康德人非工具人的含义精辟139条

康德名言人不是工具而是目的

1、康德名言人不是工具而是目的是什么

(1)、《培训管理者的实践》、《管理的项目化思维》作者——高虎博士近期原创课

(2)、康德的道德哲学也以人的自主性为基础，其中著名的一条道德律就是：人，是目的本身，即在任何时候任何人(甚至上帝)都不能把他只是当作工具来加以利用。

(3)、另译：有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。

(4)、有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德律。

(5)、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。

(6)、为了多数人的幸福，并利用少数人牺牲自身利益(甚至于生命的代价)换取多数人的“幸福”，这里面少数人及少数人的利益(这里的利益，包括财产权、生命权等权利)就被当做了实现多数人利益的工具和手段。

(7)、当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。

(8)、• 原创核心课程：《跨部门沟通与协作》(1天)、《基于效果落地的培训管理实践》(2天)

(9)、如果说康德以前的哲学家就像天真的孩子，老是睁着好奇的眼睛向外看的话，康德的哲学就像进入青春期的少年，开始把探究的眼睛投向自己的身体和灵魂。康德说人的心灵并不是像镜子一样被动地反映世界，相反，人的心灵都带有一些先天的框框，像一副永远带着的眼镜，人看到的一切，都是透过这幅眼镜得来的。正是这副眼镜，把外部世界整理成有规律的样子呈现给我们。

(10)、真正的企业文化是员工内心的自觉认同以及归属，员工满意了，才会发自内心对客户好。这一点在任何行业都不会变。

(11)、在稻盛先生思想的基础上，笔记君再梳理了几点：

(12)、迄今为止，星巴克咖啡已在全球范围内有近12000间分店遍布北美、南美洲、欧洲、中东及太平洋区。

(13)、然而，让人常常惊奇，这么伟大的心灵，理应变身于天上的星宿或奥林匹亚的诸神，怎么竟也曾被置于凡人的躯壳之内，遭遇世俗的侵扰，经受病痛的折磨，体会人生的无常？如今，这些思想依然惠泽着我们，但那些借以托胎的身躯，却已无处可寻。好在，他们毕竟把足迹留在了德国这块土地，可以任由后来的受惠者凭吊膜拜。

(14)、但是，一个牧师团体，或是一个宗教会议或是令人敬畏的长老会(如同荷兰人在其中间自称的那样)，通过宣誓形成对一种特定的不可更改的信条的义务、以期对它的每一个成员、并通过这些成员进而对其全体人民享有千秋万代绵延不断的永续监护权，这样做是否有其正当性呢？我说，这是完全不可能的。这样的一份旨在把人类所有进一步的启蒙都预先封死的契约，即使它受到了高权利的认可，受到国会的认可，受到了庄严神圣的和平条约的认可，依然是空洞和无效的。一个时代决不能使自己背负这样的义务，因而也是一种阴谋，竟使得后来的时代无法扩展自己时代的知识(尤其在其十分迫切需要的地方)、无法清除自身的错误，从而在广义上增进启蒙。那将是有违人性的犯罪，因为人性的根本的目标恰恰就在于这种进步；后世的人们因而有完全的正当性抛开那些毫无权利依据并且是犯罪行为的协议条规。

(15)、在《稻盛哲学与阳明心学》中有这样一段话：京瓷公司的经营理念是在追求全体员工物质和精神两方面的同时，为人类社会的进步发展做出贡献。

(16)、启蒙所需要的，不是别的，仅仅是自由；并且我们这里所讨论的自由也是所有形式中不具有危害性的，亦即能够在一切事务上公开地运用理性的自由。但是，环顾周遭我听见的却是“不许争辩！”军官说：“不许争辩，只管操练！”税务官说：“不许争辩，只管纳税！”牧师说：“不许争辩，只管相信！”世上只有一位君主［注：腓德烈大王］说过：“随你所愿尽管去争辩吧，争什么都可以，但是必须服从！”在这种种事例中，我们看见对自由的限制无所不在。

