南朝四百八十寺全诗【100句简单文案】

一、南朝四百八十寺

1、文/聂辉华(中国人民大学教授)

2、孙皓生性残暴，修习佛法义理缺少慧根。康僧会为孙皓讲解因果报应和感应故事，稍稍开通其心性。简单来说，面对孙皓这样的根器，康僧会只好打开了哄小孩模式……

3、谜底湷千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。谜面出自唐代诗人杜牧的《江南春》江南是水乡取水即氵春取春氵春合起来就是谜底湷

4、这是一首仄起入韵，押平水韵“一东”部的拗律体七绝。第三句“南朝四百八十寺”的“百、十”都是入声字，所以平仄为“平平仄仄仄仄仄”，属于失替，严重出律。第四句“多少楼台烟雨中”，平仄关系为“平仄平平平仄平”，在第五字使用了平声的“烟”，救上句五六字的拗。

5、南京雨花台区华为工地M84楔形画像砖

6、梁武帝如此大兴土木，造成的恶劣后果远不止劳民伤财那么简单，甚至到了殃民祸国的悲惨境地。杜牧在散文《杭州新造南亭子记》中，就曾一针见血地指出，梁武帝“舍身为僧奴，至国灭饿死不闻悟”。

7、南朝佛教的兴盛究竟到何种程度？仍以梁武帝为例，《南史》记载梁武帝时“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。”《广弘明集》中提到梁武帝亲临同泰寺讲经时的盛况，到场的有“自皇太子、王侯以下侍中司空袁昂等六百九十八人，其僧正慧令等义学僧镇座一千人”，其余的听众包括僧尼、外国来使等在内，达“三十一万九千六百四十二人”，更有随行的数万人不在听众之列。

8、《江南春》反映了中国诗歌与绘画中的审美是超越时空的、淡泊洒脱的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想，而它们所表现的多为思旧怀远、归隐、写意的诗情。

9、山门横额石刻“玉泉古寺”四字，两旁楹联书“玉馨金钟敲佛地，泉声松韵锁禅门”，出自高淳名士胡齐佳之手。

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11、提交人是在Pilu修道院拍照的)。

12、孙权曾任用过一位叫“支谦”的外国人。支谦精通六国外语，也是在家佛弟子，东汉末年来到中国，和其他佛子一样，他到中国以后也去了北方。

13、意思是：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。这里说四百八十寺，是虚数。楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。原文：江南春杜牧〔唐代〕千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。译文：辽阔的江南到处莺歌燕舞绿树红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。南朝遗留下的许多座古寺，如今有多少笼罩在这蒙胧烟雨之中。扩展资料：这首《江南春》，千百年来素负盛誉。诗中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。这首诗四句均为景语，有众多意象和景物，有植物有动物，有声有色，景物也有远近之分，动静结合，各具特色。

14、所谓“南朝”，它并不是一个单独的王朝，而是历史上宋、齐、梁、陈四个王朝统称，它们均以建康(今南京)为都，上承东晋下启隋朝，共历二十四帝，计一百六十九年。

15、龙泉寺位于南京西麓的江君山谷。这是一座有着千年历史的充满香火的庙宇。它是以寺庙中的龙泉命名的。龙泉寺，有一位唐代鹤林宣苏禅师亲手栽种的蜡梅，传说这棵树相当神奇，庙兴是绿叶繁茂，花朵丰满；庙落是落叶，枝叶枯萎的花儿残存。所以，每年下雪的时候，都会有很多游客来到雪地里寻找梅花，在千禧寺里找到一缕淡淡的梅花香。

16、成语“解铃还需是钟的人”来自南京清凉寺。据传说，诸葛亮把金陵的情况称为“虎虎藏龙”，这只虎蹲着的就是清凉山了。清凉寺位于清凉山，有风靡的叶楼和崇正书院，也有杨京、麻埔等地估计。春天和秋天是值得参观的地方。

