王充读书的启示20字精辟82条

王充读书的启示

1、王充读书文言文启蒙读本翻译

(1)、做到这些，要求学习者严格按照人体的节律行事，按照学习的原理与规律办事，自我摸索知识建构的规则，掌握知识建构的方法论。这要求学习者在时间管理上严格自律，在宏观学习内容安装排上符合认知原理与规律，在微观学习操作上顺应大脑工作原理，长期实践，不断摸索，把学习方法论的理论学习与实践操作充分紧密地结合，终走上科学学习的正途。

(2)、(注释)①受业太学，在太学里学习。太学，汉朝设在京城里的高学府。②师事扶风班彪：拜扶风人班彪为师。③章旬：章节与句子。④肆：店铺。⑤忆：记住。⑥屏居：隐居。⑦教授：从事教学。

(3)、纵览全书，我们可以得出如下结论：学习尽管复杂，但是学习是一个过程的属性是不变的，既然是过程就得遵从合理的程序，无论是学习理念的实施、学习策略的应用、学习技术的检验都必须符合科学的程序，否则就难以奏效。也就是说把学习学作为程序学处理在指导学习实践方面具有切实可行的指导意义。只要学习者以系统论的思维设计程序，充分考虑程序的动态性，灵活应对程序中的变化，严格遵从程序的科学性，结果一定是可以预期的。这可以说是对这本书的极简概括。

(4)、他举例说明萧何收集秦朝保存的文书资料，掌握了很多知识，然后“以知为力”协助刘邦打败了项羽。胜利后刘邦对有功之臣进行封赏，首先重赏萧何，其次才是攻城夺地的武将。他认为萧何像猎人而武将像猎犬，猎人的贡献比猎犬要大。所以他说萧何“以知为力”，功高于将军们的攻城野战。人学知识，就会有更大的力量，对社会作出更大的贡献。

(5)、从今天开始，大冰叔叔要给大家讲论语系列故事了！

(6)、报刊是促进人民的文化和智育发展的强大杠杆。——马克思

(7)、报纸和太阳一样，它们共同的使命就是给人带来光明。——萨特

(8)、乡里：家乡的人。 师事：拜……为师。 好：喜欢 辄：就 

(9)、韩信自知形只影单，硬拼肯定吃亏。于是，当着许多围观人的面，从那个富家公子的裤裆下钻了过去。史书上称“跨下之辱”。 

(10)、如果要想知道天下大事，必须博览群书，博古通今。学了必须去亲自实践，只知道书本知识没有实践经验是不行的。不能就要去学，不知道就要去问，读书全靠自己用心下苦功，老师只不过起领进门的作用。

(11)、因为买不起纸张，怀素就找来一块木板和圆盘，涂上白漆书写。后来，怀素觉得漆板光滑，不易着墨，就又在寺院附近的一块荒地，种植了一万多株的芭蕉树。

(12)、(1)绝，表示程度，极、的意思。躬，亲自。句意：从书本上得到的知识终归还是有限的，要深切地了解必须亲自实践才行。

(13)、(2)在求知的过程中，我们还要善于把勤学好问和观察思考结合起来。把勤学好问和观察思考结合起来，才能成为学习的主人，即学问之道贵在勤奋不辍，贵在持之以恒。

(14)、后生家①每临事，辄日：“吾不会做。”此大谬也。凡事做则会，不做则安能会也?又，做一事，辄日：“且待明日。”此亦大谬也。凡事要做则做，若一味因循，大误终身。家鹤滩先生有《明日歌》妙，附记于此：“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎②!世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何?请君听我《明日歌》。”

(15)、等闲识得东风面，万紫千红总是春。 万紫千红 

(16)、   (5)麋至死不悟     (   )