(17)、启蒙是人类从自我造成的不成熟状态中解脱出来。不成熟是指缺少他人的教导就没有能力运用自己的理智。这种不成熟状态之所以是自我造成的，其原因不在于缺少理智，而在于没有他人的教导就缺乏运用自己理智的决心和勇气。SapereAude!(要勇于认知)“要有勇气运用你自己的理智！”——这就是启蒙运动的格言。

(18)、提出并在海尔实践互联网时代的商业模式--人单合一双赢模式，让员工在为用户创造价值的过程中实现自身价值；通过搭建机会公平、结果公平的机制平台，推进员工自主经营，让每个人成为自己的CEO。

(19)、要凝聚人心，改变以往松垮的管理状况，必须观念先行。

(20)、在高中哲学教科书中，曾经引用了康德的一句话：人的理性为自然界立法。我们在教学中对它的解读大多数时候都过于肤浅与苍白，事实上，康德用自己的一生告诉我们，当一个人的内心足够强大，当一个人的理性足够清晰，信仰并非获得心灵平静的选择。

2、康德人非工具人的含义

(1)、在启蒙运动中，他完成了人性彻底解放的历史任务，终确立了人类的主体地位。

(2)、羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。

(3)、大家好，我是韬妈。我是一名大学日语老师，但是，我也喜欢感受教育，因此，偶尔会写点关于教育的小文章，写点小诗。作为一名老师，作为一名母亲，走过的日子告诉我，我们永远无法预测我们的教育成果会是怎样的，因为教育本来就是诗意的远方，是智慧的启迪，不是我们浅薄的当下可以预测的。但是，这个过程里的故事，哪怕只是微不足道的点点滴滴，也是值得记录的。所以，我很愿意与大家一起分享我的教育小故事，有棒子的，有学生的，有母亲的，也有朋友的，愿与爱我的你们一起感受善意、温柔、静谧的教育爱的流淌……

(4)、“我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考”

(5)、然而，哪些限制阻碍了启蒙，哪些限制非但没有阻碍、实际上还推动了启蒙呢？我的回答是：公开地运用自己的理性必须享有永久的自由，仅此一点就能够在人类中间带来启蒙；而私下运用理性通常可能要被限制在一个狭小的范围内，以使其不致于妨碍启蒙运动的进步为界限。就公开运用自己的理性而言，我的理解是，任何一个人就像一个学者在全部知识界面前那样运用自己的理性。

(6)、康德主义自主性原则表达着的是有理性的行为者或人的自由，对于义务或职责的强调我们行为的道德价值在于它与普遍的道德原则的一致。一个目的领域，人类必须作为目的而得到尊重而不仅仅是工具，目的王国的创造是人类行为所应优先考虑的。

(7)、2019年8月24-25日《培训管理者的项目管理》公开课·北京

(8)、然而，如果公众要启蒙自己，那却更有可能；事实上，公众即使仅被赋予了自由，启蒙就几乎是无可避免的了。因为即使在那些根深节错的群氓监护者们中间，一些人也总是会自己独立进行思考的，一些人在他们自己摆脱了不成熟状态的羁绊后，将会传扬理性评估他们自身价值、并且理性评估每一个人受其天性召唤进行独立思考的那种精神。但需要特别指出的是，如果原本被监护者束缚羁绊的公众是被一群未能经受启蒙思想洗礼的人煽动起来的，他们就可能会使用暴力强制把监护者们自己禁锢在羁绊中——种下偏见真是太有害了，因为它们终会将复仇引向其始作俑者，亦或他们的后代。因此，公众只能通过缓慢渐进的方式经受启蒙洗礼。也许一场革命能够推翻个人专制、贪欲或权势欲的压迫，但革命永远无法带来思想方式的真正变革；相反，新的偏见，一如它们所取代的旧偏见，又将成为套在不进行独立思考的群氓身上的一条皮项圈。