17、网上搜索《高僧传》，发现有很多选择，到底买哪一本好呢？如果读者想要了解的是接近史实的高僧故事，且自身古文阅读能力比较强，可选中国书店出版的《四朝高僧传》。

18、"以佛塔为中心的前塔后殿的布局，为探索南朝佛寺布局、建筑规制提供了极为珍贵的实物资料。"龚巨平说，这次发现意义重大。

19、栖霞寺三面环山，北临长江。它是中国四大寺庙之一。她有美丽的风景，特别是在深秋时节，山上会布满红叶，栖霞寺打扮得像个风景区。“春牛头，秋栖霞”，正因如此。

20、萧衍远不止有这些本事。萧衍的政治、军事才能，在南朝诸帝中堪称翘楚，“梁武帝”的谥号不是白给的。年轻时的萧衍亦是南征北战，立下赫赫军功，深谋远虑终推翻南齐，建立南梁。登上帝位的他，也曾一度刷新政治，使南梁蒸蒸日上，都城建康发展成为人口超过百万的大城市。王夫之就盛赞：梁氏享国五十年，天下且小康焉。

二、南朝四百八十寺全诗

1、展览中，一件件陶佛头，特别吸引人。"这些陶佛头，应该是放在主体佛像旁的。"龚巨平介绍说，出土的佛像体现出塑造成像、施釉、妆銮等工艺特点，为研究南朝佛造像提供了新的研究资料。

2、意思是：南朝遗留下的许多座古寺，如今有多少笼罩在这蒙胧烟雨之中。

3、南朝寺庙长什么样？2019年8月，南京市考古研究院的考古人员进驻南京中华门外西营村，对这一地块进行考古发掘。在这里，考古专家们发现5处南朝佛寺建筑基址，清理出舍利函、陶佛头、金箔菩萨像、金瓶、水晶珠、玻璃、云母片等佛教圣物。

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5、其“南朝四百八十寺”，始于先后四次“舍身入寺”的梁武帝。

6、后一句叫“多少楼台烟雨中”，这个楼台就是第三句写的那个佛寺，所以这个佛寺跟这个楼台，他是用两个词语表达的是同一个意象，都是表达了佛寺。这个“烟雨”就是春天的春雨，为什么这个春雨作者不写春雨，写的是烟雨呢？他是写细雨霏霏、细雨如烟。江南有一种春雨就像是青烟一样，你看上去它像烟，但是你感触它，它又是雨，这就是所谓的“烟雨”。“多少楼台烟雨中”，是说整个江南的春景，包括莺啼、绿映红，包括酒旗，包括楼台都在烟雨霏霏之中，所以整个全诗写的还是江南春景。

7、南朝寺院建筑，除采前塔后殿之一贯形制外，其大特征为双塔(设东西双塔)及舍利之安置(置于中心柱下，而不在相轮之下，与印度截然不同)。其中以同泰寺、瓦官寺、栖霞寺较为。

8、南朝中对佛教为推崇的政权是南齐和南梁，南齐政权是在佛理思想上的推崇，齐武帝萧赜，宣王萧子良对佛学理论就有深入的研究，不但著作有诠释佛教内容的典籍，还能设坛讲法，宣扬佛学。

9、这首诗四句均为景语，有众多意象和景物，有植物有动物，有声有色，景物也有远近之分，动静结合，各具特色。

10、定山寺始建于南梁天监二年(503年)由梁武帝萧衍拨款建造，赐名定山寺并赠与高僧法定，六合山也随之更名为定山(浦口在明洪武九年前隶属于六合县，今六合区)，六合名即出于此。时为江北第一古刹，与江南栖霞寺、鸡鸣寺齐名。

11、南朝四百八十寺，打三个0到9的数字分别是4,8,

12、《南史·齐本纪》记载，东昏侯萧宝卷“凿金为莲华以帖地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生莲华也。’”

