圣雄·甘地精辟97条

圣雄甘地是什么种姓

1、圣雄甘地是什么种姓的人

(1)、满足这三个条件，基本就可以买机票去印度试一试，如果运气好，不仅可以带回来一个美女，说不定还能混套丰厚的嫁妆，加油！

(2)、那我们就讲一讲这个，英迪拉早年到欧洲留学认识了一个小伙子，费罗兹·甘地(ghandy)，后来他们结婚了，所以就英迪拉就跟了丈夫的姓氏。

(3)、回答出席世界基督教会议中国代表问题，1938年12月31日

(4)、其次要出的起丰厚的嫁妆，在印度如果要嫁给职业是牙医、律师或普通公务员的高种姓，大概需要陪嫁100~300万。

(5)、莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地(મોહનદાસકરમચંદગાંધી，罗马字拼写：mohandāskaramcandgāndhī，1869年10月2日—1948年1月30日)，也称作“圣雄甘地”。他是印度的国父，也是印度伟大的政治领袖。他的“非暴力”的哲学思想影响了全世界的民族主义者和那些争取和平变革的国际运动。

(6)、 1902年开始，英国政府开始考虑通过关税改革，用关税特惠制维系帝国的团结。这种关税改革实际上提高了殖民地在帝国内的经济地位。同时，在布尔战争爆发后，澳大利亚等殖民地召开军事首脑会议，决定向南非派遣志愿军，使它们的军队可以服务于领土外的行动。这一决定得到了加拿大、新西兰和印度等殖民地的响应，纷纷派遣志愿军到南非。这又使殖民地从英帝国内部争取到了军事自主的权利。1901年、1907年，澳大利亚和新西兰先后成为自治领。接着，诸多英帝国的殖民地也纷纷宣布成为自治领。第一次世界大战后，英国衰败的趋势已明显了。1931年，英国颁布威斯敏斯特法案，宣称英国和各自治领地位平等，在它们的内政和外交事务等各方面互不从属，大英帝国殖民体系从此动摇。第二次世界大战后，英国经济实力大为削弱，政治地位极度下降。随着1947年巴基斯坦和印度的相继独立，到20世纪60年代，英帝国殖民体系彻底瓦解。

(7)、小溪把上面这句话看了好几遍，好几遍，好几遍，终于理解了个中非暴力不合作的精神深意。所以，甘地所设想的美丽世界，就是穷的穷，富的富，老鼠的孩子去打洞的社会么？要是印度一统天下了，小溪是不是就要去找找自己的种姓是啥了？这个甘地口吐莲花的“世界共荣圈”，跟当年皇军给满洲国人说的共荣圈有啥差别？难怪当年东京审判，全体法官里面，就那么一个高等印度人觉着日本人搞共荣圈没错啊。原来也是继承了甘地衣钵的“印度意识形态”。细思极恐啊。

(8)、1947年，英国通过了印巴分治方案，尼赫鲁出任了印度第一任总理。

(9)、但这些肤色比较黑的人却是印度的原住民达罗毗茶人，奈何自己战斗力不强，只能被统治。

(10)、除了政d政治的分裂之外，这种高高在上的神仙态度也是甘地政治运动不能深入民众的原因之一。1930年，甘地组织了一场著名的公民不合作(CivilDisobedience)运动(对，你没看错，70多年之后，在英国的另一个前殖民地里，也有一群自觉蓝血的货搞了一场同名同姓的运动)。事情的起因是这样的，英国殖民政府在印度民族主义运动的压力下，答应给予印度以大英帝国自治领(Dominion)地位。甘地听到这个消息很兴奋，又开始鼓吹这个自治领就是我们印度人说的Swaraj呀，大家要姿瓷。结果，谈来谈去，双方在细节上谈崩了。甘地不爽，借殖民政府提高盐税的由头，号召大家起来抵抗，抵抗的方式是要徒步走到海边(好浪漫)。印度各地民众倒是很响应这个号召。可是，虽然参加徒步去海边的人来自印度各地，但是从族群上却完全缺乏代表性。整个活动中，几乎没有穆斯林参加。殖民政府的回应也很暴力，抓！折腾下来，包括整个国大d领导层的6000多人被抓。盐税则一分没减。