(17)、⑥导和纳粹：引导人们心平气和，吸取精粹之气。

(18)、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 张志和——《渔歌子》

(19)、(1)山树作屋顶，岩石作屏风，云从栋上生，水与台阶平。

(20)、对于学习书本知识，王充提出了多问善问、学问结合的方法，他主张充分发挥独立思考的作用，善于提出问题，敢于订真伪、辨虚实，坚持不同意见。认为问事越多见识愈广博。也是这样说的，也是这样做的。他对百家之言，乃至孔孟的言论，都有自己的评论，有否定，也有肯定，有批判，亦有继承。他这种学中有问、问中有学、学问结合、不迷信书本、不怕、敢于阐明自己观点的精神，是值得称赞的。

2、王充读书的启示20字

(1)、读报的注意点：第掌握读报的方法，先浏览，再精读；第讲文明，放在一定地方；第阅读后洗手，以免油墨沾。

(2)、④国人道之——都城的人谈论这件事。国：古代国都也称“国”。

(3)、译文：东南地区的山水，余杭郡为；就郡内风景而言，灵隐寺好；从灵隐寺的景观来说，冷泉亭为第一。亭在山脚下的水中央，寺的西南角，高不到两寻，宽不过几丈，却抓住了奇景，得其精要，集胜景于一身。春天，我喜爱它青草芬芳，树木繁茂，可以引导人们心平气和，吸取精粹之气，令人血气舒畅；天的夜晚，我喜爱它泉水轻流，夜风清凉，可以让人消除烦恼，免除困倦，心清气爽。山树作屋顶，岩石作屏风，云从栋上生，水与台阶平。坐着赏玩的，可以在河床中洗脚；躺着游戏的，可以枕着石头垂钓。况且水声又潺潺轻缓，泉水清洁澄澈，凉爽柔和。至于俗士和道人，眼耳中的灰尘，心舌问的污垢，不用洗涤，看见就除掉了，它无形中给人的好处，能说得尽吗?因此称它“杭州而甲灵隐”。杭州自郡内到外城四郊，群山加上湖泊，容易形成胜景。在这以前担任郡刺史的人，有相里君建造虚白亭，有仆射韩皋建造候仙亭，有裴庶子棠建造观风亭，有卢给事元辅建造见山亭，以及右司郎中河南元与后建筑了这座亭。于是五座亭相望如五指排列，已经占尽了佳境，人们构筑山水胜境的能力已经极尽了。后业的人即使有敏心巧目，也没什么能增加的了。所以我继承它，只作文而不建造亭子。

(4)、悟解 wùjiě：领悟；理解；领会。例句：他这句话我很久才悟解过来。

(5)、总是坐在家里的人，永远不会懂得大自然的文字。

(6)、桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。 杜甫——《曲江对酒》

(7)、然而，这听似并不复杂的程序操作起来却并非那么容易。一来由于学习门槛很低，学习者的不良学习习惯很容易积习难改，并导致注意的不良分配，影响学习效率。再者，学校教育对于学习方法论的忽略及功利主义的学习态度由来已久，学习者很难真正体会到研究学习方法论并付诸实践的紧迫性重要性，从而造成“有法难依”的自由散漫状态。这双重原因终导致的是忙乱无序的学习态势及低效的学习结果。

(8)、王充小时候不但聪明，而且用功。六岁开始识字读书，八岁被送入本乡书塾。二十岁时，王充到外面去求学。他还感到不满足，就用课余时间读各种书。日子久了他把太学里收藏的书几乎都读遍了。王充又去街市的书铺里找书来读。

