鬼谷子经典语录50句精辟121条

鬼谷子经典的十句话

1、鬼谷子七十二术(完整版)

(1)、打算捭阖的运作，重要的原则是周密，而周密之中可贵的是不能忽略哪怕是微小的事情，因为它与事物变化的规律是相伴随的。所谓“一着不慎，满盘皆输”，祸患常常隐藏在细节的疏忽中，必须谨慎、细致。

(2)、变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。

(3)、人活着，难免有欲望，但欲望多了难免自寻烦恼，因为，这个世界上，有太多是你想要却得不到的东西，得不到又想要，这不就是自寻烦恼、自找苦吃吗？

(4)、现代人无论与人交往，还是生意场上与人谈判，总有人喜欢“快言快语”，殊不知“言多必失”，所谓“知己知彼百战百胜”，“知彼”的良策便是让人先说。

(5)、9度之往事，验之来事，参之平素，可责决之。

(6)、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。

(7)、效之于人，验去乱其前，吾归诚于己。——《鬼谷子·中经》。

(8)、解释：春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏，是天地间正确的规律。

(9)、施展纵横剑术，首要的就是一个决字选择生，必有死，选择胜，必有败。在这个世上，胜者生而败者亡。在世事的胜负面前，生与死，不过是必然的因素，当今七国纷争，生灵涂炭，莫说只是两条人命，就是天下苍生放在眼前，又有什么分别？

(10)、做人当如水，善化万物，要懂得变通，才能做个精明人。

(11)、出自《鬼谷子·捭阖》。(译文)所以，圣人要始终把握万物发展变化的关键，审察它的变化顺序，揣度它的权谋，测量它的能力，再比较技巧方面的优劣。

(12)、但鬼谷子的思想与老子又有千丝万缕联系：思想存在部分老子的思想内容，尊为道家代表人物，著有《关令尹喜内传》总结鬼谷子很可能是尹喜的弟子。在古代信息不发达的条件下，能写出尹喜传记的，必定是有长期接触、亲近的人；鬼谷子深得道家思想真谛，而尹喜是得到老子《道德经》的人；尹喜和鬼谷子的生存时间有重合的可能；在东周时期，想要学到那么多学科知识，系统的人当然是老子和真传弟子，那有可能的就是尹喜，因为就连孔子都没有那么渊博的知识量。所以，鬼谷子很可能是尹喜的弟子。

(13)、1人言者，动也。己默者，静也，因其言，听其辞。

(14)、赏析：出自《鬼谷子·谋篇》。墙壁的损坏源于其产生了缝隙，树木毁坏源于其节疤，这大概都是因为他们自身有着分裂的趋势吧。

(15)、凡是感情相同而又互相关系亲密的，大家都可成功；凡是欲望相同而关系疏远的，事后只能有部分人得利；凡是恶习相同而关系又密切的，必然一同受害；凡是恶习相同而关系疏远的，一定会有部分人受害。

(16)、一个有自知之明的人，既能看清楚自己的不足，也明白自己的长处，从而扬长补短，充分施展出自己的才华，终成就一番事业。

(17)、谋略之道，捭阖之术，时机不到要深深隐藏，等待时机。一定要等时机到了，再开始谋划运用。

(18)、接下里说领导者的内练智慧：成就大事者必须要有真本事，我们说才学胆识，要有才学，要有胆识，才能够成大事，于乱中取胜，谋定天下，非长期修炼的高人不能为。《鬼谷子》的上篇十卷，专论内敛之道，一个人缺的永远不是钱，缺的是赚钱的能力，一个人缺的永远不是团队，缺德事获得追随者的能力，一个人缺的永远不是人们的爱戴和拥戴，缺的是领导统御能力。所以说的话要想成大事，必须要具有相对应的素养，我们中国成功理论是格物致知。诚意正其心，修身、齐家、治国、平天下。欲先平天下，首先能治国，要想能治国，要想能齐其家，要想齐其家，数显要修其身，要想齐家，治国，平天下，首先自己要具有修养，怎么样修其身呢。

(19)、横剑攻于技，以求其利，是为捭。纵剑攻于势，以求其实，是为阖。捭阖者，天地之道。

(20)、综合以上材料，可以得出这样的结论：鬼谷子是战国时候的人，很有可能是楚国人，鬼谷子只是他自己取的别名，是根据他隐居的地方、颍川阳城的鬼谷而取的，他是苏秦、张仪的老师，生活的年代应该就比苏秦、张仪稍微早一点，大概是战国中期。