(9)、“给你比赛的场地，帮你明确比赛的目标，比赛的规则公开化，能否跑在前面就看你自己的了。”

(10)、我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。

(11)、稻盛和夫说，人生的目的是修炼灵魂，使他在谢幕时比开幕之初高尚一点。每个人心中都有自利和利他两个部分，两者的比例即人格。10%－20%为自利才是比较的人格。但事实上却是倒过来了。

(12)、因此，海尔的生命力在于不断创新，这不仅是技术上的创新，更为重要的是思维上的不断创新。

(13)、•  在培训业务的运营管理、培训体系建设、培训项目策划与项目管理、培训产品规划与课程开发、培训解决方案制定、培训项目执行与实施、培训研究等各方面积累了大量有益的经验，特别是对管理培训及其行业应用有广泛的实践和深刻理解。

(14)、   有企业在营销活动中，采取了在人体背部绘制图片(户型图)的方式来介绍产品，近被执法部门以违法广告进行了查处 。

(15)、首先声明，枪决原住民问题出自《堕胎问题和教条双重影响》一书，书中明显批判了伦理学中的功利主义。功利主义提出的主要观点是，人的行为应当有助于达成“大多数人的大幸福”，并按照此原则做出选择。从数量上看，19多于因此，19个人的生命比1个人的生命更加重要。当必须放弃一者时，应当牺牲少数人的生命从而挽救多数人的性命。

(16)、左哈尔著的《量子领导者》中有一个很重要的词，叫波粒二现象。每一个光子既是粒子又是波动。每个员工也是，在粒子状态时是静态的，但在波动状态，不知道他有多大的能力，就必须给他创造条件。

(17)、伊曼努尔·康德生于1724年4月22日，1740年入哥尼斯贝格大学。从1746年起任家庭教师9年。1755年完成大学学业，取得编外讲师资格，任讲师15年。在此期间康德作为教师和著作家，声望日隆。除讲授物理学和数学外，还讲授逻辑学、形而上学、道德哲学、火器和筑城学、自然地理等。

(18)、正是这种动态调整机制，使得每个小微主或者经营体体长都不能懈怠。(*引自《张瑞敏，自以为非》)

(19)、权利和义务的统一性，由公民基本权利的社会属性所决定。因为人的权利只能在人与人的社会关系中存在。在个人与个人、群体与群体、个人与群体及社会之间的相互关系之中，某一主体享有某项权利，就意味着要求其他主体有尊重并不得侵犯这项权利的义务。

(20)、所以，海尔要摒弃这种控制员工的思想，而是去搭建各种各样的平台，从人本管理进化到能本管理——不仅仅是以员工的各个层次的需求为本，更加关注员工创造力的发掘和实现。

3、康德 人不是工具,而是目的

(1)、“不论是谁，在任何时候都不应把自己和他人仅仅视为工具，而应该永远看作自身就是目的。”

(2)、•  通用课程：《项目管理的基本技能》(2天)、《项目管理综合能力提升》(5天)、《时间管理与有效授权》(1天)等。

(3)、我们的知识产生自心灵的两个基本来源，其中第一个是接受表象的能力(印象的感受性)，第二个是通过这些表象认识一个对象的能力(概念的自发性)；通过前者，一个对象被给予我们，通过后者，该对象在与那个(仅仅作为心灵的规定的)表象的关系中被思维。因此，直观和概念构成了我们一切知识的要素，以至于无论是概念没有以某些方式与它们相应的直观、还是直观没有概念，都不能提供知识。这二者要么是纯粹的，要么是经验性的。如果其中包含有感觉(它以对象现实的在场为前提条件)，它们就是经验性的；但如果表象未混杂任何感觉，它们就是纯粹的。

(4)、   对此，长期从事广告监管的大汉老师这样分析道：现实中，《广告法》调整的商业广告与宣传、营销等方式的异同(人际式的传播、会议式营销)，需要在执法中予以明确。但是到目前为止，没有监管部门具体的规定......

