竹子的品质和精神作文300字精辟72条

竹子的品质和精神

1、竹子的品质和精神象征

(1)、竹子在荒山野岭中默默生长，无论是峰峰岭岭，还是沟沟壑壑，它都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边寂寞与凄凉，一年四季经受风霜雪雨的抽打折磨，但它始终专心致志、无怨无悔。千百年来，人们都会赋予竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象。

(2)、“华夏竹文化，上下五千年；衣食住行用，处处竹相连”。竹子是刻入中国人灵魂深处的精神图腾，苏东坡有“宁可食无肉，不可居无竹”的赞美，王子猷有“何可一日无此君”的感叹。

(3)、每一种树木，都是一本活的史书、一部美的传奇。古往今来，在中国人的生存繁衍、民俗风情、社会经济、民族性格乃至文明演进、国家发展中，树木的影响总是无处不在。

(4)、中国是世界上认识和利用竹子早的国家，也是与竹子有着密切关系的国家。英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出，东亚文明过去被称为“竹子文明”。竹子在中华民族精神文明发展中产生了巨大作用，竹子与中华民族物质文明进化息息相关。

(5)、竹舞蹈——桃溪竹儿，优美的舞姿成为了学校一道亮丽的风采。学生健康活泼，积极向上的精神风貌充分展现了出来，使我们的阳光体育活动更加丰富多彩。

(6)、珍稀竹种香糯竹，其幼秆在傣族地区用于烧制竹筒饭，是少数民族对竹子的特殊利用方式，具有特殊生态文化内涵。

(7)、古人爱竹，文人墨客为之挥毫吟咏，绘画抒怀，也形成了独有的竹文化。司马迁说：竹外有节礼，中直虚空。

(8)、竹子是天然可再生的绿色资源，现代科技发展不断开拓竹子的利用领域。20世纪80年代中后期，南京林业大学张齐生教授率先提出了“以竹代木”和“以竹胜木”为核心的竹材工业化利用理念，发明了竹材胶合板生产技术，开创了竹材工业化利用的先河。随后，各地开发出了竹质地板、竹家具板及各种工程结构用竹材人造板，生产规模快速壮大，加工技术走向成熟。

(9)、兰花更因孔圣人而著名：《孔子家语》说：芷兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。兰花主要品格是不以无人而不芳。兰香美丽，发自内心，散于其外，不张扬、不炫耀，这是伟大的品格。清代郑板桥是画兰的高手，近代齐白石画兰很多，书画家白蕉还有很多题兰花的诗。闵老说认识汕头一位百岁画家王若兰，画兰颇有成就，在当地收藏者能以得其兰为荣耀，他105岁仙逝，曾为学生题字“多读书，求士气，多写字，求笔力，自然竿头更进一步也。”这其实也是他一直以来对年轻人的劝诫。

(10)、安吉高家堂村毛竹林。毛竹是世界上重要的经济竹种之因其优良的材质和广泛用途而成为我国人工竹林面积大、经营历史悠久、开发利用深入的竹种。陈胜伟供图

(11)、竹子是一种从始至终都象征正气的，它生而有节，象征着一个人的高风亮节的精神品质。并且它也是弯而不折的，这也象征着一种傲骨。它也象征着君子，从古时候到现在，有很多竹画都是对于它的赞美。它身上有很多美好的品质，象征着坚强、柔韧、平安、谦虚等品质。

(12)、竹子是常青的，也代表着青春可以永驻，它也是空心的，从某方面也象征着谦虚的人。竹类都有一个共同的特性，那就是弯而不折，代表着做人的一种原则，那就是柔中带刚。另外，竹节都是外露的，代表着高风亮节的人。

(13)、汪竹柏似乎和我说过，他的名字中的“竹”，原先用的是“祚”，是他自己后来改的。这一改，似乎就奠定了他这一辈子的性格特征及为人品性。对于文人，我们一般都喜欢说文如其人，对于书家，亦喜欢说书如其人，但依我看，其实这并不一定。不过这种说法用在汪竹柏身上倒是再贴切不过。汪竹柏的书法劲健耿直，干净利落，很少旁生枝节，自成一体，几乎找不出一丁点前辈大师的痕迹。有人说他缺乏师承，有人说他写来写去没有变化，我以为这未免有点苛求，汪竹柏其实是把人和字融为一体了，他的字就是他生命和性格的延伸，或者说是他生命和性格的一个组成部分。他对自己的书写其实是有严格要求的，所谓诗者言志，书者何尝不是言志，我们从他的书法中，往往能看出他耿直真诚的性格来。汪竹柏向来将书写看作一种精神寄托，为了达到圆满效果，他一般很少书写人家的现成诗词，也许他认为，书写自己创作的诗词，更能展示出书者的精神内涵。

