关于七夕节的相关内容精辟148条

关于七夕节的资料

1、关于七夕节的资料简单

(1)、星期：牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故称这一日为星期。

(2)、等牛郎来到河边，果然发现有几位姑娘在洗澡。他按照老黄牛的话偷走了那件白色的衣服。其他几位姑娘发现有人来了，就赶紧穿上衣服飞向天际，只有一位姑娘躲在河里不敢出来。

(3)、二儿子一挺胸脯：“放心，你就等着抱大孙子吧！虽然难缠点儿，可是我的菜！就是喜欢她那泼辣的样儿！”

(4)、从历史文献上来看，至少在三四千年前，人们对天文的认识以及纺织技术的出现，关于牵牛星和织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远远超过了牵牛星及织女星，认为东西南北各有七颗星星代表方位，合称二十八宿，因北斗七星亮，方可供夜间辨别发现，北斗七星的第一颗星叫魁星(魁首)，之后有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”读书人把七夕叫“魁星节”又称“晒书节”，保留了早对星宿崇拜的痕迹。

(5)、贵的或许不一定是好的，但一定是利润高的。

(6)、经历史发展，牛郎织女天文星象被赋予了人格化的美丽传说，以及民间女性向织女星乞巧智慧、祈祷姻缘等丰富的人文内涵。因七夕赋予了与爱情有关的内涵，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。

(7)、“父亲的遗体火化后，我就回去高考了。”全网都在心疼这个19岁男生！

(8)、大多数聪明人往往在人群中会表现得悄无声息，并不会被大众所注意。

(9)、破天荒的，一家子都鸦雀无声，眼睁睁的看着大儿媳走进了自己的屋子，顷刻间，传来了孩子的嬉闹声。

(10)、坐火车时携带家里自制食物的乘客，并不是因为家庭拮据，反而这类人的家庭往往都比较幸福。

(11)、2006年5月20日，七夕节经国务院批准列入第一批非物质文化遗产名录。近年来因受外来文化影响，洋节逐渐流行中国，媒体炒作，七夕节在当代又产生了“中国情人节”的文化含义。

(12)、袁隆平爷爷走了50天后，我们在这位上海小学生身上看到了好的纪念(这，就是好作文！特别篇)

(13)、答：会员群分小学、初中、高中，各群内容不同，有针对性。小学会员群适合3-5年级，初中会员群适合6-9年级，高中会员群适合高一-高三。

(14)、七夕有一个美丽的传说，那就是牛郎织女的爱情故事。在《搜神记》中，则把天上的牛郎与织女双星，演绎成汉代孝子董永夫妇的故事。

(15)、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

(16)、牛郎按老牛的吩咐，悄悄的守在河边的芦苇丛中，果然，只见清清的河中有七个貌若天仙的女孩在河中游泳，嬉闹，追逐，河边堆了很多漂亮的衣服。牛郎二话没说，抱起其中的一堆衣服就跑。

(17)、明朝汪廷讷《种玉记．赴约》：“牛郎 织女图欢会，蜂喧蝶嚷须回避。”

(18)、七夕的另外一个起源就是生殖崇拜，因为“七七”是一个生命周期。《黄帝内经·素问·上古天真论》里面记载道：“男不过尽八女不过尽七而天地之精气皆竭矣。”这句话的意思就是说男子以8岁一个周期，女子以7岁一个周期。女子7岁肾气盛，换牙齿头发变长；二七天癸至，任脉通。天癸是肾精，任督二脉，以中医的说法，就是说二七就来月经，可以生子。三七肾气平均，后的牙齿长齐，发育完全成熟。四七筋骨坚，头发长极，身体盛壮，到了顶点。五七阳明脉衰，面容开始焦黄，头发开始掉。六七“三阳脉衰于上，面皆焦，发始白”。七七“任脉虚，太冲脉衰，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也”，所以七七是一个生命周期结束。而人们因为生殖崇拜，这才有了后来的七夕节。

(19)、如此看来，七夕应该是与牛郎织女扯不上任何关系，可为什么七夕又因为牛郎织女流传下来呢？

(20)、这是因为民间流传织女初是织布的，而且姿色出众、心灵手巧。而牛郎和织女又是在七月七日这一天在鹊桥相会的，所以就七夕就与爱情有了相关性。这是七夕的起源以及民间对于爱情的美好期待与向往，所以就有了关于“七夕节”爱情传说的延伸。

