名言警示录精辟108条

警示名言喻世明言

1、警示名言是什么意思

(1)、         4月24日(注：仁波切圆寂第十二天)清晨拂晓，仁波切已经被迎请安奉于荼毗塔，荼毗法会正式开始。

(2)、葛朗台是白手起家，利用革命成为了暴发户，他的财富是用命换来的，所以自然珍惜。随后，他是从事高利贷保持财产壮大到1400万法郎的巨资。

(3)、严监生一生受哥哥严贡生的气，被他连累和反复敲诈，两家是有仇的。

(4)、无益世言休著口，不干己事少出头。——《客座赘语·谚语》

(5)、        为了使众弟子对听闻佛法产生强烈兴趣和信心，法王将此事经过在大众中叙说了。

(6)、出自《喻世明言·第二十七卷》。六贼：佛教指色、声、香、味、触、法为六尘，摩诃萨菩萨谓此为六贼。佛教传说，六贼幻化成形，去引诱佛陀，扰乱他的修行。比喻众人戏弄、诱引一人。

(7)、出自明·冯梦龙《警世通言·金令史美婢酬秀童》。不要认为做了坏事没什么关系，作恶的人自然会有更凶恶的人来惩治他。

(8)、金岛禅林地址：重庆市渝北区金岛花园小区负一楼佛堂

(9)、诳： 本来自己没有任何功德，却装模作样显出一副有功德的模样，说自己见到本尊、梦中得到授记，在众人面前虚伪诳行。

(10)、    他因甚深的禅修了悟而著名，用简洁、清淅、幽默的风格传授佛法精髓。只用少许字语即可直指心性，揭示自然的离戏和觉醒，使弟子能确实触及佛陀的智慧意。以这样的教导方式来说，他是无与伦比的。

(11)、       Q：大成就者在无生死中示现的一切──从生至死，无一不是在说法，无一不是为了利益众生。不论是藏传佛教或是汉传等大乘佛教，自古以来，大修行人于死时往往会留下一些“道的征象”以激励后人。在汉地常见的，如：坐化、全身不坏、舍利子、舍利花…等。藏传则如：虹光身、舍利、无云晴空、彩虹天空…等。莲师在‘中阴闻即大解脱’中说道：“下等的密乘行者，…仅仅因他对密乘不生邪见、怀疑，具备对密乘的虔敬…，他就能于此际(中阴)获得解脱。当他死时，至少会有一个征象，比如：舍利、圣像、虹光等等。这是因为密乘具有极大加持力的缘故。中等以上的密乘行者…他们不需要往下徘徊这么远而来到法性中阴。当他们正要断气时，持明、勇父、空行等诸圣众就会迎接他们到空行净土。所显的征象如：无云晴空、其身消融而化成虹光、天降花雨、熏香弥漫、空出乐声，出现舍利、圣像等等。”

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(14)、    「大家说什么也不让他独自住在山上，后，不管老喇嘛同意不同意，同修们硬是把他拉回去了。」

(15)、出自《喻世明言·第四卷》。丑吒：丑事。男子到了成年就应当结婚，女子到了成年也应当出嫁，如果不婚假，就会弄出丑事来。

(16)、    有一个士兵正要用枪打死一位老喇嘛时，喇嘛对那个人说：“你可以等一下吗？”

(17)、君臣以义合。君待臣如手足，则臣待君如腹心；君待臣如犬马，则臣待君如路人。——冯梦龙《东周列国志》

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(19)、      R：请问“虹光身”又是怎么一回事？

(20)、人不可貌相，海水不可斗量——冯梦龙《醒世恒言》

2、名言警示录

(1)、齐王道：“卿之功劳，无人能比，奈何这桃子已无，不如赐酒一杯，以示谢意。”晏子也说到：”将军居功甚伟，但这晚说一步，无桃可赐，掩盖了将军的功劳啊！“

(2)、子无二父，臣无二君。(狐突)——冯梦龙《东周列国志》

(3)、我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。

(4)、    Q：莲师在《中阴闻即解脱》中说：“中等以上的密乘行者他们不需要往下徘徊这么远而来到法性中阴。当他们正要断气时，持明、勇父、空行等诸圣众就会迎接他们到空行净土。”──请问：究竟要修到怎样的境界才能得到那样的“礼遇”？

(5)、     A：就像有时我走到十字路口，也会困惑：“我究竟是该往东走，还是往西去？”(大笑)It’sajoke！其实，每一位化身(祖古)都有他的功德和加持力。

