何以笙箫默下句是啥精辟73条

何以笙箫默下句怎么接

1、何以笙箫默 下半句

(1)、全文太長，這裏只能節錄它一部分。案魏書張普惠傳說：『任城王澄為司空，表議書記多出普惠。』這篇文章也可能是出自張普惠手筆。任城王澄奏上，史稱『奏可』。但是『未幾，天下喪亂，加以河陰之酷，朝士死者，其家多捨居宅以施僧尼，京邑第舍略為寺矣。前日禁令不復行焉。』釋老志總結北魏時佛法的流行，說：『自魏有天下，至於禪讓，佛經流通，大集中國，凡有四百一十五部，合一千九百一十九卷。正光(公元五二〇)已後，天下多虞，王役尤甚。於是所在編民相與入道，假慕沙門，實避調役，猥濫之極，自中國之有佛法，未之有也！』

(2)、(乙)無絕對年月記明，只稱某年『初』、『中』或『末』者，可以考知的，則排次于考知之年月下；不可考知的，則次於相當的年數下。此類各條皆以一小圈○冠首標識之。

(3)、不归按：网上有简体本《蕙风词话》，文字错缺至多，几不可读，取人文版《惠风词话》正之。人文版无标题，疑标题乃唐圭璋《词话丛编》本所加，故不之删也。

(4)、正文雖有訛奪，仍舊不稍改動。其須補、須刪、須正之字，除於校文內說明外，還用下列各种符號分別標明之，以便省覽。

(5)、7如果三年后你注定成为我女朋友，我何不提早行驶我的权利呢?

(6)、自注云：“子由入京时，北使已问所在。后予为馆伴，北使屡诵三苏文。”

(7)、北魏高祖孝文帝拓跋宏，太和十七年，(齊武帝蕭賾永明十一年，公元四九三年)『定遷都之計。冬十月戊寅朔，幸金墉城。詔徵司空穆亮與尚書李沖，將作大匠董爵，經始洛京。』〔一六〕『十九年，九月庚午，六宮及文武盡遷洛陽。』〔一七〕二十年，『詔改姓為元氏。』〔一八〕這時向中原遷移的北魏鮮卑民族算已完成了全盤接受漢化的過程，而以中國正統自居了。從高祖孝文帝遷洛，經過世宗宣武帝元恪、肅宗孝明帝元詡、敬宗孝莊帝元子攸、前廢帝廣陵王元恭、後廢帝安定王元朗、出帝平陽王元脩，到孝靜帝元善見立，天平元年(梁武帝蕭衍中大通六年，公元五三四年)京師遷鄴，是為東魏。從此東西魏分立，以迄不久都歸滅亡。總計北魏都洛凡四十年(公元四九五－五三四)。

(8)、东园曾趁花前约，记按筝筹酒，戏挽飞琼。环佩无声，草暗台榭春深。欲倩怨笛传清谱，怕断霞，难返吟魂。转销凝。点点随波。望极江亭。”前段“谁念”“念”字、“幺凤”“凤”字、后段“草暗”“暗”字、“欲倩”“倩”字、“断霞”“断”字，它宋人作此调并用平声。商隐别作《寄题荪壁山房》阕，亦用平声，唯此阕用去声。以峭折为婉美，非起调毕曲处，于宫律无关系也。其前段“水空”“水”字，似亦应用去声，上与平可通融，与去不可通融也。商隐与弟周隐有《余不溪二隐丛说》，惜未见。

(9)、寶光寺……………………………………………………一九九

(10)、卷三　城南…………………………………………………一三二景明寺……………………………………………………一三二

(11)、瑤光寺北有承明門〔二六〕，有金墉城，即魏氏所築〔二七〕。〈晉永康中，惠帝幽于金墉城。東有洛陽小城，永嘉中所築。〉〔二八〕(校)此二十二字，各本皆有，吳集證本無，與此同。今據各本補。唐鈎沈本『晉永康中惠帝幽於金墉城』十一字補在『有金墉城』句下，『東有洛陽小城永嘉中所築』十一字補在文末『有如雲也』句下。城東北角有魏文帝百尺樓〔二九〕，年雖(校)吳琯本、漢魏本、吳集證本雖作歲。久遠，形製如初。(校)吳琯本、漢魏本、真意堂本製作制，同。高祖在城內作光極殿，因名金墉城門為光極門〔三〇〕。又作重樓飛閣，遍城上下，從地望之，有如雲也〔三一〕。

