顾炎武资料大全精辟71条

顾炎武的生平简介

1、顾炎武的生平简介50字

(1)、图书推介：本书是《中国思想家评传》读本之重点介绍顾炎武的思想。书分八章，第一章介绍顾炎武的生平事迹、第二章至第七章分别介绍顾炎武的哲学思想、史学思想、伦理思想、政治思想、经济思想、文学思想等诸多方面内容，第八章着重分析了顾炎武思想对当世及后世的影响。这些思想中既充满对以往思想文化理性深沉的反思又充满对社会现实的深刻彻底的反省，成就了顾炎武知行合一思想家之名，这些思想至今仍值得我们深入学习品味。

(2)、我来说我来说~君子之为学也，以明道也，以救世也。

(3)、走过桥，前行几十步就踏上了江苏完好，长的石板街。石板街的石板路被岁月磨去了光泽，无论是晴天还是雨季，总给人一种生命的淡定和清凉。石板下面是每家每户的下水道，水声潺潺，缓缓流进河道。古街狭窄，屋檐相对。对面都是小商品铺子，摆放着古镇各种特色小吃和传统工艺品，无论是木刻还是刺绣，银饰和丝绸，都会给你带来惊喜。难怪，刚走进石板街没几步，队伍中就有孩子在喊：“老师，这里有你喜欢的衣服！”

(4)、☆ 描绘无锡美景,定格梁溪风光—《坐游云海》简介

(5)、顾氏把写这部书比作“采铜于山”。其对此书的价值很是自信，自言“平生之志与业皆在其中”。该书影响深远，确如潘耒在《日知录序》中评价，“先生非一世之人，此书非一世之书”。

(6)、综上所述，集部整理的高法则应该是整体工稳和局部应变。第整体工稳意味着集部传统与现代学术观念之间的平衡与互补，而在继承发展集部传统之时，史学影响也需要恰当处理。第整体工稳意味着整理本各部分的各司其职、呼应互动。比如前言应以勾勒、论断为主，详细例证可以丢给笺注或附录，整理细则可丢给凡例；笺注、编年、年谱之间应相互配合，互有详略。第整体工稳还意味着较为规范的体例。比如校勘细则，应以中华版为基准；校记应该单列，题解(含编年)、注释、集评、考证、鉴赏好能分判清楚，名目上也可以严谨准确一些，比如“笺”字有时可不用，避免混乱；书末资料汇编可径分为“传记资料”、“评论资料”、“版本目录资料”等，可不使用“志传”、“哀祭”等传统名目，避免混乱。第局部应变意味着以上一切为了工稳而设立的原则、体例，都可以在细节上作各种变通，比如编年方式、附录多寡、俗字处理等等。总之，集部整理工作需要均衡的理性和恰当的才情。要想达到这个境界，没有完备的方法可遵循，只能积累经验、不懈完善。老一辈学者如钱仲联、夏承焘、朱金城等先生，当代学者如陶敏、徐培均、刘学锴、余恕诚、陈铁民、许逸民、薛瑞生、谢思炜等先生，都不仅出版过多部整理本，而且注重体例的完善与学术的创新。他们的著作应该成为今后集部整理的典范。

(7)、后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：“吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”蒙曰：“士别三日，当刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎。兄今代公瑾，既难为继，且与关羽为邻。斯人长而好学，读左传略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。今与为对，当有单复以乡待之。”。密为肃陈三策，肃敬受之，秘而不宣。

(8)、他每年春夏温习经书，家中请了四个秀才帮他讲授、巩固、温习学识。也算得上是其一字之师。

(9)、接着，我去瞻仰顾炎武墓和亭林祠。因为顾炎武家濒临亭林湖，所以，人们又称他“亭林先生”。这顾炎武墓和亭林祠，就在故居南面院内，坐北朝南。它的前面是一座排坊，中间是亭林祠，祠堂门前立有一尊顾炎武青铜立像。在祠堂祭殿上陈设一个神龛，神龛上写着“圣旨”的红匾分外醒目。神龛内供奉顾炎武的青铜头像。在祠堂里陈列着顾炎武的许多著作，他在《日知录》中宣称自己“意在拨乱涤污”“启多闻于来学”。他提倡读书与考察相结合的方法，理论与实践结合，为清代学者开辟了治学方向。祠堂里还有曾国藩、梁启超等许多名人的题词。连在一般场合很少题词的总理也在这里题写了“天下兴亡，匹夫有责”这八个力挺千钧的大字。