(5)、这样，沙子有自己的发展空间，能够实现自我发展，而且不会从手掌上掉下去。”

(6)、这种绩效主义能在很大程度上回避人与人之间盛行的人情、圈子问题。由于内部保持适度的竞争，员工就不断有动力追求更高的目标。这也是张瑞敏所追求的“鲶鱼效应”。

(7)、酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质

(8)、启蒙所需要的，不是别的，仅仅是自由；并且我们这里所讨论的自由也是所有形式中不具有危害性的，亦即能够在一切事务上公开地运用理性的自由。

(9)、因为自己的幸福虽然是一个所有人(由于其本性的冲动)都具有的目的，但这个目的却永远不能被视为义务而不自相矛盾。每个人不可避免地已经自动想要的东西，就不属于义务的概念；因为义务是强制具有一个不乐意采纳的目的。所以，说人有义务全力促成其自己的幸福，是自相矛盾的。

(10)、诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。

(11)、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，后以理性告终。没有比理性更高的东西了。

(12)、“股东利益大化”应该是企业在“创造用户价值”这一目的驱动下自发实现的成果。而要达到“创造客户价值”这一目的，关键的因素应该是员工。

(13)、所以就会给我们一个警示，如果想要达到自己的目的，还是应该经过自己的努力，或者是经过自己的这种其他的这种方法才能够达到，不能够通过一些非法的手段，或者是以需要伤害别人的手段来达到，如果坚持这样做的话，会让自己成为一个特别好的人。

(14)、在张瑞敏的借力原则中，他强调，借力有借“内力”和“外力”之分，两者的机制也不同。

(15)、但是，同样的这个人，在作为一个有智识教养的学者公开表达他对于这种赋税的不适宜性甚或不正当性的想法时，他的行动并没有违背公民的义务。同理，一个牧师有义务依从他所服务的那个教廷的教义，向他的学生和教众们宣教，因为他是根据这一条件才被选任的。但是作为一个有智识教养的学者他却有充分的自由，甚或说是天职，把他经过深思熟虑并满怀善意的对教义上的错解的思考，还有他对于如何更好地安排宗教和教会事务的建议，传达给公众。在这么做时，他不应有任何良心的重负。作为教会的一个仆人，对于因职务身份所应讲授的内容，他并没有按自己内心所见随意处置的权利，相反，这是以他人名义、在他人指示下讲授的内容。他会说，“我们的教会教导这些或那些，这些就是它所引用的证据。”他因此能够从那些他自己也并未完全信服、却还是能担负起宣讲职责的戒律中，为其教众抽取出具有实际意义的内容来，因为真理就隐藏在其中并非完全不可能，而且在任何一种情况下，其中都不存在与宗教内在本质相矛盾的地方。假如他相信能在这些戒律中发现矛盾，他就不能保持良心的安宁继续待在这个职位上；他将不得不辞职。因此一个受委任的宣教士在其教众面前运用理性就纯属于私下运用理性，因为无论教众有多少人，理性的运用都只限于家庭式的聚会。就这个意义而言，作为牧师，他是不自由的而且当他在他人的指示下行事时是不可能自由的。与此相对的，一个牧师——当其作为一个有智识教养的学者以他的著述面向公众、面向世界宣讲之时——享受着无限的自由公开地去运用他的理性并以他自己的心智去表白。如果一个民族(精神事务)的监护者们自身尚处于不成熟状态，那就成荒谬了，是那种由荒谬导向荒谬的无休止的循环。

