佛经关于爱情的经文精辟147条

经典佛经爱情名句全

1、佛经里讲爱情的句子

(1)、佛说：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。

(2)、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。佛语经典语录

(3)、   评选史上厉害八大诗人，你会选谁？清朝有一人上榜

(4)、佛曰：我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

(5)、佛曰：我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。——《华严经》

(6)、(174)：魏晋时代的这些人物，只是提醒我们，从青少年时代一个单纯的生命成长为大人，我们跟世俗妥协了多少。我常常问自己妥协了多少？我觉得世俗希望你那样做，那就做给他们看吧。可是每一次做的时候，其实都放弃了人性本质的一些东西。因为它在磨损，会变成表演，也会变成你自己的一部分，不知不觉地认为只要有形式就好，真正本质的东西好像反而不重要了。--蒋勋《美，看不见的竞争力》

(7)、(249)：人类生活在愚昧无知中，打不开生命的密码，往往是自己对身体充满了禁忌，对生命充满主观的、先入为主的偏见。…我们仍然像蜷缩在幽暗中的胚胎，等待被唤醒。--蒋勳《破解达文西密码》

(8)、(37)：文学不是励志的格言，不是非黑既白的答案，文学是对生命现象的真实理解、包容。--蒋勋

(9)、看到他给她戴戒指，老戴不上，我真的彻底被这个男人感动了，更何况他喜欢她什么？

(10)、佛曰：出世间上上波罗蜜者，谓菩萨摩诃萨于自心二法了知惟是分别所现，不起妄想，不生执著，不取色相，为欲利乐一切众生，而恒修檀波罗蜜。

(11)、  他一生只留下两首诗，却用这书，让唐朝诗人风光了1000年

(12)、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。佛经经典名句

(13)、汉王坐法宫，一见光徘徊。结以同心合，授以九子钗。

(14)、(241)：「美」使我们沉默，「美」使我们谦卑，「美」使我们知道生命同时存在的辛苦与甘甜，艰难与庄严。通过「美」，我们再一次诞生，也再一次死亡。--蒋勋《此时众生》

(15)、秦观与朝华用他们的爱情，诠释了“两情如是久长时，又岂在朝朝暮暮”的真谛。

(16)、10菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

(17)、(87)：给对方大的思考和选择的自由才是真正的爱。--蒋勋《蒋勋说红楼梦》

(18)、解析:此句出自苏轼的诗《春宵》，全诗为:“春宵一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼台声细细，秋千院落溶溶月。”

(19)、佛说：菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我;石桥下等你来过，岁月的蹉跎让我犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。

(20)、色不异空，空不异色出自般若波罗密多心经！全经260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！全句为“色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。”这里的“色”和大家平常想的是两个概念，佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，大概就是指物质的表象！

2、佛经关于爱情的经文

(1)、我们有时没有什么事，心情上只适合和朋友啜一盅茶、饮一杯咖啡，可惜的是，心情也有了，朋友也有了，就是找不到地方，有茶有咖啡的地方总是嘈杂的，而且难以找到一边饮茶一边观景的处所。

(2)、这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草！

(3)、(152)：我们都在透过各种的解诗的方法，想了解生命的神秘性，不管是星座，还是看手相，可是我们又始终对那个神秘性无法完全掌握。诗本身也在可解与不可解之间，可解的时候是因为你把生命投射进去了，不可解是因为可能冥顽不灵，因为你始终不愿意去解读生命的本质现象。--蒋勋《蒋勋说宋词》

(4)、心小了,小事就大了,心大了,所有的大事都小了。

(5)、(51)：当我们随着新闻媒体的喧哗、对事件中的角色指指点点时，我们不是在聆听他人的心事，只是习惯不断地发言。--蒋勋

(6)、      除了以上五部，佛门里还有许多其它重要的经典，比如《地藏经》、《无量寿经》等等。佛说一切法，为度一切心；若无一切心，何须一切法？学佛要离一切相，一切法都在心内，心外无法，莫想外求。通过诵读这些经典，启发我们的悟性，才是真正的闻法受益。愿大家都能够深入经藏、智慧如海，以法为依、以戒为师，依教奉行。南无本师释迦牟尼佛。