(10)、大明万历年间，在苏州府昆山千灯镇，一户江东望族顾家，一代大儒顾炎武出生了。他本名绛，因仰慕文天祥学生王炎午，故而更名炎武。其栖居处有亭林湖，后世人尊其为亭林先生。他集思想家、经学家、史地学家和音韵学家为一身，被称为清学“开山始祖”。

(11)、走进昆山千灯古镇,瞻仰顾炎武故居及祠堂，我觉得受益匪浅。顾炎武，这个顶天立地、不屈不挠、真干实干的伟人将引领我们这一代的读书人、有志者在人生道路上奋力前行,去打造属于自己的精彩。相关链接：*秋色赋*漫步惠山古祠堂

(12)、接着，清军席卷了整个长江以南。之前渴望效忠明朝的人们开始一再退却，清军到处屠杀士兵，曾经繁荣的城镇突然变成了废墟。就这样，渴望报国的顾炎武放下了手中的书本，拿起宝剑，踏上了报国的血战之路。从此，他经历了无数次血战，参加了许多反清队伍，并与武将并肩作战。起初，他只是个软弱的读书人，但是后来的他却让每个人都大吃一惊。面对八旗战士的凶猛战斗力，他毫不退缩。他多次冲向前线，在生死边缘战斗了多次。

(13)、在这危急时候，顾炎武的好友归庄、路泽溥等人纷纷出面营救。归庄直接写信与叶方恒交涉，陈以利害，晓以大义，但贪婪狠毒的叶方恒在给归庄的回信中反诬顾炎武“机械满腹”。

(14)、当初，孙权对吕蒙、蒋钦说：“你俩现在一起执政的指挥官，应当多学习，对自己有好处。”吕蒙说：“在军中经常苦于军务繁忙，恐怕没有时间读书。”孙权说：“我难道是想让你当一个研究经书的博学之人吗?你只不过应该广泛浏阅，懂得过去的经验教训罢了。你说军务繁忙，谁像我，再忙也不能比我忙呀。我小时侯读《诗》《书》《礼记》《左传》《国语》，只是不读《易》。一直到统帅江东以后读三史(魏晋南北朝以《史记》《汉书》《东观汉记》为三史)、各家的兵书，自己觉得大有益处。像你们两人，脑筋好用，学了肯定有用，为什么不去做呢?应该赶快把《孙子》《六韬》《左传》《国语》及三史学习了。”孔子言：‘终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。’当年光武帝统帅兵马的时候还手不释卷，曹操也自称是老而好学，更何况是你们。” 吕蒙就开始学习，终日不倦，他所看的书，连老儒生都比不了。

(15)、  政治上他不与清廷合作，客观上在思想文化领域，为清朝做出了贡献。因开时代风气之先，故在清初学术界居重要地位，很受关心国家民族命运知识分子的拥戴，其学术主张和爱国主义精神也颇受辛亥革命以来有民主主义思想知识分子的称赞，对他评价很高。

(16)、儒家思想以鼓励人们积极入世为特点，主张人应有所修为，正所谓是：修身治国齐家平天下。

(17)、   讲座结束后，学生纷纷撰写微评论，表达了对此次讲座的深切感受。总之，学习弘扬优秀传统文化，需要我们更多的思考和实际的行动。

(18)、  一是曾国藩36岁时得了肺病，寓居北京报国寺，寺前有顾炎武塑像。

(19)、在路人的指点下，我首先来到顾炎武故居。平平正正的石板路伴着一条潺湲流淌的小溪，引领我们来到一座青瓦白墙的古宅。古宅两侧的墙壁上用青笔书写的“天下兴亡”“匹夫有责”标语分外吸引人。正中宅门上“顾炎武故居”五个大字分外显眼。看到这十三个字，我感到特别亲切，心中的敬意油然而生。