(9)、什么是学习？鉴于学习与人类的密切相关及重大意义，恐怕无人能够给出一个涵盖学习全部内涵的定义。在人生的不同阶段中，我们心智状态是不同的，它经历了一个从不成熟到完全游刃有余的过程。这个过程可以没有书报，没有课堂，然而它依然充满了学习活动。因为人是由敏感神经组成的有机体，人生就是这个有机体从诞生到消亡的过程，这个有机体是一个动态的存在，每时每刻都在变化，人的智慧也是随着这个有机体的成长而不断积累的过程。从蹒跚学步的幼童到耄耋将终的老者，人在体验自身生命律动中学习着，丝毫不能懈怠，永远不会停止，直到生命终结。所以，学习是个体生命延续的必须及人生意义的创造，学习就是生活本身。学习如影随形地伴随着我们，只不过每每学习结果显现时我们才意识到它的存在，才把它彻底显性化，才深刻思考其内涵、属性及意义，但由于忽略了学习与人生的不可分割性而强行把它看作“身外之物”，结果导致了被学习所迷惑，导致了对学习结果——知识的崇拜，并终导致了时刻都在学习却不知如何学习的窘境。

(10)、杭自郡城抵四封⑿，丛山复湖，易为形胜。先是领郡者⒀，有相里⒁君造虚白亭，有韩仆射皋⒂作候仙亭，有裴庶子棠棣⒃作观风亭，有卢给事元辅⒄作见山亭，及右司郎中河南元藇⒅后作此亭。于是五亭相望如指之列，可谓佳境殚矣，能事⒆毕矣。后来者虽有敏心巧目，无所加焉。故无肌之，述而不作⒇。         

(11)、有本事的话，你敢用剑你的配剑来刺我吗？如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。

(12)、方塘：方形的水塘，又称半亩塘。渠：它。指方塘里的水。哪得：怎么会。清如许:这样清澈。鉴：镜子。为：因为。(这句是说天的光和云的影反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。)

(13)、学习是一个动态的过程，牵涉的因素众多，各种因素间相互联系、相互影响。把学习以系统论的观点来看待可以避免顾此失彼，以偏概全，从而达到整体思维，全局考察。学习以知识、信息处理为对象，学习本身既是一项技术活动，又是一项浩瀚的工程，技术的实施与工程完成都需要明了其中的原理。另外，工程和技术都需要有效的管理。正是本着这种逻辑，在充分借鉴现有学习理论发现的基础上，作者撰写了《系统学习手册：深度学习的忠实指南》这本探讨学习理论与实践的专著。

(14)、孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”

(15)、中西学习理论各有各的优势，正确的方法是中西互相借鉴。在学习观上，既要有中国的整体辩证实用观，又要有西方的问题意识和严谨的科学态度/探索逻辑。唯有如此才能既见树木又见森林，既能做到理论上的明澈，又能做到实践上的灵活。

(16)、⒅元藇(xū)：曾任右司郎中员外郎。(按：相里君、韩皋、裴棠棣、卢元辅、元芎等五人都任过杭州刺史。)

(17)、(2)渠，相当于“它”，诗中指方塘。为，因为。句意：要问池塘里的水为何这样清澈？是因为有那永不枯竭的源头，源源不断地为它输送活水。

(18)、文中连用了“搬、穿、爬、带、走”等动词，“爬”之所以打上引号，是因为运用了拟人的手法。让无们体会到脚下的文字能读出地质的变迁。

(19)、启示：启发提示，使有所领悟。如：我从中获得启示。

(20)、主要内容：《大自然的文字》是一篇科普小品文，生动形象地介绍了大自然的文字以及辨识这些文字的意义，从而引导学生从小学会认识大自然，培养热爱大自然的情感和探索大自然奥妙的兴趣。文中分别从头顶的天空和脚下的土地两个方面介绍了大自然的文字——星星、云朵、石灰石、花岗石，告诉我们从中获得的信息：辨别方向，观察气象，地质变化，地质变迁。

