其实冥冥中决定着你的个性表现与精神气质。王维因其才学备受岐王李范的赏识，开元九年，王维欲再度应试，却听说当时有一个叫张九皋的人(当然《集异记》里记载着的这个张九皋，并不知道是不是就是名相张九龄的弟弟，张九龄的弟弟也叫张九皋。)，说他走了玉真公主的后门。玉真公主权势倾天，授意京兆试官要以张九皋为“解头”(解头：即解元)。岐王李范便为王维策划，希望他能得到玉真公主的赏识。

(20)、而王维说的这个“道”，则是指佛理和禅学方面的。王维深受魏晋以来以玄理、道学阐释佛理的影响，这一点在他的诗文中体现得尤为明显。所以，这首诗的开篇句，也可以说是诗人对自己参禅悟道的一个自述。

4、王维诗鹿柴书法作品

(1)、还记得小时候，我第一次从老师那里听到了白云像一支棉花糖的比喻。此后，每当手捧起一支棉花糖，享受它带来的香甜软糯的味蕾体验时，眼前的棉花糖总是在不经意间、似有似无间、幻化成一片小小的白云。那时的白云、亦或说是棉花糖，留给我的初印象是洁白、绵软，充满童趣。

(2)、原来王维隐居于辋川别墅时，他的好友裴迪也隐居在辋川，两人同游辋川，吟诗作赋，共同赞咏辋川优美的风景。

(3)、王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。他以音乐家对声的感悟，画家对光的把握，诗人对语言的提炼，刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的寂静清幽，耐人寻味。

(4)、当然少年时的王维，对佛礼、佛法还缺乏人生的领悟。少年时的他丰神玉朗、姿容秀丽，更何况多才多艺，胸中还有一份豪侠之气。他15岁时入京赴试，口中吟唱的是：“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”(《少年行四首•新丰美酒斗十千》)那时他对边塞充满了向往，说：“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”(王维《少年行》四首其二)后来人到中年的时候，他历经坎坷，却也终于出使塞外，当塞外“大漠孤烟直，长河落日圆”(《使至塞上》)的壮阔景象出现在他眼前的时候，那时已雄心不再的王维却依然能写下“风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平”(王维《观猎》)的豪侠壮举。可见王维虽然号称“诗佛”，他的身体里、他的精神世界里大概也一直住着一个可以号称“幽并游侠儿”的大好男儿(曹植《白马篇》白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。)。所以他的出身、他的才学、他的精神气质，原来大概都应该是昂扬、奋发、向上的。

(5)、那么王维的这种人生境界，是如何修炼得来的呢？王维的祖父王胄，曾任朝廷乐官(协律郎)，王维小小年纪便体现出了很强的音乐天赋；而的父亲王处廉曾任汾州司马，尤擅诗文，亲自教导兄弟的诗文创作；王维的母亲则擅长画画，王维从小就跟母亲学画，一笔水墨更是超逸绝群，因此在多种艺术领域里，王维都能够齐头并进，这和他的家教实在关系太大了。当然他的家教还有一个关键的地方，可以说从幼年一直影响到他晚年，那就是他的母亲笃信佛教，是当时著名的高僧大照禅师的弟子。少年丧父的王维在母亲的影响下，对佛教、禅宗别有领会，钻研至深，所以你看王维名维字摩诘，他的名字就来自于佛教的维摩诘居士，可见它与佛教的渊源了。

(6)、“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，近人王国维称之为“千古壮观”的名句。

(7)、这两句也可以看作是诗人隐居辋川别墅时的日常生活写照，诗人游玩时的兴致与欣赏美景时的乐趣跃然纸上。

(8)、这首诗是王维隐居终南山辋川别墅时写的一首诗，从早年离家赴长安求仕的，到写本诗时，王维已经在仕途摸爬滚打了20多年。在这期间，仕途之旅和人生沉浮让他经历了不少波折，也让他对人生有了全新的认识。

(9)、王维就写了一通自己如何进山的事情，但是王维独坐默想之后，又回忆起他和裴迪一起在山间行走的美好的情景，还想邀请裴迪一起进山。“傥能从我游乎？”如果能够，跟我一起同游吗？

(10)、接下来诗人写道“兴来每独往，胜事空自知”，大意是说：闲居期间，当兴趣盎然的时候，他常常独来独往去游玩，去领略辋川的自然风光。

(11)、春睡不觉得天色已晓，窗外处处有鸟儿鸣叫。昨夜里听见刮风下雨，不知春花被吹落了多少。

(12)、陶渊明的十愿十悲：每一个愿望的背后都藏着一种可能的悲哀

(13)、头顶是秦汉时的明月，脚下是秦汉时的边关，这些离家的将士，不知何时才能回还。真盼着能有李广那样的猛将，牢牢守住大唐的边塞，不让那猖狂的胡骑，越过阴山把中原侵犯。

(14)、脍炙人口的思乡诗：《九月九日忆山东兄弟》

(15)、可想而知，这座山至少是植被覆盖很好、林木葱郁的一座青山。因为他毕竟身在辋川，而辋川就是以山清水秀著称的。

(16)、释义：山中空旷寂静看不见人，只听得说话的人语声响。夕阳的金光直射入深林，又照在幽暗处的青苔上。

(17)、注释：鹿柴(zhài)：王维在辋川别业的胜景之一(在今陕西省蓝田县西南)。柴：通“寨”、“砦”，用树木围成的栅栏。

(18)、唐代李商隐：“正是澄江如练处，玄晖应喜见诗人。”(《和韦潘前辈七月十二日夜泊池州城下先寄上李使君》)“谢朓真堪忆，多才不忌前。”(《怀求古翁》) 

(19)、王翰是唐代著名的边塞诗人。这首诗抓住战士在出征前狂欢痛饮、置生死于度外的特点，表达了守边将士的豪情逸兴和旷达的胸怀。诵读时应舒缓而富有感情。

(20)、《唐诗三百首》我们上一回说了，是清代乾隆年间的孙洙和他的夫人合编的一本家塾的课本儿。

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