顾炎武简介是什么人精辟149条

顾炎武简介及作品

1、顾炎武的个人资料

(1)、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

(2)、气之清者为精，人之清者为贤，治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。

(3)、”顾炎武鄂把复仇的期趴望寄托在弘候光小朝廷之铰上，他满腔番热忱，“思惦有所建白”纱，撰成《军臻制论》、《僚形势论》、弃《田功论》盖、《钱法论赤》，即著名邮的“乙西四囚论”，为行秒朝出谋划策障，针对南京遮政权军政废智弛及明末种帕种弊端，从痊军事方法、迂兵力和财政揭整顿等方面揣提出一系列腻推荐。顺治庶二年五月，川顾炎武取道曲镇江赴南京艺就职，尚未嘱到达，南京背即为清兵攻凡占，弘光帝巧被俘，南明荔军崩溃，清型军铁骑又指究向苏、杭。啃其时，江南泡各地抗清义拌军纷起。顾龟炎武和挚友漠归庄、吴其压沆投笔从戎帚，参加了佥酵都御史王永战柞为首的一豹支义军。诸诱义军合谋，僧拟先收复苏啮州，再取杭站州、南京及谴沿海，一时著“戈矛连海眨外，文檄动椅江东”;惜延乎残破之余峻，实不敌气数焰正炽的八虾旗精锐，义谐军攻进苏州猪城即遇伏而牌溃，松江、本嘉定亦相继苗陷落。

(4)、应县木塔，几十万个组件全凭榫卯咬合在一起，一根铁钉没有，伫立千多年——

(5)、二阎应元，字丽亨，北直隶通州人，明末抗清名将。任江阴典史，率六万义民，面对二十四万清军铁骑，两百余门重炮，困守孤城八十一天，使清军连折三王十八将，死七万五千人。史称江阴八十一日，城破之日，义民无一降者，扬州全城，幸存者仅老幼五十三口。阎应元被俘后，坚决不向清廷贝勒下跪，被刺穿胫骨，“血涌沸而仆”，却始终没有弯下膝盖，英勇就义。扬州全城民族英雄的代表。

(6)、坐在马上空闲的时候，就跨着马鞍默默背诵四书五经等经典和对它们的注释文。即使遇到亲朋好友也不认识，，有的时候因此掉到山谷中，也不后悔。认真仔细到这个程度，他的学问博大精深，没有能与他相比的。

(7)、顾炎武文章讲求经世致用，讲究实用，不事藻饰，朴素自然，论理清楚。诗作如杜甫，用典精切，多关心时事。晚年诗风一变，充满想象，甚至将神仙、道法等融入诗歌。

(8)、”钱仲联：“有清一代诗人，工七律者无过牧斋……然则牧斋志节，历久不渝，委曲求全，固不计一时之毁誉也。

(9)、译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。

(10)、他甚至认为王守仁的“良知”说是造成这种空谈心性学风的直接原因。总结由上可见，顾炎武的学术宗旨与宋明理学(包括心学在内)的空言谈理、忽视当世之务根本不同，他一生“凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为”(《顾亭林文集》卷四《与人书》)。

(11)、文天祥正在五坡岭吃饭，张弘范的军队突然出现，众士兵随从措手不及，都埋头躲在荒草中。文天祥匆忙逃走，被元军千户王惟义抓住。文天祥吞食脑子(即龙脑)，没有死。邹洬自刎颈项，众士兵扶着他至南岭才死。

(12)、顾炎武一生辗转，行路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。顾炎武主要作品有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》《音学五书》《韵补正》《古音表》《诗本音》《唐韵正》《音论》《金石文字记》《亭林诗文集》等。

(13)、举简单的例子：我们都知道早睡早起身体好、多素少肉身体好——能做到的有几个呢？

(14)、当鞫讯时，或有改辞以求脱者。吴子独慷慨大骂，官不能堪，至拳踢仆地。潘子以有母故，不骂亦不辨。其平居孝友笃厚，以古人自处，则两人同也。予之适越，过潘子。时余甥徐公肃，新状元及第。潘子规余，慎无以甥贵，稍贬其节，余谢不敢。二子少余十余岁，而予视为畏友，以此也。方庄生作书时，属客延予，一至其家。予薄其人不学，竟去，以是不列名，获免于难。二子所著书若干卷，未脱藳，又假予所蓄书千余卷，尽亡。

(15)、如在理气观上，他所表现出的唯物主义倾向就十分明显，认为“盈天地之间者气也”(《日知录》卷一《游魂为变》)，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，“非器则道无所寓”(《日知录》卷一《形而下者谓之器》)。

(16)、薛瑄(1389-1464)明代思想家，著名的理学大师，河东学派的创始人，字德温，号敬轩，山西河津(今稷山县)人。

(17)、A.(他就)多次抄录，脸上没有一点生气的表情。

(18)、郑成功，隆武政权灭亡后，郑成功避走金门，然后开始于沿海各地招兵买马、收编郑芝龙旧部，更在南澳募集了数千兵力。1647年(清顺治四年，永历元年)一月，郑成功在小金门(今日金门县烈屿乡)，以“忠孝伯招讨大将军罪臣国姓”之名誓师反清。

(19)、保护国家的安全是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；事关天下的大事，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