(12)、《豫章先生传赞》云：“山谷自黔州以后，句法尤高，笔势放纵，实天下之奇作。自宋兴以来，一人而已。”

(13)、山谷云：“贾天锡作意和香，自然有富贵气，觉诸人家和香极寒乞也。天锡屡惠此香，惟要作诗。因以韦应物‘兵卫森画戟，燕寝凝清香’为韵，作十小诗赠之。犹恨诗未工，未称此香耳。”

(14)、刘后村云：“豫章会粹百家句律之长，究极历代体制之变，搜猎奇书，穿穴异闻，作为古律，自成一家。虽只字片句不轻出，遂为本朝诗家宗祖。在禅学中，比得达磨，真不易之论也。”

(15)、山谷云：“尝得两句云：‘清鉴风流归贺飞扬跋扈付朱三。’未知可赠谁，遂不能成章。又尝嘲一俗浊人云：‘浊气扑不散，清风倒射回。’东坡言‘无以复加’。”

(16)、等待与时间无关，它是一种习惯。它自由生长，而他无力抵抗。

(17)、也许是她功力不足，更也许是镜头下的人根本没有。

(18)、從鄯善西行一千六百四十里〔一〕，至左末城〔二〕。城中居民可有百家，土地無雨，決水種麥，不知用牛，耒耜而田。□〈城〉(校)各本空格作城。吳集證本空格與此同。今從各本補。中國(圖)(校)各本國作圖。吳集證本作國與此同。今從各本正。佛與菩薩，乃無胡貌。訪古老，云是呂光伐胡所作〔三〕。

(19)、巫峡路，忆行云。几番曾梦曲江春。相逢细把银釭照，犹恐今宵梦似真。”歇拍用晏叔原“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”句，恐梦似真，翻新入妙，不特不嫌沿袭，几于青胜于蓝。

(20)、《蕙风词话》五卷，《惜阴堂丛书》。《续词话》二卷，系予从况氏著作中辑出，发表于艺文杂志。近日王幼安校订此两种，间加附注，足资启发，因并采入。诠评系就前五卷加以阐明或辨正者，亦附录于后，以供读者参考。圭璋识。

2、何以笙箫默下句是啥

(1)、三代子百姓，公私无异财。人主擅操柄，如天持斗魁。赋予皆自我，兼并乃奸回。奸回法有诛，势亦无自来。后世始倒持，黔首遂难裁。秦王不知此，更筑怀清台。秦时，有寡妇富，筑怀清台以尊之。礼义日以媮，圣经久烟埃。法尚有存者，欲言时所咍。俗吏不知方，掊剋乃为才。俗儒不知变，兼并可无摧。利孔至百出，小人私阖开。有司与之争，民愈可怜哉。

(2)、魏自顯祖好浮屠之學，至胡太后而濫觴焉，此伽藍記之所繇作也。舖揚佛宇，而因及人文。著撰園林、歌舞、鬼神、奇怪、興亡之異，以寓其褒譏，又非徒以記伽藍已也。妙筆葩芬，奇思清峙。雖衞叔寶之風神，王夷甫之姿態，未足以方之矣。顧高宗以北地質魯，遷都洛陽，立國子太學、四門小學。如李沖、李彪、高閭、王肅、郭祚、宋弁、劉芳、崔光輩，皆以文雅見親，制禮作樂，蔚然可觀。有魏一百四十九年間，為希有，又未可以永平以後，專尚釋氏而少之也。