2、关于七夕节的相关内容

(1)、织女是仙界的女神。《史记·天官书》记载：“织女，天女孙也。”织女是天帝的孙女。织女是天帝的女儿，天界的公主，纯正的“皇室血统”。而在喜闻乐见的民间故事中，织女则成了王母娘娘的外孙女。民间故事中，牛郎出身贫寒，家有兄嫂，以放牛为生。

(2)、“你个笨货，就不知道做顿玉米块垒吗？真是猪脑子！”

(3)、七夕节起始于上古，普及于西汉，鼎盛于宋代。在古代，七夕节是靓女们的专属节日。在七夕的众多民俗当中，有些逐渐消失，但还有相当一部分被人们延续了下来。

(4)、民俗专家王娟则表示，这种说法不是很准确。在古代，七夕节的主要内容之一是乞巧，大多是未婚女孩过这个节日。在一些地区，这一天要为女孩儿举行成年礼。

(5)、七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华人地区以及东亚

(6)、当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。(宋.晏几道.《七夕》)

(7)、“你能和人家比吗？也不瞧瞧自己啥模样？告诉你，也就是我，换做别人早就把你轰出去了！”一个耳光连着这句话一起甩给了大儿媳，她啐着嘴里的血丝，说：“不用你轰，我自己走”

(8)、这是早的乞巧方式，始于汉，流于后世。东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的早的关于乞巧的记载。女子手执五色丝线和连续排列的九孔针(或五孔针、七孔针)趁月光对月连续穿针引线，将线快速全部穿过者称为“得巧”。

(9)、“爹，娘，你们都在家啊，这晚上咱们吃什么啊？我来做，您们说就行……”

(10)、二儿子：“告诉你，再让我碰见你偷听，我活剁了你”

(11)、“能吃什么呀？还不都是顿顿玉米面吗！让你做，能做出个玉米花来吗？”小姑子白她一眼，没好气的哼道。

(12)、答：每年的农历七月初七这一天，它是我国的传统节日“七夕节”。这是我国具浪漫色彩的一个节日。

(13)、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。(唐.李商隐.《马嵬其二》)

(14)、刘义庆的《世说新语》记载了东汉后期到魏晋间一些名士的轶事。其中提到一个很有趣的故事：七月七日这天，东晋名士郝隆跑到太阳底下躺着。

(15)、除了交心的朋友，出门在外遇到的其它人，几乎都是因为利益的交换而结识在了一起。

(16)、这场风波就算过去了，谁的心里都是波涛汹涌，谁的脸上都是阴晴不定，但谁的嘴上都没说出什么。

(17)、迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。

(18)、她那老娘起来倒尿盆，开门却看见她蜷缩在门口打哆嗦，一把拉进屋子里，气急败坏的低吼：“你干什么呀？跑回来干什么？你就不怕有样学样，你的嫂子弟媳也有点儿事儿情就跑，有点儿事儿情就跑，那人家还过得成吗？赶紧的，趁她们还没起来，快回吧，”

(19)、王母娘娘发现她们俩有私情后边将牵牛贬下凡尘了，且将孙女织女日夜不停织云锦来做惩罚。而织女是一个重情义的孩子，常常以泪洗面，朝思暮想的思念牵牛。织女的劳动想让王母网开一面让牵牛回到天庭，然而并没有博得王母娘娘这个薄情寡义的大力支持支持。

(20)、七夕节虽然是神话故事，在我国它可以追溯到春秋战国时期，直到汉代才将牛郎织女的故事定为属于妇女的节日。

3、关于七夕节的资料文字

(1)、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

(2)、星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

(3)、神话传说：织女是天帝之孙女，长年织造之云锦，自嫁河西之牛郎，就不再织锦。天帝其责令两人之分离，每年只准于七月七日在天河之上相会一次。俗称「七夕」也。相会时，喜鹊为牛郎织女搭之桥，谓之鹊桥。

(4)、她心如死灰，踉跄着脚步，又一步一步的按来时的路悄悄的走了。只是她不知道，她的同样懦弱的老娘，远远的在一路尾随着她，直到看着她推开院门跨了进去，才满是沧桑的脸上挂着俩行浑浊的老泪，踏上了归途……

(5)、到了再晚些的三国时期，牛郎织女的故事已经十分常见，在曹丕曹植兄弟的代表作中，都能看到他们对于这一典故的化用。不过，这时的作品所主要描写的，仍然是是牛郎织女隔河相望的场景，诉说相思之苦。 