(7)、谁在这大喊大叫的？让不让街坊睡了！明天还要上班的。真是一群败类！

(8)、(65)：我们是在永恒的毁灭中，以及无时无刻不在进行的毁灭的时间中相遇与相爱。我在那些玻璃的碎片中凝视你的，凝视你不断改变的形状。--蒋勋《欲爱书》

(9)、人们往往把欲望的满足看成幸福 ，所以很多人不幸福。

(10)、(18)：若是民众无法思考，社会的繁荣强大都是假的，都将毁于一旦。--蒋勋《孤独六讲》

(11)、(168)：孤独和寂寞不一样。寂寞会发慌，孤独则是饱满的，是庄子说的“独与天地精神往来”，是确定生命与宇宙间的对话，已经到了的状态。--蒋勋《孤独六讲》

(12)、(210)：我与流光共徘徊，你一分一寸的毁灭，我一分一寸的守候。--蒋勳《多情应笑我》

(13)、(182)：“无名天地之始”的时刻，我在那时，已注定了要和你相遇。在不可计量的时间的毁灭中，经验爱，经验相聚与分离，经验成、住，也经验坏、空。--蒋勋《欲爱书》

(14)、11你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

(15)、(85)：真情，往往是孤独的。--蒋勋《蒋勋说红楼梦》

(16)、佛说：霓虹灯下的幻影，是因为思念的脚步轻轻踏出红尘万丈;千丝万缕的情意，直到遇见了你，才划过一道忧郁的泪痕。

(17)、尸弃佛偈，起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

(18)、佛说：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

(19)、梦想，可以天花乱坠，理想，是我们一步一个脚印踩出来的坎坷道路。

(20)、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

3、佛经里的经典爱情名句

(1)、这样的选择是多数男人的选择，他们不愿意娶一个在结婚之前失去贞洁的女人，这顶绿油油的帽子，他们内心无法接受，如果新郎是一位粗人，还会打新娘一顿，出一口恶气。如果是个文人，也会用一纸言辞犀利的休书羞得新娘体无完肤。

(2)、如果你心另有所许，那你就是不那么爱你老婆了，但是有两个孩子，你又怕孩子没有亲妈，你才说和老婆还是有感情的。要是爱一个人，就要真心真意去爱，不要找什么理由，这才叫爱。

(3)、   六首诗词，读懂古代文人墨客颂扬的“马文化”！

(4)、37心不动，万物皆不动。心不变，万物皆不变。

(5)、(15)：当你被孤独感驱使着去寻找远离孤独的方法时，会处于一种可怕的状态。因为无法和自己相处的人也很难和别人相处，无法和别人相处会让你感到巨大的空虚感，会让你告诉自己：我是孤独的，我必须去打破这种孤独。你忘记了，想快速打破孤独的动作，正是造成巨大孤独感的原因。--蒋勋《孤独六讲》

(6)、佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

(7)、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。佛语经典语录

(8)、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

(9)、(39)：人的生命中承受不起的不是劳苦、不是压力，是轻浮，轻浮得没有生命的重量、没有生命的价值。这生命不能承受之轻，相较于重而言，是另一种对生命的侮辱。--蒋勋

(10)、第一句语出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。

(11)、(经典二：不可说。)很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了！佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！所以“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！之所以佛陀有这么多经书，这么多语录是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。看了再多的爱情电影，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白！因为爱情也是不可说的。陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受！因为这种感受，如人饮水，冷暖自知！虽然1000个幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同！只有恋人们自己知道他们的小秘密，对外人不可说！

(12)、我生性不爱受困，常常违反班规，班主任常罚我抄班规20遍，我只好三支笔一起握。我常对人说，我的一手好字就是这么练出来的。

(13)、记得木村演的一部电影里曾经这样诠释“爱”，说爱一个人就是当他幸福的时候你比他更幸福，当他痛苦的时候你比他更痛苦……

(14)、(62)：“他知道自己一清如水，所以不在意世俗里沸沸扬扬的传闻。有人性上小小的缺陷，也有人性上小小的欲望。他们在完成他们自己，同时又很真性情。他要做一个单纯的、真性情的自己。有时候我觉得，我要跟这些年轻的生命学更多的东西，因为在成长的过程中，在世俗里，我们经历了太多人与人之间权谋的争斗，慢慢会失去对人单纯的善和美的信念。”--蒋勋《美，看不见的竞争力》