(6)、胜敌者，一时之功也；全信者，万世之利也。——冯梦龙《东周列国志》

(7)、    一天，他遇到了一位有着乞丐外相的空行母。她给卢伊巴供养了腐烂的食物，卢伊巴嫌脏不吃。

(8)、以戏弄他人为乐，是道德败坏的表现。太过沉迷于某一事物，就会丧失斗志。自身的意志要符合道才能安宁，别人的言论也要符合道才能让人接受。

(9)、这一日，楚国有来使，意向齐国讲和，以结束数十年来双方交兵的祸患。还没等来使将话说完，这三人大怒，认为楚国来讲和是不自量力，直接出兵踏平楚国也不过是轻而易举的事情，于是在没有得到齐景公的允许下，就擅自将楚国来使抓进大牢，准备处死。

(10)、        生命的流转──前世、今生、来世，这种信念对于大多数的东方人而言，可以说是习以为常。至于生命流转的驱力，对一般凡夫众生而言，大多是随业而转；于慈悲化现的菩萨们而言，则是乘愿再来。

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(12)、    原来在佛经记载，杀阿罗汉出佛身血者都要堕入无间地狱，这位喇嘛悲悯要杀他的人，为免他造下恶业，宁可提前结束自己的今生。那眼角的泪正是莲花上美的露珠。

(13)、古人结交在意气，今人结交为势利。——冯梦龙

(14)、初的守宫砂，并不是涂在手臂上，按照《淮南子》，似乎应该是涂在肚脐眼上的，一旦守宫砂失去了红色，表明朱砂发生了化学变化，那就是上天或天机的暗示，那女子体内的红色天癸也会或也要发生变化，就是红色的天癸不来了，那就是怀孕了。

(15)、我们的古人，都是哲学家，不是科学家，他们用哲学的方式去考虑这个变化问题，他们认为，这是上天给予我们的暗示。简单的理解，“朱砂”就是“先天之物”，是本质，经过冶炼，产生了“后天之物”，也就是“表象”。于是，我们的一部分古人，开始孜孜不倦的追求，用哲学语言讲，就是一定要用表象去探究或还原本质，就是想方设法的想用“铅粉”、“水银”这两样东西，还原出“朱砂”，谁能够从“后天之物”还原出“先天之物‘’，那可以达到永恒或长生，这就是许多方术或道教(金丹派、丹鼎派等)孜孜追求的，“飞铅入汞”还是“还汞入铅”等等，研究了整整将近两千年，也有一部分，转成了“内丹派”，在自己的体内炼丹，运用呼吸、吐纳等方法，现在体内练出真真的丹药。

(16)、    上师告诉她，你念佛时口念心不念，嘴里念着阿弥陀佛，心里想的全是羊，羊毛、羊奶、羊肉，母羊什么时候产崽，小羊什么时候长大，长大后能卖多少钱，还能买多少小羊......你的念头里除了羊，什么也没有，尽管你念了一辈子阿弥陀佛，可是你的心里从来没有阿弥陀佛，你的身口意也从来没有相应过，所以就都变成了羊粪蛋。

(17)、       Q：感谢您给了我们这么多则真实而动人的事例──特别是由您这么一位高证量的上师所亲述。

(18)、善仕者不但择君，兼欲择友。——冯梦龙《东周列国志》

(19)、    1995年，上师因观见汉地众生杀生无数，而发起难忍的悲心，从此开启汉地放生弘化事业。

(20)、     A：就如同当今的DB法王，我们看到他经历的种种，认为他在受苦…。但以他们这些大成就者的感知而言，他们并非真的回到这娑婆世界啊！

3、警世格言,喻世明言

(1)、---摘自阿明撰写《开启信心之微妙花鬘》一文

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(3)、 势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

(4)、        身为一个修行者，我们的心应挂在什么都不要的念头上！又对世间法不生反感，又想要快快乐乐、舒舒服服的修行，如此的念头是得不到佛法的佛缘；远不如在茅屋里减少事情、努力精进于佛法修行，内心因此少有妄想。这样的修行者，佛缘自然聚足！

(5)、    他用剑将此禅境劈碎，他亲自手仞了自己的本尊，于是他终于得以目睹的实相。

(6)、     A：在一弹指之间(仁波切提手一弹指：Suddenly)。对他们自身而言，本来就是超越生死的；于他人所见，则仍有其生、老、病、死，仍具有血肉之躯。 

(7)、这三个人脾气相投，于是就结拜为异性兄弟。又自持有功于国，不知文墨礼节，对其他大臣呼来唤去，大臣们敢怒不敢言。久而久之，此三人认为自己在齐国无人能敌，渐渐的对君王就有所怠慢起来。

