道家思想核心的是精辟148条

谁是道家思想的核心

1、谁是道家思想的核心人物

(1)、10常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

(2)、总之，道家思想的核心，以道为其核心思想，老子和庄子的道家思想在中国两千多年的历史中影响巨大。

(3)、1圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子

(4)、道家思想主旨是自然和谐，道法自然，以无为治国，讲的是出世，道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》。从创立到现在大约有两千六百多年。

(5)、我们在处理人与自然的关系上，人需要顺应自然之道以实现人与自然的和谐相处。具体表现在人与资源和环境的问题上，人与自然的关系紧张，导致人类的生存环境恶化，人类无节制与不合理的对待资源，产生由资源导致的人与人关系紧张，甚至产生资源大战。老子“道”的思想就要求人们应该按照自然规律行事，不凌驾于自然之上。

(6)、道家思想的主要流派有黄老列庄、黄老学派，纵横家、修真派、法家学派、玄学、杨朱学派可能对庄子产生影响。慎到、田文等齐国陵下法家学派也是以道家思想基础上发展而来，兵家思想深受道家思想的影响。

(7)、  贵柔、返朴归真老子在实际生活中观察到，新生的东西是柔弱的，但却富有生命力；事物强大了，就会引起衰老。他在《道德经》中指出：“坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒”。

(8)、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(9)、天性。道家认为万物有其个性，即万物有本性，所以要尊重万物的本性，顺其自然，这样才符合道。

(10)、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》

(11)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

(12)、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木。

(13)、在道家，老子哲学的核心思想是把宇宙看成是自然生成和进化的过程。天地万物都是按照自然规律发展变化的，而道是世界的本源。

(14)、在道家看来，人和万物共同构成一个有机的整体，《庄子.齐物论)上说“天地与我并生。而万物与我为一”。所以道法自然，要求做到无为。而无为并不是指无所作为。

(15)、  经营智慧：忘却屡屡经验(使自己成功的方法、经验，学习更新的、更好的东西)才能有更适合发展的东西。

(16)、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

(17)、经过一千年的融合，在宋代，道、儒、佛已经三位一体了：以道行、儒礼、佛法为灵魂影响着每一位华夏子孙。

(18)、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子

(19)、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善——《淮南子·缪称训》

(20)、“天之道，利而不害；从之道，为而不争。”(第八十一章)“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。”(第七十三章)提出人类应按照道的规律来行动，反对妄为。人的行为应该合乎天道，这些思想对现今仍有着重要的借鉴意义。

2、道家思想核心的是

(1)、列子学说本于黄帝与老子，是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。先秦道家创始于老子，发展于列子，而大成于庄子。

(2)、道教是中国的本土宗教。道教始源於黄帝，集大成於老子，发扬於张道陵天师，对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教、书法、美术、体育、史学、商业、军事等等影响极为深远。

(3)、庄子主张“天人合一”的思想，即人应该返璞归真，顺应自然，万物归一。远离官场的庄子，清高孤傲，甘愿曳尾涂中，尽享逍遥之乐。虽然生活贫困潦倒，四壁徒然，但得已从凡世红尘中解脱出来，也不失为一种获得。《逍遥游》中写道：“乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。”正是这种抛开世间种种顾虑和牵绊，放松全身心的豁达，让我心生羡慕。不顾一切只听从本心的潇洒姿态，也是现今社会上为功名利禄而忙碌的人们应该学习的。

(4)、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》

(5)、专注：心无旁骛，专心致志，才能快实现目标。

(6)、在此基础上，黄老道家又提出了道生法的主张，不但解决了法律本身合法性的问题，还为道家治世开辟了道路。另外，黄老道家还提出了因天循道、守雌用雄、君逸臣劳、清静无为、因俗简礼、休养生息、依法治国、宽刑简政、刑德并用、兼采百家等一系列的政治主张，集中体现了中国古代社会政治学的精华。

(7)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(8)、物质本来是用来养人的，人吃饱穿暖有地方住，生活小康，本可以无忧，可是攀比心理，让人的欲望永远得不到满足，而不断向外抓取，从而劳形伤身。那些会赚钱的人，经常是没日没夜的工作，连锻炼身体都没有时间，更别说劳逸结合。