13、“南朝四百八十寺”背后的惊人天机！

14、为何杜牧笔锋一转，提到已经灭亡几百年的南朝？南梁皇帝萧衍一心向佛，修建了四五百座寺庙以表虔诚，结果后来爆发“侯景之乱”，被困在宫里活活饿死。于是杜牧借古讽今，表达了对唐朝皇帝佛道误国的担忧。

15、参考资料来源：百度百科——江南春·千里莺啼绿映红

16、萧衍不仅信佛出名，他还是一位全能学霸，在经学、史学、佛学、诗文、音乐、绘画、书法、围棋等方面皆造诣颇深，是难得的学者皇帝，艺术大师，要放在今天，是大V，流量担当。《梁书》记载他：“六艺备闲，棋登逸品，阴阳纬候，卜筮占决，并悉称善。……草隶尺牍，骑射弓马，莫不奇妙。”他很好学，从小就受到正统的儒家教育，“少时习周孔，弱冠穷六经”。

17、南朝莲花纹瓦当，南京市博物总馆藏

18、萧衍奉佛，狠起来连自己都不放过。其晚年经常日食一餐，过午不食，所食也只是豆羹、粗饭而已，以身作则吃素食。而且，萧衍信佛以后，断绝了女色，四十年无幸后宫，可怜佳丽三千，日日以泪洗面。萧衍作为一位文武双全、智商相当之高的皇帝，他其实是想搞政教合以佛治国。但这是行不通的。萧衍的结局并不好，侯景之乱爆发后，萧衍成了徒有皇位的傀儡，终忧愤而死(一说是活活饿死)。当时南梁的寺庙皆以萧衍为护法神，可这位“护法神”信了40年佛，还是落得悲惨结局。

19、作为南北朝时期梁朝的创立者，梁武帝萧衍历来以明智神武的文武全才流传于后世，更因沉溺佛教而名闻于古今。为了皈依佛门，梁武帝曾先后四次“舍身入寺”，不仅身体力行遵守清规戒律，而且颁发《断酒肉文》约束僧侣。

20、今天我们讲杜牧的一首名作，杜牧这首诗叫《江南春》绝句。

三、南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中

1、尤其结尾的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，被历代所传颂。诗人将庄严肃穆的南朝古寺笼罩在朦胧迷离的江南烟雨之中，传达出一种幽静深邃之美。在烟雨的笼罩下，这份穿越历史风尘的沧桑之感，变得更加深婉绵长。

2、杜牧(803年～854年)字牧之，号樊川，京兆万年(今陕西省西安市)人，晚唐诗人。出身于世代官僚地主家庭。二十六岁中进士，为弘文馆校书郎。后来除在地方上做十年幕僚外，又在黄、池、睦、湖等州做过刺史，还曾在中央任过监察御史，膳部、比部及司功员外郎等职，终于中书舍人，著有《樊川文集》。

3、南京建邺区红土桥一带曾出土一批南朝中晚期的泥塑像，是六朝都城建康地区同类遗物的发现。这些南朝泥塑造像焚毁痕迹严重，同出的遗物有的火烧变形迹象，应遭遇过火灾变故。据发掘者判断，这里应为被焚毁的南朝延兴寺遗址。

4、南朝遗留下的许多座古寺，如今有多少笼罩在这蒙胧烟雨之中。

5、辅以菩提叶纹、忍冬草纹、

6、这首诗表达了诗人对江南风光的仰慕和向往。但也有研究者提出了“讽刺论”，认为南朝皇帝在中国历史上以奉承佛教著称，杜牧时代的佛教也是一种恶性发展。杜牧有反佛教的思想，因为后两句是讽刺。他们认为，京城下有500多座佛寺，宏伟，僧尼10万多人，资产丰富，不得不说是好的。”

