柏拉图名言只有一种声音是什么精辟94条

柏拉图名言只有一种声音

1、柏拉图只有一种声音基本上就是谎言

(1)、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。

(2)、如果你有俩块面包，你应当用其中一块面包去换一朵水仙花。

(3)、法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。

(4)、孩子害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲剧，是成人害怕光明。

(5)、应用示范：美的东西能带给我们愉悦和感动，还会在不知不觉间净化我们的心灵，如古希腊哲学家柏拉图所言，“美具有引人向善的力量。”因此，美育是现代教育不可缺少的一环，蔡元培先生甚至提出要“以美育代宗教”。

(6)、流金的岁月，似水的年华，伴随着你的离去，我葬送了我的岁月年华，你懂吗?

(7)、10法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。

(8)、 而我们的个人从精神上来说，我们可以分为三个层面。一个叫理性。一个叫意志。一个叫情感(或者说欲望)。理性的真理就是智慧，意志的真理就是勇敢，情感、欲望的真理就是节制。每一个部分都有它的真理，真理就是他应该追求的目标。一个人的精神是由三部分组成的，如果一个人的精神三部分各守其分、各安其职，理性追求智慧，意志恪守勇敢，而欲望采取自我节制，这个人在精神方面就达到了高的一种善，叫正义。

(9)、 所以，希腊哲学的出现实际上在某种意义上就意味着希腊城邦文化的衰亡。哲学呼唤着智慧和死亡。密涅瓦的猫头鹰，只有在黄昏的时候才起飞。

(10)、简单安静的生活其实不幸福，所以我只拥抱刹那绵延持久的感觉根本不快乐，所以我只信仰瞬间。

(11)、第一财富是健康，第二财富是美丽，第三财富是财产。

(12)、爱是两个人的事，如果你还执着着，纠缠着，原地打滚痛苦的爱着。时过境迁之后，你会发现，是自己挖了坑，下面埋葬的全部都是青春。

(13)、家国同庆之际，送你一批“家国情怀”的好素材

(14)、爱需要有足够的空间和时间，才能茁壮的成长。爱，不是牺牲，不是占有。拥有爱情的时候，要让对方自由；失去爱情的时候，更要让对方自由。爱就像风筝一样，你要给它飞翔自由，也要懂得适时把它拉回来。没有自由的爱情，也会慢慢趋向自然死亡。爱需要自由，正如同爱也需要呼吸是一样的。距离和神秘感，才是维系爱情温度的好方法。

(15)、为着品德而去眷恋一个情人，总是一种很美的事。

(16)、无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止；无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。

(17)、在雅典城内聚集着众多的哲人、学者，他们的学说奠定了西方文明的基础，他们在许多方面的成就，至今都令人叹为观止。

(18)、1假如在不恰当的时机做一件事，那这件事会必败无疑。

(19)、其实这个世界上是有真爱的，虽然不一定会出现在我身上，但是我渴望!接下来是我为您整理的柏拉图式的爱情名言，希望对您有所帮助。

(20)、(2)私有媒介的传播内容在营利动机的驱使下，越来越有浅薄化、煽情化、刺激化的倾向，严重危害社会道德规范，并带来不少深刻的社会问题。

2、柏拉图名言只有一种声音是什么

(1)、10任何一个东西都有一种特有的功能，某个工作或许只有它能做，或者它做得比其他更好。

(2)、所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。

(3)、若爱，请深爱；若不爱，请弃之；不要暧昧，伤人伤己。

(4)、许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此。

(5)、时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊，学会放手，你的幸福需自己的成全。

(6)、当这种勇气已经不在时，我却还在鼓励自己，这叫悲壮。

(7)、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？

(8)、人世间美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候。莫泊桑

(9)、本来是雌雄同体的，终其一生，我们都在寻找缺失了的那一半。抑或，我们寻找的那一半，不是别人，而是自己？人生的漫漫长路，我们都试图去了解真正的我到底是个怎样的人，惟有认识自己，生命才是完整。

(10)、“所有的制度都必然在某种程度上对它们的媒介加以管制和控制。基本的原则是，在任何社会对它的传播机构所施加的控制，都是从这个社会中产生出来并代表它的信仰和价值观的。”——梅尔文·德弗勒

