契诃夫名人名言精辟62条

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1、契诃夫的经典语录

(1)、喜欢的生活方式，活得精彩，过得恣意，心盛温暖，

(2)、随着我们的阅历学识的增长，自我修养的提高，潜移默化中人的外貌确实会发生较大变化——有人越来越美，有人越来越丑。

(3)、耶稣说：“你们如果不回转，变成小孩子的样子，就一定不得进天国。”帕斯卡尔说：“智慧把我们带回到童年。”孟子说：“大人先生者不失赤子之心。”几乎一切伟人都用敬佩的眼光看孩子。在他们眼中，孩子的心智尚未被岁月扭曲，保存着宝贵的品质，值得大人们学习。

(4)、又到了年末的后一天，感谢大家又陪我们度过了一年的时光。经历了魔幻的2020年，这一年中，失去了很多，也收获了许多。

(5)、只要你说话有，即使是撒谎，人家也信你。

(6)、生活里没有做不到的事，但需要有强烈的愿望，必要时应该不惜生命。——列•列昂诺夫

(7)、哲学家维特根斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”“贴地步行”和“云端跳舞”，其实就是人生的两种态度，前者务实勤恳，后者恣情妄为，相比之下优劣自现。人生在世，多后者而缺前者，惰性使然。殊不知，前者虽苦，没有后者的光鲜诱人，却真正是每个人经营一生的必需给养。

(8)、1892至1893年间在谢尔普霍夫县参加扑灭霍乱的工作；

(9)、人生有趣的事情，就是送旧迎新，因为人类高的欲求，是在时时创造新生活。——李大钊

(10)、你挣得了安适的睡眠，你就会睡得好；你挣得了很好的胃口，你吃饭就会吃得很香。这儿的情形和人间是一样的——你得规规矩矩，老老实实地挣一样东西，然后才能享受它。你决不能先享受，然后才来挣得。

(11)、无目标而生活，犹如没有罗盘而航行。——拉斯金

(12)、生命赐给我们，我们必须奉献生命，才能获得生命。

(13)、  《婚礼》里写的，是一个家庭婚礼遇到了骗子然后彼此辱骂、为了钱而你死我活的戏吗？显然更不是！这部戏所写的，是人们为了所谓名誉、面子、利益而不择手段地包装自我，当利益链发生破碎时，会忽略一切感情而变得赤裸裸的互相不认可、甚至忘了原本应该结婚而走向美好的初衷！

(14)、生活的乐趣取决于生活都本身，而不是取决于工作或地点。——爱默生

(15)、人类的全部生活都依次在书本中留下印记：种族、人群、国家消逝了，书却依然存在。——赫尔岑

(16)、不因幸运而故步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。—挪威易卜生《群鬼》

(17)、规矩其实是温饱以后的消遣，温饱都不能了，还要规矩吗？ ——韩寒

(18)、你不能同时又有青春又有关于青春的知识。因为青春忙于生活，而顾不得去了解；而知识为着要生活，而忙于自我寻求。——纪伯伦

(19)、他素来善于说俏皮话，谈吐不凡，批评中肯。……显然，天才之火是有的，然而被各式俗务埋没了。——契诃夫

(20)、日本作家芥川龙之介曾说过这样一段话：“为使人生幸福，必须热爱日常琐事。云的光彩，竹的摇曳，雀群的鸣声，行人的脸孔——需从所有日常琐事中体味无上的甘露。问题是，为使人生幸福，热爱琐事之人又必须为琐事所苦……为了微妙地享受，我们又必须微妙地受苦。”

2、契诃夫名人名言

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(2)、  是的，我的审美当然来自我个人，也不需要标榜比别人高或者低。但如果谈到对一部戏的评判标准，那就是：

(3)、天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。

(4)、  有人说《恋爱吧！契诃夫》的海报设计的特别有想法，好吧，那我后发一个《契诃夫gala》的海报，请自行对比一下二者之间的奥妙吧！

(5)、想要成为什么样的人，就得去做与之匹配的事。

(6)、该书汇集了卡耐基的思想精华和激动人心的内容，是作者成功的励志经典，出版后立即获得了广大读者的欢迎，成为西方世界持久的人文畅销书。

(7)、古罗马哲学家塞内卡身为宫廷重臣，他不但不拒绝，而且享尽荣华富贵。不过，在享受的同时，他内心十分清醒，用他的话来说便是：“我把命运女神赐予我的一切——金钱，官位，权势——都搁置在一个地方，我同它们保持很宽的距离，使她可以随时把它们取走，而不必从我身上强行剥走。”他说到做到，后来官场失意，权财尽失，乃至性命不保，始终泰然自若。

(8)、我生活过，可是在那些昏天黑地的岁月里并没有感觉到我在生活。……我记不起随便哪年春天的情景，也从没留意过我有妻子怎样爱我，我的孩子们怎样诞生……我驱使一切爱我的人遭到不幸。……我的母亲已经为我悲伤了十五年，我那些高傲的弟兄不得不为我痛心，脸红，低头，花钱，到头来痛恨我就跟痛恨毒药一样。——契诃夫

