一个人心累伤感说说,心累的句子说说心情-阿文说说网道教
1、道教经典
(1)、佛家讲究“四大皆空”，道家讲究“清静无为”，归根结底却都从一个“善”字出发，惩恶扬善，爱国为民，是每一个中国人的使命和责任。
(2)、在中国民间，实际上是佛道很难分开，民间人们到佛寺跪菩萨，到道观尊崇天尊，人们的美好愿望，希望佛主，天尊保佑平安。
(3)、他是宋末元初人，集各派绝学与一身，曾对抗元朝的入侵，打击贼寇，是一位在武林声名显赫，受人尊重的民族英雄。
(4)、全真道创始人为王重阳，以修炼内丹学为主。全真道的戒律较多，与正一道不同的是，全真道士不得食肉，不得饮酒，只吃素斋，而且不能结婚。大多数全真道士要在深山道观修行。全真教义主张三教平等和三教合一。
(5)、我们经常拿来骂人的“老子”，却被外国人誉为东方三大圣人之美国《纽约时报》评他为世界古今十大作家之首。
(6)、在原著中，也记载了道教广为流传的“老子化胡为佛”的故事——
(7)、(2)升授《正一盟威经箓》，为正四品、五品衔。
(8)、李白：唐朝，道教上清派道士，文采飞扬，被誉为“诗仙”。
(9)、一个人开悟成佛后，当肉体死亡的时候，才会称为涅槃，也就是死后的真如会不生不灭，不在投胎轮回。如果还没有达到成佛的境界，真如自己可以自由选择投胎到六道中的任一道中轮回，可以选择投胎转世成为人，继续修行，也可以投胎到天道，转世成为天人，享受漫长的天人岁月。
(10)、邱祖西行的圣迹，被后世史学家誉为「一言止杀」。在丘处机的影响下，「一代天骄」深受感动，终于下令「止杀」，并赦免数万被俘士兵，几十万城池人民避免了家破人亡的惨烈灾祸。
(11)、道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。
(12)、李淳风、袁天罡：唐朝初年，擅长天文地理和推演。
(13)、尹志平接任掌教后，元朝继续支持全真教，全真教的鼎盛局面得以发展，在尹志平的主持下，大建宫观，广收门徒，全真教兴盛一时。
(14)、从中国道教的发展史上，我们更看到了中国人民的传统美德和伟大情操。
(15)、吕氏春秋先己篇有曰：“故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知。”自知篇有曰：“存亡安危，勿求于外，务在自知。”
(16)、英叔那种道士，扎根民间，与葛洪那种隐居深山清修，又可以在达官贵人的府邸自由出入，完全是两种形象。
(17)、李圆通含泪掩埋了被杀害的战士、道友们的尸体之后，离开了狼牙山，云游四海，不知所踪。
(18)、老子原名李耳，据说刚出生时满脸皱纹，所以也称老子，他伟大的著作便是《道德经》。
(19)、南北朝时宗教形式逐渐完备。奉老聃为教祖，尊称“太上老君”。以《道德经》(即《老子》)、《正一经》和《太平洞经》为主要经典。奉三清为高的神。要人脱离现实，炼丹成仙。道教的第一所道观位于洛阳上清宫。
(20)、26岁的市长，按说官也不小了，但张陵却觉得没意思，认为当官“无益于年命”，意思是无助于长生。那是肯定的了，当了官，就有应酬，每天胡吃海喝的，不是把别人的肚子搞大，就是把自己的肚子搞大，还不到老年，就有“三高”，想长生？不短命就不错了！
2、道教起源
(1)、清明节：从寒食说起，出游踏青更胜寄托哀思。
(2)、汤用彤先生说：“佛说其有二端，一者为教，二者为理。”汤先生尝试说明，佛教的“理”与中国的“理”是契合的，比方说魂灵不灭，慈善好施，善恶有报等，这些与中国的传统理念有契合之处；与此相对，“教”是另外一个概念，比方说它具有组织性和排他性。以此为基础，才能考虑佛道争论的问题。
(3)、张继先：北宋，正一派第三十代天师，道教雷法大师，合正一天师道与清微派而形成正一天师清微派。