(20)、潘耒把《日知录》的内容大体划为八类，即经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文。《四库全书总目提要.卷一百子部杂家类三》则将全书分作十五类，谓：“大抵前七卷皆论经义，八卷至十二卷皆论政事，十三卷论世风，十四卷、十五卷论礼制，十六卷、十七卷皆论科举，十八卷至二十一卷皆论艺文，二十二卷至二十四卷杂论名义，二十五卷论古事真妄，二十六卷论史法，二十七卷论注书，二十八卷论杂事，二十九卷论兵及外国事，三十卷论天象术数，三十一卷论地理，三十二卷为杂考证。

2、顾炎武资料大全

(1)、从两版丛书看，笺注有诸多名目：或称“注”，或称“笺”，或视二者为一事，或分二者为殊途，或把校、注合并，或把笺、评、考合并；就古今关系而言，或为集注，或为补注，或为新注。但总体而言，可分为“笺史”和“注文”两类方法。

(2)、知耻是追求人生自我价值和体现为人尊严的标准之一。不知耻，无荣辱，无是非，为世人所不耻。

(3)、早年间，顾炎武因其堂伯顾同吉早年去世，他被过继过去。由其母王氏独立抚养长大，并授其以岳飞、文天祥、方孝孺忠义之节，成为其处世之师。

(4)、在创作分析中，整理者又化身为文学批评家，或全面论定，或强调一点，往往能补文学史之未足，开辟新的学术思路。比如有的前言求全求详，给读者提供作家创作的完整风貌，避免一叶障目，如刘德权点校《洪亮吉集》依次论其学术、散文、骈文、诗、诗话、词。有时读者对作家及其时代不甚熟悉，比如金元作家，前言尤须繁详才能激发学术新兴趣。再如有的前言善于比较分析，达到对作家特点的更深刻把握，如陶敏等《韦应物集校注·前言》比较陶、韦差异，并指出韦诗对张籍、王建乃至南宋范成大诗的影响；吴孟复标点《刘大櫆集·前言》论桐城三祖的文风文法差异。此外，邵海清校李梦生笺《忠雅堂集校笺·前言》指出蒋士铨乐府诗“提供了十八世纪中叶北京社会风俗的巨幅画卷”；陶敏等《沈佺期宋之问集校注·前言》论述二人在律体定型方面贡献之外的成就；卞孝萱校订《刘禹锡集·前言》论述刘禹锡的文学思想如“体变”、“取境”等；这些看法，都是整理者在艰苦的整理工作中琢磨出来的，是经得起推敲的学术选题，值得引起重视。

(5)、顾炎武曾经五次来到陕西关中。在此，他结识了不少朋友，其中有名的当属富平的李因笃、周至的李颙(二曲)、华阴的王宏撰(山史)。

(6)、   另外，曾国藩其实也说过类似“天下兴亡，匹夫有责”的话，原话是：

(7)、后，在整理概述中，整理者又变成文献学家和学术史家，或评判旧本得失，或描述学界整理现状，或叙述本书整理经过。比如李善注《文选》的出版说明是很精当的书评，而钱仲联《韩昌黎诗系年集释·前言》也会历数旧本旧注的得失。再如刘真伦等《韩愈文集汇校笺注·前言》分析韩愈集文本研究现状及其存在的问题；刘德清等《欧阳修诗编年笺注·序言》评价当代各种校本、注本、选本的成绩与不足；这些都是在描述学界现状。又如冒广生补笺冒怀辛整理《后山诗注补笺·前言》介绍本书写作、修订经过；朱东润《梅尧臣集编年校注·前言》自叙整理经过；许逸民《徐陵集校笺·前言》自叙选题理由；这些概述既保存了珍贵的学术史事迹，也常含有治学方法层面的启迪。