(11)、而在1947年英国殖民者退出印度后，高种姓继续统治印度社会，例如甘地家族。

(12)、 甘地于1936年(与安贝卡发表《消灭种姓制度》同年)写了篇文章，叫做《理想的贱民》(TheIdealBhangi)，里面描述了他认可的贱民形象：

(13)、为了进一步表明他志向的高远深邃，且符合印度民族主义口味，甘地还表示，他构想了一个叫做“世界共荣圈”的美景。在这个共荣圈里，印度不再是个平等的伙伴，而是一个占主导地位的伙伴。为什么呢？因为宇宙中心印度人民有理性，地理有优势，历史有传统。

(14)、以眼还眼，世界只会更盲目。(10月2日名言)

(15)、此时已是６０岁出头的甘地身体力行，带领一群人，从印度北部阿默达巴德城修道院出发，步行向南，到海边煮盐。

(16)、英迪拉是印度第一位女总理，在国际社会上素有“铁娘子”的称呼，比撒切尔夫人还要早一些。英迪拉在任总长达13年，她在执政期间基本都奉行了父亲的外交政策。而对于国内的发展，英迪拉则通过发动“绿色革命”和“白色革命”，从根本上解决了印度的粮食问题和牛奶问题。

(17)、印度人很重视种姓的划分，高种姓者时刻都注意和低种姓之间的区别，因此，数千年来刻意和低种姓者保持距离。高种姓一般不和低种姓通婚，特别是高种姓女子绝少有嫁给低种姓的，这就了高种姓人的血统的纯正，便于种姓的区分。

(18)、而之所以出现如此匪夷所思的情况，根本原因在于印度的统治阶级，都是高种姓来的。

(19)、整个印度绝大多数人都信奉印度教，而婆罗门群体就是印度教的神职人员，他们的地位自然也就高(澹奕)，毕竟都是“与神交流”的人，即便是世俗的王室也无法与之相比。

(20)、首先，甘地到底要不要印度独立呢？答案是——不一定！

2、圣雄·甘地

(1)、为征服仅有数十万人口的布尔人，战争持续了三年多，英国先后投入四十多万兵力，共阵亡两万两千余人。终英国在战争带来的巨大损失与国际舆论压力下，与布尔人签订合约，战争结束。

(2)、这个世界值得我们好好关心，值得我们好好聊聊，也值得你好好听听。

(3)、《甘地与丘吉尔：命运抗争与妥协的史诗》的作者赫尔曼认为：“实际上，甘地在《印度舆论》上提出的很多建议，都是在推广不同种族应该使用不同的设施，这使得他成了种族隔离政策的早期缔造者”。

(4)、英迪拉本来不姓甘地，但她在1942年打破了传统的习惯。英迪拉以北印度婆罗门的高贵身份，嫁给了异教拜火教的教徒帕西人费罗兹·甘地结婚为妻，英迪拉从此随夫改姓为甘地。

(5)、下面这些都是甘地支持暴力的部分黑材料。1942年他曾经对记者说，印度获得自由的代价就是血流成河。在1946年，他说过“如果印度需要血，她应当拥有它”。

(6)、当主人表示这位黑人是自由人可以骑马，可以住大房子时，史蒂芬愤怒了：

(7)、在甘地看来，殖民统治不应该是殖民者压迫所有的被殖民者，这是极不明智也是极为低效的做法，而应该赐予其中一部分被殖民者较高的地位，由其帮助打点一切。正如《姜戈》这部电影中的奴隶庄园，需要有史蒂芬这样地位相对较高的忠仆，或者英国殖民当局在印度那样的统治。甘地相信，他的抗争一定会得到白人的理解和支持。这种所谓的“抗争”无非就是向主人邀功请赏，又怎么可能是“暴力”的呢？

(8)、比如在四大种姓之外的第五大种姓达利特，他们的境遇是惨的。都是在农村生活，而且他们世世代代都只能从事像掏粪这种在印度教中认为十分肮脏的工作，影子也不能落到别人的身上，活儿都是他们干的，但是没有人感谢他们，反而他们连喝水都要到村子外边儿自己去找。

(9)、1964年，尼赫鲁因病去世。他的女儿英迪拉·甘地当选为了国大d主席，并出任了总理一职。说起来，尼赫鲁·甘地家族这个名字，也是从英迪拉当政后开始打响的。

(10)、古时候的印度跟欧洲有点类似，即便现在也是，那就是宗教的力量强大。

(11)、征服者当然是高一级，被征服者当然是低一级，为了让被征服者接受这种划分，征服者有意识地毁灭被征服者的文化，并创造一种让种姓制度合理的文化。

(12)、在为祖国独立解放而奋斗的同时，甘地也为了消除种姓制度、消灭印度教和伊斯兰教之间的纷争而斗争。

(13)、他们从小接受的教育和生存环境都不太一样，加上肤色原因，整个人的气质和言谈举止以及生活习惯都是不同的，也有少部分低种姓人通过努力找一份比较不错的工作，但是在高种姓林立的公司经常会受到排挤，还有人因此而自杀，所以一个低种姓的人想要冒充高种姓，只能是一时而已，不可能隐藏一辈子。