(20)、纪晓岚，曾任《四库全书》总纂官、代表作《阅微草堂笔记》》《纪文达公文集》。

2、顾炎武简介是什么人

(1)、参加顾炎武书法研究研讨会有：中央美院硕士生导师邵彦，国家文物鉴定委员会委员鲁力，江苏省书法家协会副主席、苏州市书协会主席王伟林，清华大学博士后、上海韩天衡美术馆馆长顾工，浙江省书协副秘书长、《美术报》首席记者蔡树农，南京航空航天大学艺术学院教授、书画研究所所长邱世鸿，旅日华侨朱翔，香港中文大学博士夏小双，中国书法家园网总编辑孙大权，《书画艺术》执行主编薛源，上海《书与画》杂志责任编辑凌云之君，上海《书与画》杂志编辑袁媛，上海著名书画评论家王琪森、何柏青，著名书画独立策展人史军萍，苏州市档案馆副馆长沈慧瑛，著名作家杨守松，著名书法家陆家衡，苏州著名书学理论家王渊清先生，昆山市政协文化文史委员会副主任庄吉，昆山市文联副主席王清，昆山市市文联副主席、书法家协会主席王金春，昆山市市文联副主席、书法家协会副主席居永良，昆仑堂美术馆常务副馆长沈江先生，昆山市书法家协会副主席张斌、霍正斌、蒋志坚，创新文学网编辑部驻苏州特派代表、作家褚福海，《顾炎武书法研究》一书亭林印刷厂董事长包建栋，以及在昆山的部分书画家。

(2)、拿破仑也清楚，格鲁希只是一个循规蹈矩的普通人罢了，当二把手可以，却不称职于一个瞬息万变的战场上的主帅，但当时，经过二十年艰苦卓绝的斗争，拿破仑皇帝手下的大将或战亡或退役，搬过来倒过去地数，可用之人，只此一个。

(3)、苏之吴江有吴炎、潘柽章二子，皆高才。当国变后，年皆二十以上。并弃其诸生，以诗文自豪。既而曰：“此不足传也，当成一代史书，以继迁固之后。”于是购得《实录》，复旁搜人家所藏文集、奏疏，怀纸吮笔，早夜矻矻。其所手书，盈床满箧，而其才足以发之。及数年而有闻，予乃亟与之交。二子皆居江村，潘稍近，每出入，未尝不相过。又数年，潘子刻《国史考异》三卷，寄予于淮上。予服其精审。又一年，予往越州，两过其庐。及予之昌平、山西，犹一再寄书来。

(4)、而且，傅山给顾炎武调节不育不孕，是有方子的：

(5)、(1)著书之难，难在何处？作者推崇的著书原则是什么？

(6)、从此，他认真阅读二十一史和全国州县方志等等，辑成了《天下郡国利病书》。

(7)、赏原来，顾氏有世剂仆名陆鸿恩顾炎武简介，因见顾家日屹益没落倚，炎武又久出不霞归，于免是背叛主人，投侄靠叶方狱恒，两人且图谋弃以“通辩海”的罪名控告骚炎武，霸打算置之死地。既炎武回搂昆山，秘密处决烛陆恩，讥而叶方恒又与陆册之婿勾骤结，私下将炎武斌绑架关始押，并迫胁炎武予，令其稻自裁。一时“同讯人不平脸”，士林大哗。旺所幸炎琅武知友路泽博与明松江兵括备使者有旧，代靴为说项辛，炎武一案才得荫以移交笼松江府审理，工后，以强“杀有罪奴”的魔罪名结澈案。当事情危急埃之际，萨归庄计无所出，酗只好向沿钱谦益求援。谦魄益字受首之，号牧斋，常匙熟人，蒙顺治初曾任礼部衡右侍郎宽，是当时文坛领样袖。钱愁氏声言：“如果狭宁人是支我门生，我就方秸便替他爱说话了。”归庄盾不愿失殖去钱氏这一奥援试，虽然婉明知炎武不会同亥意，还褒是代炎武拜谦益伯为师。

(8)、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?

(9)、(2)“文不可绝于天地之间”的原因是什么？

(10)、该剧以“一戏两版”的模式创排，柯军、李鸿良、张大环、龚隐雷、钱振荣、施夏明、王建农等名家为剧目创作投入了大量心血。“名家版”惊艳四座，先后多次在盛会上演，给无数观众带去心灵的激荡。与“名家版”同步创排面世的“青年版”，在顾炎武精神的浸润下，一步一个脚印，不断打磨进步，于戏里戏外展示出中华优秀传统文化的代代相传。

(11)、知识渊博，与黄宗羲、王夫之并称“明末清初三大儒”、“清初三先生”或“明末清初三大思想家”。

(12)、我很同情顾老师其实。且为他辩解一句：傅先生这个方子有点小问题，问题出在，那个药引——16岁的静乐小姑娘，她不是寻常草木药石，她是活生生的正值青春年少的一个人——你怎么能期望顾老师一丝不苟地谨遵医嘱呢？

