楚辞离骚经精辟119条

楚辞离骚名句

1、楚辞离骚原文全文

(1)、《离骚》是辞赋，做为诗歌的特质，它的感情因素和音乐性是无与伦比的。全诗近四百句，两句一节，每句基本为七或六个字，启句都用语气词“兮”，使全诗形成了一种恢弘的气势，诗句如大海中一波波的浪涛，踏着相同的频率排山倒海般涌来，浩浩荡荡，连绵不绝，涤荡着读者的灵魂。而这种鲜明、统一的节奏，呈现出了韵律之美。

(2)、年光不再，老已将至，我所担心的是美名尚未树立。表现了诗人对人生迟暮、修名未立的感慨。现在仍可用于表现老大无成的感叹。

(3)、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经·国风·周南·桃夭》

(4)、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(屈原《离骚》)

(5)、这句堪称千古名句，由此发展延伸出来的古典诗文意象，举不胜举。如，秋菊，落英。。。乃至于虞世南的《蝉》，也受此影响：

(6)、5表现其嫉恶如仇，不同流合污的句子是：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！6表现其刚正不阿，一身正气的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

(7)、饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑，折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属；鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

(8)、东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。宋玉《登徒子好色赋》

(9)、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！《诗经·国风·王风·黍离》

(10)、投我以木瓜，报之以琼琚。——《诗经·卫风·木瓜》

(11)、九畹 九畹芳菲兰佩好。空谷无人，自怨蛾眉巧。宝瑟泠泠千古调。朱丝弦断知音少。

(12)、刘芳菲出身于书香门第，她的父亲毕业于北京大学获博士学位，是曲阜师范大学中文系教授、研究生导师。曾任中国郭沫若研究学会会员，中国茅盾研究会会员，山东省郭沫若研究会理事。

(13)、(解读)早上啜饮木兰上滴下的露水啊，傍晚含咀坠落的秋菊。

(14)、善不由外来兮，名不能够虚作。——《楚辞·九章抽思》

(15)、《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道。主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》、清代戴震《屈原赋注》等注本。

(16)、树蕙余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。朱熹集注：“记种莳众香，修行仁义，以自洁饰，朝夕不倦也。”

(17)、有匪君子，如切如磋，如琢如磨《诗经。卫风。淇奥》

(18)、“艾“是有着负面含义作为恶草类出现的。《离骚》“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。”艾原本在其他的资料里都是驱邪和治病的，按道理应该算香草类，而《离骚》中这样与香草对比使用，作者认为此处的艾指的是野艾一类的杂草种类。

(19)、泬漻兮天高而气清，寂漻兮收潦而水清。——宋玉《九辨》

(20)、九章是屈原的九篇作品由后人整合到一起的，大多讲述诗人抑郁的心情与高洁的志向，与离骚很相似，但是较离骚的感情每篇都有一些变化。这句诗人用食用玉英比喻自己修养行为高洁。

2、楚辞离骚经

(1)、袅袅西秋风，洞庭波兮木叶下。——《九歌·湘夫人》

(2)、不适宜不是说名字不好，是因为使用率太高，网上一搜楚辞取名，都是这几个名字，重名率也太高，再使用除了孤陋寡闻之外便是盲目跟风了。

(3)、(解读)鸟飞千里终回到自己的老窝，狐狸死的时候，据说那个头总是朝着它的出生地。

(4)、石筛筛兮蔽日，雪叠叠兮薄树。车萧条兮山逼，舟容与兮水路。

(5)、东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。(宋玉《登徒子好色赋》)

(6)、《离骚》表现了诗人眷念祖国和热爱人民的胸怀。屈原是一个伟大的爱国诗人，有着宏伟的抱负。

(7)、殇，之未成年而死或者战死。这篇是祭祀为国捐躯的壮士的，一扫九歌一直拥有的或隆重或凄婉的气氛，完全变成惨烈。全篇刚勇有力，荡气回肠，诗人用一种极为亢奋的笔触，来描写一种阳刚之美。

(8)、保持清白，守正直之道而死，这本来是前圣先贤所赞许的。～二句是从文化传统的角度，分析重视节操，坚持真理，守正不阿的重要性。诗人认为“伏清白以死直”是我们民族文化的光荣传统，为前圣先贤所重视。我们也应发扬光大，以保持清白为荣，以献身真理为荣。这两句以诗歌的形式具体阐述了孟子舍生取义的观点，是作者光辉人格的写照，可用于赞美先贤忠贞的品格，或用以劝勉青年人敢于坚持真理，勇于为真理而献身。