2、鬼谷子经典语录50句

(1)、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理;人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困;远圣道，人道难。

(2)、想来，人生在世的很多烦恼不快乃至悲剧，都是欲望太多的恶果。人心不足蛇吞象，大千世界，欲壑难填。欲望得不到满足，就会有失望感，就会为了得到而肆无忌惮。

(3)、利用捭阖之道驾驭他人。夫贤、不肖；智、愚；勇、怯，有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。人有贤良、不肖、聪明、愚蠢、勇敢、怯懦、仁或义的区别。对待不同的人，我们就要采取不同的办法。或包容或冷拒，或提升或打压，或轻视或敬重，根据他们自身的特点进行驾驭。通过这种捭阖之道，掌控对方的内心，达到我们的目的。

(4)、第七：和地位卑微的人谈话时，要切记谦卑，因为他们是弱者，但自尊心很强，需要他人认可。比如，你向一个环卫工人问路，语气谦和一点，他们也更愿意为你指路。所以，和弱者谈话时，多给他们一些尊重！

(5)、鬼谷子是先秦诸子中难得一见的奇才，他通天彻地，而且兼顾数家学问。在玄学方面，他善于预测，而且精确；在兵学方面，他善于排兵布阵，变化无穷，鬼神莫测；在纵横方面，他明理审势，出口成章，万人难当；在出世学方面，他修身养性，祛病延寿。

(6)、但对手即便看着明白也不知道接下来该怎么办，所以《论持久战》中，不止是论持久战，而是彻头彻尾的阳谋。

(7)、与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐。

(8)、与智者言，智者千论，必有不涉，故以博来与其交谈，一可补智者之短、充智者之缺，二更可显我之见识。

(9)、主动让利，相益而亲，是一种豁达；相损则疏，当断则断，是一种果敢。与人相交，至诚至信固然重要，但无论远近亲疏，都不应该成为一种羁绊。

(10)、著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问。

(11)、想来，人生在世的很多烦恼不快乃至悲剧，都是欲望太多的恶果。人心不足蛇吞象，大千世界，欲壑难填。欲望得不到满足，就会有失望感，就会为了得到而肆无忌惮。

(12)、有的答案说鬼谷子叫王栩或王诩，这个说法的提出都是宋代以后的事了，比如马端临的《文献通考》和李昉的《太平广记》，根本不是第一手材料。这大概是道教徒杜撰的，做不得凭证。

(13)、出自《鬼谷子·揣术》。(译文)揣摩人情，游说人主的谋士，应在对方高兴的时候去游说，要使其欲望极度膨胀。

(14)、由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。

(15)、“知己知人”放在现代，则应该理解为，人性的一个弱点就是，总喜欢对别人的缺点拿着放大镜看，对自己的缺点拿着显微镜看。这样做的后果往往是，看不清自己，不知道自己能做什么、不能做什么，更加不知道为什么别人能做到而你做不到。

(16)、鬼谷子有句经典话语，叫“纵横捭阖，冷心为上”，而鬼谷子和他的弟子都是口才高手和驭人术高手，因为他们擅长琢磨透人心，见人说人话，见鬼说鬼话，让对方心悦诚服，终达到自己的目的！

(17)、春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也摘自《鬼谷子·持枢》

(18)、持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。逆之者，虽成必败。故人君亦有天枢，生养成藏，亦复不可干而逆之，逆之虽盛必衰。此天道、人君之大纲也。

(19)、分享此文一切功德，皆悉回向给文章转发者及众读者···

(20)、结论：人生的浮浮沉沉，欲望乃是大的滥觞，欲望可以是推动你向上的一股力量，也可以是主宰你堕落的源头。

3、鬼谷子全集免费听

(1)、人之情，出言则欲听，举事则欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工，故不困也。

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(3)、给就是要，予就是得，老子所以说“将欲取之，必固与之”。给予得的是人心，得人心者得天下。

(4)、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。

(5)、两千多年来，兵法家尊鬼谷子为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。

(6)、人言者，动也。己默者，静也，因其言，听其辞。

(7)、面对善辩、口才好的人，管他巧舌如簧，任他滔滔大论，不用怯懦，无须胆颤，只须抓其主旨、捉其要害，只用三言或两语道出其本意，再以四言或五句揭露其短处，就是得力的要领。

