十无益格言全文精辟104条

林则徐的十无益内容

1、林则徐的“十无益”

(1)、人以德为本。正如《孝经·开宗明义章第一》所说的：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”我们看中国这两个字“教化”，教，左边是一个孝，右边是一个文，拆开来看教化就成为三个字，就是孝文化，其实也就可见孝文化是教化的根本。所以如果离开这个根本做其他的枝末是没有很多益处。

(2)、兄弟姐妹倘且不能与之和睦交好，何必言友。许多人(包括我)有这样的经历，就是于外交友彬彬有礼，坦诚相待；于内与兄弟姐妹却难以倾心相交，甚至恶言相向，实在令人惋惜。如今提倡优生优育，许多人少了兄弟姐妹，若有幸能有一二兄弟或姐妹，岂可不好好珍惜？

(3)、凡事三思而后行，不必急于求成。宁可少做，不可乱做。

(4)、一个人的运势确确实实是掌握在自己手上，你心地善良，你们家庭就有一个和睦的气氛，你的团体也会是健康和乐的，所谓公司，家庭风水就好，所以，风水的根本在哪？你的存心，假如你存心不善，纵使你们家是龙穴，三年之后会变鼠穴，是否相信？

(5)、第八个，“不惜元气，服药无益”。身体的健康不单是要靠食物、靠一些医生，更重要的还要靠自己不要糟蹋身体。不然，纵使你有再多的财富，也不可能有个健康的身体。

(6)、夜学兼修玉府书。风扫碧云迎鸷鸟，水还沧海养嘉鱼。

(7)、(为人偏执，做事不讲情理，再聪明也无益)

(8)、许多人在外交友彬彬有礼，坦诚相待；在家里与兄弟姐妹却难以倾心相交，甚至恶言相向，实在是本末倒置之举。

(9)、林则徐(1785年8月30日－1850年11月22日)，字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等，福建侯官县人，中国清代后期政治家、文学家、思想家，民族英雄。

(10)、林则徐一生遍历地方，治绩卓著。虽在两广抗击西方入侵，但对于西方的文化、科技和贸易则持开放态度，主张学其优而用之。由他主持编译的《四洲志》及魏源编撰的《海国图志》，对晚清的洋务运动乃至日本的明治维新都具有启发作用。

(11)、“奉神无益”，如果对父母不孝，无论你对神是多么虔诚，多么的敬仰，一切都是假的。

(12)、  第一个，“父母不孝，奉神无益”。连父母都不孝，天天拜神，甚至于布施很多钱去建寺、建庙，有没有用？没有用！重要的要依照圣贤、依照这些神哲的教诲去做事，才能真正得到受用。而世间一切事迹的圣哲，所有的教诲一开始是强调以孝道为根本。所以儒家讲“夫孝，德之本也”；佛家讲“三世诸佛，净业正因”，也是从第一福“孝养父母”做起；道家《太上感应篇》也是提到“忠孝友悌，正己化人”。所以必然德行的根本都是从孝道开始扎根，而德是万福之根基，所有的福分一定都是从德行当中建立起来。

(13)、12) 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

(14)、通读“十无益”就会明白，这个世界上没有之物，任何事物的效能都是有条件的。林则徐将自己的行事标准总结为这首短短的“十无益”，同时这也是他教育孩子的原则。

(15)、当他做了两广总督后，时事已经不一样了。太平天国闹的太厉害了，不仅把两广地区的财政赋税都拿去了，还调去了不少的兵丁。广州城紧挨着香港，而香港已经在第一次鸦片战争中割让给英国了，所以经常有中国海盗借助英国人的特权来走私谋利。

(16)、内史既解绶，支公亦相亲。儒道匪远理，意胜聊自欣。

(17)、这“十无益”既是林则徐自己的修行标准，也是他教育孩子的原则，我们一起学习。

(18)、乐于哗众取宠、居心不良之人，其聪明才智往往被人利用，成为作恶的工具。

(19)、9) 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。-- 诸葛亮《出师表》

(20)、解释：不择手段谋求发财致富的人，个人富裕了不帮助别人的人，积累再多的财产也是和整个社会的普世价值观相背离的，是不得人心的，甚至是灾祸的开始。

2、十无益格言全文

(1)、这首词看起来是在写景，其实掺杂着词人的心情。首先是杏花红灿结子无数，然而漠漠的春阴笼罩着天空，缠着柳絮，可见心情是多么的不爽。好端端的春色被风雨破坏了！这不是含蓄表达自己的处境吗？下阙写到春到家山须小住，意思但愿这次被贬是短暂的，使召回的春景将很快地到来。后两句是绕院碧莲三百亩，留春伴我春应许。意思美好的春景一定许应我的愿望。事实也果真如此，1155年秦桧去世，张孝祥重新被朝庭召回启用了！

