傅雷家书好段200字精辟64条

傅雷家书好段

1、傅雷家书好段摘抄大全

(1)、这个思潮有两个表现：一是重感官(sensual)，在音乐上的代表是R.Strauss［理查·施特劳斯］，在绘画上是马蒂斯；一是的intellectual［理智］，近代的许多作曲家都如此，绘画上的Picasso［毕加索］亦可归入此类。近代与现代的人一反十九世纪的思潮，另走极端，从过多的感情走到过多的mind［理智］的路上去了。演奏家自亦不能例外。萧邦是个半古典半浪漫底克的人，所以现代青年都弹不好。

(2)、人生的关是过不完的，等到过得差不多的时候，又要离开世界了。

(3)、个人消灭了，茫茫宇宙照样进行。个人算什么呢？自信太强，不免流于骄傲，看事太轻易，未免幼稚狂妄。

(4)、我们社会的速度，已经赶上了原子能时代。谁都感觉到任务重大而急迫，时间与工作者是配合不起来。所以主要的关键在于争取时间。我对你担心的就是这个问题。生活琐事上面，你一向拖拖拉拉，浪费时间很多。希望你大力改良，下大的决心扭转过来。

(5)、自己弹的曲子，不宜尽弹，而常常要停下来想想，想曲子的picture，追问自己究竟要求的是怎样一个境界，这是使你明白what you want，而且先在脑子里推敲曲于的结构、章法、起伏、高潮、低潮等等。尽弹而不想，近乎improvise，弹到哪里算哪里，往往一个曲子练了二三个星期，自己还说不出哪一种弹法(interpretation)满意，或者是有过一次满意的interpretation，而以后再也找不回来(这是恩德常犯的毛病)。假如照我的办法作，一定可能帮助自己的感情更明确而且稳定！

(6)、艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的!不是纯洁到想明镜一般，怎能体会到前人的心灵?怎能打动听众的心灵?

(7)、 真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。所以，在你战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人，你不必害怕沉沦堕落，只消你能不断的自拔与更新。 ——傅雷 《约翰·克利斯朵夫——译者序》

(8)、人越有名，不骄傲别人也会有骄做之感：这也是常情；故我们自己更要谦与有礼！

(9)、一个人越爬得高，越要在生活的各个方面兢兢业业。

(10)、不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。

(11)、 不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。 ——傅雷 《傅雷家书》

(12)、不能充分掌握时间与区别事情的缓急先后，你的一切都会打折扣。

(13)、天舅舅说你小时候常以克利斯朵夫自命；而你的个性居然和罗曼罗兰的理想有些相像了。河，莱茵，江声浩荡……钟声复起，天已黎明……中国正到了“复旦”的黎明时期，但愿你做中国的——新中国的——钟声，响遍世界，响遍每个人的心！一切做人的道理，你心里无不明白，吃亏的是没有事实表现；希望你从今以后，一辈于记住这一点。

(14)、你说常在矛盾与快乐之中，但我相信艺术家没有矛盾不会进步，不会演变，不会深入。有矛盾正是生机蓬勃的明证。

(15)、自己责备自己而没有行动表现，我是不赞成的。这是做人的基本作风，不仅对某人某事而已，我以前常和你说的，只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。

(16)、一个人往往对有在手头的东西(或是机会，或是环境，或是任何可贵的东西)不知珍惜，直到要失去了的时候再去后悔！这是人之常情，但我们不能因为是人之常情而宽恕我们自己的这种愚蠢，不想法去改正。

(17)、这样下去，少年变了老年。与社会脱节，真正要不得。我说少年变了老年，还侮辱了老年人呢!今日多少的老年人都很积极，头脑开通。

(18)、赏析：上句“高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废”紧密相接，用比喻的手法形象地说明了控制情绪的必要。

(19)、世界上有力的论证莫如实际行动，有效的教育莫如以身做则；自己做不到的事千万别要求别人；自己也要犯的毛病先批评自己，先改自己的。 

(20)、我一生遇到重大的问题，很少不是找几个内行的有经验的朋友商量的;反之，朋友有重大的事也很少不来找我商量的。

2、傅雷家书好段200字

(1)、没有剧烈痛苦的人将不会有深刻而深刻的同情。

(2)、你说常在矛盾与快乐之中，但我相信艺术家没有矛盾不会进步，不会演变，不会深入。有矛盾正是生机蓬勃的明证。

(3)、一个人只要真诚，总能打动人的;即使人家一是不了解，日后仍会了解得。

(4)、慢慢的，你会养成另外一种心情对付过去的事：就是能够想到而不再惊心动魄，能够从客观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强的。

(5)、这句话意在说明控制情绪的必要。对于感情的创伤，要“当作心灵的灰烬看”，就“像对着古战场一般的存着凭吊的心怀”。凭吊古战场时，烈火硝烟散尽，只余残垣断壁，金戈铁马、血肉厮杀都已被岁月的黄沙掩埋。只余下万千感慨，苍凉而平静，沉郁而超然。这就是我们对待往事应有的心态。

(6)、一个人唯有敢于正视现实,正视错误,用理智分析,彻底感悟,才不至于被回忆侵蚀.