(8)、换个角度理解则是，真正有能力的人，不会轻易附和他人，更不会刻意迎合他人，而是能在重要的节点，提出独到的`见解，给出独特而又有实用的建议，从而真正有利于解决问题，这样的人才是智者，也才更容易被委以重任。

(9)、在人们面前证验，又与先贤相比较，那些有技艺之人就从内心上被我掌握。

(10)、变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。

(11)、解释：如果要考察断定对方的有无和虚实，就要随着对方的喜好和欲望来推测其真实意图。

(12)、❉人到中年一事无成，悟透鬼谷子这2句教诲，将来定能富贵逼人

(13)、就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。

(14)、第八：和勇敢而又能力强的人说话，要就事论事，直截了当为主！千万不要和他们说话拐弯抹角，这样只会引起他们强烈反感，也不要吹捧他们，因为他们自信心爆棚，不需要你的恭维。你越是恭维他们，他们越会觉得你居心不良，后反而达不成你的目的！

(15)、同样，世人在生活和工作中，一味求得的多，懂得付出的却少。但“赠人玫瑰”，方能“手留余香”。付出与收获讲究“先来后到”，先有付出，才有收获。

(16)、遭淫色酒者，为之术，音乐动之，以为必死，生日少之忧，喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。——《鬼谷子·中经》。

(17)、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

(18)、智贵不妄，听贵聪，智贵明，辞贵奇。摘自《鬼谷子·鬼谷子·权篇》

(19)、首先大局上，是要审时度势。个人的命运是与大环境的命运的分不开的，然而国运往往是庞大的、难以看清的。

(20)、出自《鬼谷子·捭阖》。(译文)由此看来，我们就可以根据不同的人采取不同的策略，当说则说，当停则停，出入自如，天下便没有解决不了的事情，没有人不能说服了。谋事可以用这样的方法去说服普通民众，可以说服一个家族，甚至可以掌控一个将相王侯，可以游说天下国君。

4、鬼谷子书

(1)、“大与小的哲理”庄子喜好用极其夸张的手法来展示寓言故事中的动物，比如《庄子》内篇第一篇《逍遥游》中的鲲鹏展翅可达几千里，一旦起飞可到九天之上。这里的井蛙与大海，就是大与小的对比关系，井蛙生活区域很小，目力所及就是井口那么大，你跟井蛙去谈论无限广阔的大海，井蛙没有大海的形象思维，那怎么能够理解大海的宽广呢？加以引申，就是不同层次，不同理想的人，由于目标大小不同，所以无法达成结果的一致。

(2)、外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。摘自《鬼谷子·鬼谷子·谋篇》

(3)、赏析：出自《鬼谷子·摩篇》。拿木柴往火里投，干燥的先烧着；往平地上注水，低洼的地方先湿。

(4)、强者是由弱小的力量不断积累而形成的。强直是由许多微笑的曲线而形成的。不断的积累不足才能成为富裕。

(5)、赏析：出自《鬼谷子·权篇》。没有视力的人，没必要向他展示各种色彩；没有听力的人，没必要给他听各种声音。

(6)、穷则变，变则通，通则久。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。捭阖是对世间万物发展的规律的利用，是我们达成目标的根本手法。事物发展到极点穷尽时，就必须变化，合理的变化之后，便能够通达，适合我们的需要。

(7)、但他爱读《鬼谷子》、《菜根谭》等处事哲学，深知“功高盖主”的道理。所以一直低调行事，并经常劝诫弟弟曾国荃，让他想办法功成身退。

(8)、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

(9)、但是，根据二人的经历记载，又有问题了：老子在世时间：约公元前571年——约公元前471年鬼谷子在世时间：约公元前400年——约公元前270年校对下发现二人存在于不同时间段。

(10)、故善反听者，乃变鬼神以得其情，其变当也，而牧之审也，牧之不审，得情不明，得情不明，定基不审。

(11)、摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远；方验之，警以奇怪，人系其心于己。——《鬼谷子·中经》。