(4)、左慈：三国魏，据传擅长道术，曾以幻术戏弄曹操。
(5)、张道陵、及其孙子张鲁：开创道教的正一盟威道派，于乱世中安境保民，救助贫弱，维系一方道家净土。
(6)、孙思邈：唐朝初年，擅长医学，活了至少141岁，救人无数。
(7)、影片中王宝强饰演的小道士何安下，一下山就忘了师父的教诲，偷窃，打架，甚至作恶杀人。
(8)、大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想，故学者说：“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想的中心，大有‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知’的气概。”
(9)、每年的十月初谓之“寒衣节”，民间称为“鬼头日”，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”。这一天，是汉民族为传统的祭祀节日之一。汉民族重孝，寒衣节时值农历十月初一年寒冬正要开始，阳间生人添换棉衣，也要想到阴曹地府的先人亡者不能挨饿受冻。顾名思义寒衣节就是要给故去的亲人送寒衣的日子。
(10)、《正一文科戒品》对箓的作用解释说：“总统天地一切神鬼，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，达通神仙，莫先乎正一。”因为受箓之后，箓牒中拨付受箓者有护身将帅，协助受箓者在主持斋醮时，斩妖除邪，拔度生灵，救济因厄。未经受箓受职，就无权遣神役鬼。
(11)、道教比道家进一步突出了“道”的超越性、性和神秘性，使“道”成为了具有无限威力和至上神的抽象形态。道家宣扬清净无为、静观、玄览、含德、抱坐忘、虚心，追求內心的安宁。道教发挥道家离俗超脱的精神，形成出世的心性练养理论，把《老子》书中“谷神不死”，“长生久视之道”的养生论，《庄子》书中神人“不食五谷，吸风饮露，御飞龙而游乎四海之外”的神仙家言，吸收到了道教思想资料。道教改造了道家理论，把原本世俗的迷信，改良为独特而又系统的神学，成为与儒、佛鼎足而立的大型宗教。
(12)、对于佛道之争的“争”，可以考虑，“争”的含义是什么？要么在争辩一种道理，要么争执一种身份，要么争夺一种资源。从争辩道理的层面上，佛道之争并不存在，对道教来说，所有在本土和生活世界中出现的观念，都可以毫无障碍地融入道教之中；在身份和生活方式认同意义上的差异则很简单：如果你信仰佛教，那么你对佛教基本生活要求有一个基本认同；第三个层次的争夺才是真实的，也就是对信仰资源的争夺。比如说我们日常生活中有这个信仰需求和现实的生活问题，是选择和尚还是道士？这个问题才是真正意义上的法术之争或者效验之争，它不再是我们说的道理之争。
(13)、道教思想之所以在中国存在了二千多年，就是因为它的主张附合人们热爱和平，向往自由的美好愿望。它对人类要求的行为规范，附合历代统治者的意愿，对于稳定社会，发展生产有着现实意义和深远的影响。
(14)、尧舜禹：上古华夏圣王，同时也是大巫师。古时巫师，就是道士、儒生的前身。
(15)、直到汉朝后期才有教团产生，益州(今四川)的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。老子李耳(太上老君)是唐室先祖，唐代尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝。
(16)、真实历史记载的张三丰形象却是一位“邋遢道人”：“颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒暑惟一衲一蓑。”