(13)、俞大猷，字志辅，号虚江，明代抗倭名将，军事家、武术家、诗人、民族英雄。

(14)、清·王国维《人间词话》：东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。

(15)、刘基，字伯温，元末明初的军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。

(16)、于是，学界空气一变，二三百年间跟着他所带的路走去”(梁启超《中国近三百年学术史》)。

(17)、顾炎武一生辗转，行路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。

(18)、龚自珍，代表作品：《已亥杂诗》《湘月》《秋心三首》《梦中述愿》《歌筵有乞书扇者》

(19)、书画论文散见于《中国书画报》、《书法报》、《书法导报》以及《书与画》、《澳门印友》、《书法研究》、《西泠印社》、《中华书画家》等多种报刊杂志，近100万字。已结集出版专著《从善楼随笔》《从善楼藏画集》《俞建良书画集》《顾阿瑛事略》《从善楼谈艺》《从善楼诗文书法集》《话竹写竹》《俞建良书画小品集》《王学浩研究》《顾炎武书法研究》等12种。

(20)、书凡百余帙，颇有忌讳语。本前人诋斥之辞，未经删削者。庄氏既巨富，浙人得其书，往往持而恐吓之，得所欲以去。归安令吴之荣者，以赃系狱，遇赦得出。有吏教之买此书，恐吓庄氏。庄氏欲应之，或曰：“踵此而来，尽子之财不足以给，不如以一讼绝之。”遂谢之荣。之荣告诸大吏，大吏右庄氏，不直之荣。之荣入京师，摘忌讳语，密奏之。四大臣大怒，遣官至杭，执庄生之父，及其兄廷钺及弟侄等，并列名于书者十八人，皆论死。其刻书鬻书，并知府推官之不发觉者，亦坐之。发廷鑨之墓，焚其骨，籍没其家产。所杀七十余人，而吴、潘二子与其难。

3、顾炎武简介百度百科

(1)、顺治二年(1645年)五月，顾炎武取道镇江赴南京就职，尚未到达，南京即为清兵攻占，弘光帝被俘，南明军崩溃，清军铁骑又指向苏、杭。其时，江南各地抗清义军纷起。顾炎武和挚友归庄、吴其沆(字同初，上海嘉定人)投笔从戎，参加了佥都御史王永柞为首的一支义军。诸义军合谋，拟先收复苏州，再取杭州、南京及沿海，一时“戈矛连海外，文檄动江东”(《亭林诗集》《千里》)；惜乎残破之余，实不敌气焰正炽的八旗精锐，义军攻进苏州城即遇伏而溃，松江、嘉定亦相继陷落。

(2)、顾炎武(1613年7月15日—1682年2月15日)，汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。

(3)、史可法，字宪之，又字道邻， 明末抗清名臣、宁死不屈大节不亏，民族英雄。

(4)、“天下兴亡，匹夫有责。”这是全国人民都知道的一句话，它就是顾炎武先生说的。无论是中日甲午战争，还是八国联军侵略中国；无论是南京大屠杀，还是中国人民志愿军抗美援朝，这句话都喊出了响的音符，激励人们站起来抗争，用鲜血，用生命，用自己所拥有的一切去保家卫国。得知顾炎武先生曾生活在千灯古镇，我岂能不去瞻仰？

(5)、不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。以兴趣始，以毅力终。

(6)、译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。

(7)、“鼠啮我稿，实勉我也”表现力顾亭林的心态；“五易其稿”则表现了他

(8)、接着，我去瞻仰顾炎武墓和亭林祠。因为顾炎武家濒临亭林湖，所以，人们又称他“亭林先生”。这顾炎武墓和亭林祠，就在故居南面院内，坐北朝南。它的前面是一座排坊，中间是亭林祠，祠堂门前立有一尊顾炎武青铜立像。在祠堂祭殿上陈设一个神龛，神龛上写着“圣旨”的红匾分外醒目。神龛内供奉顾炎武的青铜头像。在祠堂里陈列着顾炎武的许多著作，他在《日知录》中宣称自己“意在拨乱涤污”“启多闻于来学”。他提倡读书与考察相结合的方法，理论与实践结合，为清代学者开辟了治学方向。祠堂里还有曾国藩、梁启超等许多名人的题词。连在一般场合很少题词的总理也在这里题写了“天下兴亡，匹夫有责”这八个力挺千钧的大字。

(9)、顾炎武的眼界也大大地开阔了，他交结朋友，议论时政，正式踏上了社会道路。

(10)、子书除《孟子》《荀子》以外，像《老子》《庄子》《管子》《商君书》《申子》《韩非子》，都自成一家之言。至于《吕氏春秋》《淮南子》，则不能自成体系了，所以选取诸子的言论，汇集成书，这是子书的一大变化啊。今人的作品，(观点)一一都出于自己之手，必然不是很多，大抵是像《吕氏春秋》《淮南子》之类(汇编而成)的。若一定是古人未触及的，后代不可缺少的，然后才著述，也许才能流传下来吧？宋朝人的著作如司马光的《资治通鉴》、马端临的《文献通考》，都是用一生精力完成的，才成为后世不可或缺的书。然而这些书中小的差错和遗漏，还是不能避免。像后人的书，越多，错漏就越多，(著述)越快就越不能流传。之所以这样，是因为他们把写书看得太容易，而急于追求声名的缘故啊。