7、南北朝时期佛教大盛，举国上下对佛教的热忱使许多佛教因素突破了宗教本身的界限，为艺术领域注入了新鲜血液。具有佛教意味的植物纹样如莲花、忍冬、菩提，人物形象如佛像、飞天，被广泛运用在日常生活用具和建筑的装饰中。

8、孙权死后，东吴由其继任者掌控。孙权的孙子孙皓是东吴的后一个君主，孙皓不信佛法，不敬佛像。孙皓曾把佛像安置在洗手间，用污水浇灌佛像，和群臣一道以此为乐。结果孙皓受到报应，他全身肿大，疼痛难忍。直到孙皓对佛忏悔，他的状况才有所好转。

9、鸡鸣寺，又称古鸡鸣寺，位于玄武湖南岸鸡笼山东麓山阜上，始建于西晋。是南京古老的梵刹之自古有“南朝第一寺”，号称“南朝四百八十寺”之首寺。

10、据传，延福禅寺始建于梁天监二年(公元503年)，即梁武帝时期，据载，梁武帝笃信佛教，曾在民间广建佛寺，光是昆山一处，便有大小十余座寺庙，故有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的描述，而延福禅寺便是这“四百八十寺”中其中一座。

11、建初寺的建立为初来江南的沙门提供了生活起居之地和佛事活动的方便。

12、南京以往的城市建设中虽发现过多处南朝佛教遗迹，但未发现有完整的佛寺布局。近期，考古人员在西营村发现了一处南朝佛寺遗址，这处遗址是南京乃至南方地区目前发现的年代早、保存好、布局为完整的佛寺遗址，因其重要性入选2021年度全国十大考古新发现初评项目。

13、4钟山二号寺5独龙阜6定山寺

14、诗一开头，就像迅速移动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。

15、康僧会叹气，因为吴国的君臣都不相信佛，所以佛与弟子的祈求不感不应。康僧会差不多已经准备好要赴死了。半夜听到瓶子里发出了“当啷”的声音，佛祖保佑，舍利子终于出现了！

16、殿前露台两侧分立两株高耸入云的古银杏树，已有千年。秋季，银杏披上金色，给延福禅寺添了几分绚丽，也给千灯古镇多了一丝韵味，吸引了许多游人来驻足浏览。

17、南朝四百八十寺的南朝是什么意思

18、■孙权为康僧会建起江南第一所佛寺

19、这里面的关键人物是孙权。孙权，三国时期孙吴的君主，曾经和刘备一起在赤壁之战中对抗曹操的军队。

20、西营村南朝佛寺遗址是一处以佛塔为中心的“前塔后殿”布局的佛寺，始建年代不早于刘宋，毁弃于梁代的侯景之乱或隋平陈之际。南京市考古研究院自2019年8月起对该遗址进行持续的考古发掘，发现了山门、连廊、塔基、地宫及大殿等建筑遗迹，出土了一批珍贵文物。

四、南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中赏析

1、康僧会为孙皓讲示因果报应

2、一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。

3、翻译：江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。南朝遗留下的四百八十多座古寺，的楼台全笼罩在风烟云雨中。

4、杜牧这个人，在中国诗歌史上是一个很有名气的诗人。他是晚唐的作家，字牧之，号樊川居士。杜牧在晚唐之所以名气很大，就是因为杜牧的七绝写得好。他七绝中间写得棒的是他的咏怀诗，比如说他的《题乌江亭》就写得漂亮，跟王安石的《乌江亭》经常联袂被人们提出来。杜牧的文章也写得很漂亮，所以杜牧在晚唐和李商隐并称为“李杜”，为了区别于盛唐的李白和杜甫，他们两个并称为“小李杜”。今天我们要介绍的这首《江南春》绝句是杜牧写江南春景的一首名作。这首诗一共只有四句，因为它是七绝，每一句是七个字。