(16)、世上奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。

(17)、我们知道，理疗师如果做SPA时不开心，会通过手心把负面情绪传达给客户。

(18)、妈妈相信，所谓“教育爱”就是以深沉真挚的爱为教育的底流，尊重你身心成长的特点，用心做有质量的陪伴，让教育在平静的氛围里自然往前行走。妈妈希望可以心平气和地与你聊聊每天的小事。一个心平气和的家庭是温暖、温润、温柔的，爸爸妈妈愿你成长为一个独立、坚毅、果敢却也温暖、温润、温柔的小男子汉。所以，妈妈选择了这个独特的方式，写信给你，为你朗读，只是静静地为你的成长赋能。也许这样的文字，力量微小如和风，但是，妈妈从来都相信，再微小的事情，只要持之以恒，总可以硕果累累。爸爸妈妈愿播下一颗冬天的种子，在春天长成一棵小树，在夏天开满花，在秋天结满果……亲爱的棒子，妈妈相信，教育是这世上温柔、美好的事情，因为，教育是在唤醒一颗灵魂，孕育一颗爱心，是在帮助孩子成为“人”，也是在帮助爸爸妈妈成为名副其实的爸爸妈妈。

(19)、在海尔，员工是独立的实体，没有领导指挥。管理人员也不再扮演指挥、监督的角色，而是面向市场，以不断变化的用户需求为领导；

(20)、我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考

4、人不是任何人的工具而是自身的目的

(1)、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。

(2)、与那些自己点名邀请的友人共进午餐，也是他大发议论的享受时光

(3)、“人是目的，不是工具”，是德国哲学家康德的名言。

(4)、我们对大自然的思考越是深沉和持久，它所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵。

(5)、这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以。

(6)、也就是说，追求员工及家庭幸福是公司的第一目标，其次是协作商及其家庭的幸福，再次是客户，然后是社区，排在后的则是股东。

(7)、导语：世上奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。以下我为大家介绍有关康德的哲学名言文章，欢迎大家阅读参考!

(8)、(1)“普遍立法”，即个人行为的标准必须可以成为普遍规律；

(9)、后来披露的真相表明，福特管理层早就知道这一缺陷，但福特算了一笔账：召回要花大约4亿美金，福特预估这一缺陷可能会导致大约180人烧死、180人烧伤，外加车辆损毁的费用，就算全赔，花费也不到5000万美金。

(10)、6能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。

(11)、西贝、海尔等企业，都强调领导者应该成为员工的战略梦想人，真正为员工的梦想助力。其实每个人都有自己的梦想，梦想这个词容易“空”，也容易“大”，但也可以逐一拆分成无数个小目标。

(12)、张瑞敏曾说，如果把人才完全看成一个粒子，来到企业之后按学历固化，是不知道他有多大能力的，这样就永远招不到人才。

(13)、激发和释放员工潜能这一点，在《张瑞敏，自以为非》这本书中作者总结了几点：

(14)、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，后以理性告终。没有比理性更高的东西了。

(15)、有一天，棒子独立了，不得不离开爸爸妈妈的怀抱，背起行囊，独自展翅去开拓与拥抱自己的未来。你不在身边陪伴的日子里，爸爸妈妈也可以重温这些春夏秋冬的文字，在字里行间重温，一颗微不足道的种子，如何在阳光、雨露与空气的温柔爱抚里，长成一棵苍天大树。这棵树有着强劲的枝干、茂密葱茏的树叶，还有一颗爱自然的心。在夏日炎炎时，为行人遮风挡雨，荫蔽一方，予人温暖与感动。

(16)、这就是“人只能是目的不能是手段”这句话在现实生活中的一个诠释，人一旦可以被当做工具使用，顺着这样的逻辑，人类社会必然会走到“任意把人当做工具使用”的阶段，一群人对一群人的剥削将会肆无忌惮，使用“工具”的手段残忍、血腥，这样的社会或者这样一个规则之下的群体，弱者将毫无生存空间，或者说的生存空间就是作为强者的工具陈列在工具室，随用随取、任用任取。