(9)、天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》

(10)、这篇文章，结合我们当今社会的现实，提炼出老庄思想的3个核心：简约、专注、适度，真正会用的人，可成为人群中的高手。

(11)、第三：去掉对物质过份追求，找到自己真正的人生价值

(12)、10不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

(13)、其代表人物是老子、庄子、列子等；黄老派以虚无为本，以因循为用，采儒墨之善，撮名法之要，主张因俗简礼、兼容并包、与时迁移、应物变化、依道生法，依法治国、删繁就简、休养生息，体现了“离体为用”的特点，成为了历次大乱之后政府治世的急救包，同时也与中国古代盛世关系密切。其代表人物是慎到、田骈、环渊等；杨朱派主张全生避害、为我贵己、重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺，属于道家的别支，代表人物杨朱、子华子。春秋战国后，因不容于世，后湮灭不存。但其全生保性的思想被道教全盘继承。

(14)、《庄子》说：“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。”

(15)、千古奇文《无根树》，隐藏上千年的道教修行秘密

(16)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

(17)、被揭怀玉这一章里老子用圣人外面穿着粗布的衣服里面揣着宝玉这个比喻。表达了人的行为和外表某些时候与内在本质不一样。好比一个在人群中喜欢哗众取宠的人，这样的人比较不可靠。一个太容易打动女人的男人，在感情方面往往是随便和不付责任的。一个太注重外表着装体面的人，内在有可能是空虚的。某些时候这样的人因为要掩饰内在的空虚和迂腐。所以说人不能看外表。现在人们往往会注重一个商品的包装，可是包装越好，性价比越低。

(18)、列子战国时期哲学家、思想家、道家学派杰出代表人物，周朝郑国圃田人(今河南郑州市)，对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响深远。

(19)、道教是中国哲学中富哲理的流派。如果说儒家主要着眼于人类社会的伦理道德，在人与人的关系中寻求人类的未来。道家的研究领域将聚焦于未知的过去和未来。道教探索宇宙的起源和人类的价值。所以儒家是现实主义哲学，道家是追求精神自由的深邃悠远的世学派。道家哲学所蕴含的辩证对立和矛盾转化的思想，将道家思想推向了中国思辨哲学的高峰。与西方哲学相比，毫不逊色。而按照道家的核心宗旨，如果道家思想的核心用四个字概括，就是：道法自然。

(20)、  四种情况：方而不割-有棱角而不伤人；直而不肆-率直而没有放肆；光而不耀-有光芒而不炫耀；廉而不剐。体现处世的态度：平和、宽容、自然。

3、道家思想核心的东西是什么

(1)、10重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

(2)、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(3)、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。 

(4)、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。 

(5)、  道家思想中有两个核心内容，其一是“道”的概念；其二是天人合一的哲学思想。

(6)、常道无名，唯德以显之;至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形道可道，道。名可名，名。无名天地之始;有名万物之母。

(7)、“无为”既是一种思想主张，同时也是一种具有方法论意义的思维模式。“无为”的方法教会人们在看待问题和处理事情时要善于顺其自然。

(8)、道家思想的主流派有:黄老列庄、黄老学派，纵横家、修真派、法家学派、玄学、杨朱学派可能影响了庄子。慎到、田文等齐国陵下法家学派也是以道家思想基础上发展而来，兵家思想受到道家思想的深刻影响。

(9)、  道家第四原则：虚其心。道就是虚，去除心中的念想、重重心事就是快乐；即让心虚着，没有心事，才能体验生命的乐趣。

(10)、   考虑正反的转化。学会：放弃掉(防止盛极而衰)；继续挖潜。归根结底：道家思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张，对中医养生保健有很大影响和促进。

(11)、吴军老师曾在《见识》这本书中，分享一个真实案例。他有两个亲戚，都是在职人员，想通过考试出国留学。其中一个是重点大学毕业，一个是三本大学毕业，按正常情况下，重点大学毕业那个人，更有潜质。结果恰恰相反，是三本大学那个被国外一所好学校录取。

(12)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

(13)、适度：凡事保持刚刚好，不被物质、名利所累。

(14)、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。 

(15)、  修身养性，齐家治国。中庸之道，中庸不是无所作为，而是把握阴阳的大智慧，尤其讲变通，中是整全的，但我们无法同时掌握整全的，所以中就变成了合理。当它大才合理的时候，这个中就代表大，当它小才合理的时候，这个中就代表小，当它极端才合理的时候，中就代表极端。中庸之道，就是如何找到这个合理点，达到以虚控实的目的。仁义礼只是安人法，将心比心平衡的方法。还有经权之道。