3、王充读书的启示和感悟

(1)、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 春色满园  

(2)、王充少年时代，父亲就去世了。王充竭尽全力奉养母亲，后来到了京城，进太学学习，拜当时著名的学者班彪做老师。他喜欢广泛地阅读，善于抓关键问题，因而进步很快。

(3)、   (2)犬畏主人，与之俯仰甚善。然时啖其舌。

(4)、别人不了解我，我也不恼怒，不也是道德修养高的人吗？

(5)、王充读书十分认真，记忆力又强。一部新书读过一遍就能把主要内容记下来。就这样，他的知识越来越多。

(6)、亚里士多德提出的“联想三原则”勾勒出了学习的基本轮廓，后经过洛克、贝克莱、休谟等人的发扬光大形成了以联想为主导的理论；以机能为主导的学习理论强调学习与适应环境之间的关系，把影响学习的外围因素纳入了考量体系；以认知为主导的学习理论继承了柏拉图的理念，承续了笛卡尔、康德和机能主义心理学的传统，强调了学习的认知性质；以神经生理学为主导的理论则对学习进行了神经工作机理的表征；进化心理学理论则把学习与有机体进化进行同构比拟，从生存与进化的角度考察了学习过程。由不同角度对学习研究的切入导致了不同的侧重，得出了不同的结论，既丰富了学习理论研究，也使得学习者对学习实践有了更加全面的理解。

(7)、新书买回来了，我们都会很爱惜地翻阅，甚至还有人为它包上个封面。可是，一些名人居然有毁书的怪癖。英国化学家戴维看书时，常常把书页撕下来看，看后又扔了。这使他的学生们大为震惊，而他轻描淡写地说道，这样看方便，再说，我一生没有时间把任何一本书读两遍，也不打算读两遍。

(8)、同学们可以根据自己的实际情况，在自觉的时候，做相应的调整

(9)、桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。     王维——《田园》

(10)、充分考虑学习的系统性是把握学习规律的必要前提。以往的中西学习理论多数侧重的是从某个领域或某个方面对学习进行研究与阐释，要想真正破解学习之谜，必须对之进行系统性分析。

(11)、当时的洛阳街上有不少书铺，王充便决定把书铺当做他的“图书馆”，每天吃过早饭后，他就带上干粮，到书铺里去阅读出售的书籍。不分春夏秋冬，不论晴天雨天，他读了一册又一册书，跑了一家又一家书家书铺。就这样，他终于读遍了诸子百家的重要着作，掌握了书中的基本精神。

(12)、王充说，孔门弟子没有进入孔门的时候，像村里的一般人那样，都很平常，并没有什么特殊的表现，其中不行的要算子路，相传子路是没有常性的人，未到孔子门下时，戴着鸡冠帽儿，佩着猪尾巴，勇敢猛烈，不讲礼貌。听到念书的声音，他就摇动鸡冠，竖起猪尾巴，口里发出声音，在圣人的耳跟前吵闹，真是坏极了！孔子把他收下来加以教育，感染他，锻炼他，开导他，启发他，使他的猛气逐渐消沉，使他骄气压伏下去，到后来居然善于管理政事，序列在孔门“四科”之内，这就是孔子利用教育的力量使恶性变成善性的证明。王充能在培根之前1500年提出“知为力”的观点，是难能可贵的。

(13)、东南山水，余杭郡②为；就郡言，灵隐寺为尤；由寺观言③，冷泉亭为甲。亭在山下水中央，寺西南隅，高不倍寻④，广不累丈⑤，而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形。春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹⑥，畅人血气。夏之夜，吾爱其泉渟渟⑦，风泠泠⑧，可以蠲烦析酲剖，起人心情。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎之者，可垂钓于枕上。矧又潺凌洁澈，粹冷柔滑⑩。若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去，潜利阴益⑾，可胜言哉!斯所以杭州而甲灵隐也。

(14)、作者介绍：伊林(1895—1953)前苏联著名科普作家，他擅长于用诗一般的语言创作科普作品。《十万个为什么》就是他撰写的脍炙人口的作品。他还为青少年创作过《几点钟》、《黑白》等作品，在普及科学知识方面起了巨大作用。作品知识性强，文笔流畅优美。