(3)、莊嚴寺在東陽門外一里御道北，所謂東安里也。北為租場〔一〕。里內有駙馬都尉司馬恍、(校)吳琯本、漢魏本恍作洗。吳集證云：『案魏書有司馬悅，悅之子朏尚世宗妹華陽公主，拜駙馬都尉。』張合校云：『魏書有司馬悅，不尚主。司馬氏尚主者無洗名。不知名誤抑官誤。』唐鈎沈本徑改恍作悅。案元河南志三作司馬悅。濟州刺史分(校)吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本分作介。案元河南志三作刁。分姓各姓氏書未見，必誤。為介為刁，無旁證可稽，不敢臆斷。宣、幽州刺史李真奴〔二〕、(校)吳集證云：『案魏書真奴，李訢小名，范陽人，終官徐州刺史。此作幽，疑傳刻之誤。』按李訢父李崇嘗為幽州剌史，或因之而誤。元河南志三誤作李直奴。豫州刺史公孫驤〔三〕(校)按元河南志驤作讓。等(校)吳琯本、漢魏本無等字。四宅。

(4)、〔近人〕范祥雍撰民國四十七年(一九五八)排印本洛陽伽藍記校注

(5)、晋谢奕女道韫，初适王凝之，还，甚不乐。安曰：“王郎，逸少子，不恶，汝何恨也？”答曰：“一门叔父，则有阿大中郎。群从兄弟，则有封、胡、羯、末。不意天壤之间，乃有王郎。”谢氏诸子尤彦秀者，称“封、胡、羯、末”。封谓韶，胡谓朗，羯谓玄，末谓川，皆其小字也。韶、朗、川皆早卒，惟玄以功名终焉。“阿大中郎”，谓谢安也。晋桓温，宣城太守彝之子也。生未期，而太原温峤见之，曰：“此儿有奇骨，可试使啼。”及闻其声，曰：“真英物也。”彝以峤所赏，故遂名曰“温”。峤曰：“果尔，后将易吾姓也。”

(6)、一此書誤字極多，有可考訂，則再三斟酌，而從其一。若竟無可從，而灼見其為某字，間有以意定之者，然必以△別之。

(7)、 分析本文运用民歌、谚语来点染、抒发情感的作用：不仅传递出了浓郁的乡土气息，也充满着对自然风土民情的欣赏和喜爱，更使得文情腴润，韵味深厚。

(8)、东坡云：“吾昔在钱塘，一日昼寝宝山僧舍，题一绝于壁，其后有小子亦题名壁上，见者乃谓余诮之也。周伯仁所谓‘君者，乃王茂洪之流，岂此等辈哉？’晋王导尝抱周顗膝而指其腹曰：‘卿此中何所有也？’答曰：‘此中空洞无物，足容卿辈数百人。’导亦不以为忤。”

