孟子的名句有哪些精辟103条

孟子的名句

1、孟子的名句老吾老以及人之老

(1)、(译文)自我反省而发现正义在我，即使面对千军万马，我也勇往直前。

(2)、孟子曰：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”(《孟子·离娄上》)

(3)、赏析：让那些道德品质高的人去培养那些道德品质不好的人。让那些有才能的人去培养那些才能中下的人。

(4)、《孟子》是儒家的经典名著，也是研究孟子生平事迹及其学说的重要资料。许多激励人性、流传千古的至理名言即源自于它。

(5)、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。——孟子

(6)、无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

(7)、事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身，守之本也。

(8)、(译文)做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。

(9)、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

(10)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

(11)、(感悟)生命诚可贵，道义价更高，“舍身取义”传唱千年，为了国家和民族，为了道义，无数仁人志士抛头颅洒热血，九死不悔。

(12)、(赏析)中国讲求“天时地利人和”，得到众人的拥护成了每个人的要求。几千年传承下来。这“和”却慢慢变了味，学习中有同学吵闹影响了学习，为了求“和”，不阻止；工作中有同事影响了工作进度，为了求“和”，不吱声；……“和”成了“讲面子”“拉关系”。错矣！这样的“和”只能是利益的暂时一致，永远做不到人心的团结。

(13)、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(14)、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

(15)、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同

(16)、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——孟子

(17)、(56)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

(18)、解释：不孝顺的行为有很多种，没有尽到后代的责任就像父母不存在一样的行为是为不孝顺的。

(19)、   就教育而言，有些父母，如果自己的子女聪明过度，不能再把他当作聪明去培养，不能使他做超越年龄的进步；宁可培养他的厚重，让他在知识上的进步慢一点，向下扎根基深厚一点，培养健壮的身体。否则的话，把他当“天才”去教育，到后会把孩子弄到岔路上，这就是进步得太快，退步得更快。

(20)、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

2、孟子的名句有哪些

(1)、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。

(2)、对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，快乐地吸取别人的优点来做好事。

(3)、我认为，不朗诵——大声朗诵，无法感受到《孟子》那种如决江河、沛然莫之能御也的气势。

(4)、诚者，天之道也。思诚者，人之道也。——孟子；

(5)、(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(6)、古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》。

(7)、自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴(zhuì)焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。

(8)、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

(9)、释义：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。

(10)、孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下国家。’天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”(《孟子·离娄上》)

(11)、译文：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

(12)、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”(告子上)

(13)、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

(14)、即使有天下容易生长的植物，晒它一天,又凉它十天，没有能够长大的。比喻做事一日勤,十日怠,没有恒心，是不会成功的。

(15)、解释：有了至诚的心意而没有感动别人，是没有的。不真心诚意，要感动别人也是不可能。

(16)、(译文)搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

(17)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(18)、富贵不能淫；贫贱不能移；威武不能屈；此之谓大丈夫。——《滕文公下》

(19)、解释：反思自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我难道就不害怕吗？反省自己觉得理直，纵然面对千万人，我也会勇往直前。

(20)、求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

3、孟子的名句关于搭石

(1)、民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子•尽心下》)

(2)、译文：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

(3)、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。——孟子

(4)、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。——孟子名言

(5)、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

(6)、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

(7)、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子.离娄下》

(8)、(解释)不依靠规和距，不能画成(标准的)正方形和圆形，

(9)、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已

(10)、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

(11)、求则得之，舍则失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

(12)、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

(13)、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

(14)、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

(15)、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

(16)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

(17)、(17)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

(18)、(感悟)生命诚可贵，道义价更高，“舍身取义”传唱千年，为了国家和民族，为了道义，无数仁人志士抛头颅洒热血，九死不悔。

(19)、(解释)君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。

(20)、孟子曰：“……不以规矩，不能成方圆；……不以六律，不能正五音；……不以仁政，不能平治天下。”(《孟子·离娄上》)

4、孟子的名句积累

(1)、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

(2)、人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄章句下·第八节》。

(3)、解释：支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。

(4)、(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

(5)、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

(6)、(16)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(7)、解释：能工巧匠能够教会别人规矩法则，但不能够教会别人巧。

(8)、孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”(尽心上)

(9)、有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不 如人的齐心协力。

(10)、(解释)君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐；君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。乐，同天下人一起乐，忧，同天下人一起忧，这样还不能称王天下的，是从来不会有的。

(11)、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众

(12)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)

(13)、至诚而不动者，未之有也。不诚，未有能动者也。——孟子；

(14)、孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”(告子上)

(15)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。

(16)、人们互相认识，贵在能够相互了解。而人们相互了解，贵在能够了解到对方的心灵深处。

(17)、(译文)君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

(18)、解释：只听说诛杀了叫纣的人，没有听闻弑君谋反之事。

(19)、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶

(20)、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

5、下列句子来自于孟子的名句

(1)、解释：君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同仇人。

(2)、解释：以大国身分侍奉小国的，是以天命为乐的人。

(3)、赏析：先生的志向是很好的、可贵的，但先生您的说法却不行。孟子认为不能以利益的计较来劝说人们停止战争，而应该以仁义为指导来劝说人们停止战争。这句话也可以理解为，光有美好的愿望和志向是不够的，还应该有适当的而行得通的说法、计划、条件等。

(4)、译文：能爱别人的人，别人也常常爱他；能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。

(5)、英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

(6)、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

(7)、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。——《孟子·尽心章句上·第十七节》。

(8)、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

(9)、君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。

(10)、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。——孟子；

(11)、(37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

(12)、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子

(13)、解释：西施虽然美丽，一旦被污秽的东西给玷污，浑身发出臭味，则人人看见都会掩著鼻子赶紧离开，反过来说，假使有恶人，一旦诚意,戒掉缺点，洗清自己，则可以祭祀天上的神仙。

(14)、赏析：天下万物没有同样的，这是万物的基本情势。这句话强调了事物的差异性。

(15)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?

(16)、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

(17)、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

(18)、(译文)常怀忧患之心，才能生存下来；沉溺于安乐之中的，常常自取灭亡。忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。

(19)、离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音

(20)、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学．弗若之矣。

(1)、生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》

(2)、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?——孟子名言

(3)、(译文)诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。

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