(2)、林则徐生活的时代距离我们将近200年，但细细品味，我们仍然会收益良多。

(3)、“奉神无益”，如果对父母不孝，无论你对神是多么虔诚，多么的敬仰，一切都是假的。

(4)、英军再次攻击广州城，缺少准备的叶名琛很快被俘虏了。作为清王朝的封疆大吏，他在衙役都跑光了的情况下，自己穿戴整齐，在广州府衙等着英国士兵来抓他。

(5)、“十无益”针对时弊，用朴素话语，劝勉后代，既有实用价值，又有着思辨的光芒。这十句格言不仅是林则徐以人生智慧教育子孙的家规，同时也为时人所重。人们将之铭刻于石碑之上，立于珠江之畔的海印桥脚，这后来成为林则徐以德存世的范本，感化着后人。

(6)、第二个，「兄弟不和，交友无益」，在家庭里面兄弟姊妹就吵来吵去，那就不懂得去好好的协助别人，好好的关怀别人，所以一出去交朋友也很难与人和睦相处，所以孩子一生做人处事的能力关键点还在家庭教育之中。而当我们能够力行孝悌之道，那也是成就了一个人「仁道」的根基，行仁道的一个基础。

(7)、自己不珍惜自己的身体，去做一些有损身体元气的人，等到生病吃药也不管用；

(8)、若以博学作夸耀之本，心高自傲，咄咄逼人，则只能说尚未领略古人为学的高境界了。

(9)、18) 哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在学习上的。-----鲁迅

(10)、颜之推：兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母亲左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。

(11)、毕竟孩子们年轻，对新鲜事物好奇，模仿能力很强，但对很多事情好坏辨别力差，往往因为自己的某些行为造成无法挽回的结果。

(12)、除家书、立志楹联外，林则徐还制定家规。1839年9月，在巡视澳门后，林则徐针对世风日下的时弊，以自己的人生阅历，手书了十句格言，作为家规，俗称“十无益”。

(13)、《论语》有云：“孝悌也者，其为人之本欤。”百行孝当先。一个人无论你取得多么伟大的成就，头上戴了多少光环，但是如果对父母不孝，所有的荣誉都将黯然失色。“奉神无益”，如果对父母不孝，无论你对神是多么虔诚，多么的敬仰，一切都是假的。

(14)、7) 学问是苦根上长出来的甜果。——李嘉图

(15)、中国家规丨乔家大院：子孙贤族将大 兄弟睦家之肥

(16)、“满招损，谦受益。”谦谦君子之道，从来得到世人赞赏。读书博学为何？通古至今，纵横捭阖，修身养性而已。越懂学问的人，越能谦虚做人。若以博学作夸耀之本，心高自傲，咄咄逼人，则只能说尚未领略古人为学的高境界了。

(17)、英国人眼看着北京的皇帝朝不保夕，全部注意力都集中在江南的太平天国，因此气势越发嚣张起来。眼看打不过英国人，叶名琛就派了很多人到香港从事破坏工作。在香港，叶名琛还得到了一个利好消息：在黑海沿岸，俄罗斯军队大破英法联军，甚至俄罗斯军队攻入了英国本土，英国女王流浪到美洲寻求援助。

(18)、若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终，断无中止之理。

(19)、14) 发奋识遍天下字，立志读尽人间书。

(20)、林则徐在50多岁的时候，为自己的子女写了“十无益”。他将生活中一些看似对个人有好处的行为做了不同的界定，“十无益”其实就是在说在某种前提下，一些表面上看来有益的事情，实际上是没有好处的。

3、林则徐的《十无益》格言

(1)、孔圣人说，古之学者读书为己，今之学者读书为人。意思说古代的读书人读书是为了自己，今天的读书人读书是为了别人。为人若何？为父母、为市场、为金钱名利、为工作职业，读书成为一种工具，读书沦为达到他人的目的的一种手段。我们要认识到读书不是为了别人而读，读书是为自己而读！为己若何？修学储能，内修仁德，外修礼仪。用现代人马克思的话来说，就是实现人自身的全面、自由的发展。简单说，读书是为了修身正行！如若读了满腹圣贤之书，但依然“行止不端”，学识上是大学生，品行上却是小学生，可谓读书无益，枉读诗书了。

