家巴金主要人物形象分析精辟75条

家巴金人物关系图

1、巴金《家》人物关系表

(1)、王德威说：“巴金的小说继承并糅合了‘五四’文学两大巨擘的精神：自鲁迅处，巴金习得了揭露黑暗、控诉不义的批判写实法则；自郁达夫处，他延续了追寻自我、放肆激情的浪漫叛逆气息。前者着眼群体生活的重整，后者强调个人生趣的解放。”(《巴金小说全集·总序》，《巴金小说全集·家》)文学史上，“鲁、郭、茅、巴、老、曹”，巴金仅在鲁迅、郭沫若、茅盾三个所谓“d史人物”之后。(1989年笔者曾参与《辞海》现代作家的修订，当时被告知鲁、郭、茅三个人不归学术界修订，因为他们属于“d史人物”。)毫无疑问，巴金在20世纪中国有巨大影响，但他的影响力与他作品的纯艺术价值之间不是没有落差。王德威婉转指出：“文学史家每每诟病巴金小说感伤乃至滥情的倾向，及其简化的人道主义呼声……的确在同辈作者中，巴金不如茅盾冷静细腻，不如老舍事故幽默，不如张天翼辛辣刁钻，更不如沈从文宁静超越。”(《巴金小说全集·总序》，《巴金小说全集·家》)甚至巴金感伤煽情的风格，被钱锺书等人嘲笑。所以王德威把巴金小说概括为激情通俗小说，认为是现代中国文学的大宗，影响了不止一代年轻人。

(2)、他是一个自觉的懦夫，对封建家长的专制意志处处退让、顺从甚至做帮凶。他牺牲了梅、瑞珏，还劝说觉民接受高老太爷定的冯家的亲事。为了维护封建家庭他付出了自己和亲人的惨重代价。觉新的悲剧是封建末世的封建知识分子的悲剧。他清醒的认识到自己的命运，由此产生了绝望、悲观等心态。这一形象对现代中国的某些知识分子具有很大概括力。

(3)、日本飞机的轰炸中，“房顶往下掉，倾斜了，东西都震掉在地上，包装箱拼的家具震塌了，乱七八糟，热水瓶倒在地下，奇的是碗里煮好的鸡蛋倒没翻出来，居然不偏不倚好好坐在地上”。

(4)、《家》有勇气是老老因为前面有人牺牲，他们才大胆走出去。瑞珏和梅芬那两个女性是封建时代悲剧缩影和化身，“尽管她们也是受人同情的，但你没有办法，瑞珏哪怕长得很喜庆，样子更加旺夫，也不可避免地走向悲剧。梅芬是被这个封建家庭所不容，性格不被人喜欢，也是包办婚姻，才有悲剧。”

(5)、为什么哪些作品成功？刘红梅认为经典外国作品，都是在失败中总结经验而修改成型的，终才能留下了这么棒的作品。“这是牺牲了多少代人的努力为代价，我们不仅有距离，而且有很大距离感。我们现在的探索，是愿意做铺路者、垫脚石、先行者，我们必须搞民族经典的改编。当然学习是必要的，但是我们在学习当中，想如何把国产音乐剧弄上去，学习和摸索要同步进行。”

(6)、“不同时代的年轻人，成长的环境不同，要承担的责任也不同。我出生在五成长的时候，正是我们这个国家困难的时期。但就是在那么艰苦的条件下，年轻一代的朝气、热情和责任感一点都没有丢。”她的赤子情怀，跌宕起落间的从容优雅，也是一代知识分子的精神气质。

(7)、      在巴金众多的小说中，由《家》、《春》、《秋》三部长篇组成的《激流三部曲》是成就高、影响大的一部巨制。其中，第一部《家》不仅是巴金文学道路上树起的第一块丰碑，也堪称中国现代文学史上优秀的现实主义杰作之一。撕开封建家族制度虚伪的面纱，显露它吃人的本质，并明确揭示它"木叶黄落"的穷途末路，是巴金对于中国现代文学的一个特出贡献，也是《激流三部曲》杰出的思想意义所在。

