论语原文与译文精辟87条

论语原文及译文全集

1、论语原文加译文

(1)、(译文)樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：致力于服务民众的义举，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。樊迟又问怎样才是仁，孔子说：仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。

(2)、试译：子张说：“士人见到危难奋不顾身，见到好处心存道义，祭祀充满敬意，丧礼充满哀伤，那就到位了。”

(3)、试译：孔子说：“古代人有三种毛病，今人有些已经没有了。古人张狂是志大才疏，今人张狂却放荡不羁；古人自傲是棱角分明，今人自傲却蛮不讲理；古人愚钝是直来直去，今人愚钝却不过装样子蒙人罢了。”

(4)、9子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

(5)、翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”

(6)、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。

(7)、(注释)①漆雕开：孔子的学生，姓漆雕，名开，字子开。②吾斯之未能信：是“吾未能信斯”的倒装，“之”是用来倒装的同。信，信心。斯，代词，指孔子让他出仕这件事。

(8)、15子曰：“吾自卫反返鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”

(9)、试译：孔子说：“天生就知道的，属于上等；学了才知道的，次一等；遇到困难才学习，又次一等；遇到困难还是不学，这种人就等而下之了。”

(10)、24仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

(11)、十月，孔子受谗言之害，离开卫国前往陈国。路经匡地，被围困。后经蒲

(12)、(译文)孔子说："君子饮食不贪求饱足，居住不贪求舒适，做事勤敏而说话谨慎，接近德才兼备的人而改正自己，这样就可以说是好学的了。"

(13)、第五则:学习态度子曰：「由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhi)也。」(《为政》)孔子说：「仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。」诲女知之乎！教给你对待知或不知的正确态度吧！(杨伯峻《论语译注》)诲女知之乎！我告诉你什么叫求知吧！(李泽厚《论语今读》)诲女知之乎！我教你怎么算知道吧！(钱穆《论语新解》)诲，女知之乎？教育(教诲)，你知道吗？(南怀谨《论语别裁》)诲女，知之乎？我教导你的知识，你都知道了吗？(徐志刚《论语通译》)诲女知之乎！(我)教给你的，(你)懂得了吗！(薛金星《中学生教材全解》)让我来教教你吧，你可懂得这个道理？(杨润根《发现论语》)孔子说：「仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。重点字词解释：女：通假字「女」通「汝」，你。知(zhi)：通〝智〞本字指「是知(通「智」zhi)也」：通「智」聪明，智慧。之：代孔子教的东西诲：教，传授。乎：语音助词。由:仲由字(子路)(前542～前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，孔子得意门生，以政事见称。本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

(14)、子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：与之釜。请益。曰：与之庾。冉子与之粟五秉。子曰：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。

(15)、翻译：孔子说：“默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦，这对我有什么难呢？”

(16)、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

(17)、20子曰：“语(yù)之而不惰者，其回也与欤。”

(18)、2子曰：“默而识志之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。”

(19)、(译文)孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”

(20)、孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

2、论语原文与译文

(1)、试译：孔子说：“患得患失的人，可以和他同朝共事吗？这种人，未得手之前唯恐得不到，一旦得手又唯恐丢掉。一旦他担心丢掉的话，就什么事情都做得出来。”

(2)、试译：季子然问：“仲由、冉求可以算大臣吗？”孔子说，“我还以为你问别的什么人啊，原来是问仲由和冉求。我们说的大臣啊，就是用仁道去辅佐君王，如果这样行不通，可以辞职。至于仲由和冉求现今的所作所为，可以称为遵命的具臣吧。”季子然问：“那么他们很听上司的话吧？”孔子说：“不过要是让他们杀父母、弑君主，他们也是不会听从的。”

(3)、亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为

(4)、(译文)孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”

(5)、(译文)孔子评论《韶》乐说：“声音美极了，内容也好极了。”评论《武》乐说：“声音美极了，内容却不够好。”

(6)、(讲解)多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

(7)、(注释)①晏平仲；即晏婴，春秋时齐国著名贤大夫，齐灵公、齐庄公、齐景公时执政。事迹见于《晏子春秋》和《史记·管晏列传》。②之：指晏婴。

(8)、试译：孔子说：“花言巧语满脸堆笑，缺德啊！”

(9)、第四则:学习与思考的辩证关系子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」(《为政》)孔子说:「只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。」重点字词解释：而：连词，表转折。则：连词，相当于「就」、「便」。罔(wǎng)：通「惘」，意思是感到迷茫而无所适从。殆(dai)：这里指有害。本意：危险。本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。

(10)、子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

(11)、试译：孔子说：“如理如法的训导，能不答应吗？但还是真照着做才可贵。和风细雨的提示，能不悦耳吗？但还得寻思寻思才可贵。只顾耳朵舒服而不寻思，只是嘴上答应却不改正，我真不知道说什么好了。”

(12)、19哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错措诸枉，则民服；举枉错措诸直，则民不服。”

(13)、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

(14)、(译文)鲁哀公问孔子：你的学生中谁是好学的呢？孔子回答说：有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。

(15)、(注释)①杇(wū)：指泥工抹墙的工具，也作动词用，指把墙面抹平。②与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中的“与”同义。③诛：责备。

(16)、(8)文:古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。

(17)、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

(18)、21陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

(19)、(译文)有子说：“讲信用要符合于义，(符合于义的)话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

