求人不如求已的故事精辟108条

求人不如求己的典故

1、求人不如求己的下一句

(1)、“文明合肥”特别推出《共读经典》栏目，邀你一起诵读经典，体会古人学习、生活和为人处世之道。 

(2)、原文：动口不如亲为，求人不如求己。小时是兄弟，长大各乡里。

(3)、-------------------------------

(4)、关于求人不如求己，有一个有趣的典故。一日，苏东坡和好友佛印相携出游，进了一座寺院。在寺院的内殿中，他们二人看见了一尊观音大师像，手中持了一串念珠。

(5)、一天，叛变的诸侯有扈氏率兵人侵，大禹派他的儿子伯启去抵抗。两方大军在甘这个地方打了起来，伯启的部队被打败了。跟在伯启身边的将领们很不服气，要求伯启整顿军队给予还击。伯启摆摆手拒绝抵抗。将领们都觉得奇怪，伯启说：“有扈氏扰乱老百姓的生活，我才奉命来围剿他。我的人并不比他少，我的地盘也并不比他小，我率领的部队是精良的，却被他打败了，这是有原因的。”伯启顿了顿，又说：“因为我还有需要改进的地方，譬如我没有以身作则带领属下，管教部属的方法也不如他。所以，如果我要让老百姓恢复安居乐业的生活，我必须纠正自己的错误。”

(6)、苏轼：(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。

(7)、给你们选择你会选择谁？我想大多数人会选C吧，因为他看上去像好人。  

(8)、郑板桥才气过人，因傲视权贵，宦海沉浮并不得意，身为小吏终其一生。然而，曾历任县令，虽两袖清风，家境亦并非贫寒。或许担心其子没有经历贫寒，或许郑氏教子有脱俗之标准。临终之时，郑板桥对其少子难以放心。

(9)、在那个骚人墨客竞相献媚邀宠的时代，钱老始终保持着文人的清高和傲骨。

(10)、你要相信，只有当你自己变得强大的时候，才能获得有用的人脉。

(11)、曾经有一个人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过，这人说：“观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？” 　

(12)、病床前，亲人悲痛难忍。弥留时，郑板桥终于再显精神。其子问父，有何教诲？父对子曰：“欲尝亲蒸之馍。”老父之命难违，其子下厨逡巡。书房读书习字之人，手忙脚乱于厨房，欲蒸馍犹如临阵。几番操作，几番难成。父亲奄奄一息，积聚精力等待，终于没有等到儿子功成。

(13)、许多人说自己的生活已无希望，其实这只是骗人的话，只要他活在世界上一刻，希望便会跃动于他的心中。

(14)、病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。

(15)、但是，在求人的过程中，会有三种结果。一种是所求之人有了反应，并且指点了你，或者帮助了你，把困难的事情解决了。这对你而言，是件好事。但是，被求之人可能要付出很多，因为为了帮你办事，他可能也要去求人。所以，有时候，你求的人不帮你，不是他不愿意帮你，而是帮你的忙也很费周折，甚至也成不了，那索性拒了你，让你去找“更对的人”。

(16)、大乌鸦想：“这下老二一定会去修了，难道巢这样破了，它还能住吗？”

(17)、有段时间，上面通知他参加国宴。一般人接到通知，都是受宠若惊。

(18)、苏轼是宋代文学高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。他的诗词、文赋、书画，融汇儒、释、道三家的血液。儒家的“人世”，道家的“忘世”，佛家的“出世”，三家思想的杂糅，形成了苏东坡“外儒内禅”的人生观和艺术观。

(19)、泥菩萨，释义为泥塑的菩萨像，民间多泛指泥塑的神像等。比喻连自己也保不住，怎么顾得上别人。出自《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》、于逢《金沙洲》三部李六如《六十年的变迁》十三章四。

(20)、守着自己的明珠一颗，不求诸己，反求诸人，希求别人的关爱、别人的提携、别人的认可，别人的赞许，一个没有能量的人，怎能担负责任？一个经常流泪的人，怎能把欢喜给人？“不患无位，患所以不立。”只要自己条件具备，不求而有。观音菩萨手拿念珠，还是称念自己名号，正是求人不如求己。