(8)、为什么这样的命运专落在女人的身上？我不明白！我问我那两个姐姐，她们说这是《列女传》，年轻姑娘要念这样的书。我还是不明白。我问母亲，她说这是女人的榜样。我求她给我讲解。她告诉我：那是一个寡妇，因为一个陌生的男子拉了她的手，她便当着那个人的面把自己的手砍下来；这是一个王妃，宫里发生火灾，但是陪伴她的人没有来，她不能一个人走出宫去，便甘心烧死在宫中。为什么女人特别是年轻的女人，就该为那些可笑的陈旧观念，为那种人造的礼教忍受种种痛苦，甚至牺牲自己的生命？为什么那本充满血腥味的《列女传》就应当被看作女人的榜样？连母亲也不能说得使我心服。我不相信那个充满血腥味的可怕的“道理”。即使别人拥护它，我也要反对。不久这种“道理”就被一九一一年的革命打垮了，《列女传》被我翻破以后，甚至在我们家里也难找出第二本来。但是我们家里仍然充满着那种带血腥味的空气。甚至在五四运动以后，北京大学已经开始招收女生了，两三个剪了辫子的女学生在成都却站不住脚，只得逃往上海或北京。更不用说，我的姐姐、妹妹们享受不到人的权利了。

(9)、觉新与梅表姐青梅竹马，可是，这终只是一场梦。当他被告知婚事早已被安排好，让他绝望地将自己关在房间痛哭，但是，他却只是默默地忍受，绝不对长辈提出异议。在长辈们的安排下，他接受了，也获得了短暂的安宁。

(10)、在他的身上我们看到青春，阳光和意气风发，无疑是那个时代的一股清流，导致他敢于“那些“陈旧的，腐朽的，丑恶的”势力作斗争。直到决裂，毅然决然的离开了那个封建大家庭。

(11)、的确，我的悲愤太大了。我记得我还是五六岁的小孩的时候，我在姐姐的房里找到了一本《列女传》。是插图本，下栏是图，上栏是字。小孩子喜欢图画书，我一页一页地翻看，尽是些美丽的古装女人。但是她们总带着愁容。有的用刀砍断自己的手，有的在烈火中烧死，有的在水上浮沉，有的拿剪刀刺自己的咽喉。还有一个年轻女人在高楼上投缳自尽，都是些可怕的故事！

(12)、(15) 鲁迅：《〈阿Q正传〉的成因》，《鲁迅全集》第三卷，人民文学出版社2005年版，第397页。

(13)、巴金之所以能成为叛逆者，全赖两位兄长的支撑。

(14)、在过早地成亲，父亲又过早地死去之后，他秉承父亲的遗愿，为了保护自己这一房的利益，小心翼翼地在各种各样的人事关系和卑琐的事务中到处周旋，接受来自物质和精神的压力，扮演着人生悲剧的角色，由此，现实和理想就出现了尖锐的冲突，并造成了觉新性格的两重性。

(15)、觉新不能跟梅表妹结婚，因为二人的母亲不合。表面理由是钱姨妈找人排了八字，说命相克。实际原因，根据琴在小说第七回里叙述(此事觉新本人并不知道)，是钱姨妈和觉新的继母打牌不开心，在牌桌上觉得受了委屈，再要来讲亲事，赌气拒婚。小说把梅表姐的第二次婚姻写得很不幸，出嫁不到一年就守寡，婆家又对她不好，之后孤苦伶仃，跟着妈妈到高家暂住。梅后来病死，她母亲伤心后悔，觉得自己害了她。人物原型，巴金大哥的表妹，其实婚后变成白白胖胖的太太，养了三个儿子，但为了体现反封建的主题，小说里的梅只好凄惨忧郁而死。

(16)、巴金也是回头看，才知自己既在写“家”，也在写“国”。1984年给《家》的新版写序，巴金说：“我今天还看见各式各样的高老太爷在我四周‘徘徊’……我父亲是四川广元县的县官，他下面有各种小官，他上面有各样大官，级别划分十分清楚，谁的官大，就由谁说了算。我‘旁听’过父亲审讯案件，老百姓糊里糊涂地挨了板子还要向‘青天大老爷’叩头谢恩。这真是记忆犹新啊！”(14)谁说巴金的作品浅？如果这种“谁的官大，就由谁说了算”的现象消失了，我们才有评说巴金通俗煽情的奢侈。