(8)、        不久后的一天，老喇嘛突然想到：「为什么那位少女供养我牛奶，而不见她供养和自己一同禅修的同参们呢？他们可都是修持精进、戒律清净、堪以应供的出家僧宝啊！」这样一想后，他就越来越坐不住了：「不行！我是一个持比丘戒的僧人，如此貌美年轻的少女在众目睽睽下只供养我一人，恐怕非议早就在清修大众们的耳边传开了吧，我怎么办？」老喇嘛思前虑后，后决定离开禅院，单独而秘密地寻找一地继续禅修。

(9)、    祖古乌金仁波切有数本着作，翻译成英文版的书籍如《重述佛陀话语》、《彩虹丹青》等。他亦指导西方学生完成许多藏文文本与教法的英译工作，并授予「朗炯耶谢」之名而设立出版事业，使各种法译作品能在西方广传。

(10)、具恩的上师，噶陀堪千阿嘎安住于我的头顶上加持六道众生，众生所受的痛苦得到解脱。

(11)、同道者相爱，同艺者相嫉; 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉

(12)、“你完全错了。”国氏说，“我说的偷，是偷天时地利，利用用上天的雨露阳光，种好的庄稼；偷上天赐予的山林矿藏，去开采利用它。并不是让你偷别人的东西啊！你啊，只听到偷的话音，而没明白我们是怎样一种偷的实质。”说明致富靠的是自己的辛勤劳动，靠歪门邪道不是取财之道。

(13)、 1989年(土蛇年)1月24日凌晨五时左右，法王起床静坐，冥冥之中眼前突然出现五彩缤纷的光芒，光中一位头挽发髻、身着白衣、伶俐可爱的韶华童子轻捷地来到面前，恭敬礼拜，随即口中诵道：无畏讲辩着之语自在，圆满一切三学胜智慧，无边利乐之源如意宝，无等具德师前吾顶礼。　　

(14)、共40卷，录宋、元以来话本、拟话本40篇。所收宋、元旧作比前"二言"少一些，只占六分之一左右，绝大部分是明人话本和拟话本，可能大部分是冯梦龙自己的原创。其题材或来自民间传说，或来自史传和唐、宋小说。因此，直接反映明代社会生活及其思想道德观念的作品，就占了大部分，其认识价值自然相应地提高了。

(15)、        当然，如果你已经开悟了，那就不是分别念了。但是开悟这件事，不是自己以为自己开悟就可以了，一定要有师父印证。很多人这样认为：“我的智慧可能很好了，不需要再去听谁的话”；“我的智慧已经够用了，可以知道自己的修行了，也不需要再去听谁的教言了”，就听自己的。那么这个智慧是从哪里来的呢？自己从书上看来的。那对不对呢？不知道。你完全相信自己的分别念吗？肯定自己做的就是对的吗?当然你可能也不肯定。疑心重的人一方面不能确定自己现在所修的、所学的是否正确，同时对其他的善知识的教言同样也不信，不相信善知识的话能起到一个更高的指导作用，因为没有信心所以就得不到教法。

(16)、平生不做皱眉事，世上应无切齿人。——冯梦龙《警世通言》

(17)、出自明·冯梦龙《警世通言》。心思纯正，邪恶的人便不会侵扰。行为端正，凶恶的人怎么能够欺辱你？

(18)、    甘珠尔仁波切也有类似的情况。当他坐化、一切都已息止时。他的幼子吉美钦哲仁波切当时年纪还很小，便在他跟前哭着说：“您走了，以后谁来教我禅修呢？”这时，甘珠尔仁波切就又活过来：“和顶果钦哲法王学。”就又走了。

(19)、虎卑其势，将有击也；狸缩其身，将有取也。——冯梦龙《东周列国志》

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4、警示的名言

(1)、《醒世恒言》是明末作家冯梦龙写的一部白话短篇小说集。其题材或来自民间传说，或来自史传和唐、宋小说。因此，直接反映明代社会生活及其思想道德观念的作品，就占了大部分，其认识价值自然相应地提高了。

(2)、这盘子剩余两枚蜜桃，齐王环视一周后言：“齐、楚两国，若是有自认功勋大者，当食此桃。”

(3)、有志向的人，做事一定会成功。人生要自己去拼搏、去奋斗，在风雨中百折不挠勇往直前，在人生的每个驿站上留下一段段不悔的回忆。流泪不是失落，徘徊不是迷惑，成功属于那些战胜失败、坚持不懈、执着追求梦想而又充满自信的人。