(9)、一八八一年出版的《群鬼》是易卜生具争议的作品。一出版便引起了轩然大波，遭遇暴风雨般的谴责。但在1883年首演后却在世界迅速蹿红，一跃成为一个国际奇迹。

(10)、乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索是的可靠性。 ——费孝通

(11)、管仲：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。”

(12)、我们不得不饮食睡眠游惰恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中甜蜜的事情：不过我们必须不屈服于这些事物。——约里奥•居里

(13)、23岁那年，蔡顺华应邀回到母校华中师范大学，登上了人生第一次演讲的舞台，面对1000多名大学生，他用契诃夫的名言为自己的人生开讲：“各位年轻的校友，到这个讲桌来演讲的，应该是姚雪垠、章开沅那样的大人物，今天，我这个嘴上无毛的人站在这儿，好像很不般配哦。不过我特别信奉俄罗斯大作家契诃夫的一句名言，他说，‘世界上有大狗也有小狗，小狗绝不应该因为大狗的存在而慌乱不安，所有的狗都要叫，就按上帝给的嗓门叫好了。’我想说，咱们小狗也要大声叫！今天，我这只自信的小狗，就来大胆的叫几声！” 

(14)、追求理想是一个人进行自我教育的初的动力，而没有自我教育就不能想象会有的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基

(15)、———————再说说，还有人听吗？————————

(16)、   有位好友对我有如下评价，我个人很认可：

(17)、值得高度珍惜的，莫过于每一天的价值。

(18)、格罗斯曼是钟爱契诃夫。当年阿赫玛托娃因为发表了一通贬损契诃夫的言论而差点儿导致格罗斯曼与她断绝友谊。有人据此常常把契诃夫与格罗斯曼联系在一起。这也颇为令人费解。就表面的艺术风格而言，两人的小说似毫无共通之处。但是，诚如苏联文学批评家拉扎列夫所言，“契诃夫的名言——‘我们无一例外，首先是一个人’在格罗斯曼的笔下找到了回应。”这使我们看见了两位作家之间的心灵的沟通。这种精神的相通，比任何艺术形式的相似要有意义得多。

(19)、1903年他资助为争取民主自由而受迫害的青年学生。他的民主主义立场日益坚定，对社会生活的底层的观察更为深刻，对酝酿中的革命的预感也日益明朗，从漆黑的现实中渐渐看到隐约的“火光”。他的创作进入了一个新的阶段。

(20)、我们活在世上不是为自己而向生活索取什么，而是试图使别人生活得更幸福。——奥斯勃

3、契诃夫的经典作品

(1)、思考国家机器的专制本质，就不能不思考国家意志的集中体现者——列宁与斯大林。格罗斯曼的深刻之处在于，他深入思考了作为一个人的列宁和列宁主义思想的区别，进而对俄国革命的悲剧性提出了自己独到的看法。作为一个人来看，列宁始终是一个朴素的人。“他从不抽烟、喝酒，也许一生当中从未用不堪入耳的脏话骂过人。他的空余时间也像大学生那样单纯——听听音乐，看看戏，读读书，抑或散散步。他的衣着也始终是俭朴的，”但格罗斯曼认为，所有这些气质对于历史来说均是偶然的，“国家的历史不需要列宁兴致勃勃地欣赏古典乐曲并对之热烈鼓掌，不需要列宁如此喜爱《战争与和平》并对之赞不绝口。”在格罗斯曼看来，所有列宁身上的民主精神对于国家来说是多余的，倒是列宁下令搜查临死的普列汉诺夫家，并对政治民主表现出极大的不耐烦时才与苏维埃国家相一致。也就是说，在格罗斯曼看来，国家的本质与列宁个人的气质是相异的，列宁个人的品行不起决定作用，不能把列宁作为一个日常生活中的凡人的特点与他作为一个新俄国的领袖、世界新秩序的奠基者的秉性相联系。

(2)、作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能真正懂得人生的意义。——杨朔

(3)、张爱玲《茉莉香片》卷首曾写道：“我给您沏的这一壶茉莉香片，也许是太苦了一点。我将要说给您听的一段香港传奇，恐怕也是一样的苦。”每种味道都有属于它的心情与故事。

(4)、波兰女诗人维斯瓦娃获得诺贝尔文学奖之后，该奖的一位得主爱尔兰女诗人希尼写信给她，同情地叹道：“可怜的，可怜的维斯瓦娃。”而维斯瓦娃也真的觉得自己可怜，因为她从此不得安宁了，必须应付大量来信、采访和演讲。她甚至希望有个替身代她抛头露面，使她可以回到隐姓埋名的正常生活中去。

(5)、卢梭说：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”这话听起来自负，其实适用于每一个人。可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，结果彼此变得如此相似。