(17)、虚靖天师见她有悔改之心，便叫其起立受戒。然后带领几名道徒前往祖天师殿焚香点烛，向天庭发文申奏，奏明赦免狐狸精的原委。不一会儿，天空便恢复晴朗，呈现出一派碧空，春意盎然的景象。狐狸精千恩万谢地辞别天师，从此隐居在耳口的云台山中，以山果为食，潜心修道，不久生下一个白白胖胖的小女孩，取名：「小白仙」。
(18)、原来茅山道士属于道教天师道上清派，天师道兴盛的时候，连王羲之父子都是其信徒。
(19)、宅猪：我觉得我挺无辜...说正题——道教五劫——龙汉、赤明、上皇、开皇、延康，在文中对应的有上皇国，开皇国，延康国。可想而知，应当还有龙汉国，赤明国。显而易见，延康国重在改革，而开皇国重在研究，那么其余几国是通过什么路线对抗上界神的？从上次涌江源头的二重回光里面可以看出，上皇国应当的重在建造。现在的对应关系是：延康——改革开皇——研究上皇——建造道教五劫，是道教对事物发展的五个阶段的阐述，龙汉为始劫，开天辟地时，盘古定地水风火四大混沌元素。使洪荒空间稳定，四大混沌元素渐渐的演变成先天五行金木水火土五种元素。而在演变过程中，四大混沌元素互相融合感染，终究如混沌孕育盘古般孕育出生命——古老神兽：风与水交感成云孕育出洪荒元龙；火与风孕育出洪荒元凤；而地与水·火分别孕育出水火麒麟。于是三族统治洪荒的时代来临。随着族中成员的增加，三族不可避免的出现种种矛盾(此时鸿钧尚未成圣)。三族分别统治鳞甲类，鸟类，走兽类三种生物。随着时间推移，矛盾增加。三族开始争斗，后纷纷陨落，洪荒世界也被严重破坏，生灵十不存各种上古神兽消亡。之后这段时间被道教元始天尊年号称为龙汉，故称龙汉初劫。所以，龙汉对应的应当是——开辟而赤明作为龙汉与上皇，开辟与建造的中间，所以，对应的是——探索。五国对应关系为：龙汉——开辟赤明——探索上皇——建造开皇——研究延康——改革恰合事物发展的五个阶段。道教五劫，对应五国，同时，还对应了人皇的传承，村长的剑法里面，有“一剑开皇血”、“上皇劫动”，所以，我认为，还有对应龙汉和赤明的剑招，同时，也侧面证明人皇和无忧乡不是一个战斗序列。以上是我对道教五劫在本文的意味的一些看法，做不得准。
(20)、王重阳祖师全真七子中，当推创立龙门一派的长春真人邱祖处机影响大。
3、道教创始人
(1)、在这个时候，我们需要杜绝空洞的大话虚话，脚踏实地地修真悟道，先求自度。自度之后，再传道行道，由「修之于身」，继而「修之于家」「修之于乡」「修之于邦」「修之于天下」。
(2)、其实，真正懂道教的人才知道，老子既不是道教创始人，也不是佛教创始人，只是道家说学的创始人。
(3)、第道教和佛教相比，更为注重现实，对于彼岸世界的关注不够，难以为民众提供的精神关怀。换句话说，佛教具有一些道教没有的精神产品。
(4)、如果不是一个师承法脉的，无论辈分高低，一般见面称呼师兄或者道友、某爷即可，同一法脉具有师承关系的必须按照规矩来，称呼师叔、师伯、师爷等。
(5)、清明祭祖，中元超度，而另一个也被称作是“鬼节”的日子为十月初一日——寒衣节。
(6)、两人见面后，邱祖抱拳稽首。成吉思汗问以长生之药。
(7)、每逢寒衣节前后，百姓也会将冬衣捎给远在外地戍边、经商、求学的游子，以示牵挂和关怀。孟姜女哭长城的故事，起因便与此有关。
(8)、道家与道教产生于不同的时代。道家由老子、庄子开创的哲学思想流派，在春秋末年创立，而道教则形成于东汉末年，源于张陵所创的五斗米教。
(9)、比之大不同的是农历七月十五日中元节，即道教地官诞辰，也是为民众所熟知的“鬼节”。
(10)、唐代的司马承祯也是著名的上清派道士，是茅山上清派的第十二代宗师。他文学修养很深，曾和李白、王维、孟浩然、贺知章等人合称为“仙宗十友”。