(15)、看完故事，我掩卷长叹。如此一雄一雌，与世间男女无异。现实生活中的男人，常常说自己喜新不厌旧，他们就像贪玩的孩子，总会瞅准一个空偷着出去玩玩，玩累了他们自然会回家。在外，他们可以风流快活；在家，他们也想做好丈夫好父亲。他们脑子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，好是一举两得。他们中有些人即使曾失足变心，但在现实利弊轻重的权衡之下，在结发之妻眼泪的攻势之下，在亲朋好友群起而攻之的严峻形势下，大多能改邪归正、痛改前非，正所谓浪子回头金不换。

(16)、现实生活中的男人，常常说自己喜新不厌旧，他们就像贪玩的孩子，总会瞅准一个空偷着出去玩玩，玩累了他们自然会回家。在外，他们可以风流快活；在家，他们也想做好丈夫好父亲。他们脑子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，好是一举两得。他们中有些人即使曾失足变心，但在现实利弊轻重的权衡之下，在结发之妻眼泪的攻势之下，在亲朋好友群起而攻之的严峻形势下，大多能改邪归正、痛改前非，正所谓浪子回头金不换。

(17)、至于佛说缘的四种关系：因缘、增上缘、所缘缘、等无间缘，研究起来很麻烦。总而言之，这种缘也是归纳性的说法，说明我们这个生命不只这一生，有前生；不只是这一世的前生，还有很多很多的前生；而今生同样有很多很多来生，数不完。这是从三世因果及六道轮回来讲因缘的四种关系，要深究不容易。

(18)、佛曰：离种种心寂然不动，心海不起，转识波浪，了境心现，皆无所有，是名入三昧乐意成身。

(19)、(161)：文明不是权力的蛮横，文明不是财富的贪婪。--蒋勳《多情应笑我》

(20)、五祖弘忍要求大家各写一偈来确定接班人，夺冠呼声高的神秀写的是“身如菩提树，心如明镜台，朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃”........当时慧能还是个勤杂人员，还不识字，找了个小沙弥给念了一遍，然后就说出了那个现在很知名的偈子(还得找人帮着写在原作边上)，五祖看了之后轻描淡写的说了一句“该同志尚未悟道，擦了吧”，但是半夜把慧能叫来上了一课小灶(有点西游记的意思)，然后为了避免纷争，传了学位就让六祖赶快带了衣钵溜了！

4、佛经关于爱情

(1)、(169)：在这世上，如果有一个人是你关心的，那你就为他做一点事，给他一点温暖。当他忧伤时，让他靠着你的肩膀，这是重要的幸福感来源。--蒋勋

(2)、(12)：孤独是一种沉淀，而孤独沉淀后的思维是清明。静坐或冥想有助于找回清明的心。因为不管在身体里面或外面，杂质一定存在，我们没办法让杂质消失，但可以让它沉淀，杂质沉淀之后。就会浮现一种清明的状态，此刻你会觉得头脑变得清晰、冷静。--蒋勋《孤独六讲》

(3)、如果你不知道你自己的一生要的是什么，你还想得到什么？智者除了有所为，还能有所不为。为自己想要的忙碌，如此即无暇担忧你不想要的。

(4)、紧张的人说话时的体现不是忘记内容，而是忘记过渡，全然不知道自己在说什么，两句毫无因果关系的句子居然能用“所以”串起来。

(5)、数理化语文英语全很好，音乐体育计算机都零分，连开机都不会，我还是一个优等生。但如果我音乐体育计算机好得让人发指，葡萄牙语说得跟母语似的，但是数学英语和化学全不及格，我也是个差生。

(6)、   其实给别人幸福，被别人需要着，是一件能给自己带来很大满足与快乐的事情，至少我会很享受别人对自己的依恋，也同时依恋着别人，这是我与外部世界对话的方式，也愿意相信这样活着才算是完整而纯粹的人生吧。