(17)、死后的康德很快就从哲学的影子变成了人类思想天空里的一颗巨星，当代德国著名哲学家、现代存在主义哲学奠基人卡尔·雅斯贝斯(1883年～1969年)将康德与柏拉图(约公元前427年～前347年)和奥古斯丁(354年～430年)并列称为三大“永不休止的哲学奠基人”。

(18)、•  十余年的培训运营管理与培训项目管理行业经验

(19)、1804年2月12日上午11时，伊曼努尔·康德在家乡柯尼斯堡去世。康德去世时形容枯槁，瘦得只剩下一把骨头，遗体放在那里就像一个木乃伊。而且他的遗体也确实像一个木乃伊那样被展览：科尼斯堡的居民排着长队瞻仰这个城市的伟大的儿子。当时天气寒冷，土地冻得无法挖掘，整整16天过去后康德的遗体才被下葬。

(20)、美忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。因此男人痛苦的是你说他无能，女人讨厌你说她丑陋。

5、人不是工具是谁的观点

(1)、(2)“人是目的”，即人的行为必须把人当作目的，而不是当作工具。康德提出人是目的，强调意志自律和道德原则的普遍有效性﹐它体现了康德道德的人道主义和人文情怀。

(2)、“意志自律”，每个有理性者的意志都是颁布普遍规律的意志，即道德主体不受外界因素制约，为自己规定法则。

(3)、亲爱的棒子，从今天开始，妈妈想做一件事情，坚持给你写信为你朗读。近，妈妈一直在听《傅雷家书》，在傅雷写给儿子的信件里，妈妈宛如听到了鸟儿的鸣唱，溪流的清澈流淌，还有光照在树叶上细细碎碎的交流，一切宁静、智慧且悠远、美好。

(4)、2诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

(5)、•  具备从甲乙两方的视角来全面地探寻和研究企业培训管理本质问题的体验

(6)、张瑞敏多次在演讲中提出海尔的制度设计必须满足“参与约束”和“激励相容”这两大条件，才能充分调动员工和企业外部资源。

(7)、世界上只有两样东西是值得我们深深景仰的，一个是我们头上的灿烂星空，另一个是我们内心的崇高道德法则。

(8)、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具

(9)、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。

(10)、只有当两个人将自己完全交给对方，而不是仅仅将自己性能力的使用交给对方时，性行为才不是对象化的。只有当伴侣双方互相分享他们“无论好坏以及各方面的人、身体和灵魂”时，他们的性行为才能导致“一种人与人的联合”。

(11)、喝两杯茶，抽一斗烟，备课。每天只抽一斗烟，终生不变，但年纪越大，烟斗也越大。

(12)、稻盛和夫倡导回到原点，重新出发。稻盛先生甚少谈战略，而是谈哲学，他认为哲学比战略重要，是原点。人心定了，就不需要管理。

(13)、张瑞敏是绩效主义的信奉者，强调“人人是人才”，但不依靠企业管理人员的主观判断来评价人才，而是为员工提供尽可能完备的资源，让员工用“为用户创造价值”的行动来证明自己的才能。

(14)、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。

(15)、康德主义寻求单一的或几条至上的道德原则或法则，它们是抽象的和普遍的，支配着所有的理性存在者，而无需考虑他们特殊的历史环境。理性主义原则和法则是由理性自身建构的，与我们的欲望和情感不相干。

(16)、张瑞敏将管理人员定位为仆人领袖，他们要为所有员工创造条件、提供服务，进而达成目标。

(17)、他把这种价值观应用于企业管理的作风上。并在行业内创造了优越的财政成绩，星巴克甚至还被全球各人事管理杂志评为“100大优秀的工作环境之一”。

(18)、意志自律是一切道德律和与之相符合的义务的原则：反之，任意的一切他律不仅根本不建立任何责任，反倒与责任的原则和意志的德性相对立。因德性的原则就在于对法则的一切质料有独立性，同时却又通过某个准则必须能胜任单纯普遍立法形式来规定任意。但那种独立性则是消极理解的自由。所以道德律仅仅表达了纯粹实践理性的自律，而这种自律本身是一切准则的这样的形式条件，只有在这条件之下的一切准则才能与高的实践法则相一致。因此，如果那个只能作为与法则联结着的欲望之客体而存在的意愿质料，被放进实践法则中作为它的可能性条件，那么从中形成了任意的他律，也就是对于遵从某一冲动或爱好这种自然规律的依赖性，而意志就不是自己给自己提供法则，而只是提供合理地遵守病理上的规律的规范。