(11)、当年邱道布教，声望与日俱增，以至于成吉思汗遣使相邀。当时的成吉思汗军队，凶悍粗野，杀戮成性，难以理喻。身处成吉思汗四处攻伐屠城的时代背景下，邱祖为拯救民生，决定不顾个人安危去面见成吉思汗，临行前曾以诗言志：「十年兵火万民愁，千万中无一二留。去年幸逢慈诏下，今春需索冒寒游。不辞岭北三千里，仍念山东二百州。穷极漏诛残喘在，早教身命得消忧。」
(12)、民间传说“寒衣节”和发明造纸术的蔡伦的哥嫂有关。说是蔡伦的哥哥蔡莫和嫂子慧娘羡慕弟弟的手艺，但却学艺不精，造出来的纸张质量差而卖不出去。于是慧娘就想到了一个假死的方法，让丈夫在棺材外烧纸哭魂，等到街坊邻居都来看热闹的时候，假死的慧娘“还魂”回来对大众说，正是丈夫烧的纸在阴间化为了钱财，自己用这些钱财买通了小鬼来帮忙推磨受刑，又买通了阎王爷而还魂人间。听此神迹后，一时间百姓们把这些质量低下的纸全都抢购一空。慧娘还阳的日子正好是十月初后人就把这一日定为了给亡者烧纸送钱的日子。虽是民间传说，却由此产生了“有钱能使鬼推磨”的俗语。
(13)、拥有庞大信徒和严密组织、严格规章、指导思想，这已经不再是老庄派单纯的道家活动了，而是一种宗教。“太平道”的建立，标志着道家从单打独斗发展到有规模、有组织、有制度的集团活动。
(14)、中国三敎九流，有佛敎，道教，基督敎…等等。
(15)、从严格意义上来说，道家仅仅是一种思想文化流派，而道教是一个宗教团体，两者在文化形态上具有完全不同的性质。道教作为一种宗教，有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与活动，其主要派别的传承是大致清楚的。道家作为一个哲学思想流派，其思想流变与代表人物应是它被解说时重要的内容。
(16)、张良：西汉道士，汉初第一开国功臣，被封为留侯。道教正一盟威道派的开创者张道陵是张良的八世孙。张天师的祖庙就是祭祀张良的家庙，名为“留侯家庙”。
(17)、他隐居期间，从炼丹中发现了很多化学现象，在医学，天文历法，地理，文学，道教仪典方面都有贡献。
(18)、 张天师在123岁时与他的两位得意弟子王长、赵升三人白日冲天而去。后世学者尊张天师为道教创教“教祖”，降魔护道天尊。
(19)、道家认为当人的肉体死亡后，会诞生出两个生命体，这两个生命体是正邪对立的，一个称为元神，一个称为三尸神。
(20)、“佛道之争是什么时候开始的”这个问题，学界讨论的已经十分丰富了。我认为，可否换一个视角，讨论佛教融入中国时采取的策略。作为胡人的本土宗教，佛教是通过西域商人到长安、洛阳等地展示和传授给我们的，或者在胡人的日常交往中，我们受到了他们信仰的影响。
4、道教的起源和创始人
(1)、华佗：三国魏，擅长医学，救死扶伤，为曹操所冤杀。
(2)、其实道家那一套，孔子老夫子心里也门清，只是不愿意去做而已，《论语.公冶长》中，孔老夫子就谈到卫国一个叫宁俞的大夫，说他“邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。”这就是标准的道家套路，老夫子心里清清楚楚，只是不去那样做罢了。
(3)、没有修行的人，肉体死亡后，所诞生的生命体(真如)只能存在四十九天，在四十九天当中，因为自己生前所做下的善恶事情，进入六道轮回，六道轮回分别是天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。
(4)、箓坛三大师：传度大师、监度大师、保举大师。
(5)、人的肉体死亡后，会诞生一个生命体，这个生命体才是人的本来面目，一个人在活着的时候，所修行的一切，都是为了死后的这个生命体。