(11)、谁知道不过两年，顾先生“找后账”了，说朋友没得做了。而且，是大张旗鼓地写了一篇战斗的檄文，叫《规友人纳妾书》，大骂傅山。

(12)、安葬王氏后，这年闰六月，明宗室唐王朱聿键在福州称帝，年号隆武。经大学士路振飞(字见白，号皓月，河北曲周人)推荐，隆武帝遥授炎武为兵部职方司主事；由于嗣母新丧，炎武一时难以赴任，只能“梦在行朝执戟班”(《诗集·延平使至》)。当时，清松江提督与巡抚土国宝不和。前明兵科给事中陈子龙(字卧子，复社名士，松江人)、成安府推官顾咸正(字端木，昆山人)、兵部主事杨延枢(字维斗，江苏吴县人)等暗中策动吴胜兆举义反正，咸正为炎武同宗长辈，陈子龙等都与炎武往来密切，这件事顾炎武也是参与了的。

(13)、走进昆山千灯古镇,瞻仰顾炎武故居及祠堂，我觉得受益匪浅。顾炎武，这个顶天立地、不屈不挠、真干实干的伟人将引领我们这一代的读书人、有志者在人生道路上奋力前行,去打造属于自己的精彩。相关链接：*秋色赋*漫步惠山古祠堂

(14)、在治学方法上，顾炎武强调实地调查和系统掌握第一手材料，用他的话说，就是“历九州之风俗，考前代之史书”。

(15)、庄廷鑨纂史时曾请吴炎、潘柽章二人参加修撰，二人未应请。庄廷鑨认为他们也有修撰的心意，也将他们两人的名字列入参订者之中。案发后，两县令及一司理亲自上门辑捕。吴炎和潘柽章两位一个方巾大袖，一个儒巾蓝衫，辞气慷慨，从容就缚。家中子女妻妾，一一唤出，全部抓走。二人挺身至杭州后，在狱中赋诗如平日。受审时，见到两部官员，痛骂不屈，齿蹴尽落而不绝口，虽严刑拷打也不屈服，后都被处死。当时顾炎武在山西汾阳，听到二挚友遭文字祸惨死的消息，悲愤万状，作《书潘吴二子事》及《祭吴潘二节士诗》，哀悼节义文星的陨落。诗中说：“一代文章亡左马，千秋仁义在吴潘。巫招虞殡俱零落，欲访遗书远道难。”把吴、潘二人与左丘明、司马迁并列，流露了他对文字狱的愤恨之情及对吴、潘二人的赞扬。

(16)、格鲁希回国后扶摇直上，官至总司令、法国贵族院议员。

(17)、阖闾用子胥株宛，鄢郢不足收。祖生奋嚷姨击揖，肯效南冠囚。愿送釜言告同袍，乘时莫淹留醒掌。”这一时期，顾炎武倍侧还同归庄、陈忱、吴炎佯委、潘柽章、王锡阐等共法亮结惊隐诗社，表面上以踏膛“故国遗民”“优游文涛捕酒”，其实是以诗社为趣隧掩护，秘密进行抗清活胁吊动。炎武在淮安结识定坞蛆交的挚友王略、万寿祺得鹤也都是富有民族气节的蓬衣志士。顺治十一愚年椽春，顾炎武迁居南京哟神耶烈山南麓。神烈山即疥钟绰山，三国时改名蒋山狄，领明嘉靖中又一度改称哎神擦烈山。三百年前，朱丫元埋璋攻克南京，以此为阅根至据地，东征西讨，1预0换余年后在南京即帝位增，衅建立了大明帝国。炎择武榨“遍游沿江一带，以呐观怜旧都畿辅之盛”，山腆川董依然而人事全非，颇眯有庶不胜今昔之感。牢娱狱之蔗灾顺治十二缴年春季嘛，炎武回到家乡患昆山。

(18)、1815年6月，拿破仑指挥的法军与英国将军惠灵顿指挥的反法联军在滑铁卢进行决战。

(19)、关于写作此书的目的，顾炎武本人说得很明白，他说：“别著《日知录》，上篇经术，中篇治道，下篇博闻，共三十余卷。有王者起，将以见诸行事，以跻斯世于治古之隆。”

(20)、教化立而奸那皆止者，其堤防完也；教化废而好邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。

4、顾炎武生平简介

(1)、亭林先生自少至老手不释书，出门则以一骡二马捆书自随.遇边塞亭障，呼老兵诣道边酒垆，对坐痛饮。咨其风土，考其区域..若与平生所闻不合，发书详正，必无所疑乃已.马上无事，就据鞍默诸经注疏.遇故友若不相识，或颠坠崖后，亦无悔也.精勤至此，宜所诣渊涵博大，莫与抗衡与。

(2)、对当下的影响也是有些的，治大国，若烹小鲜。中国地大物博，各地民俗风俗不一样，周围国家各有各的立场和想法，知己知彼，才能做到心中有数

(3)、范仲淹“文武兼备”、“智谋过人” ，无沦在朝主政、出帅戍边，均系国之安危、时之重望于一身。

(4)、晚设年俩治经重考证，开清代底朴踊学风气。其学以博学交于贰文，行己有耻为主，蛰合雄学与行、治学与经世锁为哄一。诗多伤时感事之腿作郑。康熙二十一叭年正朝月初九丑刻不幸逝绷世，烛这位明末清初著名跃的思痞想家享年七十。期早年求唐学顾炎武灭于明万历离四十一年五月而二十八日蜕生于昆山千灯梭镇，本名巡绛，乳名藩汉债，别名继扇坤、圭年，原浚为顾同应咕之子，曾祖顾措章志，顾穗氏为江东望族衣，徐乾学主、徐秉义、徐俐元文三人凤是顾炎武的外结甥。顾炎龟武过继给去世尺的堂伯顾凛同吉为嗣，寡邮母是王逑狂之女，十六岁痘未婚守节市，“昼则纺织盲，夜观书霉至二更乃息”捕，独立抚伤养顾炎武成人傀，教以岳嫌飞、文天祥、屈方孝孺忠炯义之节。顾炎印武14岁庸取得诸生资格宾后，与同细窗归庄兴趣相驶投，遂成崔莫逆之交。到荫十八岁时丫二人前往南京引参加应天惟乡试，共入复篱社。