(8)、   顾炎武先生面对世变、学术之忧，经过对纷纭社会的深入考察和深度思索，遂将一腔激情，倾注于“明道救世”的理想事业，开辟了一条“以经学济理学之穷”的治学新门径，并尝试付诸实践。“明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事”，可谓其一生以学术经世的精神体现。他对礼的关注和阐发，则尤能彰显其“明道救世”的学术、思想旨趣和底蕴。

(9)、顾炎武(1613-1682)，苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人。本名绛，字忠清，后因仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武，字宁人。因故居旁有亭林湖，学者尊其为亭林先生。顾炎武是杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为“明末清初三大儒”。著有《日知录》《天下郡国利病书》《音学五书》《亭林诗文集》等。

(10)、出自——明末清初著名学者、大思想家顾炎武《日知录》。

(11)、在编年、考证、集评、鉴赏各方面，两版丛书提供了不少成功范例。比如朱东润《梅尧臣集编年校注·叙论二》总结了“据事定点”的六种编年办法，而此书也堪称作品编年的典范。再如考证：在笺注之外，整理者常就某一疑难问题专写一段考证文字。比如龚斌《陶渊明集校笺》第52页“集说”考证陶侃确为渊明曾祖；薛瑞生《乐章集校注》第173页“附考”力证柳永名词《望海潮》非赠孙何而是孙沔。

(12)、勇敢。知耻而后勇，羞耻之心，人皆有之。只是对于事物的羞耻之心大小而已。

(13)、《天下郡国利病书》的主要记载了中国明代各地区社会政治经济状况，该书先叙舆地山川总论，次叙南北直隶、十三布政使司。除记载舆地沿革外，所载赋役、屯垦、水利、漕运等资料相当丰富，是研究明代社会政治经济的重要史籍。

(14)、有德。有德是中国道家的主张。老子的《道德经》说：“上德无德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为，下德为之，而有以为。

(15)、顾炎武(1615-115)，汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。

(16)、顾炎武生于公元1613年，明万历四十一年，卒于公元1682年，清康熙二十一年。他生活于明清易代之际，青年时期曾参加江浙一带抗清武装斗争，是“复社”成员。他学识渊博，能文能武，有用世之略，却不走科举之路，明朝不入仕途，清康熙时朝廷多次请他做官，他坚拒而不合作。

(17)、然后，我又去瞻仰顾炎武墓。墓的露台全用花岗石砌造，石阶七级，石栏杆围护的平顶上是一个直径约二米的坟堆。墓前有碑，上刻“顾亭林先生暨配王硕人合墓”周围苍松环绕，环境幽雅，这个被梁启超生平敬慕的人，被称为“不但是经师，而且是人师”的人就长眠在这里，接受来自海内外游人的祭拜，在喜看山河换新颜，在期盼祖国进一步崛起。

(18)、孔子曰：“三人行必有我师！”顾炎武的老师便是这样的。

(19)、在先后两次漫长的跋涉和努力中，终于打开了我国通往西域诸国，以及中亚，西亚，南亚，以及通往欧洲的陆路交通。把我国建设丝绸啊，茶叶啊，瓷器啊出售到所到之处，并把这些国家的种子，宝石，马匹引进到汉朝，。

(20)、刘洁修对顾炎武的著述一一翻检,仅在《日知录》卷十三《正始》篇中发现如下一段话：有亡国,有亡天下,亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号,谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下……保国者,其君其臣、肉食者谋之；保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣!