(11)、    密涅瓦的猫头鹰，只有在黄昏的时候才起飞。

(12)、积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？

(13)、初的人是球形的人，两个个体背靠背粘合在一起，有两张脸，八只手和脚，两副生殖器。宙斯和众神担心人类过于强大，不敬神灵，于是把球形的人劈成两半。所以我们每个人都一直在寻求与自己相结合的另一半。

(14)、 哲学是什么？古希腊初出现这个词叫philosophy，意思是对智慧的热爱，是动词不是名词。哲学探索的是本原，与实际生活没什么关系，没什么用。

(15)、 到恩培多克勒，他就提出万物本原有四个本原分别叫水、火、土、气，这样就形成了一个中和。紧接着一个叫阿那克萨戈拉的人来进一步把这个观点往上推，既然有四个东西成为万物本原，那我为何不可以说有多少种事物就有多少种本原呢？所以他就提出了一个概念叫"种子"。种子固然可以更有力地解释万物的本原。但种子有个极大的问题，因为种子和种子是不一样的，比如说水的种子和火的种子是不一样的，面包的种子和头发的种子不一样的。恩培多克勒、阿那克萨戈拉当时就面临着置疑，他就提出一个观点，为什么我们吃的面包长出来的是头发和骨头，而不是长出了面包？进一步。

(16)、好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。

(17)、请不要再来破坏我内心的一丝平静，我只想守住这平静，静静的爱你。

(18)、1如果有人认为自己的手感觉得到的东西才算真实的存在，那么他仍然是无知的人。

(19)、时间是一支永远快乐的歌，执着是一种坚定，无论经受什么样的雷霆风暴，冰霜雨雪，都将茁壮成长，巍然挺立。但是，我们要执着对的，而不可是不该执着的，偏执是一种错误。

(20)、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。

3、柏拉图只有一种声音存在

(1)、身体教育和知识教育之间必须保持平衡。体育应造就体格健壮的勇士，并且使健全的精神寓于健全的体格。

(2)、不管情感是哭是笑，是爱是憎，您想去问个明白，那实在是徒劳无益的。

(3)、 前面有四大学派，有的认为水、火、土、气、自然物质是万物的本原，有的人认为数、逻各斯、存在是万物的本原。智者普罗泰戈拉提出这些观点的都是伟大的哲学家都是有智慧的，居然他们的观点都是见仁见智。这恰恰说明也许根本就不存在客观的本原。所以，他就提出了一个颠覆性的观点，叫人是万物的本原，这样就把客观的争议、客观的差异，后归结到主观了。普罗泰戈拉实际上就告诉你，一切皆真。一切皆真叫相对主义，每个都对。一切皆真很容易在逻辑上就导致它的对立面，就是一切皆假。

(4)、虽然有时候我会心痛，但是我却拥有别人不曾拥有的幸福，所以我知足了!

(5)、人生遗憾的，莫过于固执地坚持了不该坚持的，轻易地放弃了不该放弃的。

(6)、好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。

(7)、大凡不亲手挣钱的人，往往不贪财；亲手赚钱的人才有一文想两文。

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(9)、你当我是个风筝，要不把我放了，要不然收好带回家，别用一条看不见的情思拴着我，让我心伤。

(10)、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以保富贵之心事君，则无往而不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

(11)、柏拉图说:所谓花心，就是有了爱情和面包，还想吃蛋糕的心情；

(12)、获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。

(13)、(3)媒介必须在现存法律和制度的范围内进行自我约束，不能煽动社会犯罪，不能传播宗教或种族歧视的内容。

(14)、不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。

(15)、在你的世界，没有我的存在，所以你感受不到我内心深处的苍桑!

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(17)、被人爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到它，就够受用一辈子。

(18)、1只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才美丽，才值得颂扬。

(19)、人心可分为一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。

(20)、0每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。

4、柏拉图 存在的那个声音就是谎言

(1)、智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。

(2)、除非男女受着一样的教育，否则就不能使妇人有同男人一样的责任。

(3)、少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。

(4)、好人不需要法律告知他们负起责任,恶人总是绕法律边缘而行。

(5)、在爱情的一瞬间，人们享受的生活乐趣比常年累月的更多。

(6)、物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。——梅罗.庞蒂

(7)、如果你有俩块面包，你应当用其中一块面包去换一朵水仙花。

(8)、我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活——福柯

(9)、我和我的影子独处，它说它有悄悄话想对我说，它说它很想念你。原来，我和我的影子都在想你。

(10)、有一言而伤天地之和，行一事而损终身之福，切须检点。

(11)、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。

(12)、好的音乐是这种音乐，它能够使优秀，有教养的人快乐，特别是使那个在品德和修养上为卓越的一个人快乐。

(13)、媒介组织和内容不得受制于集中的政治或国家官僚政治支配。

(14)、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。

(15)、不敢说出口，因为我胆小，因为如果你拒绝，我以后就不能够再见到你了，宁愿默默的爱着你，不能让你知道，直到，直到你投进别人的环抱！

(16)、在控制研究中也可以说成是“传播的四种理论”