(14)、春姑娘悄悄地来了，和煦的阳光从竹林的叶片枝杆中洒下了千丝万缕的金线，为竹林增添了生机。

(15)、竹身形挺直，宁折不弯，曰正直；竹虽有竹节，却不止步，曰奋进；竹外直中通，襟怀若谷，曰虚怀；竹有花深埋，素面朝天，曰质朴；竹一生一花，死亦无悔，曰奉献；

(16)、竹彰显气节，虽不粗壮，但却正直，坚韧挺拔；不惧严寒酷暑，万古长青。

(17)、(1)竹纤维材料强度高、弹性好且密度小，比强度是钢材的3～4倍，具有较高的抗拉强度和抗压强度；

(18)、试问，竹四季常青、不惧严寒的品格，不正是中华民族自强不屈、顽强拼搏的民族精神的体现吗？竹啊，你全身是宝，无私地为大众奉献；不惧严寒，在风雪中傲然生长。你所具有的无私奉献的精神、顽强不屈的品格，难道不正是我们每个人所应当拥有的吗？

(19)、竹子的寓意深刻，李白比喻感情。“青梅竹马”：李白“《长干行》即骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无猜疑”，形容小男孩和小女孩亲密无间，长大后便终成眷属，令人羡慕的美好姻缘。如果两个人从小一起玩大，结为夫妻。可以摆一盆竹子，一棵水养的青梅，来应景，青梅竹马。

(20)、竹子是自然界存在的一种典型的、具有良好力学性能的生物体。飓风能轻易将齐腰大树吹断，但不会令竹子折断。其原因主要有以下三点：

2、竹子的品质和精神作文300字

(1)、竹子中空象征：谦虚、有气节、刚直不阿不可居无竹：意思是自己和世俗那些追逐名利的人不一样，自己只追求自己心目中的理想民间还有句话：竹报平安竹是花中四君子一样，普遍的象征意义就是君子所应该拥有的品质，比如谦虚、有气节、刚直不阿，不怕威逼利诱，坚持自我等。

(2)、我家的后院有一簇竹子，每当我走过它的身旁时，总会情不自禁地去闻一闻那沁人心脾的香气，看一看它那秀丽的身影。

(3)、我国南方少数民族祖辈流传着种竹用竹的习惯，铺竹席、戴竹笠、烧竹材，食竹笋、住竹楼、用竹筷，架桥以竹代木、过河砍竹作筏、防洪用竹制笼、狩猎以竹制箭、钓鱼以竹做竿，生活中的桶、篮、桌、凳等用具无不取材于竹，连吸烟也用竹制水烟筒。“竹林深处是我家，竹门竹墙竹篱笆；竹筒竹碗盛竹酒，远方客人迎进家”是对竹乡生活的真实写照。

(4)、竹子地下根茎系统发达，盘根错节、枝繁叶茂，水土保持能力极强，对于国土生态安全的维护起着巨大作用。竹子是野象等许多珍稀野生动物的栖息场所和食物来源，特别是大熊猫的主食。

(5)、竹子在荒山野岭中默默生长，无论是峰峰岭岭，还是沟沟壑壑，它都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉，一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨，但它始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来，人们都会赋予竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象。

(6)、“树木传奇·深度影响中国的树木”公益传播活动，通过专家、媒体与公众互动，从生态、经济、社会、历史、审美、人文等方面，揭示一种或一类树木的独特价值，及其对中国和中国人产生的深远影响，向公众传播树木知识，弘扬森林文化，推进生态文明和美丽中国建设。

(7)、为此，学校选择竹子作为对学生进行德育教育的载体，开展“学竹”系列教育，形成以竹子为主题的校本教材，打造“明理笃行，竹韵悠远”的学校特色。

(8)、1977年，在北京成立了一个《国际竹藤组织》这是一个总部设在我国的全球性政府间的国际组织，作为国际竹藤组织成立十五周年纪念活动之是出版了中英文版的《绿竹神气——中国一百首咏竹古诗词精选》。去年12月22日，仪式在北京人民大会堂举行。