(17)、觉慧不作声了。他脸上的表情变化得很快，这表现出来他的内心的斗争是怎样地激烈。(按：其实这句“脸上表情变化很快”就够了，不用再说“内心斗争是怎样地激烈”了，后半句可删，这是巴金小说里边的普遍现象。)他皱紧眉头，然后微微地张开口加重语气地自语道：“我是青年。”他又愤愤地说：“我是青年！”过后他又怀疑似地慢声说：“我是青年？”又领悟似地说：“我是青年，”后用坚决的声音说：“我是青年，不错，我是青年！”

(18)、(3)1989年我曾参与《辞海》现代作家的修订，当时被告知鲁、郭、茅三个人不归我们学术界修订，因为他们属于“d史人物”。

(19)、无论是“青年革命心态”，还是“青年抒情文体”，其核心都是青年。如果将小说中的人物排张表，会看到比觉新大的基本上都是负面人物，比觉新小的大多数都是被迫害的人物，觉新夹在中间是的“圆型人物”，或者说是一个夹在新旧之间的充满矛盾的人物。要理解“五四”以后的进化论意识形态，《家》是一个简单明了的图表。

(20)、但是她时刻处于恐惧与渺茫的复杂矛盾中，直到后要被当做礼物送给封建遗老冯乐山当姨太太。权衡利弊下为了爱情毫无保留的奉献了自己的一切，甚至包括生命。这样一个纯洁善良的心灵就此陨灭，就是对封建专制制度强烈的血泪控诉。

2、家巴金主要人物形象分析

(1)、在分封制和Feudalism以外，今天常用的所谓“封建”——巴金也用这个概念，一般泛指中国古代传统制度和礼教，简而言之就是君君臣臣父父子子、天地君亲师、三纲五常、三从四德等。在20世纪，这种制度和礼教的核心就是“家长制”：以家长的名义、用威权方法管理社会，统治国家。

(2)、(12) 黄子平：《命运三重奏：〈家〉与“家”与“家中人”》，《巴金小说全集·家》，台北远流出版公司1993年版，第8页。

(3)、1923年巴金(后排右一)离家之前与继母和弟兄

(4)、刘红梅称：“因为学校如果要是我来支持这个团队，叫我来领头，哪怕失败了，我们也是第一部，敢于接受这样的失败，本身教学就是不断试验和尝试。中国音乐剧是一个新事物，也是不断挑战自我的一个事业，不挑战，不探索，别人更难很快进入音乐剧的创作。”

(5)、《家》，中国作家巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的第一部，入选20世纪中文小说100强(第8位)。其他两部为《春》、《秋》，《家》被认为是巴金的代表作之一。早于1931年在《时报》开始连载，原篇名为《激流》。开明书局于1933年5月出版首本《家》单行本。

(6)、十部欧洲限制级电影！百看不厌尺度大！少儿不宜！

(7)、黄子平在给巴金《激流三部曲》写序的时候指出，觉慧、觉民跟高老太爷在道德观上有其相通的地方，违反传统道德的是克安、克定那一辈人。“‘你们说，你们在哪一点上可以给我们后辈做个榜样？’准则是礼教的准则，是爷爷的，产业是先辈的产业，支撑‘严辞’的‘正义’并非来自叛徒们信奉的‘新思想’，而是他们深恶痛绝的传统礼教。”(黄子平：《命运三重奏：〈家〉与“家”与“家中人”》)但是，觉慧怎么放过自己呢？他在湖边愤怒，“我是杀死她的凶手。不，不单是我，我们这个家庭，这个社会都是凶手！……”任何概念的外延和内涵是成反比的。在觉民的劝告下，觉慧在湖边有一段独白，体现了典型的巴金文风——

(8)、刘四姐——第一幕的“喜娘”，瑞珏的陪嫁女仆。

(9)、封建主义伦理道德特别是所谓"孝"的毒害，长房长孙特殊地位的约束，已经将觉新的生命活力和棱角消磨殆尽，造成了他委曲求全、懦弱顺从的性格。

(10)、觉新顺从、软弱等性格的形成，可以追溯到中国漫长的封建专制统治和压抑个性的封建文化。他受过“五四”新思潮的影响，清醒地认识到是旧家庭和旧礼教夺去了他的青春和幸福。