3、顾炎武的介绍

(1)、到陕后，顾炎武先后考察了关中的山川形胜、水利物产、赋税、兵防和民情。先接触的就是富平县的李因笃。李因笃，富平人，比顾炎武小16岁，是明朝秀才，精通经史，是清初关中的一大名儒。因受忠孝思想的熏陶，李因笃对清政府的腐败极为不满，绝意仕途，于是被山西代州陈上年知府聘为塾师。李因笃潜心遍读张载等通儒大家的著作，不仅对经学造诣很深，而且极力主张“经世致用”，反对空谈，还精通音韵诗学，勤于实践。李因笃结交了许多学界名流和文坛大家。与顾炎武见面后，二人可谓志同道合、惺惺相惜。因能与这位大儒、抗清斗士、词坛老前辈结交，李因笃欣喜不已，曾赋诗曰：“独树三吴帜，旁窥两汉涛。经邦筹利病,好古博风雅。”情投意合的二人，一起携手游览了关中古城潼关、华山天险；又经过骊山来到长安；去乾陵游览了武则天陵墓；在雁门关和五台山一带，二人应募垦荒，为抗清复明积累资金……这一系列的活动，大大加深了彼此的情谊。在以后的20年间，二人诗文唱和、互访一直没有中断。康熙七年，因受黄培诗案的影响，顾炎武在济南入狱七个月。其间，李因笃等社会名流竭力为其伸冤、探视、送饭，并且为了保释顾炎武，而积极打通上下关节。对此，顾炎武深受感动，曾赋诗致谢：“急难良朋节，扶危烈士情。平居高独行，此去为同盟。抚剑来燕市，扬鞭走易京。此埃随马涨,黑水系船横。 救宋裳初裹,囚梁狱未成。盈庭多首鼠,中路复怔营……”这年深秋，被囚禁7个月的顾炎武终于获救出狱。

(2)、《旷世大儒­——顾炎武》昆山市顾炎武研究会古吴轩出版社

(3)、大千世界，纷繁复杂，我们经常要面临是非考验与利益诱惑，出错难以避免。人非圣贤孰能无过，要明白，此“过”非荣而为耻，更要知耻而后勇，修正过失。

(4)、主讲人：周文玖(北京师范大学历史学院教授)

(5)、(欢迎大家现场听课，凡十二讲全部参加的听众，均会得到“尼山书院国学公开课结课证书”及光盘一套。)

(6)、在校本方面，整理者也不断推陈出新。比如谢思炜《白居易诗集校注》参校本中包括大量日本古抄本及校勘本，很多都是朱、顾校本未曾涉及的。再如吴在庆《杜牧集系年校注》参考了朝鲜刻本《樊川文集夹注》，颇有收获。此外，整理者重视保存旧校成果，可有事半功倍之效，比如殷孟伦等校点《雁门集》保留萨龙光辑本校记，钱仲联《韩昌黎诗系年集释》保留方崧卿《举正》和朱熹《考异》，吴则虞校辑《山中白云词》保留龚蘅圃刻本旧校。

(7)、再往里面走，就是顾家的住宅和读书楼。读书楼里陈设了顾炎武与朋友研读《史记》的蜡像。楼下，则是顾炎武平时阅读、写作的地方。顾炎武故居，前面与千年石板街相接，后面与顾炎武墓地和顾园相连。占地30亩的顾园，在故居西南侧，它与故居、祠堂、墓相通。是按照原来的史实恢复修建的融湖光水色、历史人文为一体的游览区。里面的致用阁、思宜园、颂桔轩、秀石虬松庄、秋山亭、三徐居、慈母阁、四柿亭以诗文、字画、语录、塑像再现了顾炎武居家生活、读书写作的情景。

(8)、陆恩本是趋炎附势的破落户，服侍顾家达三世，他见顾家门第日微，又有叶方恒千两白银可得，于是见利忘义，准备告密，卖主求荣。

(9)、  光绪二十九年(即公元1903年)，末代名臣张之洞建议朝廷发明昭，将顾炎武、王夫之、黄宗羲三人从祀文庙。顾炎武去世260年后又被神圣化了，这是他生前想不到的事情。

(10)、主讲人：黄爱平(中国人民大学清史研究所教授)

(11)、 北京宣南古迹众多，有独特的文化氛围，广内大街的顾炎武祠堂便是市级重点文物保护单位之一。

(12)、谢琰，2010年毕业于北京师范大学文学院，硕博连读，获文学博士学位，导师郭英德教授。现为北京师范大学文学院副教授，硕士研究生导师。主要研究方向为唐宋文学。著有《北宋前期诗歌转型研究》。