(9)、竹子精神是感物喻志的象征，也是喻物诗和文人画作中常见的题材；它表现着自强不息、顶天立地的精神；清华其外、澹泊其中、清雅脱俗、不作媚世之态。

(10)、后来我们越走越近，近到在一个单位共事。朝夕相处多年，互相都有了进一步了解，平时虽没有多少推心置腹的交流，但在事业上往往有一种心照不宣的默契。当时文联人少，少到只有三个人，多四个人，但麻雀虽小，五脏俱全，要应付日常工作，还真得费一番心机。汪竹柏当时的职务是秘书，多年后才相继提升为秘书长，副主席。现在来看，当年他这个秘书其实就是个打杂的，事无巨细，全都要管，办公室那一摊子要管，档案，财务，邮寄刋物，接待作者，缺了他还真不行。平时还抽暇帮忙看来稿。有时办创作学习班，他就理所当然成了服务员，负责安排作者的食宿，跑上跑下，可谓细致入微，一丝不苟。与此同时，他还得抽出时间负责书法那一摊子事，抓得有声有色，卓有成效。老实说，永州书法能够从无到有，从初级阶段到高级阶段，并逐步走向兴旺发达，与他锲而不舍的奉献精神是分不开的。汪竹柏办事向来认真，执着，有股老黄牛的拼劲，是那种典型的任劳任怨，见困难就上，见荣誉就让的人，记得第一届书协成立，他本可以当主席的，可他硬是力荐黎笃田，说黎的字有功底，人也有号召力，自己情愿做副手，协助黎的工作。汪竹柏的此种高尚品质，历来为永州文艺界所称道，对此，我想凡与文联有过接触，凡与他本人有过接触的永州文艺界人士，脑海里对此一定有着深刻的印象。

(11)、如今，面对高山寺那座曾经的“文化大院”，我不知该说点什么。

(12)、傣家常用的竹编饭盒，大小不小巧玲珑，具有较好的透气性，用于盛装大米饭不会出现发酵变馊。

(13)、竹子对人类的生活、生产所起到的作用真是多不胜数，但是，真正让我敬佩的，是它的品格与精神。也许只需要一丝阳光，只需要一阵雨露，它就能发芽、生长。而它奉献给人们的何止是一丝阳光，一阵雨露？那是千千万万的生命啊！

(14)、竹的色彩是绿色的，但却不显单调，给人以生机。清代诗人郑燮的《竹石》中“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。写的正是竹子坚贞不屈的精神。

(15)、北京世园会竹藤馆是一座用圆竹竹材建造的35米跨度拱形竹建筑

(16)、提前3-5天将需要发布的活动信息详细图文发至985230378@qq.com；

(17)、竹子在清风中瑟瑟的声音，在夜月下疏朗的影子，都让文人墨客深深感动。而竹于风霜凌厉中苍翠依然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室中大多植有竹子。

(18)、尽管长年累月守着无边寂寞与凄凉，一年四季经受风霜雪雨的抽打折磨，但它始终专心致志、无怨无悔。千百年来，人们都会赋予竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象。

(19)、竹身形挺直，宁折不弯，正直；竹虽有竹节，却不止步，奋进；竹外直中通，襟怀若谷，虚怀；作为象形文的“竹”字，也许寓意着：立身要端直，处事要谦卑。

(20)、竹韵文化墙。学校的周围墙壁，是师生经常看到的地方，对学生起到诱导、启示的作用，对于师生精神面貌的形成具有重大意义。因此，竹韵文化墙的每一个角落都融入“竹”的元素，让竹成为无所不在的存在。

3、竹子的品质和精神作文

(1)、闵老说：竹子在风中婆娑，清风相从，清风入怀，四季常青，有大节气。竹子还有一个特点是虚心。虚心竹有低头叶，叶子有时是下垂的，与其虚心相对应。古代文人往往借竹子的高风亮节、虚心劲节、独立挺拔等自然属性，比拟士人崇尚的君子的人格道德。诗经中有“瞻彼淇奥，渌竹依依”就用以赞美周代的一位君子。晋代名士王子猷曾说：“不可一日无此君。”苏东坡更认为：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医……”

(2)、竹子不但形态潇洒、浑厚、清雅质朴，而且风骨照人。

(3)、竹子有正直谦虚的品质，作为岁寒三友之竹子代表虚心谦逊的品性，与其他植物不同，植株树干呈空心状，因此被赋予了不骄傲、不自满的品性，竹子没有枝干，且主干生长笔直，从不弯曲，因此代表刚正不阿的品质。

(4)、那时大家都叫他“小汪”，我随大流，也叫他“小汪”，我叫得顺口，他也应得爽快，多年后我才知道，其实他比我大一岁。

(5)、应村小学结合当地竹资源、竹产业，植根于竹乡文化土壤。学校倡导每个学生虚心文雅、高风亮节、坦诚无私、朴实无华，做一个像竹子一样不苛求环境、不炫耀自己却一生有用、默默奉献的人，争做“美桃溪竹娃”。