(9)、十载漂然不可期，那堪重作看花诗。门前恶语谁传出，醉后狂歌自不知。刺舌君今犹未戒，炙眉我亦更何词。相从痛饮无余事，正是春容好时。

(10)、巴金，原名李尧堂、字芾甘，生于四川成都。现当代著名作家。1927年初赴法国留学，写成处女作长篇小说《灭亡》，陆续创作《爱情三部曲》(《雾》、《雨》、《电》)、《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)、《寒夜》、《憩园》等小说。有短篇小说集《英雄的故事》、报告文学集《生活在英雄们中间》、散文集《爝火集》、散文小说集《巴金近作》、随笔集《随想录》(“力透纸背、情透纸背、热透纸背”的“讲真话的大书”)五集，以及《巴金六十年文选》。 被誉为“二十世纪中国知识分子的良心”，获“人民艺术家”光荣称号。透过作者那饱蘸血泪的笔触，我们感受到了战争的残酷与血腥，同时也体会到作者反对战争、爱好和平的强烈愿望。 作者并没有直接去描写烽火连天的战场，而是从年轻生命的死亡，美丽花园的炸毁，以及绿草红花的寂寞，反映了日本侵略者的飞机滥炸的可怖灾祸，留下一幅凄苦哀愁的战时景象。  战争与和平，这是一个人生存的大课题。作者对战争作出的历史评价和道德评价，是通过审美层次的关照来表现。作者在艺术手法方面的一个突出特点，是对血腥的悲惨景象作适度描写，在废墟场面的描述上，把战争审美推向极端。  文章所展示的是被日本侵略者炸毁的一座花园炸死一个少女所形成的一幅惨剧，唤起人们对无辜生命的同情和对侵略者的愤慨。这是作品中的废墟描写的作用。  本文运用对比、映衬的艺术手法     本文用了不少文字描绘花，花是美好的象征，作者由花自然地联想到少女，花成为全文抒情的线索；花和废墟形成强烈对比，烘托出浓厚的悲剧色彩；花仍在盛开，少女已惨死，抒发了作者哀伤愤懑的情感。  理解本文所表达的作者强烈的爱憎分明的感情   对战争的控诉，对年轻生命被毁灭的痛惜 分析本文虚实结合、虚实相生，通过想像来展现叙事、抒情的艺术表达方式：文章的行文结构上是以作者凭吊废园时的观察与沉思来展开的。随着“我”对废园残败情景的描述，穿插作者情感和思绪的流动、跳跃，显得集中凝练而又曲折有致。透过“我”的视角，我们看到一座在战火中成为废墟的花园：园中的绿叶红花依旧上，绿叶欣欣向荣，红花开得正好，然而楼房毁了，屋瓦震落了，楼前一排绿栏杆还摇摇晃晃悬在架子上。园里的主人，那个青春少女的生命，也被埋在泥土里。这是“太阳旗的空中武士”的暴行，连花朵也在为这一幕少女被窒息的人间悲剧而叹息、悲戚！作者伫立园外凭吊沉思，心中翻卷着寂寞悲哀之情。 九歌国殇屈原

(11)、《王直方诗话》云：“山谷避暑城西李氏园，题诗于壁。少游言于东坡曰：‘以先生为苏大似相薄。’少游极怨山谷《和实寂斋》诗，因此吹毛耳。”

(12)、东坡自注云：“浙人谓饮酒为软饱，谓睡为黑甜也。”

(13)、黄昏犹作雨纤纤，夜静无风势转严。但觉衾裯如泼水，不知庭户已堆盐。五更晓色来书幌，半夜寒声落画檐。试扫北台看马耳，未随埋没有双尖。

(14)、晋贾充始生，其父逵曰：“后当有充闾之庆。”故以名充，字公闾。

(15)、题云：章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之。

(16)、黄雀有头颅，长行余。想因君出守，暂得免苞苴。

(17)、典型场景：①将军府地狂歌滥舞；②塞戍楼的沙场怨笛；③万民望月。

(18)、但令朱雀长金花，此别还同一转车。五百年间谁复在，会看铜狄两咨嗟。

(19)、景寧寺建中寺、寶明寺、歸覺寺……………………………一一六

(20)、石林云：“欧公矫昆体，专以气格为主。”

3、何以笙箫默下一句是什么意思

(1)、《石林诗话》云：“诗禁体物，学诗者类能言之。如郑谷‘乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微’，非不去体物语，而气格如此之卑。如东坡‘冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花’，则超然飞动，何害其言玉楼、银海哉？”

(2)、作词有三要，曰重、拙、大。南渡诸贤不可及处在是。

(3)、(一四)張宗祥合校本一九三○年商務印書館石印本

(4)、胡苕溪云：“鲁直少喜学佛，遂作《发愿文》云：‘今者对佛发愿，从今日尽未来世，不复淫欲、饮酒、食肉，设复为之，当堕地狱，为一切众生代受其苦。’可谓能坚忍者必矣。其后悉毁禁戒，无一能行者，于前三诗句中可见矣。传云：‘饮食、男女，人之大欲存焉。若戒之，则诚难。第节之，则为易，乃近于人情也。’”

(5)、杜牧之《扬州》诗云：“二十四桥风月夜，玉人何处学吹箫。”