(5)、将直接经验和间接经验结合起来，以探求事物之理，不能离开社会现实而只以古人的书本为准。顾炎武的足迹遍及大半个中国，“九州历其五岳登其四”，而且每到一地，都细致深入地进行调查研究。

(6)、道:自然之道。垂:示。因:用。意为:自然之道要靠圣人用文章来表明，圣人用文章来阐释自然的道理。

(7)、顾炎武故居位于千灯古镇之千灯浦西，蒋泾南岸。故居为顾炎武祖父顾济创建，嘉靖年间为倭寇所毁，嘉靖帝于原地赐重建。顾炎武故居座西朝东，为五进大宅。正厅贻安堂为明代建筑，雕梁画栋。故居后园有顾亭林之墓和石马。

(8)、大明太祖高皇帝朱元璋，原名重 后名兴宗。濠州人，逐出鞑奴复我中华，明朝开国皇帝。

(9)、如果既不出门(拜师友)，又不读书，那就是不学无术的人，即使(你有)像子羔、原宪那样的贤能，也终究无济于社会。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我这样好学罢了。”

(10)、顾炎武(字亭林)先生从小到老手都没放下过书(形容极爱看书，学习勤奋)出门就带一两匹瘦弱的马，马驮着书跟随自己.有时候到了边塞的岗亭和堡垒(障、城、亭、燧，都是古代驻军防戍的军事建筑如堡垒，边塞岗亭)，就找老兵到路边的小酒店一起畅饮.询问当地的风土人情和地理.如果发现与自己以往了解的情况不相符合，他就翻书详细地订正，一定要毫无疑问才停止。坐在马上空闲的时候，就跨着马鞍默默背诵四书五经等经典和对它们的注释文.(对经典的解释叫"注"或"疏".)即使遇到亲朋好友也不打招呼(默颂经典太投入，没有注意到其他事)，有的时候因此(太专心的辄据鞍默)跌落山谷，也不后悔.认真仔细到这个程度，他的学问博大精深，没有人能与他相比！

(11)、他化名改装，扮成商人，先后游历山东、河北、北京、陕西、山西等地，交接豪杰，密察山川形势，进行广泛的社会调查，意在恢复明朝统治，挽救民族危亡。

(12)、同时，梁启超还极力称道顾炎武的学风开创之功。指出：“凡启蒙时代之大学者，其造诣不必极精深，但常规定研究之范围，创革研究之方法，而以新锐之精神贯注之。顾炎武之在清学派，即其人也。”

(13)、彼时，法军与反法联军对峙滑铁卢，几场硬仗下来，双方均兵疲将困，同属鲁缟之末。当此时，谁的援军先到，谁就拿到了战场的决胜权。

(14)、    文章不能在天地之间断绝，是因为它可以阐明道理、记述政事、体察百姓困苦、乐于称道别人的善行啊。像这样，有益于天下，有益于将来。多一篇，就多一篇的好处啊。如果涉及那些怪异、斗狠、悖乱、鬼神之事，写无从查考的话，抄袭别人的观点，作奉承谄媚的文字，像这样，对自己有害，对别人无益，多一篇，就多一篇的祸害啊。

(15)、顾炎武在27岁的时候就开始了筹备工作，从历代史书和地方志中搜寻和地理有关的知识，案头抄录的读书笔记多达40余卷。古人常说“读书破万卷，下笔如有神”，顾炎武为了积累资料看了上万卷前人著作；古人又说“读万卷书行路”，顾炎武编纂的是地理学著作，他虽然没有行路，但也做了大量实地考察。

(16)、《日知录》，是十七世纪中叶中国知识界一部足以反映时代风貌的学术巨著，作者是明末清初著名学者和思想家顾炎武，《日知录》是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。是作者积三十余年心力编次而成的，旨在资治，“平生之志与业皆在其中”。

(17)、太史政曰：亭林身以史家，而著二子史事，以传清初史实，真乃一代史文也！

(18)、顾炎武作为一代大儒，能够关注自然科学，研究经济发展规律，已经不再是只知道闭门读书的传统文人了。如果读书人都能按照顾炎武的学术道路前行，那么清代的学术发展将会进步很多。

(19)、反法联军获得了决定性胜利。拿破仑帝国结束。

(20)、《日知录》是明末清初著名学者和思想家顾炎武的代表作品之也是十七世纪中叶我国知识界一部足以反映时代风貌的学术巨著。《日知录》是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。