(6)、南美土著部落用竹子当刀斧，砍削其他物品，也用竹子制造吹火枪和吹奏圣乐的乐器。有些高大的竹子极受人们崇拜，被奉为生命之树。

(7)、竹：高大、生长迅速、枝杆挺拔、修长，四季青翠，茎有很多节，中间是空的，质地坚硬，种类很多。竹子有奋发向上的精神品质，刚正不阿的坚贞气节，虚心谦逊的品格，无私奉献的精神；

(8)、郑板桥善画竹、兰、石、松、菊等，而以体貌疏朗、风格劲健的兰竹为著称，尤精墨竹。主张不泥古法，师法自然，“极工而后能写意”，提出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三阶段论，把深思熟虑的构思与熟练的笔墨技巧结合起来。

(9)、在中国丰富多彩的竹子中，有许多开发价值极高的经济竹种或世界性珍稀竹种。我国东部地区是世界毛竹主产区，现有毛竹林443万公顷，占全国竹林面积的74%。毛竹是世界上重要的经济竹种之因优良的材质和广泛用途而成为我国经营历史悠久、开发利用深入的竹种。我国西南地区是世界丛生竹类和高山竹类的集中分布区，特别是云南省分布竹种达29属220种以上，是世界竹类植物的起源地和现代分布中心之被称为“世界竹类的故乡”。滇西南特产的巨龙竹是世界上大的竹子，其直径可达30厘米，秆高30米以上，堪称“竹中之王、世界之”。

(10)、竹子心无杂念，甘于孤寂，它不求闻达于莽林，不慕热闹于山岭，千百年过去了,却终成这瀚海般的大气候。竹轻盈细巧、四季常青,尽管有百般柔情，但从不哗众取宠，更不盛气凌人，虚心劲节，朴实无华才是她的品格。竹不开花，清淡高雅，一尘不染,她不图华丽，不求虚名的自然天性为世人所倾倒。

(11)、自古咏物多自况。君不见，屈原的《橘颂》、骆宾王的《咏蝉》、陆游的《卜算子·咏梅》、李商隐的《忆梅》、王冕的《题墨梅》、郑思肖的《题菊诗》、于谦的《咏石灰》、唐宣宗的《咏瀑布》等，哪一首不是作者托物言志、以物自比的自我表达？哪一首不是诗人精神上的自我标榜和自我刻画？郑板桥的《题竹石》，难道不也是他的让人荡气回肠的人格独白？我就是竹，竹就是我，世间万种摧残和压迫，其奈我何？十二年的官场生涯，一生的颠沛坎坷，尽管让郑板桥看透了官场腐败，受够了世态炎凉，但是，他没有在权贵的高压排挤下折节屈服，更没有与他们同流合污，也没有被艰难的生活消磨气节，依旧豪情满怀、刚正不阿。这些显著的人格特点，岂不跟竹子在精神气质上高度暗合？

(12)、每天清早打开窗户，我都能看见这片竹林，凝视它挺拔的身躯，仰望它傲然的风骨。我几乎每个月都会去拜访它。它们有的十分粗壮，像插着宝剑的武士一般挺立在山上，守卫着竹林；有的宛如刚出浴的美人，穿着翠绿的衣裳，迎面送来阵阵清香。对于农村的孩子来说，竹子是再熟悉不过的，是极其平凡的。

(13)、竹文化展览馆。馆里陈列民间的竹生活用品、竹工艺品、同时介绍竹子的种类用途，介绍当代竹产业发展情况，让学生对竹有一个全方位的认识。同时开辟一块作为“竹工坊”，让学生参与竹工艺品的学习制作。

(14)、不仅竹类竹质资源丰富，而且养竹用竹历史悠久。一首古老的民歌《弹歌》唱道：“断竹、续竹、飞土、逐肉。”说明早在7000年前，我们的祖先已用竹子制作箭头、弓弩等武器，用于娱乐、捕猎或战争了。竹与人类的文化生活结下不解之缘，在中华民族的日常衣、食、住、行中，到处都有竹的倩影。宋代大文豪苏东坡曾感叹地说：“食者竹笋、庇者竹瓦、载者竹筏、炊者竹薪、衣者竹皮、书者竹纸、履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。”

(15)、竹子，一直都有无私奉献、团结、坚强的一种精神，而我们连竹子都不如的么？这竹子的精神，也就是“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”的精神。这是我们必定所需要的，可是这简简单单的事，多少人才能做到？哪怕只是一件，也显示竹子的精神，也希望每个人都像竹子一样，节节高声。