2、求人不如求已的故事

(1)、类似的故事还有很多。我在小时候听说，一群菩萨化为人形出去，路过一个观音寺，大家都出于礼貌都进去拜了一拜里面的观音像。而观音菩萨也拜了拜，其他菩萨就纳闷，问道：“观音大士，您为什么自己拜自己呢？”观音菩萨也回答了和净辉大师一样的话：“求人不如求己。”

(2)、有句话说是这么说的：“别人对你的态度，大多取决于你的能力和实力。”当我们自身过于弱小时，要想得到别人真心实意的帮助的概率是很小的。

(3)、如果都不知道自己整天都在为什么而悲哀、痛哭、欢颜、愉悦，傻子又何谈“快乐”？又何谈“幸福”？快乐和幸福都是靠自己的心来创造的，而不是跟在别人后面捡垃圾。

(4)、苏东坡问：“观音自己是菩萨，还数手里那些念珠何用？”

(5)、人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。希望是人类生活的一项重要的价值。有希望之处，生命就生生不息!

(6)、历经人世沧桑，内心安然无恙。人生，一半是对美好的追求，一半是对残缺的包容。

(7)、胡祖德《沪谚》卷上：“谚：‘若要断酒法，醒眼看醉人。’断酒，戒断饮酒也。”意思就是想戒酒就在清醒的时候看看哪些醉酒的人的丑态，从此就不想喝酒了。

(8)、生总会遇到各种各样的困难、意外、不如意，没有谁的人生会永远一帆风顺。

(9)、记住，不到万不得已的时候，千万别轻易开口求人，求人不如求己！

(10)、急忙劝解道：“有水也是湘，无水也是相。去掉湘边水，加雨便是霜，各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。” 风波平息了，周瑜怒气未消，他更换内容，又吟诗一首：“有目也是目丑，无目也是丑。去掉目丑边目，加女便是妞，隆中女子生得丑，百里难挑一个妞。”

(11)、苏东坡早年受佛教家庭的熏陶及天府佛国地理因缘的影响，以至早年“喜佛”，促使他青年之“游禅”，中年之“近禅”，老年之“逃禅”。

(12)、求人不如求己，这句话的出处在《论语·卫灵公》：“君子求诸己，小人求诸人。”意思是君子是求己的，小人是求别人的。反映了两种不同的处世方式。《文子·上德》里说：“怨人不如自怨，求诸人不如求之己。”意思是与其埋怨别人不如反省自己，求人不如求己。

(13)、“反求诸己”在句子中可充当宾语、定语；用来指反省自己的过失，加以改正，而不责怪别人，含褒义。

(14)、总而言之，求人办事是挺烦的一件事情。所以，能自己解决的，或者自己团队内部解决的，尽量自力更生。集团韦曙和董事长也常常和我们说，求人不如求己。他还给我们讲过一个小故事。

(15)、鹦鹉说，很结实，只是用石头加固一些可能会更好。

(16)、佛印回答：“噢，她也是像普通人一样祷告求佛呀。”

(17)、不以貌取人、不随便评价别人是一种修养；不活在别人的评价里也是一种修行。

(18)、西汉·司马迁《史记·夏本纪》写道：“行有不得，反求诸己。”

(19)、现“反求诸己”用来指遭遇挫折时不应责怪别人，而应该反过来从自己身上找原因，凡事严格要求自己。

(20)、佛印：(1032～1098)宋代云门宗僧。名了元，字觉老，三岁能诵《论语》，五岁能诵诗三千首，被称为神童。住云居四十余年。与苏轼友善，轼谪黄州，佛印住庐山，常相往来，为苏东坡之方外知交。   

3、求人不如求己是谁的名言

(1)、后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。

(2)、苏东坡这回彻底糊涂了，又问：“这是何故？她已是观音菩萨了，为何要向自己祷告？”

(3)、知世故而不世故，处江湖而远江湖。人情冷暖已看透，赤子之心永不丢。世事洞穿，天真不泯，这才是人生大境界。

(4)、当我们遇到问题时，第一时间不是要想着去求助，而是自己先想办法解决，实在做不了的，再去寻求别人的帮助。

(5)、孝宗问道：“自念则甚？”(自己念自己有什么用)

