形容淡然心境的佛语句子精辟60条

形容淡然心境的佛语

1、淡然心境的成语

(1)、译文：人很闲桂花掉落了。夜晚山林里空荡荡的。

(2)、   命一场，或喜或悲，都是一次洗礼，一次岁月的历练；或浓或淡，都是一抹绽放，一抹美丽的风景。春风得意时，不必张扬骄傲，淡定从容一些，没有人能永远一帆风顺。一切得与失、隐与显，无非风景与风情。淡看世事，静对春花秋月，即使遭受别人的不看好和挤兑，不必辩解讨好，云淡风轻一笑，用时间来证明自己。何必追慕名车香宴，我只需清茶淡饭，爱相随，情也真。该来的自然来，会走的留不住。不违心，不刻意，不必太在乎，放开执念，随缘是好的生活。不管这世上会有多少寒凉，依旧会有不一样的烟火。遇山过山，遇雨撑伞，有桥桥渡，无桥自渡，淡若清风，含笑走过。人世喧嚣，名利来往，放下浮躁，心静自安。淡淡的岁月，淡淡的心。人生的味道，淡久生香，安之若素，人淡如菊。淡淡地做人，淡淡地生活，淡淡的日子，每天都散发着淡淡的芳香。在某种程度上来说，机甲就是驾驶者，驾驶者就是机甲。而光脑的运算能力，也足够负担机甲运行时所需要的全部运算。

(3)、10仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

(4)、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

(5)、从从容容走属于自己的那条小路，单调中有恒定的节奏，不慌不忙，慢慢走。可将自然美境尽收眼底。

(6)、佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛。

(7)、强者，慈悲为怀;弱者无能，跪佛求生——月如火《仙武同修》

(8)、心性，时时刻刻把握自己心里面的这种一念之间的思维。起心动念，怎么样善用真的太重要了!一念之间怎么样思考，同样一件事一个正一个反。人家说口下要积德行善，学一学，怎么样能够找到正能量的词去表扬一下你身边的人。——净因法师《心性是成佛的土壤》

(9)、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭为乐。

(10)、而这场“地狱山火”，让人仿佛看到了去年年底的澳洲...

(11)、译文：醒了就在花树下面坐着，喝醉了还在树下睡。

(12)、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?

(13)、这两句诗其实意思比较浅显易懂，但是表现出的忘忧意境令生活在嘈杂现世的人们十分向往。

(14)、       董其昌的“生命真实”(或云“境界真实”)与他“空”的思想联系在一起。这受到佛教的影响。他引《永嘉证道歌》说：“法身了却无一物，本原自性无真物。”并以这样的思想来看艺术。他有《佛赞》诗云：“火焰转法轮，象王无辙迹。欲知不二门，无智亦无得。”无一物中无尽藏，有花有月有楼台。欲了真性，法相惟空。正像他的文人画理论所强调的，必须“去象王”，山水画的根本是生命境界的呈现，必须将画中意象从外在物的藩篱中拯救出来。所谓“本原自性无真物”，这里的“真物”指的是对象性的物，具体存在的物。文人山水画是“作家”“作”出的，经生命灵光照耀，是自性映照中的山水。故它不是对象之物，不是站在世界对岸看世界，而就在世界中，与山水相优游。此时山水的“象”的特性脱去，而成为“生命攸关者”。故此，他的真性是空的，一如大乘佛学所说的“不二法门”，是一种不来亦不去、不生亦不灭的无分别境界。

(15)、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

(16)、凡夫误用经典的章句，只是把它拿来说说，而无身体力行。他只是得到章句的表皮，没有掌握到真谛。下面是我为大家整理收集的关于让人静心的经典佛语语录，欢迎大家的阅读。

(17)、梅雨锋面加上台风黑格比的强撞，给韩国带去了7年来持续时间长的季风和50多天的降雨。

(18)、因为有太多的经历，因为有太多的曾经，于是我们总会在不经意间失去一份本该有的绚烂的心情，看雨的静谧，是那剪不断理还乱的愁绪。看落日黄昏，是难言的枯涩和酸楚。那份淡雅和清新已被岁月冲磨的无影无踪，那份激情和洒脱已被时间尘封在深处！仿佛独自游离在一个灰色空间！也许感性的人更容易如此，本是无情之物却依旧可以让自己那么的伤感，只因无法走出思想的牵绊，无法摆脱情感的纠缠。