(7)、以我们的感情来说，你一定懂得我们想见见你的心，不下于你想见见我们的心；尤其我恨不得和你长谈数日夜。可是我们不能只顾感情，我们不能不硬压着个人的愿望，而为你更远大的问题打算。

(8)、巧夺天工、颐指气使、炙手可热、倾巢而出、登堂入室、万人空巷

(9)、把自己的思想写下来(不管在信中或是用别的方式)，比着光在脑中空想是大不同的。写下来需要正确精密的思想，所以写在纸上的自我检讨，格外深刻，对自己也印象深刻。 

(10)、往往感受快的，不能沉浸得深，不能保持得久。

(11)、一个人惟有敢于正视现实、正视错误、用理智分析、彻底感悟，终不至于被回忆侵蚀……要把这些事情当作心灵的灰烬来看，看的时候当然不免感触。

(12)、生活中崇高的事物，一旦出自庸人之口，也可变得伧俗不堪的。

(13)、一个人只要真诚，总能打动人的；即使人家一时不了解，日后仍会了解的。

(14)、早预算新年中必可接到你的信，我们都当作等待什么礼物一般地等着。

(15)、比如你自己，过去你未尝不知道莫扎特的特色，但你对他并没发生真正的共鸣；感之不深，自然爱之不切了；爱之不切，弹出来当然也不够味儿；而越是不够味儿，越是引不起你兴趣。如此循环下去，你对一个作家当然无从深入。

(16)、以实际来说，你倘若为了要说明情形而回国，则大可不必，因为我已经完全明白，必要时我可以向文化部说明。倘若为了要和杰老师分手而离开一下波兰，那也并无作用。既然仍要回波学习，则调换老师是早晚的事，而早晚都得找一个说得过去的理由向杰老师作交代；换言之，你回国以后再去，仍要有个充分的借口方能离开杰老师。若这个借口，目前就想出来，则不回国也是一样。

(17)、其实，唯心唯物不过是一物之两面，何必这样死拘！

(18)、谀词、谦卑、良师益友、刻骨铭心、气吞斗牛、凭吊庸碌

(19)、 我做父亲的只想做你的影子，既要随时随地帮助你、保护你，又要不让你对这个影子觉得厌烦。

(20)、希望你从此注意整个的修养，将来一定能攀蹬峰顶。

3、傅雷家书好段摘抄300字

(1)、理论与实践不可分离，学习必须与现实生活结合，马列主义不是抽象的哲学，而是极现实具体的哲学，它不但是社会革命的指导理论，同时亦是人生哲学的基础。就是一般人的学习，完全是为学习而掌心。所以谈起理论来头头是道，什么唯物主义，什么辩证法，什么 批评与自我批评等等，能长篇大论发挥一大套，一遇到实际事情，一坐到办公桌前，或是到了工厂室，农村里，就把一切理论忘得干干净净……既然一切都在变，不变就是停顿就是死亡，那未来为什么是思念过去，自伤不已，把好好的眼前的阳光也毒害了呢？……

(2)、苦心孤诣 醍醐灌顶 自食其果 文不加点 首当其冲 大方之家 

(3)、赏析：当代哲学家周国平说过：“孤独、寂寞和无聊是三种不同的境界，分别属于精神、感情和事务的层面；只有内心世界丰富的人，对精神与灵魂有着执著追求的人，对人间充满爱的人，才可能体验真正的孤独；孤独产生于爱……”傅雷对孤独的理解，与之有所不同，傅雷相信：“艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的！不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵？怎能打动听众的心灵？”正因为赤子之心是纯洁的，它不含私心杂念，没有欲望纷争，只容纳人间美好、真挚的感情，所以“永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！”赤子的现实生活也许境遇不佳、缺少知音，甚至会遭到误解和排斥，身边的世界让他孤独；但人类纯洁美好的感情与思想，是相通永存的，普天下的赤子都将成为他的知音和朋友。这心灵的朋友，这精神的世界，足以让他无惧身边的孤独，永远不感到精神的孤独！就是这些心灵的朋友和美好的情感，成为赤子创造的博大宽广的精神世界。  