(6)、如果有一天，当你在生活中、学习中、工作中、撑不下去的时候，就看看下面4句话吧，很干净的4句话，受用终生。

(7)、说完这人立刻跳出檐下，站在雨中说道：“现在我也在雨中了，该度我了吧？”

(8)、佛印整编白莲社流派，担任青松社社主，对于净土思想甚为关心。宋神宗曾敕赐金钵，以旌其德。元符元年一月四日示寂，享年六十七岁，法腊朝廷赐号‘佛印禅师’。

(9)、因为我们自我开发、自我成长的不够，所以我们要向“外”求了。佛教是主张心外无物，“莫向外求”，而是向内求，开发内在的东西。无论是渐悟(神秀大师)还是顿悟(慧能大师)，都是对内心的一种开发，是自我解放的进路。

(10)、未净(梵a-s/uddha^s/aya)、净(梵s/uddha^s/aya)、未熟(梵a-paripakva)、熟(梵paripakva)、未定(梵a-niyati-patita)

(11)、小乌鸦想：“这下老大一定会去修了，难道巢这样破了，它还能住吗？”

(12)、鲁肃立即上前劝阻：“都督息怒！我有一诗奉献：‘有木也是槽，无木也是曹。去掉槽边木，加米便是糟。今日这事在破曹，龙虎相残大事糟。’” 鲁肃以诗指点，周瑜恍然大悟，遂喝退刀斧手，与孔明共议破曹妙计，干出了后来流传千古的火烧赤壁的大事业。

(13)、这个故事告诉我们不要以貌取人，也不要随便评价一个人，你所听到和看到关于一个人的情况，只不过是人家波澜壮阔的人生中微不足道的一小段经历！

(14)、神秀偈：“时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”六祖偈：“本来无一物，何处惹尘埃。”如果没有本体，灰尘何来？所以神秀执着在有，六祖就明心见性。佛法的本意是在非法非非法的不二法，简单说就是不执着。非有非非有才是后来六祖悟到的。

(15)、但如果是遇事临时拜佛脚，凡事求菩萨保佑渡难关，那就是对佛法的一种误解。因为观世音菩萨也在念观世音菩萨，因为求人不如求己。

(16)、这是充满大智慧的回答，故事记载在宋代张端义《贵耳集》卷上。观音菩萨自己念自己，就是启迪世人，人人皆有佛性，要唤醒之，便人人都可成佛，达到澄明通透圆融之境地，又哪会有什么烦恼呢？再也用不着求人了。在《西游记》等一些书籍中记载，观音菩萨为了办一些事，也会去求一些人，这是小说情节的需要。但是，观音手持佛珠的启迪意义是更加值得人们揣摩的。

(17)、菩萨有多种分类，除依悟解之浅深而有不同之菩萨阶位外，菩萨地持经卷八菩萨功德品亦举出菩萨有十种，即：种性(梵gotra-stha)、入(梵avati^rn!a)

(18)、佛法无边，尚且不时在求着自己，凡人莫向外求，外求皆苦。

(19)、其实一个人的成熟，是面对那些厌恶的人和事，不迎合也不抵触，只淡然一笑对之。

(20)、乌鸦说，很暖和，不过如果用今冬的流行色——黑色粉刷一下，效果一定不错。喜鹊点头称是。

4、求人不如求己的典故

(1)、帝尧时，中原洪水泛滥造成水患灾祸，百姓愁苦不堪。帝尧命令鲧治水，鲧在岸边设置河堤以治理水患，但是洪水灾祸并未平息。接着，大禹被任命为司空，继任治水之事。大禹使用“疏通”的方法，以疏导河川治水为主导，利用水向低处流的自然规律，疏通了九河。经过了十三年的治理，大禹消除了中原洪水泛滥的灾祸，百姓的生活才恢复了平静。帝舜把天子位禅让给大禹，舜在南巡中逝世后，在诸侯的拥戴下，禹正式即王位，国号为夏。

(2)、大乌鸦想：“这样冷的天气，老二一定耐不住，它会去修的。”

(3)、人类是群体动物，分工协作是人类活动的基本状态。分工是“求己”，按照分工自己把事情做好；协作是“求人”，讲究相互配合、团结合作。所以，在现代社会，求己求人都是一种基本的生活状态。有区别的是“求”的心态。