(11)、由于以前刘红梅合作过李连杰等国际大明星，现在是中戏教师和教授的她，后也对想这些想一夜成名学生，来了一个忠告：“对于演员来说，不要总想奔着明星去。先脚踏实地把自己基本功练好，把自己技能练好，然后把自己基本功基础打好，把自己内部文学素质，个人修养弄好。我认为每个演员都在不断成长，演员如果想成名，必须要付出。没有一步登天的情况，必须要真的沉下心来去努力。”

(12)、《家》中的爱情悲剧其实不只三个，还有一段爱情故事就是觉民和琴。年轻时读《家》，只要琴出场，就觉得光明。这次重读，才发现第四个也是悲剧，而且更加可怕。大家族里众人对觉民的婚事都无异议，没有人要来拆散觉民和琴。的障碍，重要的理由就是老太爷许诺了觉民的婚事给他一个朋友，当时恐怕也不知情。重要的不是谁跟谁结婚，重要的不是家人有什么意见，重要的是老太爷的决定——哪怕是错误的，或者是丝毫不重要的，因为是老太爷的决定，所以不能违背。因为如果违背了，不仅挑战了“家长”，而且挑战了“家长制”。

(13)、巴金小说贯穿一种青年革命心态。其要点，第认为社会不合理，社会秩序不公平，青年人有责任也有能力来改变。第认为个人道德目标、人生意义都维系于这种改变社会的理想，而专业知识、职业道德就成了武器和工具。因为反家长心态跟反政府行为混为一体，失望、委屈、怀疑、愤怒、抱怨、控诉、抗议、仇恨，合在一起就是巴金作品中的“青年革命心态”。

(14)、     《激流三部曲》或许和《红楼梦》有异曲同工之妙，但我认为《激流》更富有魅力。因为《红楼梦》所展示的是对封建没落与腐败的抨击；而《激流》让我们看到了新中国的希望！

(15)、《家》深受一代代中国青年读者喜爱，不仅因其写实和浪漫风格，更是因为小说体现了中国社会中对于“家与国”的关切。许子东老师重读巴金小说《家》，以小说中四个恋爱悲剧为基础，并结合巴金的“本事”，认为巴金的几处改写有着主题上的作用，是巴金控诉封建大家族家长专制之罪恶的写作需要，正是礼教束缚、穷富鸿沟、新旧冲突、男女矛盾等因素推向爱情故事走向了覆灭的结局。《家》的写作彰显了巴金对官僚的权力结构与家庭伦理道德结合的以“家”为外表的官本位现象的敏感和反思。许子东老师指出，对于家国关系的思考是青年革命心态的表现，这一命题更延续至今，牵动着一代代青年的心。因此重读《家》，对当今的中国青年也具有重要的启发。

(16)、记忆是杨苡抵抗时间的方式，在余斌看来，这本口述所恃者，重在她令人称奇的记忆力，“至少十多年前，杨先生已经开始了针对记忆衰退的抵抗活动。她在有意识地与遗忘较劲。比如有段时间，每天早上醒来，她便开始回想刚刚做过的梦，打捞梦中的种种细节；默写她背过的一首诗、唱过的一首歌的歌词……”

(17)、陈林同学介绍《家》这本书的体裁以及作者巴金，陈钰欣同学则梳理了《家》的主要内容以及人物关系图。书中这个“家”的高统治者——高老太爷，是这个家族封建制度的忠实拥护者，他落后、腐朽、草菅人命，任何人都要无条件服从他的命令。因此，他亲手造就觉新的悲惨命运，然而他的离世也标志着旧制度的灭亡。

(18)、1940年杨苡与赵瑞蕻结婚，抗战艰难的时期，与母亲、哥哥杨宪益、嫂嫂戴乃迭、姐姐杨敏如、姐夫罗沛霖一家人在重庆团聚，赵瑞蕻担任中央大学外文系助教，杨苡也于1942年进入中央大学外文系借读。直到抗战胜利的消息传来，乘船北返南京，“流亡的日子总算结束了，生活该安定下来了吧？”

(19)、①大儿子：觉新(喜欢亲妈的妹妹的女儿梅，娶了瑞珏)