(9)、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。《九歌东君》

(10)、然而笔者独好木兰，也许是柳宗元那首，《酬曹侍御过象县见寄》破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采蘋花不自由。

(11)、但《离骚》的浪漫主义重要的特色还不在此。是重要的特色在于诗人的笔锋底下，大量驱使神话传说、历史人物、日月风云、山川流沙等，构成了一幅异常雄奇壮丽的完整的图画。

(12)、王逸注：“纬繣，乖戾也。”洪兴祖补注：“此言隐士忽与我乖剌，其意难移也。”明显具有贬义之内涵。

(13)、时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。——《九歌·湘夫人》

(14)、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——《楚辞九章怀沙》

(15)、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原《离骚》

(16)、今日，我们整理了16句《楚辞》中的经典名句，读完，你就会明白：

(17)、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。——《九歌·东君》

(18)、题目自拟，体裁不限，字数3000字以内，必须原创(没有在其他平台推送过)

(19)、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(屈原《离骚》)

(20)、吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。——《楚辞·九歌·东皇太一》

3、《楚辞离骚》

(1)、一个人的爱国主义思想往往是从爱乡土而发展起来的。

(2)、湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂兮归来，哀江南。——《招魂》

(3)、并且西方的宗教界，灵修的含义是“灵性的修炼”或者说“灵性的修持”。也就是西方宗教的一种修炼方法。总的来说内涵复杂，或者太大，或者非主流价值倾向。

(4)、夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。龟策诚不能知事。(屈原《卜居》)

(5)、屈原《离骚》这些都是我内心之所珍爱，就是让我九死(或多死)还是不后悔。原诗中，诗人用这句誓言表示自己追求光明理想和坚持高尚品德的决心永不动摇。可供引用表明自己坚持某种信仰，至死不悔的决心，也可用于形容有些人意志坚决，生死不移。

(6)、阆风 昆仑之巅，“”朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。”

(7)、首先，大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩带香草喻保持修洁等。

(8)、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》

(9)、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索(屈原《离骚》)

(10)、鸣鸾，銮声似鸾鸟之鸣，唐·王勃《滕王阁序》：“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。”即出于此。

(11)、苍梧，是古地名，指距离中原很远的地方，相传舜崩于此地。按《礼记·檀弓上》：“舜葬于苍梧之野，盖二妃未之从也”。《山海经·海内南经》也云：“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。《史记》:“(舜)践帝位三十九年,南巡狩,崩于苍梧之野。葬于江南九疑,是为零陵。”《庄子秋水》南方有鸟,其名为鹓雏,子知之乎?夫鹓雏,发于南海而飞于北海,非梧桐不止。后人遂把梧桐—苍梧与凤凰联系起来。苍梧内涵也有所变化，遂有凤栖苍梧一词。

(12)、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。《楚辞离骚》

(13)、(解读)如今为国捐躯啊精神不死永生，你们的魂魄啊也是鬼中英雄。

(14)、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。——《九歌·国殇》

(15)、灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音兮繁会，君欣欣兮乐康。《九歌东皇太一》

(16)、(解读)秋天的气息是多么的让人感到悲戚啊！萧瑟的景啊，草木荒的荒、落的落，一片衰败景象。

(17)、高驰：向高处远处飞驰。《楚辞·离骚》：“抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。”《晋书·挚虞传》：“纚鷦明以承旂兮，駔天马而高驰。”南朝梁沉约《游金华山》诗：“高驰入閶闔，方覩灵妃笑。”

(18)、朱熹集注：“泽曲曰皋，其中有兰，故曰兰皋。”宋张孝祥《雨中花慢》词：“认得兰皋琼珮，水馆冰綃。”