(2)、17) 水不流，会发臭;人不学，会落后。

(3)、  第九个，“妄取人财，布施无益”。在民国初年有个公案，就是他在清末的时候贪污了一笔钱，让很多灾民都饿死了。后来民国以后，他可能内心的恐慌、后悔，所以又拿着钱财去大量的布施，地方的人都觉得他是个大善人。但是后来死得很惨，又堕到地狱去，因为他“妄取人财”，而这个“妄取人财”让太多人遭殃，纵使他后面再来布施，也补不掉他前面所造的罪业。所以我们确实时时守好这一颗心，不能有占他人便宜的念头，所谓“吃亏是福”，懂得舍、懂得让才能够让人生走得愈来愈宽广，而福分、福报好是晚年再来享，那是真正的福分。

(4)、孟子曰：“吾善养我浩然之气。”元气，是精神丰富、正气充盈的内心状态，是人生奋发向上、积极进取的根源。不惜元气的人，行的是匹夫之勇，以为自己力量无穷，却往往被各种外界力量摧折得元气大伤。元气大伤之后，寄希望于灵丹妙药救治，治得了标，但治不了本；治得了一时，治不了一世。

(5)、征君昔嘉遁，抗迹遗俗尘。了心悟有物，乘化游无垠。

(6)、《论语》有云：“孝悌也者，其为人之本欤。”百行孝当先。一个人无论你取得多么伟大的成就，头上戴了多少光环，但是如果对父母不孝，所有的荣誉都将黯然失色。

(7)、孟子曰：“吾善养我浩然之气。”元气，是精神丰富、正气充盈的内心状态，是人生奋发向上、积极进取的根源。

(8)、长着一张被包养的脸，却过着自食其力的日子。

(9)、还有些爷爷奶奶，小孙子抱在手上，不懂事，动手给他打一巴掌，这个奶奶还笑得很开心说：你看，孙子打我。孙子看她笑成这样，左脸已经打了，连右脸再打一下。这都是教育敏感度不足，这个相当值得我们为人长者谨慎。因为孩子的是非判断还没有形成，应该让他中规中矩，一些对的行为我们一定要塑造起来，当他习惯成自然，自然就可以循规蹈矩。这个功夫不在小时候做，大了以后就很难扭转。当然假如他已经大了，这时候我们也要以身作则，用真诚、用德行再去转化，所谓“亡羊补牢，犹未晚矣”。

(10)、如若生活放纵奢侈，荒淫无度，虽然屡屡行善多积阴德，也是枉然无益。达人先自达，以身作则，严于律己，从艰苦朴素开始。

(11)、19) 不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。吕 坤《呻吟语应务》

(12)、孩子是祖国的未来，家长们的希望，为了孩子们未来，希望家长们和学校对孩子们玩手机事件予以充分重视。

(13)、徒劳无功 ( tú láo wú gōng )

(14)、《余谢病东归，王秀才见寄，今潘秀才南棹奉酬》

(15)、11) 积土而为山，积水而为海。--《荀子?儒效》

(16)、子曰：“古之学者为己今之学者为人。”意思说古人读书是为了自己，今人读书是为了别人。为了别人而读书，即是要博取别人的认可，行为浅薄媚俗。而为了自己的读书，是修学储能，内修仁德，外修礼仪。

(17)、点评：“作事乖张”乃谓为人处事不讲情理，偏执、不驯服，处处与众迥异。有句话说，人不怕你聪明绝顶，就怕你不讲道理。如果为人不善，居心不良，“聪明”就会为虎作伥，成为作恶的工具。雄狮百伏，国贼一个可畏。难怪孔子说“弟子入则孝，出则敬，谨慎而亲仁，泛爱众，学友余力，则志于文”，学做人在求智慧之先，圣人一片苦心，可见一斑。