(6)、即使同一个人物在道家与道教之中也具备了不同的个性特征。就前者来说，道家的代表人物在先秦有老子、庄子、杨朱、宋钘、尹文、列子等，汉代有曹参、窦太后、刘安、严君平等。道教的代表人物有张角、张陵、张鲁、葛洪、陶弘景、王重阳、成玄英等，这两类人物相互之间是不能替代的。
(7)、丘处机以“一言救苍生”而闻名天下，全真教也因此受到成吉思汗的尊重和保护。
(8)、道教焰口经文中有一句写到“三元五腊无祭祀，四时八节少追修”。原始记载应为“三会五腊”，七月初七日为道德腊，同时又是中会日，即道民到治所接受考校的日子。因距离掌管地府众亡魂的地官青虚大帝诞辰日子相近，后世逐渐变三会为三元，自此中元节正式成为拔度幽魂之日。
(9)、后来，日军把道观付之一炬，还残酷的杀害了山上的道士，李圆通因为下山送情报，才幸免于难。
(10)、汉末魏晋时期是我国道教发展的重要时期。汉末的政治风气以及魏晋玄学的社会购货直接影响着道教的行为方式和存在认识。它们虽然同出于对老庄学说的认识，但竹林七贤等人的行为方式在道教人的行为规则上有重要的先风之要。
(11)、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。?
(12)、度人者自度，后来的狐仙母女，亦没少帮天师世家的忙。据说四十三代天师羽化之时，曾留下法旨：「百余年来，云台山二狐对吾道贡献良多，已成仙果。天师府内可为其塑金身以祀。」四十四代天师张宇清遵从遗命，便把西客厅辟为「狐仙堂」，并塑了神像。
(13)、第道教在和佛教竞争的过程当中，从佛教当中吸收了大量的内容，本意是为了竞争教徒，但实际上却使得自身特色被削弱，反倒抑制发展。
(14)、玄门其实产生要早于道家，和道教，从伏羲推衍八卦，文王写易经玄门就存在了。但真正确立玄门是在魏晋时期。玄门可以认为是道的一种具体化应用。例如奇门遁甲术。易术，相术，风水学等。
(15)、成玄英：唐朝，深入道门经藏，发展道教理论知识。
(16)、道家修炼的是元神，目的是为了铲除消灭体内的三尸神，通过修行，只要铲除了体内的三尸神，就修成了大道，一旦没有消灭三尸神，肉体却死亡了，就是身死道消，一生的修为化为乌有，一生的苦修全部付诸东流。
(17)、比如昙鸾，他从小体弱多病，到陶弘景那里去要跟着他学长生不死之术。他的目标是有足够长的生命去钻研精深的佛理。可见，对于他来说并没有非此即彼的差异——或者说，术可以有通用但可以信不同的“道”，即广纳百术而自认一道。
(18)、所以十月初一寒衣节，在祭祀的基础上，还增加了社会中的忠、孝以及乐善和博爱精神，是把儒家文化和道家思想结合为紧密的一个追思之日，也让寒衣节充满了更多的人情味。
(19)、我们要从以下三个方面去考虑：第道教的基本信仰观念的缘起是什么，是什么时候出现的；第以我们看到的道教基本观念所形成的文本(text)是什么时候出现的；第利用这些观念去进行有组织的宗教和信仰活动是什么时候出现的。
(20)、张角三兄弟：开创道教的太平道派，以黄巾军差点推翻东汉，开启诸侯争霸。
5、道教的基本信仰是什么
(1)、其教以三教圆通、识心见性、独全其真为宗旨，其修炼要旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，以含耻忍辱为内修真功，以传道济世度人为外修真行，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。
(2)、这就是说，在道教形成之前，道家己出现相当长的时问，人才辈出，流派纷呈，并形成了先秦和汉初道家发展的两个高峰。即便在道教形成以后，道家与道教仍然有各自不同的传承谱系。
(3)、 由此可见，张道陵天师所创立的天师道是维护中华民族的传统礼教，而且极大地稳定了一方的局势，缓解了政治与民众的矛盾。