5、据此，杜牧说“四百八十寺”显然说少了。

6、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

7、从唐文宗时期就曾发觉的“吾民尤困于佛”，到了唐武宗才开始大刀阔斧的毁佛行动。从《杭州新造南亭子记》可以看出，杜牧反对这种佛教误国的荒唐行为，支持唐武宗“拆寺庙而建南亭”的行动。

8、辽阔的江南到处莺歌燕舞绿树红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。

9、南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。

10、诗句出唐朝诗人杜牧《江南春》：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”盖极言南朝寺庙之多。

11、这是典型的对句拗救成功，不算出律。

12、出天王殿，可见秦峰塔。塔始建于梁代天监二年，于北宋重建。塔为砖木结构，浮屠七级，横断平面为正方形，顶系铁铸，铁葫芦作顶。

13、在上海有一则与康僧会有关的传说：康居国宰相有个儿子叫康僧会，他不恋红尘而出家，来到上海、苏州一带弘法。他在此选择了一块风水宝地，不巧，这里正是广泽龙王新建的龙宫。康僧会的到来打扰了龙王的雅兴，龙王很生气。

14、论及佛教在中国受到空前之高的待遇，绕不开南朝，而其中又以南梁为甚。南梁开国君主萧衍，笃信佛法皈依三宝在历史上是出了名的。那个时候，江南塔寺遍地开花，仅在都城建康(今南京)塔寺就逾五百座，每一座都穷极宏丽。而鸡鸣寺、栖霞寺更是成为帝都的地标。因为崇尚佛法，萧衍又被冠以“菩萨皇帝”的称号。

15、至于是否上达了天听，不知道，但是杜牧的这种看法也越来越被重视，直到文宗去世，唐武宗发动“会昌灭佛”，并平叛藩镇，为大唐带来了中兴的希望。

16、建初寺香火盛旺，在南京建都的南朝各朝代无不信奉佛教，上至王公贵族，下到黎民百姓均以拜佛建寺为荣耀。到南朝梁武帝萧衍，尤为兴盛，此后江南庙宇如春笋林立。后来就有了杜牧那句的“南朝四百八十寺”。

17、南朝青釉瓷莲花尊，以莲花为主体纹饰，

18、感谢耐心阅读，喜欢一定要“在看”

19、忍冬，顾名思义，是一种凌冬不凋的植物。因这种特性，忍冬在佛教中被比作轮回转生的象征。忍冬与莲花的组合也是当时流行的装饰纹样。

20、清代范大士就曾评论，“‘四百八十寺’，无景不收入结句，包罗万象，真天地间惊人语也。”因此，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，并不是单纯的歌咏江南春景之作，而是蕴含了丰富的思想内涵。

五、南朝四百八十寺是哪些寺

1、栖霞寺始建于南齐永明七年(489年)，梁僧朗于此大弘三论教义，被称为江南三论宗初祖，隋文帝杨坚于八十三州造舍利塔，其立舍利塔诏以蒋州栖霞寺为首。唐代时称功德寺，规模浩大，与山东长清的灵岩寺、湖北当阳市的玉泉寺、浙江天台的国清寺，并称天下四大丛林。

2、说的是南北朝时期佛教盛行，尤其是南朝梁的开国皇帝萧衍极为迷信佛教，不仅大修寺院，肆意施舍给僧众，更是数次上演出家的闹剧，于是当时中国南方佛寺林立，故有南朝四百八十寺一说。

3、杜牧着眼于整个江南特有的景色，故题为《江南春》。

4、金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。

5、南朝诸帝中有一位不得不提到的崇佛鼎力赞助者，那就是梁武帝萧衍。梁武帝不仅自己“舍道事佛”、受菩萨戒，还号召公卿百官、侯王宗族信仰佛教，“反伪就真，舍邪归正”。他余闲时讲经注经，命沙门编撰佛学著作，更四度舍身同泰寺出家，其中两次“群臣以钱一亿万奉赎皇帝菩萨”。