(7)、守住口业|九华山136岁老尼对女众修行的开示

(8)、你不能让所有的人喜欢你，却能减少别人讨厌你的原因。与人协商而不产生摩擦，是有待学习的一大课题。

(9)、(165)：宋代瓷器也大多追求单色，定窑的纯白，汝窑的雨过天青，建阳窑的乌金，都不再是色彩的炫耀喧哗，而是回归到更内敛、含蓄、朴素的色彩本质。书法是一个时代美学集中的表现。宋代的书法美学也如同水墨山水，追求素净空灵，追求平淡天真，渴望从时代的伟大里解放出来，更向往个人自我的完成与个性的表现，不夸张宏伟壮大，宁愿回来做平凡简单的自己。--蒋勋《汉字书法之美》

(10)、我长存着人格上的缺陷。总是错误地表达着一堆没人需要的真诚。

(11)、我的意中人是个盖世英雄，有一天他会踩着七色云彩来娶我，我猜中了前头可我猜不着这结局。

(12)、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

(13)、等到不洁的新娘送还娘家的时候，娘家把受到的白眼、毒舌、委屈、窝囊等情绪，一股脑的发泄给不洁的新娘。侮辱、殴打、谩骂是少不了的，还要揪出这位奸夫才算罢休，无论女子是否招认奸夫是谁，女子的下场恐怕都是浸猪笼了。

(14)、佛说：人生的真理，只是藏在平淡无味之中。佛说：轮回中，心若一动，便已千年。

(15)、佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。

(16)、弘不是东西，如果喜欢他的话别用卑鄙手段，和我堂堂正正的较量吧！我喜欢弘的心情不会输给你的。

(17)、   “灵魂转世”大才子是什么样的人？敢骂《水浒传》后五十回

(18)、佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

(19)、仓央嘉措的问佛我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心我把它赐给每一个女子可有人让它蒙上了灰我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的多数带着这种残缺度过一生只因与能使它圆满的另一半相遇时不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变和有情人，做快乐事别问是劫是缘我问佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱；天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱.为六道众生；六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。

(20)、还记得冯巩相声里说到：女人一辈子也听不够的是“我爱你”三个字，《过把瘾》里的杜梅拿刀架在方言的脖子上就是为了听他说这三个字！没错，包括我在内的很多女性朋友都很爱听这三个字，而且是百听不厌。每个女人都希望有人爱她，但是其实这些只是形式而已！真正的爱往往都是很深沉的，是把爱放在心里的！

5、佛经爱情句子

(1)、佛说：前生500次回眸才换得今生的擦肩而过，我愿用千万次回眸，换得今生与你相遇！

(2)、还记得阿甘正传里面的阿甘。所有的追随跑步者看到他突然停下来的时候，以为圣人要大讲一番道理，他看了看成群的追随者说到：Iamtired。

(3)、我们活在这个世界上，有千百种人生。文天祥的是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，我们很容易体会到他的壮怀激烈。欧阳修的是“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，我们很能体会到他的绵绵情恨。纳兰性德的是“人到情多情转薄，而今真个不多情”，我们也不难会意到他无奈的哀伤。甚至于像王国维“人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍!”那种对人生无常所发出的刻骨的感触，也依然能够知悉。

(4)、(147)：生活美学里每一种美都有自己的生态和背景，有时人们更换环境后，会对不了解的事情大惊小怪，可是真的见多识广以后就会见怪不怪了，我们应当尊重每一个族群自己发展出来的生活美学。--蒋勋《品味四讲》

(5)、谁也不能随随便便成功，它来自彻底的自我管理和毅力。

(6)、(77)：人跟人的相处是不可解的，每个人都是在了解与陌生之间游离，不可能有的看破。有比较之心就是缺乏自信。有自信的人，对于自己所拥有的东西，是一种充满而富足的感觉，他可能看到别人有而自己没有的东西，会觉得羡慕、敬佩，进而欢喜赞叹，但他回过头来还是很安分地做自己。--蒋勋《读经典》