(17)、素材君优中选优，精心整理了这“三大哲人”的18条金句，它们都是经过时光筛选的智慧结晶，写入作文都能成为点睛之笔。

(18)、应用示范：亚里士多德有句名言，“优秀不是一种行为，而是一种习惯。”凭三分钟的热度做不成什么事，与其在一时一事上咬牙拼命，还不如在日常生活中养成一个良好的习惯，每日细水长流，终会渐入佳境。

(19)、人之善恶形于言，发乎行，人始得而知之。但萌诸心，发于虑，鬼神已得而知之矣，君子所以贵慎独也。

(20)、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？

5、柏拉图 一个声音

(1)、无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止。无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。

(2)、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。

(3)、十五世纪中叶，近代印刷技术发明后不久，在欧洲封建专制主义的气候下产生的。

(4)、当事物状况佳时，不易被其他事物改变或影响。例如，强壮的身体不易受饮食或劳累的影响而发生改变；健康的植物也不易受阳光、风、雨等的影响而发生改变。人的心灵不也是一样的吗？勇敢、智慧的心灵是不容易受到外界的干扰和影响而改变的。

(5)、哈森和麦奎尔等人提出的发展传播学理论被视为有着强烈的西方视角，是典型的“用发达国家文化当中的民主理念来要求发展中国家的媒介“。尽管他们的初衷是好的，但欠发达国家的政府与公众面对着全球化与地方化冲突的现实困境，无法轻易理解和接纳西方主流的文化价值系统。

(6)、不能强迫别人来爱自己，只能努力让自己成为值得爱的人，其余的事情则靠缘分。

(7)、应用示范：恼怒是片刻的疯狂，如果能多忍耐几秒种，往往就能找到更好的解决方式。如柏拉图所言，“稍忍须臾是压制恼怒的好办法。”

(8)、见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。

(9)、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。----鲁迅明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是高的轻蔑-高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。----鲁迅

(10)、中心议题是大众传播媒介与权力的关系，旨在打破“第四权力”的神话。书中反思了施拉姆的“报刊的四种理论”，认为它是冷战思维的产物。他把当今报业划分为三种模式：市场模式、共产主义模式、进展模式。他认为：任何新闻体系中，新闻媒介都是掌握政治和经济权力者的代言人；媒介内容反映资金提供者的利益；新闻理念(自由、社会责任、客观、公正原则)具有虚伪性，间接地促进了资产阶级统治目标和利益目标的实现；新闻院校传播该社会的意识形态和价值体系，帮助当政者维持他们对媒介的控制。阿特休尔还指出了权势集团操纵媒介的四种方式：官方形式、商业形式、利益形式和非正式形式。

(11)、爱需要有足够的空间和时间，才能茁壮的成长。爱，不是牺牲，不是占有。拥有爱情的时候，要让对方自由；失去爱情的时候，更要让对方自由。爱就像风筝一样，你要给它飞翔自由，也要懂得适时把它拉回来。没有自由的爱情，也会慢慢趋向自然死亡。爱需要自由，正如同爱也需要呼吸是一样的。距离和神秘感，才是维系爱情温度的好方法。

(12)、欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。故曰：终身为善不足，一日为恶有余。

(13)、 在马其顿的宫廷里边长大，所以深受他父亲医学思想的影响，所以亚里士多德的整个思想，他充满了一种有机论的观点。亚里士多德的三个问题。哲学问题第一个是探讨实体是什么？实体是什么构成的？它是怎么生存的，任何存在都必须依附于这个东西，这个东西就叫实体存在就是本质、就是本原。世界的本原就是存在，存在有各种各样的，有性质、有状态，有关系、有数量、有时间，它们都是存在，但是所有这一条都是围绕着这个主体、这一个东西而言。所以，实体永远是第一性的。实体是承载这一切变化的东西。

(14)、生活从不简单容易，即使你活在愉悦顺遂的境遇中，你也会遇到你要克服的困难。

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