6、"出土铜钱年代晚的是刘宋元嘉四铢，这告诉我们，塔基地宫内瘗埋舍利函年代不早于刘宋元嘉年间。"龚巨平说，"遗址出土的泥塑和鎏金佛教造像残件、莲花纹瓦当、筒瓦以及大型石柱础等均具有典型南朝特征，综合判断这座佛寺遗址始建年代不早于南朝刘宋，毁弃于梁代的侯景之乱或隋平陈之际。

7、文案：叶礼武|编辑：廖璐

8、(译文：辽阔的江南到处莺歌燕舞绿树红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动)。

9、有些朋友说“南朝四百八十寺”使用了夸张的修辞手法，其实仔细想想，未必如此。

10、我们先看首句——“千里莺啼绿映红”，这七个字写的是江南的春景，这七个字我们可以分三个层次来解读。先说“千里”，“千里”是写整个江南大地，这是一个泛指，古人往往用千里、用这些词来泛指面积之大，这里它既然是《江南春》绝句，作者是写江南的，所以“千里”就是写江南之地的辽阔。“莺啼”是诗人在写江南春景的时候所写出来的第一个意象，莺啼在中国古代的诗歌中经常和燕语、蝶舞这两个意象连用。莺啼、燕语、蝶舞，这都是中国古代诗人写春天景色容易写到的、喜欢写到的意象。当然，莺啼是从声音、从听觉的角度来写，“绿映红”是从视觉的角度来写，写出来了江南春景独特的一个特点，就是色彩斑斓。

11、康僧会乘着帆船，下江南

12、齐武帝子晋安王子懋为母祈福时，“有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水渍其茎，欲华不萎”，这是关于瓶花的早文献记载。瓶花图案是古代印度的重要装饰纹样，随着佛教艺术兴盛更加流行。以宝瓶莲花供养的习俗随佛教传入中国后，瓶花图案也成为装饰的新内容。

13、几年没来灵山，唐僧既是如来的弟子，又算灵山的贵客，因此他很快就见到了如来。如来在装饰精美的茶堂接见了唐僧，见面就笑呵呵地问：“玄奘，自你坐镇白马寺，一别数年了，别来无恙啊？”唐僧恭敬地回答：“阿弥陀佛，弟子一切尚好。灵山万象更新，令弟子不胜感慨啊。”如来微笑着说：“不仅仅是感慨吧，你有何心结，不妨说来我听。”唐僧犹豫了一下，还是斗胆询问：“弟子确有一事不明，斗胆向佛祖请教。我等出家人四大皆空，六根清净，可是灵山为何大兴土木？是否有营造奢靡之风的嫌疑？”如来听了，哈哈三笑，接着给唐僧分析了目前的形势，透露了灵山大兴土木的秘密。

14、金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。

15、在梁武帝对佛教的大力推崇下，佛寺如雨后春笋般涌现。郭祖深曾云，“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。”而据后世统计，南朝萧梁时期佛寺数量达到鼎峰，多达2846所。

16、通过西营村遗址的发掘，我们能看到时人对佛教的虔诚信仰。塔基下的地宫在封护过程中层层夯筑，撒入大量铜钱及金银、水晶、琥珀、玛瑙、玻璃、云母等供养物。出土的佛像使用了塑造成像、施釉、妆銮等工艺，虽然残缺，但我们仍然能想象出它们曾经的庄严美丽。

17、四百八十座壮丽的庙宇仍然保留着南朝的薄雾和雨水。南朝的许多古庙都保留了下来，其中绝大部分在南京。因此，参观南京，有许多寺庙仍然值得一看。

18、全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了。

19、而另一方面，宪宗当政后，醉心于自己平淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。

20、"半两、货泉、布泉、五铢等种类铜钱，以及金箔菩萨像、金瓶、水晶珠、玻璃、云母片……都是在地宫发现的。"龚巨平介绍说。

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