(20)、当时，主要把《家》主要片段浓缩为音乐剧形式，相关曲目都按照剧目框架去创作，结果在活动中大受好评。“大家都喜欢这个作品，给我们很大鼓励。所以我们一定要创作出来，就补全了没有段落和场景，想要将完整的《家》呈现出来。”

3、家 巴金 主要人物

(1)、昨天，刘红梅导演曾感触去发朋友圈，“因为我很少发朋友圈，没时间和精力回复所有人，但不回复不礼貌。”

(2)、鲁迅在20世纪20年代写阿Q的“土谷祠之梦”，写阿Q幻想参加革命以后，首先要杀小D，其次是赵太爷，又要小D帮他搬宁式床，又意淫村里各种女人。鲁迅在1926年说：“恐怕我所看见的并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后。”(鲁迅：《〈阿Q正传〉的成因》，《鲁迅全集》第三卷)巴金没有鲁迅那么清醒有远见，他在30年代有意无意地写出了知县或高老太爷背后的家长制度。巴金一生信仰无政府主义，所以他对官僚的权力结构与家庭伦理道德结合的以“家”为外表的官本位现象，特别敏感。几十年来，几百上千万读者都觉得他们在看爱情小说，其实他们在看压制爱情、青春、个性的礼教家长专制。巴金自己也说：“我相信一切封建的遗毒都会给青年人彻底反掉”，这是1984年给台北远流出版公司版《家》写的序。

(3)、不单是我的祖父，高老太爷们全走这样的路。他们想看到和睦家庭，可是和平的表面下掩盖着多少倾轧、斗争和悲剧。有多少年轻的生命在那里受苦、挣扎而终于不免灭亡。但是幼稚而大胆的叛徒毕竟冲出去了，他们找到了新的天地，同时给快要闷死人的旧家庭带来一点新鲜的空气。

(4)、《家》中的爱情悲剧其实不只三个，还有一段爱情故事就是觉民和琴。年轻时读《家》，只要琴出场，就觉得光明。这次重读，才发现第四个也是悲剧，而且更加可怕。大家族里众人对觉民的婚事都无异议，没有人要来拆散觉民和琴。的障碍，重要的理由就是老太爷许诺了觉民的婚事给他一个朋友，当时恐怕也不知情。重要的不是谁跟谁结婚，重要的不是家人有什么意见，重要的是老太爷的决定——哪怕是错误的，或者是丝毫不重要的，因为是老太爷的决定，所以不能违背。因为如果违背了，不仅挑战了“家长”，而且挑战了“家长制”。

(5)、巴金的家庭，曾有四五十个仆人，一朝败落，两位兄长付出生命代价

(6)、于正+李慧珠：闪瞎观众审美！宫斗轮奸见情欲污点

(7)、其实我们每个人在年轻的时候都有做“忍辱负重的觉新”和做“反叛任性的觉慧”的选择，大家也可以想想，你在家里、公司里、社会上，自己是觉新，还是觉慧呢？

(8)、对照鲁迅《我之节烈观》，鲁迅对节烈观的批判，几乎就是在批判觉民的价值观，而觉民在小说里基本上是一个正面人物。所以巴金真实地展示了自己的热情，也真实地暴露了自己的局限。

(9)、瑞珏、梅芬、凤鸣三个女性，在《家》里面都是受歌颂的、同情的、缅怀的对象，也是一种象征。象征那时代不幸女性，被婚姻制度，被旧封建制度迫害的女性。把她们可爱展现出来，既然世间没有他们出路和幸福，就到天堂找一个更幸福的归宿。