(14)、甘地一生共有18次绝食，我不活啦，但没有一次成功。网络告诉我们，甘地绝食是冲着英国统治者去的，但实际上，甘地有近三分之一的绝食行为是冲着民众去的。

(15)、 也就是说，甘地反对的只是认为贱民秽不可触的文化(untouchability)，而不是决定政治经济资源分配的种姓制度本身，在他眼中，后者可避免西方强调自由与人权所带来的贪婪僭越，以及由此导致的无良竞争与社会撕裂。他认为不同种姓各司其职，互不通婚，并不代表种姓制度意味着等级制。婆罗门与贱民阶级之间并没有地位高低的问题，因为只要他们恪守其天生的职责，领取相应的生活报酬，不贪图更多，他们在上苍眼中都是平等的。

(16)、国民政府经过再三斟酌，派出了外交水平较高的戴季陶前往印度担任此项说服甘地的工作。

(17)、但可惜的是，拉吉夫在1988年受到了“博福斯丑闻”的牵连，终导致他在大选中失利。到1991年，拉吉夫本来有很大的希望重新登上总理的位置的，但他却在马德拉斯遭到刺客袭击，不幸身亡。拉吉夫死时仅仅只有47岁。

(18)、真理的精神遍布各地、处处皆有。但若想面对它，必须像爱护自己那样爱护地位低微的人。

(19)、甘地个人说过所有的宗教在神前面都是平等的。但在印度的民族主义政治层面，安德森说：“一种宗教必然比另一种宗教更平等”。他指的是印度教地位高于伊斯兰教。甘地自己的伊斯兰教知识十分有限，他尊敬神牛，并且告诉自己的儿子不能和穆斯林结婚。安德森挖了很多材料，证明甘地在伊斯兰教和印度教之间一碗水端不平。  

(20)、婆罗门常用姓氏:夏尔玛(Sharma)、提维迪(Trivedi、威亚斯(Vyas)、潘迪特(Pandit)等;

3、圣雄甘地是个什么样的人

(1)、只要这种社会结构不被打碎，弱势群体实际上没有特别多的选择，要么承认被歧视的现状，要么在这种逻辑前提下用行为求得比较有利的结果，也就是踩着同类上位。一旦上位之后，就会尽力维护这种不平等的秩序，因为这是付出了不菲的代价才换回来的。

(2)、 故事发生在美国南北战争之前的美国南部。德国赏金猎人舒尔茨正在追捕犯下了多起命案的逃犯布利特尔兄弟，以获得高额奖金。但是他自己势单力薄，难以达成目的。于是，他从贩奴商人手中买下身手不错的黑奴姜戈，舒尔茨承诺姜戈，只要他肯协助自己抓到逃犯，不管死活，他都会让他摆脱奴隶的身份，获得真正的自由。姜戈为舒尔茨卖命的条件是：从暴虐的糖果庄园主卡尔文·坎迪手中，解救出自己的妻子布鲁姆希尔达。

(3)、甘地是一位印度教教徒，印度教是印度的本土宗教，他为显著的特征就是把种姓制度作为他的核心教义，相信所有人都清楚何为种姓制度，这样一个宗教，作为印度的国教，甘地作为这样一个教派的忠实信徒，从思想内核来说，这为圣雄就与中华文化圈严重冲突。而印度教在印度拥有十亿信徒，印度的底层百姓可以说麻木愚昧到了，也正因为有这样的群众基础，甘地的学说在印度才会有市场，才会有信徒。

(4)、首先从人种的角度上来看，身为低种姓人的南亚原居民们，她们的皮肤都是黑麻色的，因为温度的原因鼻子也是扁扁的，并且个子也不高。而来自西亚的雅丽安高种姓人刚好跟她们反一反，因为有了这种泾渭分明的人种差别，就决定了感观上的冒充是不可能的。

(5)、1948年1月30日，79岁的甘地被一名狂热的印度教分子南度蓝姆·高德西连开三枪，临死之前，他要求尽快将自己火化，同时饶恕刺杀他的刺客。从私德上说，他的行为显得很高尚，然而所有几千年的历史都告诉中国人，杀人偿命，甘地的行为都跟中华文化完全背离。