(18)、林则徐在做人、为官、学佛感悟的基础上总结了“十无益”，手书后悬于家中。

(19)、12) 山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

(20)、许多人在外交友彬彬有礼，坦诚相待；在家里与兄弟姐妹却难以倾心相交，甚至恶言相向，实在是本末倒置之举。

4、林则徐十无益文

(1)、“奉神无益”，如果对父母不孝，无论你对神是多么虔诚，多么的敬仰，一切都是假的。

(2)、“十无益”即“存心不善，风水无益；不孝父母，奉神无益；兄弟不和，交友无益；行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益；作事乖张，聪明无益；不惜元气，服药无益；时运不通，妄求无益；妄取人财，布施无益；淫恶肆欲，阴骘无益。”如果不满足某种条件，一些人们经常看作有益的事也会变得无益。

(3)、  第三个，“存心不善，风水无益”。所谓“命由我造，福自己求”，而福田是靠心耕，当我们念念善心，已经在积累自己的福分、功德了，所以莫向外求。现在的情况是不是这样？经济愈不好，算命的风气就愈盛，甚至于现在很流行改名字，一改还不是一个人改，全家都改。所以现在人不懂道理，很可怜，花了一大堆钱没什么效果。而当他这样花钱的时候，请问给了他下一代什么样的榜样？迷信。六祖惠能大师说，“一切福田，不离方寸”，不离我们这一颗心，“从心而觅，感无不通”。所以，我们从根本来经营生命，不要迷信、不要追求这些不实的东西。  其实外在物质确实会影响人的心理状态，比方说，我们到了一个很乱的房间里面，你的心情好不好？当然会受影响。但是当我们的心清净，我们的心恭敬的时候，遇到这样杂乱的环境，我们会怎么样？一定会动手把它弄整齐，那风水当然就随着人心转变过来。所以中国话讲，“福地福人居”，因为福人居福地的时候，他的心跟一般人不一样，他懂得惜福，懂得爱惜物品，希望生活能够干净整洁，当然他一住进去整个环境就变掉了。所以风水也是动态的，命运也是动态的，光看我们如何去用心、如何去转化。

(4)、洄沿南溪夕，流浪东山春。石壁践丹景，金潭冒绿苹.

(5)、叶名琛向皇帝打报告，想得到皇帝的支持，皇帝却不想理睬他。大清的亡国之患迫在眉睫，对叶名琛在广东地区惹恼了洋人感到很不高兴。叶名琛长期封锁海路，还造成了当地士绅阶层的利益受损，他甚至连答应给清王朝提供的军饷都难以提供了。

(6)、妄取人财，拿来布施，美其名曰借花献佛，其实只是伪善。不如凭借自己的双手勤劳奋斗，以善心布施，如此方能心安理得。

(7)、再来我们接着看，「做事乖张，聪明无益」。我们做事情假如不遵循道义，做事假如不遵循章法，只凭著自己的小聪明去乱搞，铁定把事情给搞砸了，所谓「无规矩不成方圆」，现在人就喜欢朝自己的意思做，觉得自己的想法观念可以超过古代人，往往吃亏的还是自己。因为天地之间做人做事的纲领不会因为时空改变，所以我们要先能虚心领受圣贤教诲，先放下自己的想法、看法，你才能快速掌握做人做事的纲领，所以这点也很重要，先放下自己的知见，不要搞小聪明。

(8)、点评：博学为何？通古至今，纵横捭阖，只为修己身。若以读书为装点门面，以博学作夸耀之本，心高自傲、不可一世，以为莫己若者，纵然读尽天下古今之书，上知天文，下知地理，又有何益？徒增一恨耳！

(9)、青年在《讲堂录》写到：货色两关打不破，其人不足道也。货者，财也。钱财是身外物。仗义疏财，是豪杰的行为；爱财如命，难成大器。一生不爱钱、不拿钱，不碰钱，前辈之风，后人真是难以企及。君子喻于义，小人喻于利。无功不受禄，妄取人财，与谋财害命差之不远。妄取人财，拿来布施，无异于先饱私囊后，借花献佛博取善名，典型的伪君子！然而君不见现实社会中多少所谓企业家、实业家，借造假造劣来赚取巨大利润，后又拿出“九牛一毛”来做慈善，名利两得，不亦卑鄙乎！