(19)、因为这两个机制涉及人单合一双赢模式的核心，我们将其单独抽离出来，在下文中详细讨论。

(20)、我的理解是，犯罪人通过剥削、剔除被害人的权利，以达成自己的目的，包括满足私欲、发泄情绪等等，这样行为的本质是把其他人当做了自己实现目的的手段和工具，人在使用工具时会对工具产生怜悯和感同身受吗？使用锤子钉钉子，你会觉得锤子本身感受到的痛苦吗，更多的可能是，你根本不会想到这一层，锤子本身失去的东西，你根本就直接会忽视。

(1)、康德终身未娶。作为哲学家，这倒很合时尚：莱布尼兹，笛卡尔，洛克，休谟，叔本华，尼采，维特根斯坦等哲学家们都是独身。康德独身的原因正如他坦言：当我需要女人的时候，我养不起她们；而当我养得起女人的时候，我已经不需要了。

(2)、在借“内力”方面，一般而言有三个基本路径来激发个体动力：依靠管理层的激发(“他励”)；依靠员工自我驱动(“自励”)；员工之间的相互激发(“互励”)。

(3)、只有为员工提供了足够的创新空间和完善的资源平台，员工才能大限度地用户价值的实现，进而实现“股东利益大化”这一目标。

(4)、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。

(5)、康德的哥尼斯堡是现在俄罗斯的加里宁格勒，是俄罗斯的一块飞地，就像它从前是普鲁士的飞地。因此，到德国旅游的人是无缘踏上它一步的。康德出生在此，死在这里，一辈子没有离开城池一步。在游学之风极盛的德国学者之中，康德是个另类。

(6)、幸福的概念是极不确定的，虽然人人皆欲得之，却无人能明确地、连贯地说出他所希望与企求的到底是什么。

(7)、灵魂的修炼就是要不断的扩大利他的比例，这就是必须坚守“员工第一”。

(8)、人因此永远是目的而不是手段。没有任何一种东西，可以高于人来作为目的去追求，不管它打着什么的旗号。这就是影响至为深远的康德的人道主义。后世一直认为，康德的人道主义是高尚的个人行为准则和博大的政治理想，是一面对抗一切封建主义，独断主义，空想主义，偏激宗教教义和狭隘民族主义的大旗。

(9)、“敬，是指领导者和员工之间主要以敬为主，而敬的基础，在于‘把员工当人，不当做禽兽或工具’”。曾仕强教授认为，“敬”员工，实质领导者要“以人为本”、管理人性化，“敬”人的效果，就在于“敬人者，人恒敬之”。

(10)、16大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。

(11)、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。

(12)、稻盛和夫的思想精髓和张瑞敏的不谋而合，在企业经营中，稻盛和夫强也调以员工为起点，到顾客再到股东。

(13)、有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和笑。

(14)、康德三条基本的命令及其相互关系 康德从人心中先天地具有实践理性的道德立法形式开始，进一步论证有承担这些立法(或义务)的独立意志，后落实到行为规范体系。他提出了基本的三条命令。第一条命令：“纯粹实践理性的基本法则：不论做什么，总应该做到使你的意志所遵循的准则永远同时能够成为一条普遍立法原理。”第二条命令：“你的行动，要把你本己中的人和其他本己中的人，在任何时候都同样看做目的，永远不能只看做手段。” 第三条命令：“每个有理性存在者的意志的理念都是普遍立法意志的理念。” 这三条命令分别可概括为“善良意志”“人是目的”和“意志自律”。