(4)、常常有人认为，成熟就是变得圆滑世故，违心话脱口而出，还有溜须拍马，沽名钓誉。这并非成熟，而是世故。

(5)、(解释)：求：追究，寻求；诸：“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。

(6)、醒着看那些醉着的人就会发现其实醉酒是十分幼稚可笑的，将自己的短处完全地暴露给大家看，或者做出有违常理的事更是让人大跌眼镜，心里想着假如自己醉酒是否也像这样丑态百出，这样的话就会慢慢远离酒，达到戒酒的目的。

(7)、而我们也会看到一些街头艺术家，也是为了谋生，但是他们向路过的人们表演各类艺术，而获得人们的赞美和回报——他们是先求了己——有一技之长且向人们表演出来，让人们先享受到他们的艺术成果，然后才是“求人”，让人们给予一定的回报(而且不是强求、道德绑架，让你随缘乐助而已)。

(8)、《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。

(9)、有时候，我的团队同事会向我请教或请示一些问题。除非是很着急的事情，一般的问题，我都会问问他们有没有准备好ABC三个答案或方案？如果没有的话，往往会被“打回去”。没过多久，他们又来了，这时候就会有多个方案出来了。

(10)、人若对自我没有足够的清醒坚定的认识，心性便不能自主，会受到外界的影响。别人的一句赞美，自己便得意洋洋；别人的一句诬蔑，便会勃然大怒，因而自己的喜怒哀乐，都建立在别人的那里，完全丧失了自我。这样的人容易随波逐流，盲目跟从，别人说好的，自己也跟着说好；别人说热门的，自己了就跟着踏进去；别人说流行的，自己也就稀里糊涂地去奉行……

(11)、感恩心：对帮助自己的人常怀感激之心，常怀报答之意，受人点滴之恩，当以涌泉相报。

(12)、酒在中国历史中有很重要的地位，诗仙李白喜欢醉酒吟诗，更有“举杯消愁愁更愁”的千古绝句。一直以来，酒都是人们宣泄情绪的重要媒介，或快意，或失落，或绝望…….

(13)、拼音：( qiú rén bù rú qiú jǐ )

(14)、候选人B：大学时吸过鸦片，每天傍晚要喝一大杯威士忌，每天要睡到中午才起床，还有两次被解雇的纪录。

(15)、扬州八怪之一的郑板桥喜欢画竹，写竹。在这首诗里，他写出了人们为了保护竹林，就地取材，用一些竹子做篱笆保护竹林，道出了“求人不如求己”的一种意境。

(16)、参考资料来源：百度百科-龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺

(17)、佛印哈哈大笑，道：“你不知求人难吗？求人不如求己啊！”

(18)、第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。 

(19)、持久心：对的事坚持去做，困难面前要持之以恒。

(20)、天助自助者。在求己的过程中，你会培养自己的毅力、耐力，会逼迫自己去学习很多东西，去总结提炼，逐渐使自己的心态更加好、思维更加好、方法更加好，而整个人都会不一样。自己辛苦做出来的东西，就是自己的福报，可以心安理得地享受。

5、求人不如求己的含义

(1)、孝宗又见观音画像中观音菩萨手持佛珠，问大师曰：“何用？”

(2)、-------------------------------

(3)、《文子·上德》：“怨人不如自怨，求诸人不如求之己。”

(4)、人生，无所谓失去，只怕草率地挥霍。生命有限，所有得到，后终会失去。只要用心珍惜过，就不必太在意失去。

(5)、“求人不如求己”是一种积极的人生态度，体现了人的主观能动性，遇到问题、困难应该积极主动地去解决、去克服，不要有依赖思想，更不能什么事情都去求人。当然，一个人不可能所有的事情都能做，必然会有求助于他人的时候，但基本点应立足于自力更生。

(6)、感谢您的阅读，欢迎您转发，并请点击右下角“在看”。

(7)、佛印说：“你知道，求人难，求人不如求己呀！”