(4)、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

(5)、早的守宫砂，其实并不是证明什么处女或不是处女的，而是证明是否怀孕，我们现代所说的处女和古人嘴里的“处子”是不同的概念。早期的古人，还没有用那个“膜”去判断，那个“膜”，在古语中，称之为“麦齿”，没啥特别的含义，也不是用来判断“是不是处级女子”，如果知道了现代这个方法，古人也不会这么麻烦的去搞事了。

(6)、    例如：您，就咏给明就而言，在莲花生大士之时是他25位成就弟子中的慕崔赞普(赤松德赞王的继任者、护持佛法的藏王)。您，就甘珠尔仁波切而言，宿命通达的他忆起自己当时是莲师25成就弟子中的南开宁波。现在，这二大弟子则合在您一个人身上。

(7)、上善若⽔。⽔善利万物⽽不争，处众⼈之所恶，故⼏于道。

(8)、祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。 —— 聂鲁达

(9)、        上师仁波切生前曾经多次言讲：“我发愿死后，身上的现金不会超过2000元”。从仁波切授命塑自身像、装藏伏藏法宝、义卖日常用品等行为来看，仁波切对于自己的身后事，早就做了提前安排。

(10)、      R：感谢仁波切让我们有机会一窥祖古们的化现之妙。更感谢将菩萨们的转世再来“制度化”的原创者──DB法王和大司徒仁波切。

(11)、   祖古乌金仁波切一生之中完成许多成就，他在加德满都谷地建立与重建许多寺庙，也创办六所僧院和闭关中心，受他指导的僧、尼超过三百人。特别是，他在莲师著名的闭关圣地阿修罗岩穴，建立了一座僧院和三年闭关中心，亦举办了传统的年度祈愿共修法会。

(12)、        卢伊巴生于8世纪末9世纪初，是印度八十四大成就者之在《印度八十四大成就者传》(明吉·金贝巴班智达口授传承，蒋扬钦哲汪波等编纂)中列于首位。

(13)、然而曹操听了这个答语，又一次怒斩了进瓜侍妾。

(14)、欲人勿恶，必先自美；欲人勿疑，必先自信。——冯梦龙《东周列国志》

(15)、相貌骄： 长得漂亮就沾沾自喜、自以为是，认为自己跟天子、天女没有差别。

(16)、而且，严监生吝啬是对自己吝啬，对于妻子和孩子，他还是挺舍得的，而且很重感情。

(17)、     R：也就是说：当二者合而为一时，就如同二盏油灯合而为一──同时具足二大转世祖古的累世证量？

(18)、 上师依前世的授记于藏历虎年(公元1938年)虎月虎日虎时降生于青海省久治县康赛部落一牧户家中。上师一降生即自然跏趺而坐并将胎衣披单于左肩，在右臂上显现有藏文“阿”字(阿，在藏文中表无生空性本净光明，为一切诸佛的本体)。上师降生的当天显现很多瑞相，天降花雨，满天彩虹天乐，如法螺声一般的雷声响起。上师一降生即得到藏区三十几位著名高僧大德的共同认证，并被赐名“丹贝旺旭”，即“佛法自在”之意。

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(20)、有生者不讳其死，有国者不讳其亡，讳亡者不可以得存，讳死者不可以得生。——冯梦龙《东周列国志》

5、名言警示语

(1)、早成者未必有成，晚达者未必不达。不可以年少而自恃，不可以年老而自弃。

(2)、     大约早上7点钟，天刚刚大亮，仁波切的法体正式举火，举火者为德合隆附近宁玛寺院门堂寺的一位活佛(注：按照藏区传统，弟子不能点燃荼毗上师的法体，德合隆全体僧俗均为仁波切弟子，该位因从未在仁波切座前受法，故而被邀请)。

(3)、    你不要去看你生起或是增加哪些觉受，因为所有的觉受仅仅是觉受，任何有为的觉受都是无常的，它们跟世上万物一样，如露亦如电，更如梦幻泡影。

(4)、    尽管她这样虔诚不间断地念了一生，可始终没有任何感觉，即没有见到佛菩萨，又没有得到任何利益，而且身体一直不好，病了一辈子。

(5)、匾额是古建筑的必然组成部分，相当于古建筑的眼睛。匾额中的“匾”字古也作“扁”字，《说文解字》对“扁”作了如下解释：“扁，署也，从户册。户册者，署门户之文也。”而“额”字，《说文解字》作“额”字。即是悬于门屏上的牌匾。也就是说，用以表达经义、感情之类的属于匾，而表达建筑物名称和性质之类的则属于额。因此合起来可以这样理解匾额的含义：悬挂于门屏上作装饰之用，反映建筑物名称和性质，表达人们义理、情感之类的文学艺术形式即为匾额。横着的叫匾额或牌匾，竖着的叫对联，或抱柱“瓦联”。引自百度