(19)、这是屈原以饮露餐菊暗喻自己清高不同流俗的人格人品。

(20)、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。

4、楚辞 离骚

(1)、(解读)他唱的歌曲愈高雅，能跟着唱的人就越少。

(2)、标注词语的过程中，我发现了一些汉字的来龙去脉，让我一次次惊叹：想不到这个字的本义是这样啊！之所以如此解释，原来背后隐藏着一个故事呢！比如“三后”“后辛(纣王)”中的“后”，有的楚辞版本只解释为“君主”，通过查阅资料，“后”是夏商周三朝对活着的君主的称谓，君主死了才称“帝”。这让我深刻体验到汉字的博大精深，从一个侧面感受到了中华文化的光辉灿烂！

(3)、沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。(屈原《渔父》)

(4)、屈原是不幸的，他的传奇，他的不朽诗作，却为后世留下了宝贵的精神财富。屈原一次次被人唤醒，这笔财富便汩汩而涌，不枯不竭，滋养了后世中华儿女的灵魂，这又是我辈之幸。读《离骚》，走近屈原，感受屈原，那是受用终生的事，是必做不可的事。梁启超先生说，我们生在这片土地上，就应该具备欣赏《楚辞》的能力，否则就会对不起自己，虚生此国。

(5)、(解读)前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅(心中的太阳)。

(6)、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。——《屈原·离骚》

(7)、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！《九章抽思》

(8)、(解读)世上的人都浑浊，只有我清白；大家都醉了，只有我清醒着。浊、清，指品德行为；醉、醒，指对楚国形势的认识。

(9)、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

(10)、屈原，战国末期楚国丹阳人(今湖北秭归)，名平，字原，自云名正则、字灵均。屈原在楚国多受排挤而后被流放，终投汨罗江而死。屈原是中国伟大的浪漫主义诗人之他创立了楚辞。屈原的代表作是《离骚》和《九歌》等。

(11)、忧思难忘，抑郁难眠，很多人都有过的经历吧。

(12)、怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？

(13)、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。——《楚辞·离骚》

(14)、人渐渐要老了，恐怕良好的名声还没有俱备起来(古代讲功成名就，三十而立就有立名的含义) 。

(15)、沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。屈原《渔父》

(16)、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。屈原《离骚》

(17)、世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻；黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣(般的声音)；谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。

(18)、大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫。

(19)、清虚宁静中自有愉悦，淡泊无为悠然自得是真。

(20)、诗人用它们来象征高洁的品德，披戴着它们，就是象征他的被服德义。这就写出了诗人的高洁的动人的形象。

5、楚辞离骚中的成语

(1)、此名也与刘芳菲本人气质，外貌相配，可媲美古代名媛了。

(2)、雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

(3)、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《诗经。国风。魏风。硕鼠》

(4)、兰皋 《楚辞·离骚》：“步余马於兰皋兮，驰椒丘且焉止息”。

(5)、恶草(离骚内涵内不宜用作人名，但是词义变化后内涵演变，可以辩证的使用的)

(6)、早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。

(7)、屈原款款走来。他的装扮依然新潮，就是以今天的眼光看，还是有些另类夸张：头戴高高的蕙草编成的帽子，本就高大的身躯更显挺拔了；上身披荷叶氅，随风飘摆，让他看上去风度翩翩，气宇轩昂；下身穿莲花缀成的裤裙，抬脚跨步，少了些羁绊，多了份敏捷和洒脱；肩上斜披揭车和江蓠编成的花环，香气甚至引来了几只蝴蝶，围着他上下翻飞；腰上佩着长长的青铜宝剑，和一只幽兰编成的佩纕，让他面容上的那股凛然正气更觉不可亵渎。

(8)、悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。(宋玉《九辩》)

(9)、保持清白节操，为正直的信仰而死，这正是被古代圣贤所看重推许的。

(10)、(3)这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。

(11)、天命反侧，何罚何佑。齐桓九会，卒然身杀。——《天问》

(12)、恕，《论语》子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”这是儒家的恕，在宽厚待人。而不是对自己无原则，对他们刻薄。恕己便是这种意思，与儒家之恕人意思相反。

(13)、(解读)善心不会自外产生啊，名声不会凭空出现。

(14)、(解读)我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志。

(15)、《离骚》从总体上来看，还兼具了散文的特质，这让内容的表达更丰富，情感表现得更奔腾更澎湃了。

(16)、当我拿起《楚辞》开始读《离骚》的时候，屈原便在我的心里复活了，我唤醒了他。

(17)、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

(18)、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。屈原《渔父》

(19)、与女游兮九河，冲风起兮横波。乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。——《九歌·河伯》