(19)、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

(20)、禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性。

2、形容淡然心境的佛语句子

(1)、简介: 生命短促，我们应该善待自己的菩提身，思索活着的意义。生命不是用来寻找答案，也不是用来解决问题的，他是用来愉快地生活的，人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。

(2)、凡夫误用经典的章句，只是把它拿来说说，而无身体力行。他只是得到章句的表皮，没有掌握到真谛。

(3)、道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。

(4)、所谓开悟，就是彻底的认识自己，彻底的认识宇宙，这就叫做开悟。

(5)、生活本是苦的，不幸是人生好的历练。苦是可以滋养人的，把苦吞下去，让他在你体内转换成前进的力量。没有人能拒绝生活中袭来的凄风苦雨，阳光普照并不是生活的常态，相较暖阳，凉风冷雨更能促人成长。

(6)、春水初生，春林初盛，春风十里，邂逅更好的自己。

(7)、       董其昌大量题跋，曲折地传达出这方面的思考。其《题林天素画》诗云：“片云占断六桥春，画手全输妙与真。铸得干将呈剑客，梦通巫峡待词人。”(《容台集》诗集卷四)山水家应该是诗人，并不意味要在画中体现出诗味，或者直接依诗句来作画，那种诗书画三绝的思路显然不是董其昌等文人画家所强调的。他所说的诗性，是洞穿外在表相的悟性。画家是一个“剑客”(董这里用禅宗典故，剑客就是妙悟之人)，是梦通天地的“词人”(诗人)。只为片云牵扯，只留恋于六桥占断，这样的画家不是真画家，是一种表面事相的再现者，输在“妙与真”上。这样的人只是“画手”，而不能称为“作家”——生命的创造者。能发现生命真实的人，方为有“士气”之艺术家。其《题画赠王幼度计偕》云：“敢竞营丘妙与真，寒林能变曲江春。看花帝里如看画，始信斯图亦有神。”(《容台集》诗集卷四)艺中“剑客”不是涂抹世界表相的人，他笔下的山水是新颖的，是自我生命的吟哦，他能将满眼春色变为生命的寒林，荡去外在世相的牵扯，直面生命本身。所以，他敢于在“妙与真”上与李成这样的“梵天法门”相较量。

(8)、   但由于灵能的特质，导致机甲对驾驶者的精神强度要求较高。同时也出现了驾驶机甲的精神强度和精神契合度的问题。精神契合度是天生的，也是几乎恒定的，契合度越高，那么驾驶者与机甲的协调度也就越高。机甲的动作也更快更精准，更接近驾驶者使用自己肉.体的层次。世上酸的感觉不是吃醋，而是无权吃醋。吃醋也要讲名份，和他相爱的是另一个人，他的醋也就轮不到你吃，自有另一个人光明正大地吃醋。原来，吃不到的醋才是酸的。难过的，莫过于当你遇上一个特别的人，却明白永远不可能在一起，或迟或早，你不得不放弃。曾经以为，伤心是会流很多眼泪的，原来，真正的伤心，是流不出一滴眼泪。什么事情都会过去，我们是这样活过来的。

(9)、佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。

(10)、今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

(11)、暮从碧山下，山月随人归。——李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》

(12)、学会淡然，不要让心随着得与失起起伏伏，人生真正的“得”，是得到一份坦然，一份从容，一份淡定，一份勘破，是内心得到宁静与祥和。放开对世间间烦恼的纠结，才能发现世界的宽阔。

(13)、万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

(14)、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。形容一种淡定的心态的诗句。――苏轼的

(15)、心性，时时刻刻把握自己心里面的这种一念之间的思维。起心动念，怎么样善用真的太重要了!一念之间怎么样思考，同样一件事一个正一个反。人家说口下要积德行善，学一学，怎么样能够找到正能量的词去表扬一下你身边的人。——净因法师《心性是成佛的土壤》

(16)、料得年年肠断处，明月夜，短松岗。从字里行间，我们可以读出那种哀痛欲绝的忧伤心情，催人泪下，肝肠寸断。你说苏东坡的生活幸福吗？苏东坡的妻子死后没过一年，苏东坡的父亲苏洵又病死在京城，苏东坡又经历了一次沉重打击。当时在京城他有一次在皇帝召见的时候说：“皇上，任命他的文武官员，不怕他们不聪明、不勤奋、不果断，而是怕他们处理公事太急躁，听取太多的劝告，用人太激动。希望他们能镇静下来，自然轻松处理政事。”