(7)、佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。

(8)、大部分的现代诗其实就是把一篇三流散文拆成一句一行写，而所谓比较大师的或者先锋的就是把一篇三流散文每句句子的顺序捣乱了再拆成一句一行写。

(9)、(178)：在孤独中有一种很饱满的东西存在。--蒋勋

(10)、(46)：“生活的意义，不是盲目的皈依，不是毫无理由的顺从。我们必须晓得开拓的意义，晓得在学习之外还须创建。我们的教育企图把我们塑造成一个个规规矩矩方方正正的典型圣贤。老一辈的总希望我们按照他们的方式再活一次，可是他们不知道他们活得有多可笑。我们有自己的理想，自己的生活方式，我们是人，而不是产品。”--蒋勋《因为孤独的缘故》

(11)、可怕的是，不知道什么时候在马场搭了一个塑胶棚子，铺了水泥地，其丑无比，里面则摆了机器的小马，让人骑用，其吵无比。为什么为了些微的小利，而牺牲了这个马场呢?

(12)、75％的人后悔年轻时努力不够，导致一事无成。

(13)、万物皆为我所用，但非我所属。佛说：虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

(14)、(53)：那些时间教会我们的伤--蒋勋《那些时间教会我们的伤》

(15)、(140)：商周的动物图像，到了春秋战国被简化成曲线和直线为主的各种勾连，在均衡又不断律动的线条与圆点的交替中形成一种视觉的交响，这些线似断而连，若连实断，如相斗的龙蛇，夭矫蜿蜒，组合成活泼而热烈的战国之美。战国时期，秦与楚的工艺风格十分对立。楚国的工艺造型，一般来说，倾向于抽象的变化，线条刻意夸张，造成飞动轻盈的效果。漆器的彩绘以黑红二色为主，造成强烈对比，常常是在黑底上施以鲜红的云纹勾连，流动与速度的感觉特别强烈。秦是以严格的写实主义做他们工艺风格的基础的。--蒋勋《美的沉思》

(16)、佛缘，是耐一切。耐才是对意志的磨练，也是力量的积蓄。它用无形的火焰融化着坚冰。耐带给你的痛苦，日后必成甘甜。耐不同于逃避，因为逃避是意志的沉沦，而耐则是不忘记自己的使命，让意志更加坚定。学会感谢给你逆境的众生。善於耐，便是与佛有缘。

(17)、很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了！佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！所以"说"这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！之所以佛陀有这么多经书，这么多语录是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。

(18)、26将生命结束在爱人面前，瞬间的痛苦，永恒的幸福，无法抵挡的诱惑。

(19)、(7)：当道德变成一种表演，就是作假，就会变成各种形态的演出，就会让没有道德的人变成有道德的人，语言和行为开始分离。--蒋勋《孤独六讲》

(20)、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

(1)、(185)：池边三株虬曲盘结的樱花树，绯红的樱花斗寒怒放，开成一片花海，花瓣飘落，夹着细雪，漫天飞舞迷离，仿佛梦境。--蒋勋《此时众生》

(2)、15佛曰：笑着面对，不生埋怨，悠然随心、随性、随缘，注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的`时间。

(3)、(11)：我要说的是，孤独没有什么不好。使孤独变得不好，是因为你害怕孤独。可是我相信，如柏拉图的寓言，每个人都是被劈开的一半，尽管不同的文化、不同的哲学对这个问题有不同的解释，但孤独是我们一生中无可避免的命题。--蒋勋《孤独六讲》

(4)、当年地藏王菩萨原可以成佛,但他见地狱里有无数受苦的魂灵,不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:"我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!"于是有一这句话的由来,属于佛教的大乘．

(5)、解析:此句出自元稹的诗《离思》，是他写给妻子的悼亡诗，全诗为：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”

(6)、佛说：你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，这样你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

(7)、其实给别人幸福，被别人需要着，是一件能给自己带来很大满足与快乐的事情，至少我会很享受别人对自己的依恋，也同时依恋着别人，这是我与外部世界对话的方式，也愿意相信这样活着才算是完整而纯粹的人生吧。

(8)、佛说：看的淡一点，伤的就会少一点，时间过了，爱情淡了，也就散了。时间，让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。