(10)、      我们这个年代有多幸福也映射了五四运动时期的艰难与困惑，现在家庭的和谐更凸显了封建家庭的不幸，对人性的摧残·······

(11)、鸣凤走投无路去找觉慧。觉慧忙着写稿，kiss一下就让鸣凤走了。鸣凤也不怨他，反而更爱他，想到以前大小姐和她说过，死就是薄命女子保持清白的出路。这段细节设计十分煽情，当晚稍后，觉慧已知鸣凤要被嫁，他去了仆人住的地方找过，没找到。此时鸣凤已经走向湖边，临死她想：“我的生存就是这样地孤寂吗？”“生存”“孤寂”，这些台词丫头说出来有点太存在主义了，但总体气氛还是写得很感人。“后她懒洋洋地站起来，用极其温柔而凄楚的声音叫了两声：‘三少爷，觉慧，’便纵身往湖里一跳。平静的水面被扰乱了，湖里起了大的响声，荡漾在静夜的空气中许久不散。接着水面上又发出了两三声哀叫，这叫声虽然很低，但是它的凄惨的余音已经渗透了整个黑夜。不久，水面在经过剧烈的骚动之后又恢复了平静。只是空气里还弥漫着哀叫的余音，好像整个的花园都在低声哭泣了。”

(12)、昆明青云街的老旧房子里，只有一张床，一条长凳，一个小破桌，阴雨绵绵的日子，雨水从瓦檐上泻下来，“我在‘水帘洞’里，并不担心‘水漫金山’了如何是好，只觉一切都新鲜有趣。一片雨声当中，我唱起在中西学的歌，一边唱，一边还在小木床上又是扭又是跳”。

(13)、这是20世纪中国文学中煽情、悲情的一个瞬间，穷富鸿沟、新旧冲突、男女矛盾，都聚集在这一瞬间里。当晚觉慧也没睡好，次日赶去上课，还读托尔斯泰的《复活》，并决定放弃鸣凤，“有两样东西在背后支持他的这个决定：那就是有进步思想的年轻人的献身热诚和小资产阶级的自尊心”。他不知道鸣凤昨天晚上已经自尽。听到鸣凤跳湖的消息，觉民则不无称赞地说：“看不出鸣凤倒是一个烈性的女子。”

(14)、这是20世纪中国文学中煽情、悲情的一个瞬间，穷富鸿沟、新旧冲突、男女矛盾，都聚集在这一瞬间里。当晚觉慧也没睡好，次日赶去上课，还读托尔斯泰的《复活》，并决定放弃鸣凤，“有两样东西在背后支持他的这个决定：那就是有进步思想的年轻人的献身热诚和小资产阶级的自尊心”他不知道鸣凤昨天晚上已经自尽。听到鸣凤跳湖的消息，觉民则不无称赞地说：“看不出鸣凤倒是一个烈性的女子。”(11)

(15)、巴金小说贯穿一种青年革命心态。其要点，第认为社会不合理，社会秩序不公平，青年人有责任也有能力来改变。第认为个人道德目标、人生意义都维系于这种改变社会的理想，而专业知识、职业道德就成了武器和工具。因为反家长心态跟反政府行为混为一体，失望、委屈、怀疑、愤怒、抱怨、控诉、抗议、仇恨，合在一起就是巴金作品中的“青年革命心态”。

(16)、金圣权演技出乎意料的不错，总之这个角色本身的感觉立住了。几位青年女演员中，除了琴表妹独唱句子不行以外，都没有明显的问题，至少音调俱在。其余男演员中，饰演觉慧的毛二十分帅气，我怼了好几次望远镜，但声腔弱了，音量和声压都上不来，在今天的音响条件下很吃亏。觉民(毛云飞饰)则声线圆润稳重。饰演母亲周氏的女演员唱功略弱，姨太太和群演则都到位。这部戏的舞蹈戏份很多，而且大多数时候需要唱跳结合，能看出来演员肢体都很不错，值得额外的加分。

(17)、黄子平在给巴金《激流三部曲》写序的时候指出，觉慧、觉民跟高老太爷在道德观上有其相通的地方，违反传统道德的是克安、克定那一辈人。“‘你们说，你们在哪一点上可以给我们后辈做个榜样？’准则是礼教的准则，是爷爷的，产业是先辈的产业，支撑‘严辞’的‘正义’并非来自叛徒们信奉的‘新思想’，而是他们深恶痛绝的传统礼教。”(12)但是，觉慧怎么放过自己呢？他在湖边愤怒，“我是杀死她的凶手。不，不单是我，我们这个家庭，这个社会都是凶手！……”任何概念的外延和内涵是成反比的。在觉民的劝告下，觉慧在湖边有一段独白，体现了典型的巴金文风——