(10)、3) 黑发不如勤学早，白发方悔读书迟。

(11)、《诗经》有言：“凡今之人，莫如兄弟”。一个家庭，父母是根基，兄弟是枝叶。只有兄弟姐妹相互扶持，家业才得以繁茂。兄弟姐妹倘且不能与之和睦交好，何必言友。

(12)、“满招损，谦受益。”谦谦君子之道，从来得到世人赞赏。读书博学为何？通古至今，纵横捭阖，修身养性而已。越懂学问的人，越能谦虚做人。

(13)、《大学》有言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”如果心存不善，逆天而行，无疑是自取灭亡。“风水无益”，即谓如若为人不善，多行不义，其不仅上愧祖宗，更是下损子孙。

(14)、第四个，“行止不端，读书无益”。当孩子的言语、行为不端正，假如他《四书》都背起来了，会有什么结果？相不相应？不相应。所以有个孩子他母亲批评他，因为他书背很多，他马上跟他母亲讲：妈妈，你有孔老夫子的“温、良、恭、俭、让”吗？假如你没有，你也没资格说我。“行止不端，读书无益”，书读愈多愈傲慢，所以读书的根本基础在谦卑、在恭敬，一切的学问都从孝敬心中发芽，这两个根不扎好，读的书再多，祸患无穷。所以读书的次第很重要，林则徐先生就求学问，也给了我们两点中肯的劝告，第一个，一定要从孩子的生活行持当中去历炼，从生活行持，对长者、甚至于对所有万物都应该恭敬，然后内化成他的存心。所以，第四点跟第五点都是读书的正确态度。

(15)、林则徐出生于中国近代动荡开启的前夜，幼年时家贫，体恤双亲的他自然想要一同承担家庭的重担。然而，目光长远的父母却勉励他立大志，为国为民。正是父母的言传身教，在林则徐幼小的心灵里转化为终生受用的精神财富;正是这样的家风教养，让这个福州城里再普通不过的平民人家，养育出如此了不起的人物。今天的林则徐纪念馆中，依然悬挂着一副他的手书对联：“师友肯临容膝地，儿孙莫负等身书。”这是林则徐对后代子孙的教诲，只要有一点点条件，就要刻苦学习、报效国家。

(16)、20) 人不劳动没出息，人不学习没长进。

(17)、“穷则独善其身，达则兼济天下”。“穷”即是时运不济之时。运气也是一种实力，此时应该注重加强身心修养，提高自身实力，则时机自然送上门来。

(18)、连父母亲都不孝顺，违背性德，就算是每天三柱香，神明也不会保佑。

(19)、《大学》有言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”如果心存不善，逆天而行，无疑是自取灭亡。

(20)、《诗经》有言：“凡今之人，莫如兄弟。”一个家庭，父母是根基，兄弟是枝叶。只有兄弟姐妹相互扶持，家业才得以繁茂。兄弟姐妹倘且不能与之和睦交好，何必言友。许多人在外交友彬彬有礼，坦诚相待；在家里与兄弟姐妹却难以倾心相交，甚至恶言相向，实在是本末倒置之举。

5、林则徐的十无益是什么意思

(1)、1) 天才在于积累，聪明在于勤奋。---华罗庚

(2)、爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育。好老师要用爱培育爱、激发爱、传播爱。

(3)、“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”阴鸷，就是积阴德之意，积小善而成大功德，防小恶以免损功德。如若生活放纵奢侈，荒淫无度，虽然屡屡行善多积阴德，也是枉然无益。达人先自达，以身作则，严于律己，从艰苦朴素开始。

(4)、孔子教导弟子正当的行事规范为：“弟子入则孝，出则敬，谨慎而亲仁，泛爱众，学有余力，则志于文”。“作事乖张”乃谓为人处事不讲情理，偏执，处处标新立异。

(5)、解释：百善孝为先。父母是给与我们生命并抚养我们长大的人，如果连父母都不孝顺的人，还能会尊敬和回报谁呢？不孝顺的人天上的神灵是不会降福于他的，地上的贵人也不会真心帮助他，纵使他每天虔诚敬香、曲意逢迎，也一点帮助都没有。

(6)、面对“三年清知府，十万雪花银”的官场潜规则，林则徐却始终秉持着清廉为官的准则，他在家书《析产阄书》中写道：“余服官中外已三十余年，并无经营田宅之暇……除文藻山住屋一所及相连西边一所，仍须留为归田栖息之区，毋庸分析外，其余田屋产业，各按原置价值匀作三股，各值银一万两有零，即每股或有多寡，伸缩亦不过一二百两之间，相去不远……再目下无现银可分”。