(9)、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

(10)、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。佛经经典名句

(11)、(154)：扬弃了兽的图腾，中国人并没有放弃部族共存的观念，只是把它更理想化、现实化了。落实在普通不过的生活百态上，肯定了现世中的人。对自然没有畏惧，对神没有向往，是“日出而作，日入而息，凿井而饮，帝力于我何有哉”的中国人。这种乐观、朴素而现世的美学，在春秋萌芽，体现在早的人像艺术上。经过战国前后各种地方色彩的激荡，在理性与感性、纪律与浪漫各个极端摆荡，到了汉代，完成了一种庶民文化的典型。不同于埃及，不同于希腊，不同于印度，是现世而朴素的，是平凡而广泛的，成为中国以后文化符号重要的基础。--蒋勋《美的沉思》

(12)、(148)：人与人之间，一是生离，一是死别，其实并没有第三种结局。--蒋勋

(13)、现代人的欢乐，是到油烟爆起，卫生堪虑的啤酒屋去吃炒蟋蟀;是到黑天暗地、不见天日的卡拉OK去乱唱一气;是到乡村野店、胡乱搭成的土鸡山庄去豪饮一番;以及狭小的房间里做方城之戏，永远重复着摸牌的一个动作……这些污浊的放逸的生活以为是欢乐，想起来毋宁是可悲的事。为什么现代人不能过清欢的生活，反而以浊为欢，以清为苦呢?

(14)、爱情不一定是轰轰烈烈的，只有平平淡淡才是真！羡慕那些黄昏下，互相搀扶的老夫妻，他们一起回家，即使没有说一句情话，可是只是一个微笑也已经胜过前言万语！他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，只是在这平静的画面中！

(15)、佛曰：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。

(16)、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

(17)、它会变化，爱到后会变成怨家、仇敌，所以那种爱是假的，不可靠。

(18)、佛曰：净心守志，可会至道，譬如磨镜，垢去明存，断欲无求，当得宿命。

(19)、(经典四：人生在世，如身处荆棘之中！心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦)

(20)、这四句主要讲的是要人们懂得放下,也就是佛经中说的四大皆空,但是又不执着于空！

(1)、(253)：大自然真的可以调节我们，可以让我们整个繁忙的心情放轻松，找回自己。--蒋勋《品味四讲》

(2)、(83)：人世间一定有委屈和忧伤，可是通过诗句，委屈和忧伤是可以转换的。--蒋勋《美，看不见的竞争力》

(3)、你问我什么爱情，我不知道因为我是机器人。如果我有生命，如果我有温度，我会告诉你，我爱你。

(4)、充满诱惑的尘世间，爱情是否真的那么牢固呢？爱，是一种容易凋谢的花朵！而你，是清晨风中让人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时候，心中的欲望开始萌动！原来，爱情也是一种原罪。可是，偷食禁果之后的惩罚呢？迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔！也许也只有体会真爱的人，面对着五色，才可以做到旗动、风动、心不动吧！

(5)、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

(6)、   《诗经》里的《桃夭》，写出了古代女子出嫁美的时刻

(7)、(226)：生命在大自然中冥冥间有一种不可思议的因果，仿佛小到一粒种子，都能够有清楚的生存意志，会努力演化出恰当的方式来完成自己--蒋勋《此时众生》

(8)、(60)：我有一梦，总觉得自己是一种树，根在土里，种子却随风云走去了四方。有一部分是眷恋大地的，在土里生了根；有一部分，喜欢流浪，就随风走去天涯。--蒋勋《无关岁月》

(9)、佛曰：一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。

(10)、(180)：下一个秋天，我们约定向深山走去吧。让自己在满山红艳前发呆，让自己辞穷，让自己画不出一笔，让自己沮丧颓唐，但是，也让自己领悟：我们看到的，其实不是色彩与光的变化，我们是在一弹指顷，看到了千千万万生死变灭，刹那间我们听到了洪荒以来自己每一次重来与离去的哭声。--蒋勋《此时众生》