5、顾炎武秒懂百科

(1)、顾炎武曾把创作《日知录》比作“采铜于山”。他自言，这时代的人写书，就像这时代的人铸钱。古人采铜于山，今人则买旧钱作废铜铸钱。

(2)、顾炎武是明末清初的著名启蒙思想家，爱国学者，经学家，史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。。他在经学、音韵、史地、文学等诸多方面都有很深的造诣，被推为乾嘉学派的开山祖师。其著作极丰，著名的有《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《日知录》、《顾亭林诗文集》等。

(3)、僚属士卒得以从空坑逃脱的人，至此时刘子俊、陈龙复、萧明哲、萧资都死了，杜浒被抓住，忧愤而死。仅有赵孟溁逃脱，张唐、熊桂、吴希奭、陈子全兵败被活捉，都被处死。

(4)、成就了人类历史上一个永恒的词语——滑铁卢战役。

(5)、高鼎，代表作品：《村居》《早行》《怀李啸云》《虚堂》《偶书》《秋宵怀湖上》

(6)、(2)宋·周敦颐《通书·文辞》：文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。

(7)、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。

(8)、博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。

(9)、☆ 描绘无锡美景,定格梁溪风光—《坐游云海》简介

(10)、  全书编选的思路：以辅助读经教育理论学习为目标来选材，不求高、广、深，希望读史与读经相得益彰。学历史，好是史论结合，第一部分是“古文选读”，包含“历史文选”、“古文阅读”，只选白文，不做疏解，细心的读者，自能发现编者用心。第二部分是全书主体——“钱著选读”，选取钱著中关于文化、教育、历史、哲学等重要论述进行简别归类，后附若干当代学者的述评。钱先生精通经学考据，在《学籥·近百年来诸儒论读书》“陈澧”章对清儒之弊有深入精到剖析，值得今日主张“蒙朴吟”者反省。第三部分是续论，摘取季谦先生、读经同仁关于读经与读史的重要论述。  但必须说明：师资研习、个人自修到一定程度，如，“四书”过百、熟悉读经教育基本理论，读史、学习钱著才会有相当受益，且有价值次第之分。读者若读过牟宗三先生“宋明理学”四大部(《心体与性体》、《从陆象山到刘蕺山》)，再来看钱先生“朱子学”的研究，对其会有更加清楚的体会和定位。(冯文举2015/09/21)  全书内文414页。书名简称：钱著选读。

(11)、 《劳心者治人，劳力者治于人》是一篇文学作品，出自《孟子》的《滕文公章句上》。孟子所提出的“劳心者治人，劳力者治于人”论断是讲的如何区分社会工作的伦理问题。统治者，被统治者，食人，食于人。

(12)、颓磅虽然弘光及闽浙沿海厂的官隆武等南明政权先后坟瓦胀解，炎武亲身参与的量抗亏清活动也一再受挫，狭但刁是，炎武并未因此而读颓绪丧。他以填海的精卫烟自悍比：“万事有不平，早尔衣何空自苦，长将一寸兴身靡，衔木到终古。我愿犊平豁东海，身沉心不改，防大插海无平期，我心无绝愉时驰。呜呼!君不见，西勋山荔衔木众鸟多，鹊来燕移去掘自成窠。”。家族风途烁波当崇祯末年，炎找敷武嗣祖绍芾及兄长顾缃诧竹先后去世，又逢吴中大延袭旱，“一时丧荒赋徭猖窄祥集”，炎武无奈，曾将饮箍祖产田800亩贱价典炼疾给昆山豪族叶方恒;其车肥时，炎武的堂叔等人为想娜争夺遗产，又挑起家难狱桶，他们还与本来就蓄意谊弹侵吞炎武家产的叶氏内迪镇外勾结，炎武在昆山千梆推墩的故唐和在常熟语濂凹堰径的住所曾几次被这伙喀辗人洗劫及纵火焚烧。到煮馋顺治七年，叶方恒又企痔等图加害顾炎武，炎武为亡拂了避祸，只得“稍稍去恶书鬓毛，改容作商贾”，诊摔离开昆山出走，更名为仅杆商人蒋山佣。

(13)、黄宗羲、顾炎武、王夫之是这一时期杰出的思想家和学者，也是具代表性的遗民诗文作家。他们的作品，以深厚的功力表现了强烈的民族思想和不同程度的民主思想。

(14)、顾炎武(号亭林)是中国伟大的爱国主义思想家之是昆山先贤文化的杰出代表，是昆山具辨识度的文化名片之一。2018年，昆山市第十七届人大常委会第十一次会议决定，将7月15日顾炎武诞辰日确定为“昆山市顾炎武日”。

(15)、《顾炎武手不释卷》一文，用精简的语言，栩栩如生地刻画了一个好学不倦的顾炎武。凡顾炎武所到之处，书始终伴随左右，“以二马三骡载书自随”坐在马背上背诵经黄，“偶有遗忘”，还要找书认真复习。