(6)、大多数人都是站在利己的角度表达的，你听到的，只是对方想让你听到的而已。

(7)、姑娘撅着嘴，说：“嫂子太抠！她的那件羊毛衫我早就想穿了，她就是不点头。哼，以后我要买件比那好看好多倍的，摸都不让她摸一下！等着吧！”

(8)、年年乞与人间巧，不道人间巧已多。(唐.杨璞.《七夕》)

(9)、婆婆阴笑着：“没事儿，给她点颜色，让她以后学着乖点儿，是好事儿。”

(10)、七夕的“牛郎织女”来源于人们对自然天象的崇拜，上古时代人们将天文星区与地理区域相互对应，这个对应关系就天文来说，称作“分星”，就地理来说，称作“分野”。相传每年七月初牛郎织女会于天上的鹊桥相会。

(11)、从历史文献以及结合古俗遗迹来看，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星以及祭祀祈福的节俗就有了。经历史发展演变，牵牛婺女天文字星象被赋予了人格化的牛郎织女美丽传说。

(12)、婆婆叫了起来：“真的?哎呦，你说说，当初让你娶个脾性好的，偏不？就看中这个漂亮了，你心爱的不得了了，这可好了，都跪了也不行，这咋办呀？”

(13)、银河水无情地把牛郎和织女隔在两岸,他们只能隔河痛哭相望。王母见他们哭得伤心,动了恻隐之心,命喜鹊传话让他们每隔七日相见一次。谁知喜鹊传错了话,说成每年七月七日相见一次。于是王母就罚喜鹊给牛郎织女搭桥。

(14)、在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”。

(15)、一旁沉默的公公问：“那啥，同房了没有？一直没有让你碰吗？”

(16)、相逢虽草草，长共天难老。终不羡人间，人间日似年。

(17)、另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达心中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。

(18)、据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。

(19)、七夕节的传统习俗有拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等。

(20)、“妈，我要吃一个大腿。”姑娘听说要杀鸡，俩眼冒光，一下子感觉身上一点儿也不疼了。

4、关于七夕节的资料200字

(1)、当然了，历史上不同朝代，在七夕这一天也有不同的食俗，《唐六典》中就有“七月七日加斫饼”的说法。

(2)、答：可以，联系《中文自修》会员服务的负责人即可。会员群可随升学而对应升级，小学→初中；初中→高中，不能提前改换或逆向改换。

(3)、七夕节是世界上早的爱情节日，七夕夜晚坐看牵牛织女星、访闺中密友、拜祭织女、祈祷姻缘、切磋女红、乞巧祈福等等，是中国民间的传统七夕习俗。古时候世间无数的有情男女会在七夕夜晚牛郎织女“鹊桥会”时，对着星空祈祷自己的姻缘美满。七夕节发源于中国，在部分受中华文化影响的亚洲国家如日本、朝鲜半岛、越南等也有庆祝七夕的传统。2006年5月20日，七夕节被中华人民共和国国务院列入第一批非物质文化遗产名录。

(4)、喜蛛应巧稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。

(5)、穿针乞巧始于汉，在后世特别流行。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”

(6)、阮咸是“竹林七贤”之也很淡定地拿竹竿挑着一件旧衣服来晒，别人看了特别好奇，他却说“未能免俗，聊复尔耳”。

(7)、“没事儿，几个嘴巴子死不了人，我还有孩子要照看呢！没听到她哭的嗓子都哑了吗？我，我得去给她喂奶去了。”

(8)、七夕有一个美丽的传说，那就是牛郎织女的爱情故事。在《搜神记》中，则把天上的牛郎与织女双星，演绎成汉代孝子董永夫妇的故事。

(9)、农历七月初是我国的传统节日七夕节，七夕节又被称为乞巧节、七巧节、女儿节。七夕节的诞生与星宿崇拜密不可分。在中国古代星宿体系中，有二十八星宿，牛宿和女宿位列其中。从汉代的天文星图开始，牛宿与女宿常被画成牵牛的小人和席地纺线的女子形象，从而诞生出牛郎织女的故事，这是农业社会男耕女织形态的反映。七夕的许多习俗，也与拜祭织女相关。

(10)、“嗷。那把那只下蛋鸡杀了吧，给她吃了，消消脾气吧！”

(11)、七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，是流行于中国与汉字文化圈诸国的传统文化节日，相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。节日早起源于中国汉代，其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予牛郎织女的传说使其成为极具浪漫色彩的节日之一。节日产生了妇女穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，陈列花果、女红等习俗，并远传日本、朝鲜半岛、越南等汉字文化圈国家。