(6)、希望是厄运的忠实的姐妹。—俄罗斯普希金《上尉的女儿》

(7)、只有一种成功——能以你自己的生活方式度过你的一生。——克里斯托弗•莫利

(8)、  单就《恋爱吧！契诃夫》一剧来说，它的呈现并不是让契诃夫作品变得更接地气，而是在很多时候更肤浅甚至庸俗！它的呈现也远不配说自己“全新”“不同”之类，无论是放在中国还是外国。(宣传可以吹牛逼一样的宣传，但对于艺术工作者自己，还是脚踏实地地创作会更好，一夜成名属于天才，但中国戏剧目前不存在天才。)

(9)、而有这么一个女人，她恰巧拥有着这些美好的品质。没错，她就是永远的性感符号和流行文化icon玛丽莲·梦露(MarilynMonroe)。

(10)、从人的本性来看，并无任何“奇怪”可言，就人的欲望来说，一切都是正当。所谓奇怪或不正当，只是在这个现实世界的各种规矩的衬照下才有的一种恐惧。 ——史铁生

(11)、契诃夫的小说紧凑精炼，言简意赅，给读者以独立思考的余地。其剧作对19世纪戏剧产生了很大的影响。他坚持现实主义传统，注重描写俄罗斯人民的日常生活，塑造具有典型性格的小人物，借此真实反映出当时俄罗斯社会的状况。

(12)、足够自律，也足够强大，有朝一日，能自由地选择，

(13)、人的幻想是没有止境的，儿童的幻想更是无边无际。因为孩子的心灵比成人的心灵更加秘密，——儿童的心灵是纤尘不染的，而被生活所磨炼出来的成长，心灵深处却显然存在着这种纤尘的污痕。——高尔基

(14)、讲述一个失去了儿子的老马车夫无处倾诉自己的苦闷，只好向自己的马倾诉的故事。这部作品语言朴素，情感真挚，后来被众多名家一致赞赏。新西兰短篇小说家凯瑟琳·曼斯菲尔德甚至曾说“哪怕法国的全部短篇小说都毁于一炬，只要《苦闷》留存下来了，我就不会感到可惜。”

(15)、爱情待在高山之巅，在理智的谷地之上。爱情是生活的升华人生的绝顶，它难得出现。——杰克伦敦

(16)、“列宁能否想到，当他创立了共产国际，并在共产国际第二次代表大会上发出世界革命的口号，号召‘全世界无产者，联合起来’之时，已经埋下了他不曾见到的民族专制原则的种子。”“这股国家民族主义的力量，这种在失去了自由和人的尊严的广大群众中滋长的疯狂的民族主义情绪，成为新社会秩序的主要杠杆和中心，并决定着二十世纪的悲剧命运。”斯大林的铁腕独裁统治，也只有在这个基础上才能成为可能。同时，也只有在这个基础上，“d和国家的彼此融合才能在斯大林的个人气质中得以体现，”“国家才能在斯大林身上，在他的性格和意志中表达自己的特点、意志和理智。”更进一步的是，“在斯大林身上，在他的结合了亚细亚与欧洲马克思主义者气质的性格中，表现出一种苏维埃的国家特点。”而斯大林统治下的所谓国家性，便是对近千年非自由的奴役专制传统的继承。所以，斯大林作为一个具有亚细亚气质的独裁统治者，对自由存在一种天然的畏惧。斯大林害怕自由，整个苏维埃国家的统治害怕自由，所以，斯大林连同整个国家一并虚伪地玩起了自由的把戏。专制的苏维埃国家离不开斯大林，独裁的斯大林亦离不开苏维埃国家机器。在这个意义上，国家与斯大林息息相关，密不可分。如同在《生活与命运》中一样，格罗斯曼卓有见地地看到了斯大林专制政体与纳粹法西斯统治之间本质的同一性。这一见解虽比中国的陈独秀晚了十多年，但在当时的苏联确实是精辟之见。这样，格罗斯曼便将斯大林时代的大清洗与俄罗斯民族之特性、列宁主义思想与斯大林的关系以及斯大林与国家专政之间的关系等大背景联系起来考察，从而形成了一个广阔的审视历史的角度。

(17)、 被克服的困难就是胜利的契机。--贺拉斯

(18)、一个规矩女人的美貌好比远处的火焰，也好比锐利的刀锋；如果不挨近去，火烧不到身上，剑也不会伤人。 ——塞万提斯

(19)、《家庭与世界》，印度作家泰戈尔著长篇小说，小说作者通过对一个家庭感情的危机及造成这一危机因素的描写，试图揭示家庭与世界这样一个大题目，以及如何正确处理这样一个大题目。

(20)、“我已决定不再当众唱歌，因为我想告诉大家，我是一名运动员，不想做一名歌手”——在笔者看来，刘翔这句话的可以和他在雅典奥运会上震撼世界的表现媲美。刘翔是在拒绝央视春节晚会“卖唱”要求时说这番话的。

4、契诃夫名句摘抄

(1)、巴尔蒙特说：“我来到这个世界，为的是看太阳，和蔚蓝色的原野。我来到这个世界，为的是看太阳，和连绵的群山。我来到这个世界，为的是看大海，和百花盛开的峡谷。”

(2)、人类大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程中。

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