(16)、他还提出了“齐物”的观点，这个观点主张万物齐他认为世上的东西都没有客观的判断标准;同时他还觉得万事万物都是对立统一的，这一观点的辩证法思想挺强的。

(17)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

(18)、  在讲清楚了“道”，即，弄清楚了“天”的开始和运行原理以后，我们再来讨论万物。易经和道家思想都认为在生成原理上，天和万物是一样的。只是老子说得更清楚和明白而已。这就是老子的“天下母”的思想。他说：“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。”(《老子》52章)归结起来这就是“天人合一”的哲学思想的来源。

(19)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

(20)、弘扬家庭伦理道德思想,家庭教育,免费公益培训信息

4、什么是道家思想的核心

(1)、其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。

(2)、庄子所尊崇的是一种逍遥的人生态度，他喜欢自由无拘无束，不慕名利，同时还注重养生之道，做人做事不偏不倚顺其自然，让我生活在这个快节奏的时代的人很是羡慕啊。他的“逍遥处世”学说给后代留下的印象挺深刻的!

(3)、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。

(4)、道家提倡“无为”和“自然”，认为民间有自发形成自我约束规范的能力，并且认为这种以民情和天道为基础形成的自然规范，远比统治者煞费苦心设计的法律要明智得多。所以提倡因俗而治的法律原则。

(5)、然而庄子的厉害之处在于思想，不在于写作能力。他的祖先曾是国君，因此他骨子里有着高傲的因子。他一生又清贫落魄，可是他一点都没有为名利所诱惑。辞掉官职，悠然自得的游历世界。他自小勤学好思，善于观察。到了其他国家，除了感受自然山川的秀丽美景外，他还虚心求学，潜心研习各国的思想理论。他聪颖天资，走遍周国，却没有找到能辩论过他的才能学识之人。他心性高傲，连楚国的国王发出的邀请他都轻易的拒绝。后他选择隐居著书。他是一个伟大的学者，孜孜不倦，著书十余万字。他把所有的感受，思考都写成文字。桃李不言下自成蹊，空谷幽兰，芬芳自然，人虽不显却芳名远扬。虽然他清淡为人，隐居山里，在他门下拜师的弟子却越来越多。

(6)、 道家思想的核心是“道”，道家认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。道家思想的核心是“道”，《老子》：“有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”这一观点被后来所有道家所有流派支持，成为道家基础核心。在各派之间对“道”的理解有一定差异，但在中国哲学史上，通过“道”的概念对世界万物本源进行了第一次探讨，开辟了中国讨论形而上学传统。这是道家突出贡献之一。

(7)、因此，“道法自然”一般的涵义，用今天的哲学语言来解读，就是人们的实践和认识活动，要遵循万事万物本身的客观规律和主体自身本然的发展趋势。显然，“道法自然”是道家哲人为万事万物，包括人类社会在内，所预设的根本价值原则，它深刻地反映了道家哲学反对社会文明异化，守护人本然价值的思想主旨。

(8)、  道家第二原则：“为而不争”。“天之道，利而不害；人之道，为而不争”;“夫唯不争，故天下莫能与之争”;“厚德载物，上善若水”。

(9)、道家的《道德经》指出：“道生一生二生三生万物，”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道。”可以说这与基督教的三位一体的一神论及创世论不谋而合。神这一观念往往被人们人格化。基督教认为：神既有人格的一面，也更有超人格的一面，神并非有限的人格所能限定，他是无限的。所以，《圣经·约翰福音》指出“道就是神”，可以理解为，它肯定了道家的道就是基督教的上帝，是同一位造物者。上帝(道)是的，不可能在中国有一位，在西方有另一位。基督教认为天使和人的灵魂都不是神，因为神是造物者，而他们是被造者。道家是一种哲学而不是一种宗教，主张顺其自然，无为而治。

(10)、古代道家是一种思想流派，可以追溯到古代。道家用“道”来探讨自然、社会和生活的关系。道家主张道家遵循自然规律，无为而治，与自然和谐相处。

(11)、1有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(12)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

(13)、汉文帝、汉景帝，以道家思想治国，走向强大。汉武帝崇道，儒家董仲舒又提出了推明孔氏，抑黜百家。道家从此开始就遁入民间的潜流，但继续在推动中国古代思想的发展中扮演着重要角色。