(12)、有许多的祸端都是由口而出。所以有时候实在气不过时，就告诉自己忍一忍吧。

(13)、“那又怎么样？我不向着他向着谁?我嫁鸡随鸡嫁狗随狗吧！”

(14)、晚上，当一切收拾完毕，一只香喷喷的鸡先由二儿媳吃，端进屋里吃饱了吃好了剩下的才由二儿子端出来一家子才动筷子，大儿媳只是夹了一块小的给孩子嗦味儿，她自己连口汤也轮不上。

(15)、同样是理发，花100元剪的头发并不一定就比花20元剪得漂亮。

(16)、七夕节由星宿崇拜衍化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。

(17)、莫言相见阔，天上日应殊。(唐.宋之问.《七夕》)

(18)、一次,在老牛的指点下,牛郎取走了在湖中洗澡的织女的衣裳,织女也喜爱牛郎,两人就结成了夫妻。从此,男耕女织,生下一儿一女,过上了幸福美满的生活。

(19)、人间梦隔西风，算天上、年华一瞬。吴文英《惜秋华·七夕》

(20)、在闽省，广东省及东南亚一带，时兴于七夕拜七姐。这的确是旧日女儿家的大节日。大部份的省都有庆祝七夕的七巧节，唯大都当作一般庆典庆祝。闽，广省则相当的重视，尤其是广东省，大伙儿摆七凑热闹，十分隆重。

5、关于七夕节的资料表格

(1)、大儿子：“妈，你这回就别管，看我不把她收拾老实了，让她东不敢西！”

(2)、大家都无比羡慕的说：“你们这是积了什么大德呀？娶了这么好的儿媳妇了？”公公婆婆笑笑不说话，大儿子眼一瞪，“好什么好?她要不干活娶她回来干什么？”

(3)、是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，盛行于明清两代。

(4)、“不行！得等你二嫂吃剩下了，你才可以吃，别瞪我，谁知道她是要吃大腿呢还是胸脯呢……”

(5)、说到七夕“乞巧”的主题，比较流行的游戏有穿针乞巧、喜蛛应巧等等。

(6)、是一个以“牛郎织女”民间传说为载体，以爱情为主题，以女性为主体的综合性节日。七夕的“牛郎织女”来源于人们对自然天象的崇拜，上古时代人们将天文星区与地理区域相互对应，这个对应关系就天文来说，称作“分星”，就地理来说，称作“分野”；牛郎织女星象对应地理分野的记载见于《汉书·地理志》：“粤地，牵牛、婺女之分野也”。

(7)、或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

(8)、“知道了，妈，没事儿，她就这样人，过一会儿有什么事都没有了，好的很呢！”

(9)、如同冬至的饺子、清明时的青团，七夕也有应节食品，其中出名的一种叫做巧果。巧果主要用油面糖蜜等做成，花样很多。

(10)、把白糖糖浆和面粉、芝麻一起和好，拌匀后摊在案板上捍薄……再经过油炸等一系列工序，巧果就做好了。心灵手巧的女子，可以把巧果做成各种与七夕传说有关的造型。

(11)、七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳！”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。

(12)、喜蛛应巧。这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

(13)、相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家。

(14)、风回仙驭云开扇，更阑月堕星河转。枕上梦魂惊，晓檐疏雨零。

(15)、金风玉露一相逢，便胜却人间无数。秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

(16)、总的看来，七夕的内涵远比“爱情”丰富，有着求子、乞巧、祈求丰收等多种内容。

(17)、俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事,想求取功名的读书人特别崇敬魁星,所以一定在七夕这天祭拜,祈求他保佑自己考运亨通。

(18)、用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。

(19)、总的看来，七夕的内涵远比“爱情”丰富，有着求子、乞巧、祈求丰收等多种内容。

(20)、姑娘：“哥，得想办法不让她出声，不然咱妈还得过去拉架，多没意思啊，”

(1)、七夕节起源于对自然的崇拜和妇女穿针乞巧的习俗，后来因为牛郎织女的传说，使其被赋予了爱情的意义。又因为织女有一双能织云霞的巧手，而民间的少女们都希望能得到织女的灵气，所以在七夕节那天才有了“乞巧”的习俗。