(17)、       此卷……以《选》诗为境，所谓“洞庭张乐地，潇湘帝子游”者。忆余丙申持节长沙，行潇湘道中，蒹葭渔网，汀洲丛木，茅庵樵径，晴恋远堤，一一如此图，令人不动步而作潇湘之客。昔人乃有以画为假山水，而以山水为真画，何颠倒见也！董源画世如星凤，此卷尤奇古苍率。       他另有一段论述也与此有关：       以蹊径之怪奇论，则画不如山水；以笔墨之精妙论，则山水决不如画。从这两段话的语气看，充满了感情色彩。这是董其昌绘画观念中重要的思想，在山水画领域，在他之前很少有人如此明晰地触及此一问题。就一般见解来说，山水画与外在山水何为真，是一个不言自明的问题，外在山水当然比画中世界真实。但董其昌可不这样看，他认为这是一种荒诞的观点——“何颠倒见也”。在第二段论述中，董其昌从笔墨的角度，强调画中宇宙比外在世界更加真实。但董其昌绝不是一位笔墨决定论者，其中包含他深刻的思考。

(18)、泰山崩于前而色不改，麋鹿兴于左而目不瞬——苏洵

(19)、熬是一种坚持，就像制糖，将蔗汁置于火上，不停搅拌，让水汽都蒸发掉，后得到糖。契诃夫说：“苦难对于人来说是一把打向坯料的锤，打掉的是脆弱的铁屑，锻成的是锋利的钢刀。”熬过困苦，生命就得到升华。

(20)、译文：院子里没有尘烟，还有几件空着的房间。

3、表达心境淡然的说说

(1)、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。

(2)、料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

(3)、大气的女人对人不使小心眼，做事不搞小动作，与人相处不会小儿科，想方设法不是小鸡肚肠，言行中不显出小家子气。这样的女人纵然做不出惊天动地的大事业，但其气质出众，足可令大男子、大丈夫望而赞之，见而敬之，伴而爱之。此乃大气女人之魅力也。

(4)、经典二：我不入地狱，谁入地狱？　　　　源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！

(5)、当你闭上嘴巴，苍蝇就永远飞不进来;当你不开口的时候，恶业就不能对你造成威胁。

(6)、诡异的血色天空、遮天蔽日的烟尘，白天黑夜，早已分不出来了。

(7)、赏析：表达了诗人一种心向佛道而淡定的思想感情。

(8)、不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。

(9)、每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。

(10)、奈何我们总学不会反求诸己，却总是习惯性的掩耳盗铃。

(11)、这份独到的眼光和忠诚的态度是她成功的关键。

(12)、人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑否则就会痛苦绕身。

(13)、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

(14)、大气的女人无需矫揉造作，就可以显露出与众不同的气质，优雅的谈吐超凡脱俗，清丽的仪态胜过精心的装扮。她们静的凝重，动的优雅，坐的端庄，行的洒脱。那种超然特质与纯朴本色的交融，像仲夏夜晚的微风，散发着迷人的芬芳，沁人心脾，让人难忘。她们自信的微笑，会像百合花一样的清纯无华，尽管她平淡素雅，可有谁能够否认，她不是姹紫嫣红中的独秀奇葩？

(15)、对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻，人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！

(16)、老挝蝗灾，蔓延到了云南，大面积的蝗虫铺天盖地呼啸而来，130648亩良田尽毁。

(17)、我是一位年过70多岁的退休教师。特别是目前患有容易致命的冠心病(装了3个支架)、高血压病、呼吸暂停综合症等多种高危疾病。说不定哪一天睡在床上，第二天就睁不开眼睛了。想到自己的肉体死亡之后，这世界上没有了自己，心里面难受是肯定的，但是我没有压抑感，我能够正常地去面对。主要原因有以下几点：

(18)、扫地为何?为了净地。净地为何?为了静心。静心为何?心静方能见众生，见得了众生，方能勘破生死，生敬天地之心，心无挂碍，无挂而故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。《小西天狄道传奇》

(19)、12：鼎湖当曰弃人间，破敌收京下玉关，痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜！

(20)、1觉悟人生是无常、无我、苦、空，你就会将身心世界一切放下。

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