(15)、探讨学习的目的是为了更好地进行实践，这也是作者写作此书的明确目的。著作洋洋洒洒几十万字，从形式上看似乎只是研究学习著作中的其中一部而已，其结果也如同其他多数著作一样，只是为学习研究增加一个角度而已。然而事实并非如此，由于作者写作的出发点是对学习操作的梳理考察，所以具有明确的实践指导意图。作者希望学习者能以系统的思维方式把握学习规律，制定学习策略，在遵守原则的基础上根据不同情境随机应变，以便获得理想的学习效果。

(16)、造成这种徘徊不前却又无奈的局面的原因很复杂，除了学习理论本身缺乏明确的指导性之外，还有其他原因。这些原因可以从外部与内部来分析。外部原因在于传统教育体系的发展滞后，至今未能创造性地利用学习理论，设计构建一个以学习为中心、以学习能力培养为重点、以创造知识为目的的教育框架。以教师为主导的讲授主义依然大行其道，授之以渔、辅助学生进行自主深度学习的理念远未得到大力推广实行，学生依然是“生活在新时代的旧书生。”内部原因涉及到人的惯性思维与惰性本质。对学习理论的自觉应用依赖于长期的实践、反复的思索，绝非一朝一夕能够水到渠成。而学习者没有外力的督促与内在的动机，很难去实施“自我改造”，采纳新的行为模式，进入新的惯性系统。

(17)、   (1)                                                                      

(18)、由此可见，他已认识到知识学问是从学与问之中求得的，获得学问的过程，就是学与问的过程。王充不仅把掌握知识的起点、过程和终点都归结为学与问，而且还把“学之问之”概括为所有人的学习规律，这就否认了当时流行的“生而知之”的先验主义，确立了“学问乃知”的唯物主义认识论和求知观。

(19)、人要学会忍耐，吃得苦中苦，方为人上人！韩信当时如果受不了胯下之辱那么他就不会保住性命，更不会成为后来的一代战神！正是因为韩信忍了这份屈辱，所以他才能成功。

(20)、全诗意思：半亩大的方形池塘像一面镜子被打开，蓝天白云的影子倒映在吃面上，来回移动。请问这池塘里的水怎么会这样清澈？因为有水从源头不断流来，从而成了活水。           

4、王充读书给我们的启示

(1)、所选事例的角度，本文选择了波兰天文学家哥白尼和中国北宋大科学家沈括的事例。前者侧重于告诉我们要学会发现问题，多多提出问题，后者主要说明要善于将“勤学好问和观察看思考结合起来”解决问题。两个事例相结合，说理全面深刻，令人信服。

(2)、第一部分(第1自然段)“大自然也有自己的文字”。

(3)、学习理论研究的复杂性在于学习过程变量的复杂性。这些变量处于互相联系又动态变化之中，结果造成研究结果的难以确定性。学习过程是由一个个各自独立又相互联系的系统构成的，这些系统的复杂关系使得学习过程很难以机械的方式做结论式测评实验。这些系统外在的因素涵盖教育政策、教育导向、学校资源、教师素质、教育理念、学习者家庭及社区影响、学习者可以获得的资源等等子系统，内在系统涵盖学习者的学习动机、对学习方法论的掌握运用、情绪自控能力等诸多子系统。任何一个系统都对学习结果产生影响。

(4)、他还列举了春秋战国时代知识分子能够富国强兵的生动事例来说明知识和知识分子的重要性。他说孔门弟子“知能十倍”，就是接受孔子教育的结果，“教训之功而渐渍之力也”。这就是说，孔门弟子比一般人的智慧才能高出10倍，这是孔子教育的功效和感染的力量啊！