(14)、老子、庄子都以“道”为思想核心内容，但是在处理人和道的关系上却有很大差别。老子觉得人这种生物在世间有着无可超越的优点，人是世界上伟大的生物;而庄子却觉得万事万物都是相同的人也一样，提出了“齐物”的观点。

(15)、   儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。

(16)、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。——《道德经》

(17)、道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。

(18)、  虚心的意义：可以超越自己，否定自己，不断提升自己；虚心是一种美德，——心量特别大，能包容各色各样的人，特别是一些有个性的人才(容人之量，是靠把原有对人的成见、意见、不愉快、抱怨、不满意等等忘却才能达到)。

(19)、我们这个社会，无论是物质享受，还是读书做事，都是空前的便利。人可以选择的东西太多，有时候就迷乱了心性；路上的风景太美，就忘记了赶路；人的欲望太多，本来是物养人，就变成为物所累。

(20)、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

5、谁是道家思想的核心内容

(1)、道可道，道。名可名，名。无名万物之始，有名万物之母。故恒无欲以观其妙。 

(2)、《老子·四十四章》指出：“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰兵?是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”意思是说：一个人的名声和身体哪个更值得珍惜？身体和财富哪个更贵重？得到名利和丧失身体哪个更有害？过分地爱惜名声必定造成很大的精力耗费，过分地贮藏财货必定导致惨重的损失。因此，知道满意知足就不会遭到侮辱，知道适可而止就不会导致危险。这样，就可以长长久久。

(3)、道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。

(4)、从广义上来说，道家主要分为老庄派、黄老派、杨朱派三派，其中老庄派以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在，体现了“离用为体”的特点，因此成为了历代文人雅士远离残酷现实的精神家园。

(5)、佛家教义的主要思想就是鼓励人们行善，勿恶；忍耐，戒欲；生灵平等……

(6)、10有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

(7)、他的十几万著作，很多句子都被后人传颂为名言名句，引申出很多成语典故。句子所包含的人生哲理常常启迪着我们。他是一很成功的文学家，后代能超越他的文学水平的实在不多。作为一个古代的文人，能够有这么多的成绩已经是一个很厉害的人了。

(8)、庄子老先生的一生挺苦的，但是吧，他的思想却没有因此而变得“穷困潦倒”，相反的，他崇尚自然，不与世俗同流合污，他把自己的思想通过一个个富含哲理的寓言故事记录下来并展现给大家，庄子老先生的思想在那个动荡喧嚣的时代里映射出一片祥和而又安宁的大好世界，虽然有消极避世、颓废的一面，但他崇尚“自然”和尊崇“天道”的思想的积极一面仍会激励着人们不断的前进……

(9)、  形神兼养庄子养生倡导去物欲致虚静以养神，但也不否认有一定的养形作用。《庄子·刻意》说：“吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已。

(10)、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》

(11)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(12)、  道家第五原则：“正言若反”。自然是阴阳对立统一的。“反动”-事物的发展一定是朝相反的方向运动。“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”，“大勇若怯，大智若愚”(智者一定有所不智的地方，该智则智，不该智则不智——有所智有所不智)。

(13)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

(14)、道家的政治学说以知“法自然道”为思想核心,在统治手法上强调“无为而治”

(15)、春秋时期，老子总结了古代道教的精髓，形成了完整的道教理论体系，表明道教已经正式形成。其学说认为“道”是高的哲学范畴，认为“道”是世界的高真理，“道”是宇宙万物的本源，“道”是宇宙万物赖以生存的基础。

(16)、《老子》是中国传统思想的高结晶，讲述“道”生万物，万物发展变化的“道理”，以及人类社会应如何适应“自然”。一旦掌握老子的思想，便能轻松通晓诸子各家思想，具有鬼神莫测之能事。

(17)、庄子的文学成就高。他的文章字词造句，修辞手法，描述的自然事物，人物对话，都生动，运用大量排比，设喻使得文章很有气势，很能感染人。

(18)、  儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子(公元前551-公元前479年，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人)创立，初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，儒家的学说简称儒学，是中国影响大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。

(19)、中国文人的抒情对象更多的不是人与人之间的情感，而是更宏大的存在——自然。其创作空间是“天地大美，四时明法“的框架内，写的总是：乘风破浪、江山如画、春花秋月、飘絮落红。中国诗的高境界就是：敏锐的洞察力与捕捉自然与人在刹那间的交流。