(15)、有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德律。

(16)、9我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。

(17)、当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。

(18)、股东价值是世界上蠢的理论，股东价值是一种结果，而不是一种战略……

(19)、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。

(20)、尼采说，康德的一生就是“一个脑袋的故事”。

(1)、“意志自律”，每个有理性者的意志都是颁布普遍规律的意志，即道德主体不受外界因素制约，为自己规定法则。

(2)、视其为真，或者判断的主观有效性，在于确信(它同时又是客观有效的)的关系中有如下三个层次：意见、信念和知识。意见是一种被意识到既在主观上、又在客观上都不充分的视其为真。如果视其为真只是在主观上充分，同时却被看做在客观上是不充分的，那么它就叫做信念。后，主观和客观上都是充分的那种视其为真就叫做知识。读书的乐趣之一就是发现你与史上伟大的思想家偶尔想到了一起。早在读纯批之前很久我就想到了知识和意见的...

(3)、   康德说人只能是目的，而不是工具，没错。但是，体表皮肤能成为工具吗？大哲学家真的没有讲到啊。可以肯定的是，体表皮肤、胴体完全可以成为其主人表达的载体——刺青纹身啥的。如果主人出卖出租其皮肤、胴体的广告位怎么办？或者身体的主人规避一下，咱不叫出租，说我来替广告主表达，作为表达的形式，表达不一定是说话，可以达到人际传播效果就可以啊。

(4)、一个恶例：福特“平托事件”——20世纪70年代，福特的“平托(pinto)”轿车由于油箱设计缺陷，在遭遇追尾事故时，可能会引发起火甚至爆炸。而这一缺陷也确实导致了几起“平托”车驾乘者在遭遇车祸后被烧伤、烧死的惨剧。

(5)、我在论述启蒙运动的主要观点时把焦点放在了宗教事务上，即人类从自我造成的不成熟状态中之解脱，其原因首先就在于我们的统治者并无兴趣在艺术和科学方面对他们的臣民尽到监护之责，其次则因为这一不成熟状态既是有害的也是可耻的。但是，一个支持宗教启蒙的国家元首其思想气度要比这更进一步，因为他意识到，允许他的臣民公开地运用他们自己的理性、并向世界公开展示他们关于更好立法的思想并不会威胁到他的法统，即使这会带来对现行法律的坦诚批评。在我们面前矗立着一个光辉的典范，我们尊敬的这位君主［注：腓德烈大王］，没有任何一个君主可以超越他了。

(6)、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。

(7)、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。

(8)、    • 《管理的项目化思维》(中信出版社，2018年7月)

(9)、人就是现世上创造的终目的，因为人乃是世上无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。

(10)、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。

(11)、知识分子是敢于在一切公共场合运用理性的人。

(12)、待客。给那些迟到的客人somecolortoseesee

(13)、(1)“普遍立法”，即个人行为的标准必须可以成为普遍规律；

(14)、调动员工的创造力和能动性，所有员工的潜力都被激发出来，整个组织才会有活力。

(15)、“我们所确信深知的事情只有一件，那就是我们终究会死去。”作为死亡，似乎是从看到其他事物的消亡中得到的经验。然而这个命题确是一个必然的命题。然而或许会有人说，类似于以诺那样的人到底存不存在什么的吧，所以终究这还是一个所谓“还没有发现例外”的经验判断吧。

(16)、工作是使生活得到快乐的好方法。(备注：这里的工作是指你所爱好的工作。)

(17)、   很有意思，上面这份文件其实是以禁止的方式来肯定了人体的广告媒介作用，按新《广告法》，这样的广告违反了良好风尚。

(18)、从“电车难题”前溯问题开始谈起吧，即枪决原住民问题。

(19)、康德被引用多的名言，是《实践理性批判》中的一句话。它镌刻在康德陵旁，所以人们通常把它叫做康德的墓志铭：

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