(6)、莫子山《水龙吟》换头云：“也拟与愁排遣，奈江山遮拦不断。娇讹梦语，湿荧嗁袖，迷心醉眼。”此等句便开明已后词派，风格稍稍逊矣。其过拍云：“但年光暗换，人生易感，西归水、南飞雁。”《玉楼春》换头云：“凭君莫问情多少，门外江流罗带绕。”此等句便佳，浑成而意味厚。

(7)、小说的时代背景是晚清时期。  概括主要人物沙子龙性格特征和复杂心态。     小说刻画沙子龙在近代社会急剧变化中对过去世界的留念、眷恋、无奈以及与时代抗衡的保守、复杂心态。  分析次要人物王三胜、孙老者对沙子龙的塑造所起的对比、衬托作用。

(8)、由汉魏，到隋唐。谁教若辈管兴亡。百年总是逢场戏，拍板门锤未易当。”“驭说”即说书，此词清浑超逸，近两宋风格。

(9)、君不见阮嗣宗臧否不挂口，莫夸舌在牙齿牢，是中惟可饮醇酒。读书不用多，作诗不须工。海边无事日日醉，梦魂不到蓬莱宫。秋风昨夜入庭树，莼丝未老君先去。君先去，几时回。刘郎应白发，桃花开不开。

(10)、大統寺招福寺、秦太上公二寺………………………………一三九

(11)、邻娃已试春妆了。更蜂枝簇翠，燕股横金。勾引春风，也知芳意难禁。朱颜那有年年好，逞艳游、赢取如今。恣登临。残雪楼台。迟日园林。”此等词语浅情深，妙在字句之表，便觉刻意求工，是无端多费气力。

(12)、〇太后造景明寺七層浮圖一所。(卷三景明寺)

(13)、姚进道《箫台公余词》，《浣溪沙·青田赵宰席闲作》云：“醉眼斜拖春水绿。黛眉低拂远山浓。此情都在酒杯中。”《鹧鸪天》：“县有花名日日红。”《高仲坚席闲作》云：“夜深莫放西风入，频遣司花许锦裀。”《瑞鹧鸪·赏海棠》云：“一抹霞红匀醉脸，恼人情处不须香。”《如梦令·水仙用雪堂韵》云：“钩月衬凌波，仿佛湘江烟路。”《行香子·抹利花》云：“香风轻度，翠叶柔枝。与玉郎摘，美人戴、总相宜。”《好事近·重午前三日》云：“梅子欲黄时，霖雨晚来初歇。谁在绿窗深处，把彩丝双结。

(14)、偶向松关觅旧题，野人休诵北山移。丈夫出处非无意，猿鹤从来自不知。

(15)、上去声字，近人往往误读。如“动静”之“静”，上声，误读去声。“暝色”之“暝”，去声，误读上声。作词既守四声，则于宋人用“静”字者用上声，用“暝”字者用去声，斯为不误矣。顾审之声调，或反蹈聱牙盭喉之失。意者宋人亦误读误用耶。遇此等处，唯有检本人它词及它人词证之，庶几决定所从。特非精研宫律者之作，不足为据耳。

(16)、惠生在烏場國二年，西胡風俗，大同小異，不能具錄。至正元(光)(校)吳琯本、漢魏本、真意堂本，吳集證本作光，是，今據正。二年(校)吳集證云：『按魏書釋老志：惠生於正光三年冬還京師。』沙箋本二年作三年，括弧注五二二。按各本皆作二年，三年當是沙畹所改。通鑑記此事在梁武帝普通三年，即魏孝明帝正光三年，云：『魏宋雲與惠生……至乾羅國而還，二月，到達洛陽。』通鑑記宋雲求經事據伽藍記，則所見本原是作『二年』。考宋雲等到烏場國為神龜二年(五一九)十二月初，在烏場國二年，則其回洛陽時亦當在正光三年方合。沙畹改本雖未說明理由，依年推算及通鑑證之當是。今從改正。二月，始還天闕。衒之按惠生行紀〔一六〕事多不盡錄，今依道榮傳、宋雲家紀〔一七〕，故並載之，以備缺文〔一八〕。