(20)、  如果经常处在柔弱的地位，就可以避免过早地衰老。所以，老子主张无欲、无知、无为，回复到人生初的单纯状态，即所谓“返朴归真”。

(1)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

(2)、  “道”是整个道家学说的基础，抽去了“道”，道家就失去了答案。那么“道”究竟是什么呢？归根到底，“道”是宇宙之本，万物之根，人类之始，运动之理。《老子》开篇就说：“道可道，道。名可名，名。无名天地之始。有名万物之母。”(《老子》第一章)“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”(《老子‘第二五章》)《管子‘内业》说：“凡道无根无基，无叶无荣，万物以生，万物以成，命之曰道。”《庄子‘大宗师》说：“夫道，有情有信，无为无形，可传不可受，可得不可见，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地，在太师之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”

(3)、老子哲学的精髓是认为天地万物是对立互补的。矛盾双方互相依存，互为条件。它还指出，对立双方是可以互相转化，事物总是走向它的反面。

(4)、  虚心：可以学习新知识(更新知识)；可以更加包容一切(无成见)。只有虚其心，才能有容人之量。

(5)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(6)、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(7)、人总是在自然中，人感情的喜怒哀乐也是与自然运动变迁相辅相成的。从诗经、楚辞到唐宋诗词的辉煌，诗歌一直是中国文学的主流。

(8)、1临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》

(9)、“道”究竟是什么呢？归根到底，“道”是宇宙之本，万物之根，人类之始，运动这理。《老子》开篇就说：“道可道，道。名可名，名。无名天地之始。有名万物之母。”(《老子》第一章)“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”(《老子‘第二五章》)《管子‘内业》说：“凡道无根无基，无叶无荣，万物以生，万物以成，命之曰道。”《庄子‘大宗师》说：“夫道，有情有信，无为无形，可传不可受，可得不可见，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地，在太师之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”

(10)、  由此看来，“道”的基本概念清楚。但如果仅仅把“道”的核心思想归结为天的生成之“始”就不够了。道家思想的核心更重要的还在于“道”的“天地之理”。即，“天”的生成原理。天究竟是怎样生成的呢？这似乎就更加复杂了。无论在东方哲学，还是西方哲学其原理都是基本一致的。东方哲学认为，天是由于“阴”和“阳”的对立统一(相生相克)生成的。而西方哲学则认为万事万物都是由“正”“反”两方面的矛盾对立统一形成的。易经说：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。老子说：“道生一生二生三生万物”。其实这是一种思想的两种表述而已。从根本上说，无论是宇宙，还是我们身边的鸡毛蒜皮都是由于“阴”和“阳”的对立统一形成的，这就与黑格尔的辨证法思想完全一致。。

(11)、把“道”天的生成之“始”是很不够的，老子还把“道”归结为天的生成原理。天究竟是怎样生成的？似乎更复杂了。无论在东方哲学，还是西方哲学中这都是基本一致的。东方哲学认为，天是由于“阴”和“阳”的对立统一生成的。西方哲学认为事物都是由“正”“反”的矛盾和统一决定的。易经说：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。老子说：“道生一生二生三生万物”。其实这是一种思想的两种表述而已。从根本上说，无论是宇宙，还是我们身边的鸡毛蒜皮都是由于“阴”和“阳”的对立统一形成的。

(12)、  但人生在世，对尊名荣贵，华衣美食，珍宝广室和音色财货总是有所企求的，但企求超出了自然无为的规律就会出现种种有为之弊害，转化为贪欲。而修道者除了要遵守清静寡欲的教义外，还应持守朴素无为的人生态度。消灭贪欲，淡泊以明志，不有为强求，基本企求不要脱离社会实际，以全身修道为目标，却危离咎，终达到忘其形骸，无所执著，自然无为的境界。对此，《云笈七签》中还从两个方面作了阐释：一是先当避害。远嫌疑，远小人，远敬得，远行止。慎口食，慎舌利，慎处闹，慎力斗。常思过失，改而从善。二是要能通天文，通地理，通人事；通鬼神，通时机。在积极通晓自然、社会和人际关系的基础上，更好地学道修道。