(6)、当然，低种姓者即使把皮肤外表漂白也不管用。高种姓从小就会接受良好的教育，长大后从事的是宗教祭祀、高级公务员或学术研究者等体面的工作，他们的举止和气质既有与生俱来的高贵，也有后天的不断学习和环境的熏陶所形成的得体与庄重。而低种姓者受教育程度一般较低或是文盲，他们从事的都是低端的体力劳动，当然谈不上有什么高贵典雅的气质。所以，即使穿上光鲜亮丽的衣服，皮肤想办法弄白，和高种姓的人站在一起，从举止和谈吐上也很容易就可以分辨出来。

(7)、“兄弟我的志向，那远比‘独立’更加高远！(天边雷声滚滚，莫迪大仙在云中点头称是)”

(8)、情节和甘地的做法几乎如出一辙，不知道是不是根据甘地的事迹改编的。

(9)、世界上强的四大黑帮组织，中国有一个，无人敢惹！

(10)、所以，他要维护这个残酷的种植园，与种植园为敌的，都是他的敌人，种植园要压迫的，他都要压迫，胆敢反抗的黑人，一律遭到他的打压。 

(11)、可这与他为之奋斗的印度独立的目标相去甚远。因此，以后，他又发动了几次“个人不合作运动”，继续为印度独立而奋斗。

(12)、安德森进一步解释，1922年时的甘地，希望印度寻求与南非一样的政治地位。应该保持与英国的联系，寻求在共荣圈里成为平等伙伴。甘地在之后的几年里，不断强调这个观点。甘地认为，印度老百姓根本不懂“independence” (独立)这个词的意思，强行插入这种价值观根本就是一种“亵渎神明”的行为。因此，他坚持用印地语的“Swaraj”(接近中文晚清在各省推行的“自治”概念)”而不是英语中的“independence”来表达他的观点。此时此刻，甘地代表的印度意识形态的迷之自信再次浮现，他公开说：

(13)、吠舍常用姓氏:古普塔(Gupta、默迪(Modi、色斯(Seth)、甘地(Gandhi、沙(Shah)、

(14)、甘地全名莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地，出生于1869年，他之所以能成为“圣雄”，和当时印度的环境以及他的家庭因素有分不开的关系。当时的印度处于英国的殖民统治之下，印度人深受桎梏，而甘地的家庭又是一个印度教家庭，悲悯的性格和成长的苦难深深影响了他的人生。

(15)、我们翻译成大家都听得懂的话：神棍。实际上甘地对这个被今天西方知识界和大众媒体吹到天上的“非暴力”概念根本采取的就是一种机会主义态度。 

(16)、 但此时的甘地早已是印度国内外一致推崇的圣人，他绝食的消息一传开，舆论就沸腾了。殖民政府推卸责任，回应说只要贱民阶级同意，它愿意撤回政策。于是巨大的压力排山倒海涌向安贝卡，要他让步妥协。高种姓团体也趁机软硬兼施，一边举办活动与贱民分享食物，暂时开放寺庙，一边鼓动恐怖情绪，让贱民恐惧一旦甘地绝食而死，将出现残酷报复。

(17)、在印度的低种性人群当中，都是从事着相对卑贱和低微的工作。他们与高种性之间的区别，不仅仅在教育和文化程度上差异巨大，还有他们从事的工作也存在着本质的差别。让一个完全没有接触过宗教祭祀和行政职务的低种性人群，怎么来冒充这样的工作呢？显然这是不切实际的，毕竟没有经历过这样的职业生涯，根本就不懂相关的工作内容。

(18)、奥威尔的评价很刻薄，虽然他终还是把话圆回来，说甘地与同时代的政治家相比，身后有种干净的气味。

(19)、我们经常说尼赫鲁甘地家族是因为尼赫鲁的女儿，英迪拉-甘地。这个名字就很让人误解，既然是尼赫鲁的女儿，为什么姓氏是甘地呢？

(20)、布尔战争引起了大英帝国内部的巨大变化。高额的战争开支使英国无力再花巨大的代价来维持帝国体系，连一向热衷于帝国殖民事业的张伯伦也在战后感叹道“这是个负担”。

4、圣雄甘地自传

(1)、种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。

(2)、对，你没看错，曼德拉用毕生精力所反对的那个“种族隔离制度”，是圣雄甘地一手推动的。“民权双圣”曼神和甘神，如果生在同一时代，他们将是政治上的敌手。甘地挖坑，曼德拉填坑，然后双双被捧成神，也是醉了……