(20)、试译：子夏问道：“‘一笑这脸蛋好美啊，一双黑眼睛好亮啊，白净净的平添灿烂啊！’是什么意思？”孔子说：“底子白净，文采是画上去的。”子夏又问：“礼也是加上去的吧？”孔子说：“启发我的是商啊，现在可以跟你一起品《诗》了。”

3、论语全文及译文读解

(1)、宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

(2)、试译：孔子说：“花言巧语，貌似善良，缺德啊！”

(3)、译文孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”

(4)、(译文)季文子遇事总要考虑三次以上才行动。孔子听说后说：“考虑两次也就可以了。”

(5)、试译：颜渊死了。孔子痛呼道：“唉！老天要我命啊！老天要我命啊！”

(6)、试译：冕乐师来了，走到台阶边，孔子提醒他：“这是台阶。”到座席边，孔子提醒说：“这是座席。”都坐下了，孔子告诉他：“这位是某某，这位是某某。”冕乐师走后，子张问道：“跟乐师谈话，就是这种方式吗？”孔子说：“是的，本来就是帮助乐师的方式。”

(7)、哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

(8)、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

(9)、(译文)仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后(对孔子的学生们)说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”

(10)、子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

(11)、子日：“学而不思则罔，思而不学则殆。"翻译：孔子说："只学习却不思考就会迷惑而无所得，只思考却不学习，那就会很疑惑。"

(12)、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

(13)、《史记·孔子世家》云：“陪臣执国政。……故孔子不仕，退而修

(14)、子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

(15)、弟子颜繇生，繇又名无繇，字季路，颜渊之父。

(16)、试译：孔子说：“人能开路走路，不是路开人走人。”

(17)、哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

(18)、 12齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与欤？

(19)、试译：孔子说：“禘祭大礼，从开头献酒完毕后再往下，我就不想看下去了。”

(20)、(译文)孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。”

4、论语原文及翻译古诗文网

(1)、译文孔子说：“《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”

(2)、试译：原宪问什么算可耻，孔子说：“国家治理有方，当官领薪；国家暗无天日，还当官领薪，多可耻。”原宪又问：“逞能、夸口、怨忿、贪婪的毛病都没有，可以算仁吗？”孔子说：“可以算难能可贵了。至于说仁啊，我就不知道了。”

(3)、试译：孔子说：“领导一个有千辆兵车的公侯之国，就要兢兢业业工作，以取得信用；要节约官府开销，以爱养百姓；征用民力要注意天时。”

(4)、7子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与欤？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

(5)、子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

(6)、(1)子禽:姓陈名亢，字子禽。郑玄所注《论语》说他是孔子的学生，但《史记·仲尼弟子列传》未载此人，故一说子禽非孔子学生。

(7)、3子曰：“赐也，女汝以予为多学而识志之者与欤？”对曰：“然，非与欤？”曰：“非也，予一以贯之。”

(8)、(4)致其身:致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。

(9)、(解读)孔子在齐国听到《韶》乐时“三月不知肉味”(《迷而》)如此沉醉，当然会认为它尽善尽美了。

(10)、试译：子夏说：做得好，就赶紧学；学得好，就赶紧做。

(11)、16子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

(12)、(注释)(1)管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主，公元前645年死。(2)三归：相传是三处藏钱币的府库。(3)摄：兼任。(4)树塞门：树，树立。塞门，在大门口筑的一道短墙，以别内外，相当于屏风、照壁等。(5)反坫：坫，音ｄｉàｎ。古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。

(13)、(译文)孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。”

(14)、试译：周公告诉鲁公说：“君子不疏远亲人，不让大臣抱怨得不到重用。老友老臣没有大的过失，就不要丢了。不要求全责备一个人。”

(15)、15子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”

(16)、子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

(17)、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

(18)、第一则:学习方法子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yun)，不亦君子乎?」(《学而》)孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"重点字词解释:　(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中「子曰」的子，都是指孔子而言。孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(现在山东曲阜)人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。(2)学：孔子在这里所讲的「学」，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，「时」字用作副词，意为「在一定的时候」或者「在适当的时候」。但朱熹在《论语集注》一书中把「时」解释为「时常」。「习」，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。(4)说：通假字，音yue，实意「悦」的古体字，愉快的意思。(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门(师)为朋，同志为友。(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。(8)愠：拼音：yun，生气，发怒。(9)君子：道德上有修养的人。补充词解释：而：连词。(可译为并且)例：学而时习之。转折。(可译为却)例：人不知而不愠。亦(yi)：同样、也是。乎：语气助词，表疑问语气，可译「吗」。自：从。知：了解。　本段理解：第1句话讲的是学习方法。对于知识，「学」只是一个认识过程，「习」是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须「学」与「习」统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。「人不知」，后面省略了宾语「之」，可译为「我」或「自己」

(19)、阳虎欲见孔子，孔子不想见阳虎、后二人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，

(20)、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

5、论语原文注释译文

(1)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

(2)、孔子由中都宰升小司空，后升大司寇，摄相事。夏天随定公与齐侯相会于

(3)、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

(4)、孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。

(5)、25子曰：“圣人，吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡无而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

(6)、20子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡d称弟悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁(kēngkēng)然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲(dǒushāo)之人，何足算也。”

(7)、5司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡无！”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”

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