(13)、传统的宗教信仰认为世界是上帝的创造物，“‘道’法自然”的观念否定了超自然意志的支配，具有无神论的性质。他说“‘道’常无为而无不为”(第三十七章)，也就是说“道”顺任自然，各物在不受干涉的自然状态下反倒有更好的发展。

(14)、重为轻根，静为躁君。这是说重是根本，静是主宰。一个人的言行举指。太过于轻浮，很容易丧失人格。没有人格的人对他人而言是没有威信的。如果一件事的大原则轻易改变，对这件事而言是不稳定的。一个说话不算数的人，会失去信誉。失去信誉，就容易失去了做事的根本。

(15)、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。 

(16)、作为道家学派代表人物之一的庄子是战国时宋国蒙人，著名的思想家，哲学家。说到庄子，很自然地就会联想到老子——道家学派的创始人。庄子在很大程度上受老子哲学思想的影响，所以他的学说多少都能看到老子哲学思想的影子。后来人把他和老子合称为“老庄”，同时尊称他们的哲学思想为“老庄哲学”。

(17)、道教把许多古代圣人当作神崇敬，并且向往人能够长生不老。这种在人当中寻找神的思想和追求永生的思想是有价值的，但只有耶稣才是神借着童女怀孕降生成为人，他既是神，又是人。他通过受难，流血，复活，拯救人类，也证明了他的神性。人相信他，就可以得救，得永生，与神和好，成为神的儿女。其他任何人都只是人而不是神，是被造者，而不是造物者。耶稣基督是的救世主。《道德经》第78章指出：“是以圣人云：受国垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。” 

(18)、大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物。

(19)、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。 

(20)、自然。道家的自然一般指的不是大自然，而是天然，所以常被天代替。道教认为，不仅万物是自然生成的，万物本身也是按照自然规律变化的。如果人破坏了这种自然状态，就会受到惩罚。

(1)、道家哲学思想，还通过儒学以及中国化之后的佛学而得以不同程度的体现。对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。中外学者认为：道家思想可以看为中国民族伟大的产物。

(2)、  从这里可以看到，“道”一是指天地之‘始”，而更重要的是“天”和“人”的形成之"理"，即“天”、“人”、“社会”的运动规律。以至于中国文化中出现了很多关于“道”的规律的概念。比如，大道、正道、邪道、道理等等。意即，符合规律的就是正道，不符合规律的就是邪道。后来封建统治者又把“道”作为自己的化身。认为维护君王意志的就是正道，不符合君王意志的就是邪道等等。道的这一概念，无论在中国哪一学派中，包括政治、军事、文化等任何一个领域都可以找到它的影子。所以，如果抽去了“道”的思想，中国文化就要散架。

(3)、老子有一个“常无为而无不为”思想，比如在理国时，无为并不是真的什么也不做，并不是消极，而是在对待事物，为人处事时要顺其自然，万事万物都有它的发展规律。其实老子的内心深处还是很在意这些功名利禄的，他有一些入世情绪在里面;庄子则不然，他更多的是消极避世，不管不顾，远离红尘，远离尔虞我诈，勾心斗角，对钱财功名并没有兴趣。他们两个都有着对人生自由的追求，但态度并不相同。

(4)、1兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。——《道德经》

(5)、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

(6)、道家崇尚自然，主张遵循客观规律，人应法天、法地、法自然，即“道法自然”。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性。以及生生不息的流行规律。“道”又通过“德”的外化作用，把天地间这些包罗万象的事物的属性完整地表现出来，这就是说“观天之道，执天之行”。

(7)、老子是初提出道家思想的核心人物，是这一学派的始祖，庄子继承发展了老子的主要思想，使其延续。同为道家这一门派大师级人物的老子和庄子，在思想上相辅相成互相补充，将道家学派的思想发展壮大。虽然说他们的思想有着异曲同工之处，但细细来看也有许多截然不同的地方。

(8)、李约瑟说：“中国人性格中有许多吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就像是一棵深根已经烂掉的大树。”“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”，“(道家哲学)对中国科学史是有着头等重要性的”

(9)、庄子姓庄名周，是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的主要代表人物。

(10)、   儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。

(11)、  道家思想与道教的区别，其实从大的方面看，宗教跟思想流派的区别也适合解释道家和道教的区别，比如宗教有比较严密的仪式，有自己的禁忌和制度等等，而什么家之类的思想只强调思想本身，如何去实践则要求的比较少。