(3)、2014年时，曾有一份调查27%的印度人事实上仍然过着“不可接触者”的生活，而每3个人中，就有一个承认自己拒绝“不可接触者”进入自己的厨房或使用自己的餐具。种姓依然决定社会认同和个人认同，人与社会的关系，有时候仅仅取决于一个小小的姓氏。

(4)、在印度有两种语言使用的人多，第一种就是印度本土演化出来的印地语，是印度人的母语。

(5)、1888年，甘地远渡重洋到了伦敦留学，为此付出的代价是被开除了种姓身份。他初学习的是法律，后来又吸收了各种宗教教义，终形成了他“非暴力不合作”的理念。1915年甘地从南非回国后，甘地在印度展开了非暴力抵抗斗争，并在1920-1922以及1930-1934年的非暴力不合作运动中担任。

(6)、如果真的想改变自己的种姓，只能进行梵化，也就是召集和你一个种群的人，按高种姓方式生活，然后找个诸如“我祖先其实是婆罗门／刹帝利，只不过后来破落了”之类的理由，然后得到印度教法学家的承认，就可以和整个家族，父老乡亲一起变成高种姓了。

(7)、从法律上讲印度在独立之初就取消了种姓制度，所以说印度的种姓制度存在于印度人的思想里。说起这套思想体系，你不得不佩服几千年前那些雅利安的婆罗门教士。他们所建立的轮回转世论，今生的苦是为修来世果，你为什么是贱民，那是你前世做了坏事。这套学说连雅利安人自己都跟着沉沦了，曾经横扫欧亚大陆的雅利安人也变得逆来顺受，战斗力退化，被北方的邻居挨个欺负。

(8)、与这第四个等级中的种姓相比，其他的种姓享受的待遇是一个比一个好。

(9)、随着年龄和眼界的不断增长，尼赫鲁渐渐产生了反英救国的想法。他梦想着“手持利剑为保卫和解放印度而战”。1912年，尼赫鲁回到印度，成为了一名律师。但在其它时间里，尼赫鲁一直在积极从事着国大d的活动。

(10)、赴伦敦船上对路透社记者描绘梦想中之印度，1931年

(11)、甘地非暴力不合作运动的一个宗教基础是种姓制度的天然合理性。就在1920年代初期，不合作运动刚刚开始的时候，甘地说，这个种姓的存在就是来世报。你只有前世犯罪了，才会转世成为贱民。所以啊，这个种姓根本不是我们人类的发明，而是自然律。种姓制度完全不是不平等的反应，而体现的是我们印度教神学的伟大正确。  

(12)、英迪拉本来不姓甘地，但她在1942年打破了传统的习惯。英迪拉以北印度婆罗门的高贵身份，嫁给了异教拜火教的教徒帕西人费罗兹·甘地结婚为妻，英迪拉从此随夫改姓为甘地。

(13)、“活动状态的非暴力意味着有意识的受难。这并不意味着对作恶者的意旨逆来顺受，相反，这意味着以一个人的整个良知去对抗暴君的意志。遵循人类的这条规律，一个人就可以对抗一个非义的帝国的全部力量。”

(14)、马云和刘强东不约而同开始谈论马克思主义，对世界意味着什么？

(15)、几百年之后，被征服者淡忘了自己的文化，接受了征服者强加的文化，种姓制度因而形成。印度独立之后，虽然从法律上废除了种姓文化，但仅仅是个形式而已，种姓制度依然附着在旧有文化上顽强生存着，影响着印度的方方面面。

(16)、如果一个家庭条件不错的印度家庭雇佣人，雇一个人完全可以忙的过来，但他同时要雇佣好几个，因为不同种姓的人就算给别人打工，也只做她分内的事情，像打扫厕所这种“不洁”的工作，刹帝利和吠舍是不会去干的，总的来说，就是扫大街的看不上扫厕所的。

(17)、戴季陶去印度，当然不只是说服甘地，国民政府应该给他两个任务，一是向印度各界大力宣传中国军民誓死抵抗日寇，无所畏惧的牺牲精神，二是顺带着帮助英国做通甘地的思想工作，动员印度的热血青年投身军营报效祖国。戴季陶虽没有像唐三藏那般经过九九八十一难，其中的辛苦决不是一般人可以忍受的。当终于来到了印度，较好的完成了第一个任务。可见到甘地礼貌的寒暄过后，戴季陶大加夸赞中国军队的抗日气节，在战场上表现的视死如归的精神，以此鼓励甘地发挥其人格魅力，号召全印度的热血青年保家卫国，以热血抗拒日本帝国主义的侵略，掀起印度全民投入到抗战的过程当中。