(2)、“天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。”随着七夕节的广为流传，而关于牛郎与织女的爱情故事也逐渐的融入到了七夕节之中，更是在原来的故事中添加了很多内容，如“老牛牵红线”、“王母金钗化银河”、“喜鹊搭仙桥”等内容。七夕节也就正式的和爱情挂上了勾，现在更是等同于西方的情人节了。

(3)、小儿节：因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之，故称之。

(4)、别离还有经年客，怅望不如河鼓星。(唐.徐凝.《七夕》)

(5)、七夕的应节食品，以巧果为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。

(6)、这也是较早的一种乞巧方式,其俗稍晚于穿针乞巧,大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说;“是夕,陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

(7)、后来，“乞巧”逐渐偏重女性参与。古代女孩拜织女，也是“求巧”。有时会通过一些竞技类活动选出手巧的女孩。

(8)、烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。(清.姚燮.《韩庄闸舟中七夕》)

(9)、七夕节习俗众多，在过去，多是组织祭拜活动，如拜七姐、拜牛郎、拜魁星、拜七娘妈等等；还有七夕乞巧卜巧活动，如“穿针乞巧”、“兰夜斗巧”、“喜蛛应巧”、“对月穿针”和“投针验巧”等丰富多彩的民间活动。

(10)、慌的俩父母忙把他们俩拉到屋里，压着声音恨铁不成钢，“你们两个干嘛呀？还嫌事情不够麻烦呀？闹什么闹！”

(11)、阮咸是“竹林七贤”之也很淡定地拿竹竿挑着一件旧衣服来晒，别人看了特别好奇，他却说“未能免俗，聊复尔耳”。

(12)、如今，七夕往往被视作“中国情人节”。说起来，从古至今，它也确实是个无比浪漫的节日，包括爱情主题在内，其内涵远比许多人了解的还要广泛。

(13)、大儿子摇摇头，垂头丧气的也回到了屋里，却久久的没说一句话。

(14)、“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月五月七月九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。

(15)、二儿媳的门哗啦打开了，二儿媳像个旋风一样冲过来，一把推开大儿子，拉起大儿媳就跑回了屋里。锁死门。一家子一下子静下来了，四周只有猪在圈子里哼哼唧唧的，因为没人喂它，它肚子饿的挠心吧。

(16)、经常翻小区垃圾桶找瓶子和硬纸板的老大爷老奶奶并不是因为家里穷才如此，而是因为他们从忙碌辛苦的时代度过，如今闲不下来。

(17)、演变到今天的七夕的习俗已经被加入了很多西方文化的习俗，有情人的买玫瑰花送给情人再与其一起过节，以及约会互相赠送礼物。

(18)、七月七日晒书、晒衣服原本只是一项风俗。在魏晋时期，北阮有一些富裕人家也会趁机“炫富”，晒出来的衣服质地特别好，光彩夺目。

(19)、不过，这个传说发生在农历七月初也跟古代人们观察织女星与牛郎星(牵牛星)的行动有关，古人借此可以了解秋天到来。

(20)、相传织女是王母的孙女,她心灵手巧,善织,能用一双灵巧的手织出五彩缤纷的云朵。而牛郎是一个孤儿,他勤劳但贫穷,与老牛相依为伴。

(1)、每一种行业里都有它不为人知的一面，有时候看得太通透，反而会很痛苦。所以还真不如睁一只眼闭一只眼。

(2)、“弟妹，别这么说你大哥，他是男人，男人都好面子，你这么说，他还咋见人呢？”大儿媳央求弟媳了。

(3)、同样的商品，摆放的位置不一样，价格就能千差万别。

(4)、大众的口味基本上是差不多的。比如到了饭点期间，有的店爆满，有的店空无一人。至于没人的饭店并不是因为做得难吃，而是因为真不好吃以外，可能还不卫生。

(5)、老娘也顾不上问问她到底受了什么委屈，就忙着找了一件自己的厚衣服，给她披上，让她咋来的还咋回去。

(6)、门口悄悄探消息的姑娘跟着心里一颤，二儿子一眼看见妹妹还在偷看偷听，心里所有的憋气都撒欢她身上了

(7)、七夕节是我国有悠久传统的民族节日，又称乞巧节、女儿节、少女节、七娘会、仙缘会、双七节、香桥会、仙桥会、天缘会、巧节会等。农历的七月七日这一天还有魁星节、晒书节、神仙节、七夕水、盘古王节(七月节)以及耕牛生日等节日名称。其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后因牛郎织女的传说被赋予了象征爱情的节日。在2006年5月20日，七夕节被中华人民共和国国务院列入第一批非物质文化遗产名录。