(8)、那么自己求自己的到底是什么呢？不外乎如下五心：

(9)、有一次，诸侯有扈氏起兵入侵，夏禹派伯启前去迎击，结果伯启战败。部下们很不甘心，一致要求再打一次仗。伯启说﹕“不必再战了。我的兵马、地盘都不小，结果反倒还吃了败战，可见这是我的德行比他差，教育部下的方法不如他的缘故。所以我得先检讨我自己，努力改正自己的毛病才行。”从此，伯启发愤图强，每天天刚亮就起来工作，生活简朴，爱民如子，尊重有品德的人。这样经过了一年，有扈氏知道后，不但不敢来侵犯，反而心甘情愿的降服归顺了。

(10)、   佛印禅师：“念观世音菩萨。”　苏东坡：“为何亦念观世音菩萨？”　　

(11)、每天给自己一点希望，试着不为明天而烦恼，不为昨天而叹息，只为今天更美好。

(12)、后来两人走到了天竺寺，进了前殿，他俩看见两个面貌狰狞可怕的巨大金刚像。

(13)、那么，第三种情况是什么呢？是所求之人答应了你，但是因为种种原因，事情没有办成，双方都会觉得遗憾。这时候，求人之人仍应该怀着感恩的心，表示感谢。否则，以后就没人帮你了。帮你不是理所应当，不帮你是情理之中。

(14)、靠人不如靠己，此乃郑板桥教子之良方。临终震撼，此乃父亲爱子之深意。或许，郑氏深知其子自立能力欠缺；或许，郑氏历经坎坷深感自立于世之关键；或许，懊悔此前没有给予有效指引；或许，这是父亲无奈之希冀。

(15)、试问，当你遇到这两类街头的“求人”行为时，你更愿意去“打赏”哪类人呢？我想，多数人会选择第二类，街头艺术家。当然，真正困难的乞丐，我们也是要帮助的，因为施舍是一种无上的美德。

(16)、当内心可以容纳很多自己不喜欢的人与事时，这才是经历人生风雨后难得的豁达与洒脱。 

(17)、苏东坡疑惑了，又接着问：“她向谁祷告呢？”

(18)、《孟子·离娄章句上》： 行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。

(19)、出处： 春秋战国孔子及其弟子的《论语·卫灵公》:“君子求诸己，小人求诸人。”

(20)、君子求诸己,小人求诸人,“诸”是“之于”的合音.碰到困难,君子力求自己解决,小人总想依赖别人。具有君子品行的人,遇到困难首先想到的是要靠自己去解决,不到万不得已不去求助于别人。而不具备君子品行的人,遇事总是习惯于求助于别人,而不是靠自己的去解决。

(1)、可是谁也没有动手，只是把身子蜷缩得更紧些。

(2)、观音说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”

(3)、但是酒精能够麻痹人的大脑，让人做出不同寻常的事情来，醉酒的人思维不清晰，很难控制住自己的行为。所以古代人也有“酒壮怂人胆”的说法。很多人由于大脑的麻痹经常会做出伤人伤己的事情，比如说在酒桌上嘲讽他人，或者将自己内心消极情绪和盘托出。

(4)、郑氏之子，嚎啕大恸。痛悔平日未能学有一技，深感平凡小事学之不易，遗恨没能满足父亲于临终。亲手为父亲更衣，枕下留有纸条，上有字迹：“不靠天不靠地，不靠祖宗靠自己。”心灵之震撼，终生铭记。老父临终难以瞑目，莫过于希望自强自立。

(5)、还有林清玄的文章里曾经提到的另一个故事：苏东坡和佛印禅师一起去灵隐寺朝拜观世音菩萨，见菩萨还戴着念珠，苏东坡感到很奇怪，就问佛印：“观音菩萨为什么还戴着念珠啊？”佛印说：“她要拜佛啊！”苏东坡觉得更奇怪：“观世音菩萨已经是菩萨了，她还要求谁啊？”佛印说：“求她自己啊，求人不如求己！”

(6)、《增广贤文》，又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书迟写成于万历年间。

(7)、三国时代，周瑜嫉妒孔明的才能，总想加害孔明。有一天想出了一条妙计，设宴相请，并以对诗为名进行加害。孔明早已觉察周瑜的心意，便故意说：“谁输了就砍谁的头。”周瑜暗自大喜，忙说：“君子无戏言，戏言非君子。”

(8)、也称“泥菩萨落水，自身难保”，比喻连自己也保不住，怎么顾得上别人。

转载请注明出处阿文说说网 » 求人不如求已的故事精辟108条