(16)、在生活中，也要像竹子一样，一生正直，坚强乐观。要用竹子的精神和身躯来捍卫中华民族在世界这片森林中屹立五千年而不倒，并蓬勃地向前发展，永不停息。

(17)、尽管长年累月守着无边寂寞与凄凉，一年四季经受风霜雪雨的抽打折磨，但它始终专心致志、无怨无悔。千百年来，人们都会赋予竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象。

(18)、竹子的品格不止是坚贞、顽强、正直、有气节。它还有着高雅脱俗和谦虚为怀的一面。

(19)、现为新疆书协艺术顾问、新疆文史馆馆员、中国书协会员，新疆军旅书画院名誉院长。曾任新疆书画研究院首任院长，新疆国画院执行院长。

(20)、古往今来，“人生贵有胸中竹”已成了众多文人雅士的偏好，常借梅、兰、竹、菊来表现自己清高拔俗的情趣，或作为自己品德的鉴戒，如当代诗人周天侯的《颂竹》：苦节凭自珍，雨过更无尘。岁寒论君子，碧绿织新春。

4、竹子的品质和精神

(1)、这是郑板桥眼中竹子的另一个精神侧面，一个不媚俗、不落俗套、遗世独立的竹子。竹子的这一独特个性，恐怕不是很多人都容易发现的。若非在精神上有着强烈的共鸣，又如何觉得，寻常不开花的特性，竟然是竹子的一种品格上的追求？

(2)、竹子既是重要的资源植物，又是特殊的文化植物。在我国源远流长的文化史上，竹子和松、梅并誉“岁寒三友”，和梅、兰、菊一起有“四君子”之称。文人雅士和布衣贫民都喜爱竹子，因为她高风亮节，翠色经冬不掉，性如翩翩君子。散生竹漫山遍野而根茎相连，丛生竹紧密合抱而不离不弃。竹子年年发笋、岁岁抽秆、生生不息，被赋予神秘和超自然的精神力量，成为早期人类崇拜对象，寄托着祈求子孙繁衍、人畜兴旺的愿望。竹子密集丛生、枝干相扶、母子不离，昭示了一种现代团队精神。竹子坚韧不拔、斩而复生、延绵不绝，也正是中华民族历史命运和民族精神的真实写照。

(3)、一场春雨过后，竹林吮吸着滋润的甘露，孕育了好多“胖娃娃”，它们探出了黄花花的小脑袋，向大地展示着自己旺盛的生命力。

(4)、茂林修竹：修是长的意思，茂密高大的树林竹林。

(5)、扩展知识：提及英国学者李约瑟说：东亚文明乃是“竹子文明”。中国文人墨客把竹子空心、挺直、四季青等生长特征赋予人格化的高雅、纯洁、虚心、有节、刚直等精神文化象征，而画竹则成为中国花鸟画的一个重要画种，我国清代的郑板桥以画竹天下闻名。

(6)、竹子在清风中瑟瑟的声音，在夜月下疏朗的影子，都让文人墨客深深感动。而竹于风霜凌厉中苍翠依然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室中大多植有竹子。

(7)、中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理，而在日本，竹子则是真实与奉献的标志。整个东方各个地区都将竹子用作书写工具，对于佛教和道教作家、艺术家来说，竹子笔直的线条和中空的结构本身就有极其深刻的象征含义。

(8)、竹子的生命力很强。山岩上、乱石旁，都有它的身影。即使在凛冽的寒冬，竹子都生机勃勃、翠色欲滴。所以，它和松树、腊梅被人们称为岁寒三友。

(9)、我国商代已知道竹子的各种用途，其中之一就是用作竹简。竹简为我们保存了东汉以前的大批珍贵文献。毛笔的发明在文化史上也是具有开拓性的一页，在殷代文化遗迹出土的甲骨、玉片和陶器上都可以看出毛笔书写的朱墨字迹。早在9世纪我国就开始用竹造纸，约比欧洲早千年。实际上在竹纸出现以前，制纸工具也离不开竹子。可见，竹子在我国文化发展中始终占有重要地位。

(10)、竹楼是云南珍贵民族文化的典型代表之一。人们常被西双版纳傣乡的旖旎风光所吸引陶醉，为德宏景颇山寨的万种风情而赞叹不已。然而傣乡佤寨若不是翠竹环抱将黯然失色。

(11)、我们可以用一首诗对竹子的精神文化和审美价值做一个基本总结：

(12)、闵荫南，1939生于山东滕州。谱名繁榕，字荫南，以字行。室名芦花别馆。

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