(6)、“君子爱财，取之有道”出自《增广贤文》。人没有不喜欢钱财的，但要从正道得到的财物，不要不义之财。

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(9)、译文：不能坚持到底，即使是朽木也不能折断。只要坚持不停地用刀刻，就算是金属、玉石也可以雕出花饰。

(10)、纽修堪仁波切杨希拜访南开酿波仁波切，左侧为前世纽修堪仁波切佛母。

(11)、要人知重勤学，怕人知事莫做。——冯梦龙《警世通言》

(12)、冯梦龙(1574-1646)，字犹龙，又字公鱼、子犹，别号龙子犹、墨憨斋主人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史，他使用的其他笔名还更多。他出生于明后期万历二年。

(13)、话说这春秋战国时期，齐国有三位好汉。一位名田疆，身长一丈五尺，力大无穷。曾手撕猛虎救过齐景公，被封为寿宁君。另一位名顾治子，面黑如炭，好斗善水，与齐景公渡黄河时，遇到黄河蛟龙，顾治子口叼宝刀，将兴风作浪的蛟龙砍下首级，献给齐景公，被封为武安君。末一位名公孙捷，生的头大如斗，眼角倒立，却是个嗜杀之人，在秦兵犯境之时，齐景公被围困在凤鸣山，那公孙捷单枪匹马，手持一一百余斤的铁棒，入阵救主，杀得秦兵措手不及，无人能敌其勇，被封为威远君。

(14)、事不三思终有悔，人能百忍自无忧。——冯梦龙《醒世恒言》

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(16)、富贵多士，贫贱寡交，事之常也。——冯梦龙《东周列国志》

(17)、恩德相结者，谓之知己；腹心相结者，谓之知心。——冯梦龙

(18)、目睹这一幕，正在喝酒的臣僚惊愕不已，无人敢站出来探问进瓜侍妾到底犯了什么错。

(19)、    其他弟子能反观自心，并且相信上师的教言，能将上师的教言与自心相融。这样的弟子在临终前，因为他的相续有无常观和出离心，能忆念上师，而且临终之后处于等持之中，冬天身体不会冻僵，夏季身体也不会腐臭，调伏内心的弟子死后呈现如是之相。

(20)、酒行半醇，齐景公说，御花园中一个百年桃树，方才结果，愿与楚王共食之。传令下人摘采。不多时，宫人就手捧金盆而至，盆内共有五颗蜜桃。齐景公言；“园中桃树，今年只结了五枚，这桃子与寻常的不同，味甜气美。当敬楚王一枚。”楚王谢过，行酒食桃。齐景公自食一枚，又言：“相国此次合齐楚之好，居功甚伟，当食一枚。”晏子谢恩，同样食桃行酒。

(1)、年轻时，宗萨钦哲仁波切经常在尼波尔拜会祖古乌金仁波切，他的一句“没关系”，好像维他命丸一样，可以滋补宗萨钦哲仁波切好长一段时间。

(2)、实际上，读文字大家就能看出不对劲来了，如果是真的一口钟，又如何用“破烂流丢”这四个字来形容呢？但这话不对，如果仔细来看。事实上道具还是用了一点心思的，电视剧里那口钟，确实有几个破洞，如果这是有意而为的话，说明道具还是看了书，只是没明白吴承恩讲的“破烂流丢一口钟”究竟是啥意思。

(3)、天之所废，虽贵必贱；天之所兴，虽贱比贵。——冯梦龙《东周列国志》

(4)、先来说一下守宫，守宫，就是壁虎，为何称之为“守宫”呢？据说壁虎有避孕作用，在西汉早期的《淮南子》里面，应该就记载着壁虎有避孕的作用，将特制的壁虎粉末涂抹在妇女的腹部，应该是肚脐眼这个位置，就可以起到避孕作用，因此，将壁虎称之为“守宫”，守住了宫门。

(5)、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。——冯梦龙

(6)、    R：我个人一直对密勒日巴尊者的四大男、女弟子，如惹琼巴等“以肉身飞往空行刹土”很好奇。他们真的以肉身──是像鸟儿一样──飞往净土？

(7)、       或许对于华语佛教界来说纽修堪仁波切这个名字似乎有些陌生，但诸如宗萨钦哲仁波切、吉美钦哲仁波切、吉噶康楚仁波切、涅顿秋林仁波切、明就仁波切、措尼仁波切、帕秋仁波切、堪布索南托嘉仁波切，贝玛旺嘉仁波切等，这些大家耳熟能详的高僧大德都是他的弟子。

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