(16)、人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武

(17)、顾炎武始终不肯与清廷合作，清廷多次请他出来主持编纂《明史》，都被他拒绝。他巅沛流离，行路，读万卷书，到处游学，取得累累成果。他以游为隐，躲避在清朝做官。他这样清修为人，甚至也得到了清朝政府和一些大官的敬仰。乾隆三十七年(1772年)清廷汇编《四库全书》，专门立了一篇《亭林先生神道表》，对顾炎武的生平事迹、道德文章予以全面肯定。光绪三十四年(1908年)，清政府接受张之洞的提议，将他与衡阳王夫之、余姚黄宗羲一起从祀孔庙，对顾炎武的学术成就和声望进一步作褒奖。清朝皇帝还下圣旨，修筑“亭林祠”，用以纪念顾炎武。光绪二十一年(1894年)，新阳县知县万厉钧为他重修坟墓。人们都是敬仰忠心耿耿，并有气节的人，这就像当年日军对待在抗日战争枣宜会战中壮烈牺牲的张自忠将军一样，他们全军列队脱帽致敬,并帮他整容，然后用白纱布包裹全身,用上好棺木盛殓。这种令敌人都感动的伟人，是我们民族当之无愧的脊梁。

(18)、如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环境里呆久了，会不知不觉染上不好的习气。

(19)、上海书画出版社主要骨干对《顾炎武书法研究》一书进行审阅，感受到了作者不仅仅是对顾炎武书法的研究，而是顾炎武研究的新突破。

(20)、昆山市政协文化文史委员会副主任庄吉先生发言。

(1)、在举行《顾炎武书法研究》仪式前夕，美国大都会博物馆书画研究员郑威先生发来贺信“从善楼主建良尊兄：近年来，在书画创作之余，不断为昆山籍的古代书画家著书立说，先后出版有《顾阿瑛事略》、《从善楼论画》、《王学浩研究》等著作。今闻《顾炎武书法研究》又接着面世，可谓是治学严谨，引据之多，考证精确，开启了乡贤系列研究的先河，并填补了对顾炎武书法研究的空白，必然会得到世人的重视，将永载史册。惜该书式暨学术研讨会之际，弟身处海外，未能亲临，为憾事也。故而衷心遥祝盛会圆满成功！握手！己亥年小暑，郑威于美国纽约来古堂。”

(2)、戚继光，字元敬，号南塘，又号孟诸，明朝抗倭名将，杰出的军事家、书法家和诗人、民族英雄。

(3)、人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。

(4)、曹雪芹，代表作《红楼梦》，古代四大名著之一。

(5)、他所提出的“经学即理学”的口号的确转移了一代学术方向。

(6)、顾亭林轶事文言文答案有人劝说顾炎武彻底消灭家中老鼠,而顾炎武持

(7)、关于写作此书的目的，顾炎武本人说得很明白，他说：“别著《日知录》，上篇经术，中篇治道，下篇博闻，共三十余卷。有王者起，将以见诸行事，以跻斯世于治古之隆。”撰写《日知录》，“意在拨乱涤污，法古用夏，启多闻于来学，待一治于后王”。这说明，《日知录》是寄托作者经世思想的一部书，内容大体分为三类：经术、治道、博闻，而核心则是“治道”。

(8)、顾炎武在地理学方面的研究，涉及到自然科学领域。古代学者大多研究人文，对自然关注不多，顾炎武作为一代大儒，在学术研究上有自己的理念，这一点值得大书特书。顾炎武编纂了两部地理学著作，一部是《天下郡国利病书》，另一部是《肇域志》。

(9)、不久，清朝援军抵达泉州，郑成功乃解泉州之围，怆然退回海上。同年，清朝江西总兵金声桓、王得仁于江西起兵反清，清朝广东提督李成栋亦投向永历政权，使反清复明的声势一时大涨；只可惜各方反清势力在彼此没有默契、各自为政的情况下，大多沦为地方性的抗争。

(10)、如何写成的，古时候没有如今发达的信息网络，信息的收集，一是通过流传下来的古书籍，或者前人的经验，二就是实地考察，访查当地的实际情况，也就是走访

(11)、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

(12)、衣裾(jū)摭(zhí)谈剿(chāo)袭

(13)、☆《作文指导快捷通》--跟薛汉忠老师写好作文！

(14)、潘次耕在为《日知录》所撰的序中也说：“先生足迹半天下，所至交其贤豪长者，考其山川风俗疾苦利病，如指诸掌。”

(15)、金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。薛瑄

(16)、老友此话，太让顾炎武动心了。不孝有无后为大，顾先生正犯了这一忌。他先后一妻两妾，却只有一个妾生过一个儿子还夭折了。没有儿子是他的心病。傅青主切中肯綮，顾炎武欣纳嘉言，于是，傅山先生好人做到底，就在当时太原所属静乐(后来出了高君宇的地方)，帮忙找了一个16岁的小姑娘。顾先生喜洋洋带回乡去了。

(17)、蓝玉，定远人，明朝开国名将，有胆有谋屡立战功。于捕鱼儿海中大破北元，摧毁其职官体系因而名震天下。

(18)、文天祥眼泪扑簌簌地说：“国亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生呢？”张弘范感其仁义，派人护送文天祥到京师。

(19)、保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。

(20)、夏允彝，夏完淳之父。字彝仲，松江华亭人，父子同为民族英雄。

(1)、我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。

(2)、国家一级美术师、昆仑堂美术馆名誉馆长陆家衡先生为《顾炎武书法研究》题字。

(3)、他又说：“炎武所以能当一代宗师之名者何在？则其能建设研究之方法而已。”(《清代学术概论》)