(17)、②值分百等 值分：价格。 等：等级 ③貂产辽东外缴建州地及朝鲜国 缴：边界 ④夷人夜伺树下，屏息悄声而射取之 伺：侦候、观察 而：表修饰 ⑤方不盈尺 盈：满。 积六十余貂 积：积累 ⑥更暖于宇下 宇：屋檐。 ⑦中国者吹开见白色，以此分优劣 中国：中原地区。 以此：用这种方法。 ⑧羊皮裘，母贱子贵 母：老羊。贱：便宜，物价低。子：小羊 ⑨胞羔、乳羔，为裘不膻 不膻：没有腥味。 ⑩裘质痴重 质：质量。痴重：笨重 由贱者之服耳 贱者：旧时指穷人。这里泛指地位低下穷困的人。 止供画灯之用而已 止：同“止”。画灯：做灯笼。其鞟如纸薄鞟：去毛的兽皮。习久而俱化 习久：时间长了就习惯。化：习惯。 南方不习者不堪也 不堪：不能忍受。然寒凉渐杀 杀：消灭 此物广南繁生外 广南：广东南部。中土则积集楚中望华山为市皮之所以 中土：中原地区。市：这里作动词，买卖。 割条以缘衾边 以缘：用来缝制衣边。缘：沿。 虎豹至文，将军用以彰身 至文：很美丽的花纹。彰：炫耀；身：自己的威武尊严。犬豕至贱，役夫用以适足 豕：猪。至贱：低级。役夫：仆役。适足：做鞋靴穿 西戎尚獭皮 尚：崇尚 穷山越国，射取而远货 穷：穿越。远货：运到很远的地方去卖。方物则不可殚述 方物：各地特产。殚：尽，详尽。

(18)、宣陽門外四里(校)吳琯本、漢魏本、真意堂本此條連屬上文，不別起。至洛水上作浮橋，所謂永橋也〔一〕。神龜中，常景為汭頌〔二〕。(校)吳琯本、漢魏本汭頌作『勒銘』。真意堂本汭作勒。案元河南志三云：『常景為銘。』嚴可均全後魏文三十二載此文，題為洛橋銘，則所據本當亦作勒銘。其辭曰：『浩浩大川，决决(泱泱)(校)綠君亭本决决作決決。吳集證本作泱泱。按全後魏文作泱泱。泱泱本詩小雅，見注。决字義不合，吳集證本是也，今從正。清洛〔三〕，導源熊耳〔四〕，控流巨壑。納穀吐伊〔五〕，貫周淹亳〔六〕，近達河宗〔七〕，遠朝海若〔八〕。兆維洛食〔九〕，(校)吳琯本、漢魏本兆作非。實同(曰)(校)吳琯本、漢魏本同作曰。吳集證云：『當從何本作曰。』案全後魏文亦作曰。今正。土中〔一〇〕。上應(校)吳琯本、漢魏本、真意堂本應作映。張、柳〔一一〕，下據河、嵩〔一二〕，寒暑攸叶，日月載融〔一三〕。帝世光宅〔一四〕，□函〈夏〉下(同)風〔一五〕。(校)吳琯本、漢魏本、真意堂本此句作『函夏□風』。吳集證本作『□夏下風』。唐鈎沈本、張合校本作『函夏同風』。按全後魏文作『函夏同風』。當是，說見注，今從之。前臨少室，却負太行〔一六〕，制巖東邑〔一七〕，峭(校)按峭字義不合，疑是崤之誤，說見注。峘西疆〔一八〕。四險(校)吳琯本、漢魏本險譌作驗。全後魏文作嶮。之地，六達之莊〔一九〕，恃德則固，失道則亡〔二〇〕。詳觀古列(昔)，(校)吳琯本、漢魏本古譌作右，下空一格。案全後魏文列作昔。古列無義，今據正。吳集證據續古文苑引作古昔，唐鈎沈本與張合校本作古昔。當即據之。考(校)吳琯本、漢魏本考作列。全後魏文亦作列。見邱、墳〔二一〕，乃禪乃革〔二二〕，或質或文。周餘九列，(校)吳琯本、漢魏本、真意堂本列作裂。全後魏文亦作裂。列與裂聲同相通。漢季三分〔二三〕，魏風衰晚，晉景雕曛〔二四〕。天地發揮，(校)吳琯本、漢魏本、真意堂本揮作輝。全後魏文亦作輝。圖書受命〔二五〕，皇建有極〔二六〕，神功無競。魏籙仰天〔二七〕，玄符握鏡〔二八〕，璽運會昌〔二九〕，龍圖受命〔三〇〕。乃睠書軌〔三一〕，永懷寶定。(校)吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本寶作保。全後魏文亦作保。寶保古相通。敷茲景跡，流美洪謨。(校)吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本謨作模。全後魏文亦作模。模謨古通。襲我冠冕，正我神樞。水陸兼會，周、鄭交衢〔三二〕。爰勒洛汭，敢告中區。』南北兩岸有華表〔三三〕，舉高二十丈。華表上作鳳凰，似欲沖天勢。