(7)、人莫不想自己的家兴旺兴盛，能扩充此心，即是天下之大公；能尽人心，必能于世有补，则与湛然光明的佛心相差无几，这对家对国都有利。

(8)、心气高傲、做事情我行我素的人即使再博学、懂得的知识再多也是没有好处的；

(9)、第一个，“父母不孝，奉神无益”。连父母都不孝，天天拜神，甚至于布施很多钱去建寺、建庙，有没有用？没有用！重要的要依照圣贤、依照这些神哲的教诲去做事，才能真正得到受用。而世间一切事迹的圣哲，所有的教诲一开始是强调以孝道为根本。所以儒家讲“夫孝，德之本也”；佛家讲“三世诸佛，净业正因”，也是从第一福“孝养父母”做起；道家《太上感应篇》也是提到“忠孝友悌，正己化人”。所以必然德行的根本都是从孝道开始扎根，而德是万福之根基，所有的福分一定都是从德行当中建立起来。

(10)、19) 世上无难事，只要肯攀登。----

(11)、11) 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时;黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

(12)、8) 懒惰和贫穷永远是丢脸的，所以每个人都会尽大努力去对别人隐瞒财产，对自己隐瞒懒惰。

(13)、为人处世，都知道少说话多做事才是正途。可是有时做得过头，大多适得其反。林则徐的“十无益”告诫世人：横冲直撞的做事，反而无益。

(14)、孔子教导弟子正当的行事规范为：“弟子入则孝，出则敬，谨慎而亲仁，泛爱众，学友余力，则志于文”。“作事乖张”乃谓为人处事不讲情理，偏执，处处标新立异。

(15)、“风水无益”，即谓如若为人不善，多行不义，其不仅上愧祖宗，更是下损子孙。

(16)、如若生活放纵奢侈，荒淫无度，虽然屡屡行善多积阴德，也是枉然无益。达人先自达，以身作则，严于律己，从艰苦朴素开始。

(17)、受家族仁爱、勤勉家风的熏陶，林则徐刻苦攻读，终于成为国家的栋梁。1839年，林则徐临危受命，赴任广东查处鸦片。他明察暗访，勇敢斗争，终迫使外国商人交出鸦片，并将没收鸦片于1839年6月3日在虎门销毁。虎门销烟的壮举展示了中国人民不惧外侮的坚强意志，林则徐也由此成为一代民族英雄为后世传扬和敬仰。

(18)、若一个人不能规范自己的行为举止，读再多的书也没用；

(19)、好，再来，「行止不端，读书无益」。一个孩子他对人无礼，做事没有章法，房间搞得很乱，纵使他经典背了再多，有没有用？没有用，不相应。所以虽然读的是「出则弟」，但是看到长辈也不会行礼，看到长辈也不会主动先让长辈坐，这个他的心就不恭敬，一不恭敬，读的书无益。而且不只无益，还有害，有什么害？《弟子规》有点出来，「不力行，但学文」，不力行，但是他有学经典，「长浮华，成何人」。我们有一个学生没有从《弟子规》开始做，《论语》背得很熟，有一次他母亲对他做的事在训斥他，他跟他母亲说，「你凭什么讲我，你有孔夫子的温、良、恭、俭、让吗？」你看他可以拿句子跟大人对质，他不是拿句子来反省自己。所以我们教导孩子一定要让他了解到圣贤的经典不是拿来背的，而是拿来一条一条的落实做到，当他真正去做到，当他真正形成恭敬心了，那他的心与经典就相应，读一句就利益一句，所以这样读书才有益处。

(20)、“一生任事而不牟利，尽瘁而不热中，临难而不退避，受屈而不怨尤。”林则徐玄孙林崇墉的评语，道尽了他对先辈林公的钦佩。林氏一家清廉勤俭的良好家风，正深深影响着林氏子孙，浸润着世人的心灵。

(1)、现在很多作业题与考试题答案只要用手机一扫就知道答案，许多学生往往会利用手机在考试时作弊。

(2)、明代杰出的科学家、发明家，王徵(1571——1644)他就是我们泾阳县人士。他不热衷于功名，而专心研究机械、器物的创造。他将诸葛亮的“木牛流馬”枝术又向前推进了一大步。利用时钟原理：发明创造的滚动“自行车”，能自行三丈，制造比较大的“自行车”能自行三里。

(3)、酷似牢之玉不如，落星山下白云居。春耕旋构金门客，

(4)、若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终，断无中止之理。

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