(12)、而一个选择的做出，除了要深思熟虑，还要用发展的眼光看待问题。不光只参考以往的经验，还要估算可能的结果，并在实际操作的过程中，不断修正、完善。即便如此，也不能所做的决定万无一失。但终归，比起鲁莽，谨慎更容易接近成功。

(13)、鬼谷子十句处世之道，说到鬼谷子相信大家都不陌生，这是中国历史上著名的思想家，他写了一本书就以鬼谷子命名，这本书蕴含着丰富的人生哲学道理，下面我和大家分享鬼谷子十句处世之道。

(14)、与愚者言，应该尖锐直接，尖锐才可以刺激他们，直接才能让他们更容易理解，并且在气场上让他们畏服。

(15)、学者综合苏秦和张仪的生卒年月进行研究，推测鬼谷子的活动年代大约在公元前390至310年之间，和孟子、商鞅差不多是同时代的人。

(16)、每一个分析都给出了充分的论据，比如中国的内部如何，日本内部的危机，中日这些条件会导致怎样的结果；世界局势现在如何，世界局势发展又会对中日战争有什么影响等等。一条条明明白白的写在那里。毛主席不但写了，还公之于众，让报纸大肆宣传，不但让国民d知道，更是让日本人知道，让他们自己研究去。

(17)、这简历几乎了，多少大家穷尽一生才能成一家之言，鬼谷子一人之成就顶多少个大家。大致确定鬼谷子肯定有名师：鬼谷子必有名师相授鬼谷子的思想融合道家、兵家等思想，若没有良师，不可能学到这么多学科的知识，而且能够融会贯通，成为集合各家于一身的大才，以达到如此高的成就。

(18)、出自《鬼谷子·谋篇第十》。(译文)圣人运用谋略的原则心里有数而不张扬，而愚人运用谋略的原则是心中没数却大肆张扬。

(19)、鬼谷子有这样一句话，虽然只有短短的九个字，但却可以通达人心、攻破人性，这句话就是：随其嗜欲以见其志意。

(20)、译文：一个人想要往上走，就要先懂得卑下。想要获得，就要先付出。

5、鬼谷子十句话穿透人心

(1)、摄取内心的方法，就是如果遇见好学技术的人，就称赞他的长处，传播远方；然后验证，以其技艺为神奇怪异，从而惊叹，这样他的心绪就会归向于我。

(2)、做事太死板，总是墨守成规，一成不变，也不是现代社会所提倡的，掌握了事物的变化规律，懂得创新，才能让一个人走得长远。

(3)、“捭”是指言说，“阖”则指沉默。言谈的技巧千变万化，但归根到底无非是或言或默。

(4)、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。

(5)、强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也。——《鬼谷子·谋术》

(6)、谋略之道，捭阖之术，时机不到要深深隐藏，等待时机。一定要等时机到了，再开始谋划运用。

(7)、与贵者言，需要从气势上高于和压住他，不卑不亢、收放自如，才能让其另眼相看。

(8)、在文化史上，他是与孔子、孟子、庄子、孙子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。鬼谷先生也是世界历史上第一个利用空气动力的人！

(9)、人首先眼睛看得远，其次要耳朵听得远，其三要能明察万物。

(10)、与智者言依于博；与博者言依于辩；与辩者言依于要；与贵者言依于势；与富者言依于高；与贫者言依于利；与贱者言依于谦；与勇者言依于敢；与愚者言依于锐。

(11)、译文：如果能互相带来利益，就要密切关系，如果相互牵连地造成损害，就要疏远头系。这都是有定数的事情，也是所以要考察异同的原因。凡是这类事情都是一样的道理。

(12)、智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。

(13)、所以，做人要适可而止，知足才能常乐，常乐才能心宽，心宽才能活得坦坦荡荡、意气风发，如此，反而能达成所愿。

(14)、与勇者言，处处显柔显弱必然更被看不起，而应该以敢应敢，以勇对勇，才能促成英雄惜英雄的效果。

(15)、人活着，难免有欲望，但欲望多了难免自寻烦恼，因为，这个世界上，有太多是你想要却得不到的东西，得不到又想要，这不就是自寻烦恼、自找苦吃吗？

(16)、在人们面前证验，又与先贤相比较，那些有技艺之人就从内心上被我掌握。

(17)、故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制；因以制于事，故百事一道，而百度一数也。--《鬼谷子·谋篇第十》