(19)、神龜二年七月二十九日入朱駒波國〔一〕。人民山居，五穀(校)吳琯本、漢魏本、真意堂本穀作果。甚豐，食則麵麥。(校)吳琯本、漢魏本、真意堂本麵麥作『麥麩』。綠君亭本作『麯麥』。不立屠煞。(校)各本作殺同。食肉者以自死肉。風俗言音與于闐相似；文字與波(校)吳琯本、漢魏本作婆。羅門〔二〕同。其國疆界可五日行遍。

(20)、张文潜《赠李德载》诗云：“长公波澜万顷海，少公峭拔千寻麓。”皆谓二苏也。

4、何以笙箫默的上半句

(1)、降令曰、吴亡赦汝，越与吴何异。吴正怨，越方疑。从公论，合去妖类。蛾眉宛转，竟殒鲛绡，香骨委尘泥。渺渺姑苏，荒芜鹿戏。”此词亦谓吴亡，越杀西施，其曰“鲛绡香骨委尘泥。”又曰“渺渺姑苏”，似亦含有沈之于江之意。与升庵所引《墨子》及《吴越春秋》逸篇之言政合。仲达宋人，如此云云，必有所本。则为西子辨诬，又益一证。当补入《祥福集》。

(2)、愚谓西山此帖，正是用司马公《太皇太后阁春帖》中语意也。

(3)、二月中，帝崩無子，立臨洮王世子釗承大業，年三歲。爾朱榮與并州刺史元天穆起兵南出。謀立長樂王子攸。太后遣都

(4)、A《陈情表》   B《短歌行》   C《关山月》   D《氓》

(5)、準財里內(校)吳琯本、漢魏本此條別頂格起行。太平廣記三百七十一準作阜。有開善寺，京兆人韋英宅也。英早卒，其妻梁氏(校)廣記無氏字。不治喪而嫁，更約(校)吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本約作納。法苑珠林四十三變化篇及廣記亦作納。河內人(校)珠林及廣記無人字。向子集為夫。雖云改嫁，仍居英宅。英聞梁氏(校)珠林及廣記無氏字。嫁，白(校)吳琯本、漢魏本白作向。日來歸，乘馬將數人至於庭前，呼曰：『阿梁，卿忘我也？』(校)珠林及酉陽雜俎十三也作耶。按也與耶古同。子集驚怖，(校)珠林怖作怪。張弓射之，應弦(校)吳琯本、漢魏本弦作箭。珠林、廣記、說郛四亦作箭。而倒，即變為桃人，所騎之馬亦變(校)吳琯本、漢魏本變作化。珠林，廣記亦作化。為(校)珠林作成。茅(校)吳琯本、漢魏本、真意堂本茅作茆，同。馬〔五九〕，從者數人盡化(校)珠林及廣記無化字。為蒲人。梁氏惶懼，捨宅(校)珠林捨宅作『遂捨』。為寺。南陽人侯慶有銅像一軀，可高丈餘。(校)法苑珠林七十一債負篇、太平廣記九十九(引珠林)丈作尺。慶有牛一頭，擬〈貨〉(校)珠林及廣記擬下有貨字，今據補。為金色，遇(校)按珠林、廣記遇下有有字。急事，遂以牛(校)珠林、廣記牛下有與字。他用之。經二年，慶妻馬氏忽夢此像謂之曰：『卿夫婦負我金色，久而不償，今取卿兒醜多(校)吳琯本、漢魏本、真意堂本醜作丑，下同。以償(校)珠林及廣記償作充。金(校)吳琯本、漢魏本、真意堂本無金字。