(20)、紧紧围绕“冬”这一主题，可以写冬景、冬的感悟、冬天里的故事等。

(1)、(解读)一尺有嫌它太短之处，一寸有觉其太长之时，万物都有不足之处，智者也有不懂的地方，卦数有时会推算不到，神灵的法力也有所不至。就随您的心意而为，龟卜蓍(shī)占实在不能料知此事。

(2)、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。(屈原《离骚》)

(3)、内涵歧义，复杂，灵一字，古时楚人称跳舞降神的巫为灵。因此楚辞中之灵，其本意多为“巫”灵，灵巫也。以玉事神。《说文》命灵氛为余占之。《离骚》。又多指代神灵，

(4)、(解读)我到水边小洲上采摘杜若，准备再见时送给啊远方的爱人。美好的时光啊不易碰到，只有暂且漫步啊独自排遣忧伤。

(5)、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤！擥木根以结兮；贯薜荔之落蕊；矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之。

(6)、悯晨夜之摧挫，感春秋之欲暮。征夫辍而在位，御者局而载顾。

(7)、(解读)沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。

(8)、(解读)要和天地啊有一样的寿命，要和日月啊同样灿烂光辉。

(9)、时隔多年，笔者感觉有必要梳理一下楚辞，因为楚辞也被用滥了，很多所谓楚辞取名不过是望文生义，断章取义，甚至是以贬为褒，实在是让人啼笑皆非，不堪入目。当然笔者水平有限，只能尽力而为了，于是再次重读经典做了这篇《楚辞取名笔记》以飨读者。

(10)、陟陛皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡.仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行！《离骚》中爱国诗句应该不止四句，但我认为这四句能表现其爱国思想.原因：屈原是个真正的爱国者，他爱自己的故乡，爱自己的故土.在《离骚》的结尾他写到，自己曾经试图要离开这个溷浊的楚国，他用浪漫主义手法，说自己驾着龙啊驾着凤终于脱离了这个现实环境，终于飞升到天空，飞上天空以后似乎已经得到解脱了，写他怎么高兴，我终于解脱了，然后他笔锋一转，写到陟陛皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡，仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行，意思是说，我在光耀陆离当中我升上了天空，却突然间看见了下界我的故土，脚下是我的故土，我的车夫哭了，我的马儿也不走了，我怎么能割舍得下呀.他就是在《离骚》写到后，还是我舍不得楚国，我底下这片热土，这是多么诚挚的对故土的一种热恋.一个人的爱国主义思想往往是从爱乡土而发展起来的.。

(11)、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。——《楚辞》

(12)、这是一首浪漫主义杰作，在这首诗中，诗人的崇高理想和火热的感情，迸发出了异常灿烂的光采。《离骚》的命名，司马迁解释为“犹离忧也”，汉代班固在《离骚赞序》里也说：“离，犹遭也；骚，忧也。

(13)、慕之 两美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，岂惟是其有女？

(14)、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。屈原《涉江》

(15)、(解读)沅水生有白芷啊醴水长着兰草，我思念您啊却不敢说出来。

(16)、B.屈原在民间祭神乐歌基础上创作的《九歌》，袭用了古代乐歌的名称，共十一篇。其中保存了关于云神、山神、湘水神等的神话故事，是研究上古民俗和楚文化的珍贵资料。

(17)、这是离骚里有名的恶草，虽然名字似乎有点个性，但是恶之花毕竟是人类所否定的。

(18)、和屈原朝夕相处，我已完全走进了他的世界，与他成了忘年之交，不分时间，不分场合，只要得空，我们随时会聊上几句。有时在媳妇的牛肉摊上帮忙，来了兴致，便找个地方纵情诵读起来。读《离骚》怎能不去诵读呢？诵读能真切地感知屈原，领会屈原，感情自然而然就和屈原融合在了一起。我从网上找来方明老师的一段诵读，听了一遍又一遍，揣摩，模仿，反复练习。如今再诵《离骚》，流畅，感情把握也到位。每次诵读，只觉浊气下降，一股阳气从心底冉冉升起，诵完，犹如打通了经脉，身体顿感轻松了很多。是呀，《离骚》近三千字，字正腔圆读下来，对肺活量的提高可是相当有帮助的。

(19)、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经。小雅。白驹》

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