(8)、伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。(明.汤显祖.《七夕醉答君东》)

(9)、七夕的牛郎织女传说早来源于人们对自然天象的崇拜，早在远古时代，追求秩序的古人们不仅将天空规划得井井有条，还将星宿与地面区域一一做了对应，这个对应关系就天文来说，称作“分星”，就地面来说，称作“分野”。

(10)、有本事的人谁会四海为家，常年漂泊？有本事的人都生活在自己的老家里。

(11)、两人成亲以后，恩恩爱爱，你耕田来我织布，还生了一男一女两个娃娃，日子一天过得比一天好，羡煞旁人。老牛快死的时候，告诉牛郎，自己死之后，你剥下牛皮，以后有急用。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，将老牛埋葬了。

(12)、等到唐宋之后，七夕节十分流行，遍及全国，成为中国民间传统文化的一部分了。不少诗歌中，都能见到描写这一场景的盛况。

(13)、在花坛里、在地铁上、在垃圾桶边…写作业！你家萌娃的作业能早早写完吗？

(14)、牵牛下凡人间在变成了一个农户的孩子，取名牛郎；长大后与老牛相依为命，日子过得苦不堪言。一天老牛告诉牛郎，要他到碧莲池一趟，那里有天上仙女洗澡，你谁便拿一件仙女的衣服藏起来，谁要是找你要衣服，她就是你以后的妻子，果不其然牛郎拿到衣服就是织女的衣服。织女看到的牛郎正是牵肠挂肚牵牛，后有情人终成眷属，结为夫妻。男耕女织，相亲相爱，日子过得幸福美满。后来她们生下一儿一女。

(15)、中国传统节日，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，形式多样、内容丰富。传统节日的形成，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。中华民族的古老传统节日，涵盖了原始信仰、祭祀文化、天文历法、易理术数等人文与自然文化内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵。从远古先民时期发展而来的中华传统节日，不仅清晰地记录着中华民族先民丰富而多彩的社会生活文化内容，也积淀着博大精深的历史文化内涵。

(16)、其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧,后被赋予了牛郎织女的传说使其成为象征爱情的节日。七夕节起源于民间故事《牛郎织女》，相传牛郎织女一年一度的鹊桥相会就是在农历7月7日，又因为织女有一双能织云霞的巧手，民间的少女们希望能到织女的灵气，所以在七夕节那天“乞巧”，直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。

(17)、七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的早的关于乞巧的记载。

(18)、如今，七夕以“中国情人节”为人们熟知。但也曾有观点认为，这本是单身女子的节日。

(19)、大伙儿看不下去了，说：“你们媳妇儿刚才好像哭了，都掉眼泪了，别是生气了吧？”

(20)、七夕,原名为乞巧节。七夕乞巧,这个节日起源于汉代,东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼,人俱习之”的记载,这便是我们于古代文献中所见到的早的关于乞巧的记载。

(1)、“少来这套！老娘才不信你个骷颅头的鬼话呢！现在，有多远滚多远！别让我看见你，要不然，还是一口不吃！看你能怎么样！”

(2)、转身就融入茫茫夜色中。她深一脚浅一脚，一路上哭哭啼啼，担惊受怕，终于在天快亮时赶到了娘家。

(3)、然而此事被王母知道,她大发雷霆,派天兵将织女捉回天宫。牛郎在老牛的帮助下,用箩筐装着儿女,挑着追到天上。王母见牛郎追来,就用头上的金钗在织女和牛郎之间划出一道大河,这就是银河。

(4)、七夕文化歌颂了忠贞不渝的婚爱观，体现了人们对理想爱情的向往和追求，它传承发扬了中华民族优良的传统美德，体现的是一种强烈的责任心，不同于西方文化中更多的浪漫色彩的爱情观。在农耕社会中，家庭不但是一个基本的生产生活单元，而且是社会构成的细胞，夫妻恩爱、家庭和睦直接影响着社会的稳定和发展。弘扬牛郎织女故事传说倡导的追求美好生活和坚贞爱情的婚姻爱情观，在当前西方文化的冲击下，具有重要的现实意义。

(5)、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！

(6)、宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”

(7)、你见过凌晨4点半的厨房吗？中高考倒数一个月，每个陪考父母都是真英雄！

(8)、中国古代的星象文化源远流长、博大精深，古人从很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深刻的观星文化，“牛郎织女”就是典型例子。

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