(13)、他的爷爷有一次拿《资治通鉴》给他读。要他不仅仅是读完，还需明白道理。后来，他果然读完了，并从此表示要走遍天下路，读遍天下书。他的爷爷也当得上他的明理之师。

(14)、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。耻既然能位列维系国家的四条支柱。可见，耻对于中华民族有着怎样的地位。

(15)、可是顾炎武却因为钱谦益的一度失节，再也不肯认这位老师。当此之际，钱谦益要顾炎武认他这位老师，方肯出面营救。归庄知道顾炎武的性格，是绝不肯委曲求全的，于是自作主张，假冒顾炎武的名义书写了一张门生帖子交给钱谦益。

(16)、出自顾炎武的《日知录·正始》。意为天下大事的兴盛、灭亡，每一个人都有义不容辞的责任。

(17)、后来，宋高宗赵构和秦桧一味讲和，以十二道金牌，让其班师回朝，并以莫须有的罪名将其杀害。岳飞的抗金救国的故事一直流传至今。每每到汤阴岳飞庙，看到还我河山的牌匾，就对岳飞肃然起敬。

(18)、总之，笺注和随文附录都体现了史学影响、集部传统以及现代学术观念的相互碰撞与融合。三者的共存，对每一方而言都是检验和反思，因为任何“过犹不及”的现象都会影响学术的健康发展。比如过分强调“笺史”、考证，就会让文学研究变得质木枯燥；过分强调“注文”、鉴赏，又会让审美变得空洞浮华；过分强调现代学术观念，无休止地扩大学术视野，甚至想以古籍整理的方式去实现“探索传统文化的演进轨迹与内在规律”的理想，设置“义理笺疏”、“理论批评”等环节，可能就会让基础研究失去学术规范。因此，兼顾史学影响和集部传统，适当引入现代学术观念，应是集部整理工作的正途。

(19)、刘洁修继续查索,终于在《饮冰室合集》中找到答案：夫以数千年文明之中国,人民之众甲大地,而不免近于禽兽,其谁之耻欤?顾亭林曰：天下兴亡,匹夫之贱,与有责焉已耳!(《饮冰室合集·文集之辨法通论·论幼学》)

(20)、《日知录》内容宏富，三十二卷本《日知录》有条目1019条(不包括黄侃《日知录校记》增加的2条)，长短不拘，长者《苏淞二府田赋之重》有5000多字；短者《召杀》仅有9字。

4、顾炎武的生平简介100字

(1)、孙权经常叹道：“人一边长大，一边这么学习的，像吕蒙、蒋钦这样的，没人比的上。已经是荣华富贵了，还能这么学习，轻视财富，好意气，德行兼备的人，来做国家的栋梁，那不是太好了么?”

(2)、   在主讲陈爷爷的眼中，顾炎武是一生都离不开书的，他的一生就好像是跟书一起生活，与书为伴。我也要像陈爷爷那样，传承炎武精神多看阅读。              ——五(11)刘懿萱    顾炎武老先生是一位值得我们敬佩的人，他是我们学习的榜样。他是我们中华文化的根！              ——五(11)司米甜    顾炎武作为爱国人士，他著作等身，读过很多的书。“天下兴亡，匹夫有责”就是他的名言。昆山现如今打造的明信片其中之一就是顾炎武，我相信炎武精神定会感染每一位昆山人。              ——五(11)金子涵    天下兴亡，匹夫有责。我们要传承亭林精神，扣好人生第一颗扣子。              ——五(11)陈菲杨    顾炎武是中国文学的根！他办中国文化立足为，中国文化吸取“养分”。我为我是昆山人而感到骄傲。我以后要像顾炎武老先生学习，看完书把书的内容抄下来，读遍天下书，结交天下友。              ——五(10)江佳琪    顾炎武先生的精神深深地感动了我。我会以他为榜样，好好学习，并把他的精神传给后人！              ——五(10)曹钰辰    顾炎武先生一生读了很多的书，走了很多的路，他真正做到了“读万卷书，行路”，我作为他的同乡，作为一个昆山人，我感到无比自豪。              ——五(10)王炳炎   我觉得顾炎武老爷爷是一个心系天下的人，他从小读“四书五经”，漂泊的路上还一直在读书，他在著作中也敢于发表自己的看法，认为天下兴亡和每个人息息相关。我真佩服他！