(18)、丫鬟凤鸣不能自主，她得受人摆布，所以三大女性角色都受人同情，刘红梅介绍称：“我们要把她们塑造很好，不能相互妒忌，或者如何如何，那就是失去意义，必须要符合原著精神。”

(19)、巴金的《家》，是20世纪中国销量高的小说之一。1931—1932年在《时报》连载时题名为《激流》，读者反应并不强烈，还差点被报社“腰斩”。1933年开明书店出版单行本后，迅速出名。吴福辉认为看报纸连载和读单行本的是两类不同的读者，前者是都市市民，后者是青年学生。(吴福辉：《中国现代文学发展史》)这是很精到的观察。市民或是已经妥协了的觉新们，现坐在茶楼看报纸连载，希望看各种八卦或白日梦；学生还是觉慧的同d，一腔热血无处奔涌。说明报刊与学校这两个现代文学接触社会的不同途径，既反映不同读者需求，也影响作家选择倾向——从李伯元、张恨水到金庸，报人作家更注意市民销量，鲁迅等“兼职教授”更在意对学生的影响。巴金后来可能是依靠版税稿费生活的作家。《家》在1949年以前就出了三十几版。后来人民文学出版社的各种《家》的版本累计印刷90次，总数437万。再加上1982年四川人民出版社的《巴金选集》，台北远流出版公司1993年出过繁体版本。总之《家》和《红楼梦》一样，是历来印数比较多的中国小说(20世纪50年代《红岩》等作品，也销量巨大，但有指定教材、政府推荐等因素存在)。

(20)、高惠彬清晨冰清玉洁天宝宝橙色阳光天边悟人生李霞士心大卫郭瑞秋水云舒勿忘心安 秋明蝴蝶仙子乐笙悠悠水晶.简空山鸟语雨宏风儿 匕巴生命的角色韩韩灿烂朝霞 黄趁云卷云舒 菩提树晓薇凝露枫丹白露 小米粒秀悠兰小薇

4、家巴金重要人物结局

(1)、高老太爷：是这个封建大家族的高统治者,是封建大家族的高统治者家长制和封建礼教的代表。是一个可憎的、家长制和封建礼教的代表，是作品中“封建宗法制度”制独裁的家庭暴君,是作品中“封建宗法制度”的具象化。专横、衰老和腐朽的具象化。他反对一切新事物，以风雅自命，他象征着旧家庭和专制制度走向崩溃的历史命运。

(2)、我忍受，我挣扎，我反抗，我想改变生活，改变命运，我想帮助别人，我在生活中倾注了自己的全部感情，我积累了那么多的爱憎……通过那些人物，我在生活，我在战斗。战斗的对象就是高老太爷和他所代表的制度……我拿起笔从来不苦思冥想，我照例写得快，说我“粗制滥造”也可以……我控制不住自己的感情，也不想控制它们。我以本来面目同读者见面，绝不化妆。我是在向读者交心，我并不想进入文坛。(16)

(3)、家长们用抓阄的办法为觉新选定的妻子，善良贤惠，高老太爷死后因无法承担迷信的“血光之灾”的责任被迫到城外待产，后难产而死。

(4)、巴金的《家》，是20世纪中国销量高的小说之一。1931—1932年在《时报》连载时题名为《激流》，读者反应并不强烈，还差点被报社“腰斩”。1933年开明书店出版单行本后，迅速出名。吴福辉认为看报纸连载和读单行本的是两类不同的读者，前者是都市市民，后者是青年学生这是很精到的观察。市民或是已经妥协了的觉新们，现坐在茶楼看报纸连载，希望看各种八卦或白日梦；学生还是觉慧的同d，一腔热血无处奔涌。说明报刊与学校这两个现代文学接触社会的不同途径，既反映不同读者需求，也影响作家选择倾向——从李伯元、张恨水到金庸，报人作家更注意市民销量，鲁迅等“兼职教授”更在意对学生的影响。巴金后来可能是依靠版税稿费生活的作家。《家》在1949年以前就出了三十几版。后来人民文学出版社的各种《家》的版本累计印刷90次，总数437万。再加上1982年四川人民出版社的《巴金选集》，台北远流出版公司1993年出过繁体版本。总之《家》和《红楼梦》一样，是历来印数比较多的中国小说(20世纪50年代《红岩》等作品，也销量巨大，但有指定教材、政府推荐等因素存在)。