(18)、好奇的丁丁和同样好奇的丁爸，喜欢用好玩的语言，各自的视角，聊我们这个世界的过去、当下和未来。有一天，父子俩开始把聊天录成音频。

(19)、他走到哪里，都会引起一阵阵激动的欢呼，会有一群信徒自愿跟随着他。

(20)、因长得太漂亮，刚出道就被富商“牢牢盯上”的7位女星

5、圣雄甘地的信仰

(1)、本期扮演中，丁主播出演日程很忙的圣雄甘地。

(2)、然而这种叼飞盘的行为，遭到了主人当场打脸：

(3)、实际上印度的种姓制度，就是雅利安人为了加强自身的统治弄出来的，当年大多数的雅利安人都是高种姓(澹奕)，而低种姓主要就是被征服的印度原住民，还有后来的战俘之类。

(4)、1869年，甘地出生于印度南部一个吠舍种姓家庭，十三岁便结婚。受殖民环境的影响，他远赴英国伦敦大学留学，取得律师从业资格的第二天便乘船回国。1893年，甘地有机会前往南非从事律师工作。

(5)、提起印度，许多人马上就会联想到一位苦行僧式的人，这个人剃着光头，上身赤裸，皮肤黧黑，总是随身携带着一架木制纺纱机，他一有空就纺起纱来。

(6)、下面这些都是甘地支持暴力的部分黑材料。1942年他曾经对记者说，印度获得自由的代价就是血流成河。在1946年，他说过“如果印度需要血，她应当拥有它”。

(7)、甘地也不是向来支持“非暴力”的。安德森说，他对暴力的态度从来都是模棱两可，很不稳定。他两度志愿参加英军，一次是在布尔战争中镇压南非布尔人，一次是镇压南非祖鲁人。 

(8)、本来尼赫鲁在印度国内的威望无出其右，但他在晚年却挑动了中印战争。随着战事的失败，尼赫鲁的声望受到了一定的损害，但却并没有动摇其家族的根基。

(9)、经过长期的斗争，印度人民终于获得了独立。在成立印度联邦制宪会议上，甘地被称为“过去３０年来的向导和哲学家，印度自由的灯塔”。

(10)、尼赫鲁家族的祖先，曾是克什米尔地区富裕的婆罗门，在社会中一直都拥有这崇高的地位。

(11)、莫·卡·甘地(1869—1948)，甘地出生于印度西部港口城市博尔本德尔。他一生致力于印度民族解放，是印度民族主义运动和国大d领袖，被尊称为“圣雄”。他带领印度人民摆脱英国殖民统治，取得了国家独立。他身体力行的“非暴力”哲学，在全世界产生了深远影响。

(12)、生由死而来。麦子为了萌芽，它的种子必须要死了才行。

(13)、好像在印度当总理并不是一件容易的事情，跟韩国也差不多了。

(14)、印度种姓的划分主要根据人种作为标准的。处于种姓高端的婆罗门和刹帝利都是雅利安人的后裔。雅利安人和欧洲的日耳曼人同宗同源，都属白种人。虽然雅利安人在从欧洲向印度迁徙的过程中，和其他民族有通婚现象，但基本保持了本民族原有的特征，特别是皮肤白晰这一点并没有明显改变。

(15)、低种姓印度人想要冒充高种姓根本不可能，因为种姓已经深入到整个印度社会，印度老百姓只要一听对方的姓名就能自动识别出他的种姓。(看好了，南印度泰米尔人的婆罗门女性)

(16)、如果一个人在此生好好表现，下辈子一定能脱身贱民种姓，飞升为高级种姓。

(17)、然而就是这样一个圣人，却也曾经说出过令人惊异甚至愤怒的言论，比如在我国抗日战争期间劝谏中国放弃武力抗日。他的原话是这样的：“从非暴力主义者的立场来看，我必须说，以一个拥有四亿人口的中国，来对付一个开化了的日本，还是不得不以日本人的同样手段来抵抗日本侵略，我以为这是不适当的。……中国人可以告诉日本人，‘带着你们的毁灭手段来吧，我们以两亿人给你，可是剩下的两亿人我们是不会屈服的。’”

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