色焉。』(校)綠君亭本焉字作馬氏二字，屬下句。珠林、廣記亦同。悟覺，(校)吳琯本、漢魏本、真意堂本悟覺作『覺悟』。珠林、廣記悟作寤。心不遑安。(校)珠林及廣記作『而心不安』。至曉，醜多得病而亡。慶年(校)珠林年下有餘字。廣記十下有餘字。唯有一子，悲哀之聲，感於行路。醜多亡日，像自然(校)吳琯本、漢魏本、真意堂本然作有。珠林、廣記像下有忽字。然作有。金色，光照四隣。一里之內，(校)珠林、廣記一作隣。咸聞香氣，僧(校)吳琯本、漢魏本、真意堂本僧作道。珠林、廣記亦作道。俗長幼，皆來觀覩。(校)珠林覩作矚。廣記作『矚焉』二字。尚書右(校)元河南志右作左。僕射元稹〔六〇〕(校)綠君亭本、真意堂本稹作慎。珠林亦作慎。張合校云：『案魏書作瑱』。按元河南志又作順。考元瑱與元順皆曾為尚書右僕射，未知孰是。聞里內頻有怪異，遂改準財(校)吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本財下有里字。珠林準作埠。為齊諧里〔六一〕也。

(6)、周梅心《鹧鸪天·为禁酒作》云：“曾唱阳关送客时。临歧借酒话分离。如何酒被多情苦。却唱阳关去别伊。”句中有韵，能使无情有情，且若有甚深之情。是深于情、工于言情者，由意境酝酿得来，非小慧为词之比。

(7)、愚因记有赋振鹭者，其一联云：“翛然其容，立以不倚；皓乎其羽，涅而不缁。”语意精致，亦不规规于赋物者也。

(8)、他和她，都不再是她记忆中那个单纯的少年少女，七年分离造成的裂痕时时刻刻在提醒着彼此的伤痛，也许只是细小的伤口，可是同样痛不欲生。

(9)、法雲寺靈僊寺、開善寺、河間寺…………………………………………………………二○一

(10)、前汉张禹弟子尤著者，彭宣、戴崇。禹每将崇入后堂饮食，妇女相对，优人弦管，铿锵极乐，昏夜乃罢。而宣之来也，禹见之于便坐，讲论经义，未尝得至后堂。

(11)、《庚溪诗话》云：“众禽中惟鹤标致高逸，其次鹭亦闲野不俗。若规规只及羽毛飞鸣，则陋矣。李德裕云：‘拂日疑星落，凌风讶雪飞。’雍陶云：‘立当青草人先见，行近白莲鱼未知。’皆无远韵。许浑云：‘云汉知心远，林塘觉思孤。’僧惠崇云：‘曝翎沙日暖，引步岛风清。照水千寻迥，栖烟一点明。’如欧阳此诗，真佳句也。”

(12)、彭会心《念奴娇·秋日牡丹》云：“莺燕无情庭院悄，愁满阑干苔积。宫锦尊前，霓裳月下，梦亦无消息。”词旨凄绝。仿佛贞元朝士，白发重来，上阳宫人，青灯拥髻。

(13)、(馮王寺　齊獻武王寺　元領軍寺　劉長秋寺　閒居寺　栖禪寺　嵩陽寺　道場寺　中頂寺　升道寺　石窟寺　靈巖寺　白馬寺　照樂寺)

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