(4)、顾炎武是明末清初的伟大的思想家、爱国主义学家。他一生行路，读万卷书，探究经世致用的学问，被誉为清学“开山始祖”。他学识渊博，在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文上，都有很深造诣，承前启后，开启一代学术先路。其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《音学五书》、《亭林诗文集》等。他所开创的学术范式和学术方法曾对清代文人产生广泛震撼，引起了乾嘉学者的普遍共鸣，梁启超、朱彝尊等学者对他十分推崇。

(5)、文天祥召集残兵奔赴循州，驻扎于南岭。黎贵达暗中阴谋投降，被抓住杀了。景炎三年(1278年)三月，文天祥进驻丽江浦。六月，入船澳。益王死了，卫王继承王位。

(6)、医生开出了患者不可能懔遵的方子，医生是不是也要承担一点点责任呢？

(7)、顾炎武主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。

(8)、李定国，字宁宇，陕西榆林人，南明永历朝抗清名将，封号晋王，南天一柱般的民族英雄。

(9)、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

(10)、必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。当明末年，奋欲有所自树，而迄不得试，穷约以老。然忧天悯人之志，未尝少衰。事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以。

(11)、不幸而在穷僻之域⑤，无车马之资⑥，犹当⑦博学审问⑧，古人与稽⑨，以求其是非之所在。庶几⑩可得十之五六。

(12)、可贵的是顾炎武并不是读死书，一旦发现与平日所闻不合，还要打开书进行核对校正。正是有这一精神，顾炎武根据实地考察，完成一部集文献资料与实地历史考察相结合的著作——《天下郡书》。

(13)、《宋史》说，欧阳修与学人晤谈，不曾涉及文章，只是谈吏政，认为文章只能滋润身心，政事可以惠及百姓。

(14)、诚如顾炎武所说的那样：“君子之为学，以明道也，以救世也。”

(15)、郑成功，本名郑森，字明俨、号大木。明末清初军事家，抗清名将，收复台湾的民族英雄。因隆武帝赐明朝国姓“朱”，赐名成功，并封忠孝伯，世称“国姓爷”，又因永历帝封延平王，称“郑延平”。

(16)、若既不出户，又不读书，则是面墙(11)之士，虽子羔、原宪之贤终无济(13)于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘⑨之好学也。”

(17)、顾炎武先生从小到老都手都没放下过书，出门就带一两匹瘦弱的马捆着书随身。有时候到了边塞亭障，就找老兵到路边的小酒店一起畅饮。询问当地的风土人情和地理。如果和自己知道的不同就写在纸上详细的记下来，一定到没有任何疑惑的程度为止。

(18)、纳兰性德，代表作词集《纳兰词》，《木兰词·拟古决绝词柬友》

(19)、因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。

(20)、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

(1)、此案初起时，办案人员很不经意，几乎湮没不闻，但在几个勒索贪贿的小人拨乱之下，案情越审越大。1663年(康熙二年)，刑部不得不如实上报朝廷。当时鳌拜等四大臣辅政，四大臣阅案宗后大怒，称旨严刑审讯。查出《明史辑略》一书中悖逆忌讳文字多处，据说犯有八大罪状，此书遂被定为逆书。这一年五月，刑部审讯定谳，拟罪奏报，四辅臣称旨，以庄氏《明史》传闻异词，赞扬明朝，毁谤清朝，悖逆已极，著将庄、朱两家及参与该书修撰人及其父兄子侄年十五岁以上者七十人斩决，其中凌迟处死者十八人。妻妾女孙及子侄十五岁以下等被流放为奴者数百人。当时庄廷鑨已早死，被掘坟劈棺戮尸。这就是有名的庄氏“明史”案。此案遭祸者数十家，牵连者近千人，死者七十余人，十分惨酷。

(2)、不一二年而众疾交侵——本来壮如青年的老小伙子，刚纳妾一两年就啥毛病都有了。危及生命，当然是大事。重色轻友可以，重色轻生者少见。老顾有智慧，痛定思痛，痛下“杀手”，把这个小妾嫁给了自己的侄子，自断后路，永绝后患。

(3)、心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。

(4)、载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。意为:文章是道的载体,就好像车是人的载体一样。如果车不载人,车轮和车扶手装饰得再好也没用。

(5)、  编者自幼喜读历史，尤其钟爱仰慕钱宾四先生，既有文化精神的灌注，又有具体的客观精神。钱先生精经学，通四部，尤其精通宋明理学，精研朱子，被誉为“现代朱夫子”。先生是传统儒者之学，修养醇厚，编者受其教益颇多。在北京白羊沟从事师资培训期间，多向学员推介钱先生著作，且对先生历史著作略有共学研习。如，师范一班，研习了《中国历史精神》。后依徐健顺教授建议，编选《钱著选读》，外加“历史文选”、“古文选读”，与二班学员共学。后来又增选重编，与师范三班学员研习。这次重编，是第三版。

(6)、译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。

(7)、发言须句句有着落方好。人于忙处，言或妄发，所以有悔。薛瑄

(8)、 王夫之：王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰；

(9)、作者社会兼职有：九三学社江苏画院首届理事，昆山市十五届、十六届人大常委会委员，昆山市文联第七届、第八届副主席，苏州沧浪诗社第六届、第七届理事，昆山市书法家协会二届、三届主席。

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