(5)、然而，西方的学习理论也并非尽善尽美。与中国古人以经验为基础、以实用为目、整体主义与辩证思维主导的学习观不同。西方世界自古希腊开始基本采取了二元的学习研究观，即把学习作为一个独立客体进行研究，把学习看作人类活动之更关注学习结果，从结果出发探讨学习的本质、机理，而非把学习看作人之为人的过程，是生命存在意义本身。虽然当代认知概念本身已隐含了认知的无时不在性、西方现代哲学也早已完成向生存实践论的转向、现象学更是揭示了认知的主客交互共融性，但是学习学的现象学研究或称学习学的生活化研究依然没有在学习研究领域登堂入室。尽管目前学习研究界极力提倡的深度学习、自主学习、意义化学习基本是现象学学习观与生活化学习的衍生品。西方学习学研究依然是原子主义主导下的非此即彼的归纳与演绎。

(6)、学习文言文的方法，关键是要解决两个问题，一个是你理解了吗，二是考试将考哪些内容，根据这样一步步去解决，相信，文言文并没有同学们学得那么难和痛苦，找到适合自己的学习路径，攻克掉每一篇文言文难题。

(7)、⑥问之于丁氏——向丁氏问这件事。于：介词：当“向”讲。

(8)、 ①冷泉亭：在今浙江省杭州市灵隐飞来峰下。

(9)、   (5)能事毕矣  ()          

(10)、破解学习之谜，摆脱学习窘境，还得从重新认识自身开始。兹世有道，万物同理。明白了其中的道理，问题就迎刃而解了。但是这需要我们常常返璞归真，不忘人之为人之初心，重履人类智慧之路，不畏浮云遮望眼，不执念于一时的迷惑与开悟，为学处事常常思量其内在机理，如此才能高瞻远瞩，把握航向。

(11)、王充认为人与动物的本质不同，在于人具有认识世界的能力，他把先秦时期一些唯物主义思想，如荀子的“万物之中人为贵，贵其有知”的思想发展到了一个新的高度。他反对那种认为圣人能前知千岁、后知万世的说法，认为“不学自知、不问自晓”的事是古今所没有的。

(12)、我和作者都是学习实践者，都是在自我学习过程中接触到了学习科学理论并一边实践一边深入研究。我们没有拘泥于学习理论专业研究者的视角，而是充分结合学习实践，把学习看作系统化、信息化、技术化、工程化的科学过程，从而对学习有了深刻的理解，学习能力也获得了极大的提升。正是基于分享学习体会、惠及众多学友的目的，作者才殚精竭虑完成了这部几百页的著作，如果能引导众学友走上学习的正途，将是我们莫大的幸福与安慰。

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(14)、全诗意思：古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。

(15)、孔子学习弹一首曲子，并不满足于学会和熟练，而是通过不断的练习，体会出曲子的内涵，连他的老师都大吃一惊。

(16)、他说：“人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。”意思是说，人的天才条件虽有高低不同的区别，但要知道事情和认识世界却是由于学习，只有学习了才能知道，不询问不能明白。王充认为从愚夫到圣人，要知“天下之事，世间之物”，只有两条途径：

(17)、   (3)可胜言哉  ()            

(18)、本则寓言出自柳宗元的《三戒》。通过讲述一只倚势恃宠，忘乎所以的临江之麋终被狗吃掉的故事，告诉人们：不要企图扭曲、改变事物的本性，越想改变，麻烦就越大；顺势而为才是根本。

(19)、《黄帝内经》中说，“五谷为养，无果为助，五禽为益，五荤为充”，这不仅是因为身体运营的必须，而且是因为饮食作为人生一大乐趣，丰富的品种，多样的口味也可以带来身心愉悦，是人生意义实现的一部分。学习也是如此，如果想学习过程充满乐趣，必须在时间安排上做足文章，学习内容必须间隔进行，以大脑对于新鲜事物的需求。

(20)、因为学习牵涉到了人类生存与社会发展，中外先贤都对学习进行了深刻思索，获得了一系列可资借鉴的洞见，这种探索至今仍在进行，并呈现蓬勃发展之势。

5、王充求学的启示

(1)、凡事做则会，要做则做。道理论证。启示若答到珍惜光阴即可。

(2)、孔子说：“不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。”

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