(11)、佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。

(12)、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

(13)、佛曰：我常说空法，远离于断常。生死如幻梦，而业亦不坏。虚空及涅槃，灭度亦如是；愚夫妄分别，诸圣离有无。

(14)、没有建立在等价交换上的人脉关系，只是空中楼阁。

(15)、电话可以成习惯，照顾可以成习惯，关心可以成习惯，问候可以成习惯，可是爱情却永远无法成为习惯。

(16)、缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。

(17)、(266)：成熟的爱是倚靠不是倚赖，倚靠是在你偶尔疲倦的时候可以靠一下，休息一下，倚赖则是赖着不走了。--蒋勋《孤独六讲》

(18)、据说，佛陀的堂弟难达尊者在被佛陀以帮其拿钵的方式引导至寺院，在走之前他的新婚妻子国美提醒他赶紧回来。然而，佛陀就再没让他回家，而是出家为比库。在过着出家的生活时，难达尊者时长回想起那美丽动人，据说为一国美的国美妻子，因此想还俗。佛陀知道他的心后，就以神通带他到三十三天，这路上刚好遇见了一个遭受火灾，皮毛被烧毁的母猴。之后来到了三十三天，难达尊者见到了500位可以说是绝美的鸽足天女，立马被吸引了。佛陀就问他，是国美美还是这些天女美。难达尊者回答说，当然是天女美，国美跟天美比就像那只被烧毁了皮毛的母猴一样。佛陀就向他，只要修习梵行，未来生就会有这种天女为伴。当然，后经过一番波折，难达尊者还是断除了一切烦恼。也不会再执取美色了。

(19)、(82)：一个命令一个动作不叫秩序，秩序应该是大家各自有各自的意见，但彼此尊重。--蒋勋《孤独六讲》

(20)、(265)：所以，生命里第一个爱恋的对象应该是自己，写诗给自己，与自己对话，在一个空间里安静下来，聆听自己的心跳与呼吸，我相信，这个生命走出去时不会慌张。--蒋勋《孤独六讲》

(1)、而女人，她们往往视爱情若生命，在她们骨子里，爱情这两个字神圣而不可侵犯。而大多数女人又都是怀旧的，如果没有伤及灵魂痛彻心骨的经历她们是绝不会轻言放弃的，而女人一旦决意放弃，那她曾视之为生命的那份爱情定已全然摧毁，她早已没有了退路。所以，女人一旦变了心绝了情，那是永远都不会回头的了。就如同那只飞离主人肩膀的鸟儿，一去不返。女人的爱，因为忠诚，所以毅然决然。

(2)、清欢之所以好，是因为它对生活的无求，是它不讲究物质的条件，只讲究心灵的品味，“清欢”的境界是很高的，它不同于李白的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”那样的自我放逐;或者“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”那种尽情的欢乐。它也不同于杜甫的“人生有情泪沾臆，江山江花岂”这样悲痛的心事，或者“人生不相见，动如参与商;今夕复何夕，共此灯烛光”那种无奈的感叹。

(3)、世间的很多事物，追求时候的兴致总要比享用时候的兴致浓烈。

(4)、据说四大王天天人的寿命为500天年，一天年有360天，而四大王天的一天相当于人界的50年。他们的寿命就相当于人界900万年。这意味着什么呢？意味着人家看我们现在的人类，就如同人类看蜉蝣一般，叫朝生暮死。我想，没有哪个天人愿意早上找个伴侣，晚上就要面临生死离别吧。

(5)、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

(6)、由“才”与“缘”我们再来谈谈宋朝女词人李清照的故事。在座大概很多人打麻将吧？打麻将的祖师爷就是这位才女。为何她发明打麻将呢？同我们今天在座的外省朋友一样，宋朝也几经动乱，北方金人南侵，她随着大家逃难到浙江金华。国家的事，家庭的事，使她很痛苦。先生虽不坏，到底学问能力没有她强，因此感觉生活不美满，此国仇家怨相逼的结果，便时常邀几位女好友到闺房玩玩，而发明了打麻(马)将。因为北方军队都是骑马打过来的，所以要把那些马上的兵将打下来，就叫打马将。

(7)、(50)：”...你喜欢玫瑰还是百合？我就很为难。因为喜欢玫瑰就对不起百合，喜欢百合就对不起玫瑰。它们是用自己的方法在完成自己，为什么我一定要去排名次呢？人们常常把人世间很多目的性、功利性的逻辑用在自然当中，永远要排名次......生命在用不同的方法完成自己。”--蒋勋《美，看不见的竞争力》

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