(5)、觉新受到了五四新思潮的影响，清晰地认识到是旧家庭和旧礼教夺去了他的青春，但是与觉慧等人从五四文化思潮中汲取了人权、平等的观念不同，他从中吸取的则是托尔斯泰的不抵抗主义和刘半农的作揖主义。

(6)、在大学被评上“好的卫生奖”，奖品是辅食部的小白馒头，“那时真感觉这小馒头是天下好吃的美味”。

(7)、《家》之所以成为多中国人阅读的小说，除了通俗、激情之外，还有别的原因。简而言之，因为小说切中了中国社会的一个关键点，就是家与国之关系：社会怎样以家的伦理而结构，又如何以家的结构而运作。在某种意义上，中国人的宗教，不是以上帝、阿拉或佛主为神，而是以“家”为中心。

(8)、这不算什么新闻，因为中国文坛早就有巴茅鲁沈老曹的排名。

(9)、他以为他的儿子们会学他的榜样，他的孙子们会走他的道路。他并不知道他的钱只会促使儿子们灵魂的堕落，他的专制只会把孙子们逼上革命的路。他更不知道是他自己亲手在给这个家庭挖坟，他创造了这份家业，他又来毁坏这个家业。他至多也就只做到四世同堂的好梦(有一些大家庭也许维持到五代)。

(10)、二哥觉民同琴表妹的爱情，在精炼剧情之后确有讲述不太明确的地方，当然，他原本也不算《家》的主角，而主要出没在之后几部作品中。三弟觉慧和丫头鸣凤则相对详写，鸣凤之死的处理催人泪下(对，我真哭了)，因此拉开了青年反抗封建家庭，争取前进命运的序幕。

(11)、(我脸盲，按照卡司表写的角色对应，如有错漏十分抱歉。)

(12)、我们三弟兄跟觉新、觉民、觉慧一样，有三个不同的性格，因此也有三种不同的结局。我说过好几次，过去十几年的生活像梦魇一般压在我的心上。这梦魇无情地摧毁了许多同辈的年轻人的灵魂，我几乎也成了受害者中的一个。然而“幼稚”和“大胆”救了我，在这一点我也许像觉慧。我凭着一个单纯的信仰，踏着大步向一个目标走去：我要做我自己的主人；我偏要做别人不许我做的事。我在自己办的刊物上发表过几篇内容浅薄的文章，我不能说已经有了成熟的思想。但是我始终不忘记这个原则：“不顾忌，不害怕，不妥协。”这九个字在那种环境里意外地收到了效果，帮助我得到了初步的解放。觉慧也正是靠着这九个字才能够逃出那个正在崩溃的家庭，找寻自己的新天地；而“作揖哲学”和“无抵抗主义”却把一个年轻有为的觉新活生生地断送了。

(13)、作为一部中剧场作品，由戏剧学校实验剧团出品，在此层面上，它是做得很好的。我甚至觉得导演和剧团有野心，尽管有青涩的部分，但我到现在为止来看的该剧团的戏，都没有失望或者生气。

(14)、鲁迅在20世纪20年代写阿Q的“土谷祠之梦”，写阿Q幻想参加革命以后，首先要杀小D，其次是赵太爷，又要小D帮他搬宁式床，又意淫村里各种女人。鲁迅在1926年说：“恐怕我所看见的并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后。”(15)巴金没有鲁迅那么清醒有远见，他在30年代有意无意地写出了知县或高老太爷背后的家长制度。巴金一生信仰无政府主义，所以他对官僚的权力结构与家庭伦理道德结合的以“家”为外表的官本位现象，特别敏感。几十年来，几百上千万读者都觉得他们在看爱情小说，其实他们在看压制爱情、青春、个性的礼教家长专制。巴金自己也说：“我相信一切封建的遗毒都会给青年人彻底反掉”，这是1984年给台北远流出版公司版《家》写的序。

(15)、同时，他的骨子里深受封建家族思想的影响。必须顺从长辈的观念已经深深刻在他的心中，所以他对每一个长辈的话都言听计从，他都从来不曾想过反抗。

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