(4)、要有耐性，不要操之过急。越是心平气和，越有成绩。时时刻刻要承认自己是笨伯，不怕做笨功夫，那就不会期待太切，稍不进步就慌乱了。

(5)、你既把艺术看得比生命还重，就该忠于艺术，尽一切可能为保持艺术的完整而奋斗。这个奋斗中目前重要的一个项目就是：不能只考虑需要出台的一切理由，而要多考虑不宜于多出台的一切理由。

(6)、 一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。 ——傅雷 《傅雷家书》

(7)、一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强的。

(8)、我以前在信中和你提过感情的ruin［创伤，覆灭］，就是要你把这些事当作心灵的灰烬看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心的伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。

(9)、用真挚的语言导出了引导儿子对于真善美的认知，强调了情感胜过理智。

(10)、我说“希望”，不是指“专业”方面的造就，而是指人格的发展。所以我越来越觉得青年全面发展的重要。

(11)、 为学重要的是“通”，通才能不拘泥，不迂腐，不酸，不八股；“通”才能培养气节、胸襟、目光。“通”才能成为”大“，不大不博，便有坐井观天的危险。 

(12)、这是傅雷老师，听过儿子傅聪的录音后，对儿子所讲评的。这里面包括了，傅老师对儿子的录音，精细的分析，以及客观的赞赏。并且在后面提到了对儿子的希望。这是家长对孩子的教育方法。既要体现出自己对孩子的肯定，让其有努力拼搏的决心，以及会成功的信心。另一方面，也提出了自己的希望，给孩子指明了前进的路线，发展的方向。而我们当子女的，也应在父母指引的道路上，吸取父母的经验，取长补短发展自己的新道路。

(13)、环境安静对你的精神要紧。作事要科学化，要彻底!我恨不得在你身边，帮你解决并安排一切物质生活，让你安心学习，节省你的精力与时间，使你在外能够事半功倍，多学些东西，多把心思花在艺术的推敲与思索上去。一个艺术家若能很科学的处理日常生活，他对他人的贡献一定更大!

(14)、如果您一生中做错了事，您的良心将永远不会平静！的确，巴尔扎克说得好：有些罪过只能赎回，不能洗净！

(15)、杨绛与钱锺书在40年代曾是傅雷家茶会的常客

(16)、“望你把全部精力放在研究学问上，多用理智，少用感情，当然那是要靠你坚强的信心，克制一切的烦恼，不是件容易的事，但是非克服不可。对于你的感情问题，我向来不参加任何意见，觉得你各方面都在进步，你是聪明人，自会觉悟的。我既是你妈妈，我们是体戚相关的骨肉，不得不要唠叨几句，加以规劝。”

(17)、一个人的思想，不动笔就不会有系统，日子久了，也就放过去了，甚至于忘了，岂不可惜，就为这个缘故，我常常逼你多写信，这也是很重要的：理性认识的训练。我屡次要你生活正规化，学习规范化，不正规如何能持久？不持久如何能有成绩？如何能巩固已有的成绩？而且作品的了解与掌握，就需要长期的慢慢消化、咀嚼、吸收…   

(18)、自己弹的曲子，不宜尽弹，而常常要停下来想想，想曲子的picture(意境，境界)，追问自己究竟要求的是怎样一个境界，()这是使你明白whatyouwant(你所要的是什么)，而且先在脑子里推敲曲于的结构、章法、起伏、高潮、低潮等等。尽弹而不想，近乎improvise(即兴表演)，弹到哪里算哪里，往往一个曲子练了二三个星期，自己还说不出哪一种弹法(interpretation)满意，或者是有过一次满意的interpretation(弹法)，而以后再也找不回来(这是恩德常犯的毛病)。假如照我的办法作，一定可能帮助自己的感情更明确而且稳定!

(19)、辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心。

(20)、生性并非“薄情”的人，在行动上做得跟“薄情”一样，是冤枉的，犯不着的。正如一个并不调皮的人耍调皮而结果反吃亏，一个道理。

4、傅雷家书好段摘抄100字

(1)、自知之明 倾巢而出 夺眶而出 巧夺天工 好色之徒 弹冠相庆 

(2)、自己先要锻炼得坚强，才不会被环境中的消极因素往下拖，才有剩余的精力对朋友们喊“加油加油”！

(3)、 只要是真理，是真切的教训，不管是出之于父母或朋友之口，出之于熟人生人，都得接受。 

(4)、我以前在信中与你提到过感情的ruin(创伤，覆灭)，就是要你把这些事当作心灵的灰烬看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。

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