(3)、陈建林爷爷与小培娃张子谦现场“PK”朗诵《日知录(节选)》❤

(4)、《人民日报》特约评论员说：“从孔夫子到孙中山，我们中华民族作出了杰出贡献的人一共有七十二位，而顾炎武是其中之一。”看着这里的旖旎风光，看着这中间精心构筑的亭台楼阁，有一位朋友感叹说：“顾炎武的生活和读书条件这么好，难怪他取得这么大的成就。”听了他的话，我表示否定。因为在游览过程中，看了那些图文介绍，我对顾炎武的生平有了进一步的了解。是不幸的时代，不幸的家庭，造就了这一个自强不息，倔强独立的伟人。

(5)、   “尼山书院系列国学公开课”是由山东省委宣传部、省文化和旅游厅主办，光明日报国学版策划，山东省图书馆尼山书院具体承办，面向社会群众和广大d员干部的公益性优秀传统文化普及课程。

(6)、随文附录是对笺注的补充与总结。笺注有“笺史”和“注文”两类，那么随文附录也相应有两种：一是编年与考证，二是集评与鉴赏。在具体操作中，整理者设立了极为繁多的名目。有时功能明确，如“编年”、“本事”、“考辨”、“同唱”；有时则泛泛而称，如“参考”、“附录”、“疏解”、“评析”、“说明”、“按”；有时又与笺注混为一体，如“笺”、“笺评”、“笺疏”、“题解”；就古今关系而言，又有“集评”、“今按”之分。这些有时名同实异、有时名异实同的混乱名目，与集部整理的复杂状况有关：比如考证作年，有时需要牵扯众多史料，有时只从题目或某个句子中就能断定，那么这个考证既可能是“解题”，也可能是“笺”，也可能是篇幅较长的“附考”；再如探究一首诗的创作意图，既需要考证史事，也可能利用历代评论家的某句精辟之语，那么这个探究就既可能是“考辨”，也可能是“评析”，也可能是笼统的“按”，或许还会和“集评”放在一起。所以随文附录是随体赋形的，也是元气肆虐的。它的充实与否、创新与否，往往成为今人超越古人的重要标准，因为它体现了整理者的学术野心——从单纯的整理迈向综合的学术研究。

(7)、“知耻”从初的修身要则，转而与国家荣辱密切相连，内涵被进一步升华。八荣八耻则是好的体现。

(8)、    7月15日是顾炎武407周年诞辰日，也是昆山市第三个“顾炎武日”。早在六月三十日，我校诚挚邀请了昆山市顾炎武研究会会长、昆山市关心下一代工作委员会副主任陈建林作“聚焦当代价值，传承亭林思想”专题讲座，以“老(先生)小(学生)会”的形式来提前纪念这位大儒。此次讲座也是“扣好人生第一粒扣子”主题教育实践活动的重要组成部分，由我校李静琴副校长主持。

(9)、张骞的生平就不在赘述，谈谈他出使西域的故事和意义。在那个遥远的西汉建元二年，张骞奉汉武帝之命由长安出发，代领一帮自己的兄弟们开始了未知的西域之旅。

(10)、矗立在北京的顾炎武祠堂，见证着中国近代史上一幕又一幕的国难民恨家仇，一场又一场的政坛风云激荡。虽然时局迭变，但是所有来这里参拜的学者朝臣们，都汲取了坚定的精神力量而后作用于国家与民族的复兴之中。

(11)、清静无为，顺应自然，把世间人情冷暖看得自然，随缘随份。必须树立清净、淡泊的思想，修身养性，崇尚节俭，摒弃奢侈浪费，才能知耻有德，做好人，说好话，办好事，成为好人。

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