(18)、俗话说“好钢要用在刀刃上”，真正聪明的人，不会到处显摆自己的才智能力，而是日常低调做人，却能在关键之时、关键之处“高调做事”，这样才能将自己的智慧才能凸显得恰到好处。

(19)、8相益则亲，相损则疏，其数行也。此所以察同异之分，其类一也。

(20)、难于决断时先沉默。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。交流时有两种选择：或敞开内心直言，或选择沉默。双方情感、利益一致，可直言，否则好沉默，保留余地。你一定要记住，嘴巴一开一闭之间，就决定了你的吉凶祸福！

(1)、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

(2)、鬼谷子的绝学就是欲取反与：从相反的角度来说话做事，绕过对方的心理防线，以意想不到的方式来侦测对方的底牌。

(3)、此句一出，足见大叔与二叔的兄弟情深。大叔很宠爱这位师弟，小心，这个家伙不好对付！二叔虽然嫉妒大叔，但仍会冷冷地叫上一声“师哥”，一日为师哥，终生是师哥！师哥，撒拉嘿呦！兄弟齐心，其利断金，六剑奴拦不住，农家弟子拦不住，帝国大军拦不住，鬼谷传人，说走就走！ 秦九的美女，我要九十九！剩下的那位公孙大妈留给你，带走不谢！

(4)、但你有没有反思过这是为什么呢？是不是自己平素不够稳重、不够沉稳？俗话说得好：“嘴上没毛，办事不牢”。试想，你会愿意将一件很重要的事儿，托付给一个说话办事浮躁、不靠谱的人吗？

(5)、智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。——《鬼谷子·谋术》。

(6)、无论是成事还是计谋，给予是大的原则。只有给予，才能收获更多。

(7)、打算捭阖的运作，重要的原则是周密，而周密之中可贵的是不能忽略哪怕是微小的事情，因为它与事物变化的规律是相伴随的。所谓“一着不慎，满盘皆输”，祸患常常隐藏在细节的疏忽中，必须谨慎、细致。

(8)、做事太死板，总是墨守成规，一成不变，也不是现代社会所提倡的，掌握了事物的变化规律，懂得创新，才能让一个人走得长远。

(9)、出自《鬼谷子》。(译文)了解别人先从自己开始，了解了自己才能了解别人。这句话旨在说明要想了解别人，首先要先了解自己，做不到这一点，一切无从谈起。要认识自己，绝非一朝一夕之事，需要不断地积累和反思，及时发现自己的不足和过错，取彼长，补己短，才能走向成功。

(10)、与贱者言依于谦，低贱之人并非都是无才之人，他们也往往更加自尊。若因为他的潦倒、贫贱和卑微而看不起他、不予帮助，甚至投以冷眼，不仅不德，也容易遭人怨恨、落人口舌。

(11)、与愚者言，应该尖锐直接，尖锐才可以刺激他们，直接才能让他们更容易理解，并且在气场上让他们畏服。

(12)、刘邦在楚汉之争的时候就是因为敢不断地给予，敢于共天下，才得到众多人才，天下归心。韩信论及项羽的失败原因时，就是说他做不到如此。靠严酷、靠自私、靠位置都不能够成就领导力；给予为主，才行。

(13)、其实在纵横家鼎盛的春秋战国时期，纵横家一怒则诸侯惧，安居则天下息，庞涓、苏秦、张仪、孙膑都是其中的典型代表。

(14)、对对方的话稍加反驳，诱导他做进一步地阐述，以求得其实情，重要的是了解其根本宗旨。

(15)、“人无完人”，再聪明的人也有缺点，再有能耐的人也有短板，同样，再笨拙的人也有优点，再无能的人也有自己所擅长的方面。

(16)、所以，当你懂得了先力所能及地给予别人，且不以回报为前提，才会有收货的那天。因为你给予了别人，别人也会以同样的方式给予你。

(17)、这就是曾国藩的智慧：曾国藩在奏折中丝毫没有提及个人的去留。

(18)、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。

(19)、给就是要，予就是得，老子所以说“将欲取之，必固与之”。给予得的是人心，得人心者得天下。

(20)、结论：这是在告诉我们，与人交涉时，与其先发制人、夸夸其谈，不如先做一个静默的聆听者，让对方多说，从别人的言语中听出其内心的意思，掌握了其意图，才能更好地“后发制人”。

(1)、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。

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