(12)、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

(13)、老子用天地做比喻，天地因为无私所以才长久。这个道理其实以经证实了，很多伟人就是以群众的利义为第所以他就有了人民群众的拥护。而且会名垂千史。就算老百姓，一个尊重别人，能够站在他人角度思考事情的人，人际关系就不会变坏。一个喜欢帮助人的人，自然也是受人喜爱的。

(14)、道家对中国传统政治的影响主要体现在道家黄老派的理论和实践上。春秋战国时期，社会竞争加剧。为了因应这种局势，黄老道家首先提出了法、术、势、利、力等概念，使先秦学术摆脱了理想主义的窠臼，开始走上了现实主义的道路。

(15)、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

(16)、连比尔.盖茨和巴菲特都一致认为，“专注”是重要的成功因素。而我们老子，庄子，在几千年前，就已经把这个道理告诉大家了。

(17)、老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，大约出生于公元前571年春秋晚期陈(后入楚)国苦县(古县名)。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。

(18)、“儒家，释家，道家”的内容和核心思想分别是什么呀？

(19)、老庄认为素朴美，所谓“素朴而天下莫能与之争美”。确立“自然”“素朴”为高审美原则。老子说“无言”，庄子说“得意忘言”，使得文学常追求“意在言外”“言有尽而意无穷”。

(20)、不要蛮干、硬干，要学会换个角度想问题，退一步想问题，要善于因势利导，以柔克刚，以退为进。这种所谓方式构成了中国文化之智慧的重要组成部分。

(1)、老子认为，人的祸患多源于自身永不知足的贪婪本性，因此，圣人不仅要有优秀的道德修养、的人格魅力，还要筑牢廉洁自律的思想防线。“知足”是对于“已经得到满足后”的精神反刍：“知止”却是“获取过程中”的主动放弃。知足是不贪，知止是不随。知足常乐，能忍恒安；知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。“知足知止”是道家用来调节、处理“身”与“心”(欲)关系的思想主张，也是可贵而独特的价值取向。

(2)、 《汉书·艺文志》称：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，易之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。”班固对各家理论均持肯定态度，认为只是由于素质差的人误解乱用才会出现严重问题，乱用道家思想的想抛弃礼学仁义，只用清虚来治理社会，如此复杂的治国工程怎能长治久安。汉初曾实行黄老理论一段时间，那是战后特殊时期，而后就出现了吴楚七国之乱，黄老理论便无法维持下去了。

(3)、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》

(4)、在道家哲人庄子看来，社会上出现的人为物役，包括“以物易性”、“以身殉利”“去性从心”等等社会乱象，关键是没能正确处理好个人与“财货、名利”等有形或无形之“物”的关系。人生有三大需要，即生存需要，享受需要、发展需要，这正是成为万物之灵的人类赖以繁衍发展的前提和条件。为此人类产生许多欲望，比如食欲、物欲、占有欲，并由此派生出诸如金钱、名利、地位、权力、美色，等等。而且当某种欲望实现了，又会产生新欲望，所谓“欲壑难填”，欲望是无止境的。

(5)、如果以品牌，炒作，证书来证明一个人或某件物的价值。人们往往会被蒙骗。人们应该去发现一个人或一件事物真正价值所在。因为虚荣心的关系，人们往往会花大价钱买性价比超低的东西。好比一个人买了一件名牌花了两千，而他去在别人面前炫耀时，别人却会认为这件衣服值两佰元。这是因为别人是以这个人的水准来横量这件衣服的。这样花大价钱不仅没得到快乐反而得到痛苦。有的人去有名的大学校花几万学知识，只是为了证书。而在名气小的学习班可能只要几千就能够学到同样多的知识。往往学习班的老师在教授时会更用心。等毕业大学校当然有证书，可是应聘去，老板要的却是实力，那个证书就没有用了。而且如果以证书来评价一个人的水平时，往往会有一些人花钱买来假证书，滥竽充数。使很多真正有才华的人不能去发挥自己的价值。只有去掉虚荣心才能远离这些痛苦。

(6)、 史学家吕思勉先生在《先秦学术概论》中称：“道家之学，实为诸家之纲领。诸家皆于明一节之用，道家则总揽其全，诸家皆其用，而道家则其体。”对道家评价极高。

(7)、  道以自然为法则，以无为处世应物，成就了万物，也成就了自我。其义理可谓简易却又是那么深刻。

(8)、1我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

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