安逸用古文怎么说【100句简单文案】

一、安逸久了人就废了的古文

1、髀肉复生的反义词是疲于奔命。

2、生于忧患，死于安乐《孟子·告子下》

3、原文节选：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

4、悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷：心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。

5、在文言实词当中，一词多义现象很普遍，也是考试出题的重点。把握一词多义，要注意本义，引申义和比喻义。所谓的本意就是词本来的意义。引申义呢是从本义的基础上引申出来的意义，比喻则是建立在比喻基础上所产生的意义。

6、寒暑易节，始一返焉：冬夏换季，才往返一次呢。

7、(2)翻译“六字法”：留、删、换、调、补、变。

8、以上从四大方面概括了，文言实词的四个考试方向，但是方法替代不了积累，其大作用只会让积累变得轻松一点，使复习的果事半功倍。

9、例1:兄曰：“无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。”于是速归之。

10、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香《上堂开示颂》

11、固定结构是文言文中的一种特殊现象，在翻译时有相对固定的格式。如果不按照固定的格式翻译就会出现错误，因此，我们在翻译文言文时只能用它的固定意思来翻译，不能擅自意译。

12、————/END/————

13、(解析)结构助词“斯”为提宾标志，“罪人斯戮”即“戮罪人”。

14、无限新愁，难对风前语。胡人吹笛戍楼间，楼上萧条海月闲。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。五更疏欲断，一树碧无情。涧户寂无人，纷纷开且落。

15、(点击关键词查看文章)

16、(解析)“故”为“原来”“谢”为“推辞”。

17、例不以物喜，不以己悲。(解析)此句采用了互文的修辞方式。如果不了解此修辞方式很容易将此句误译为：不因为外物的美好而感到喜悦，也不因为自己的坎坷而感到悲伤。正确的翻译是要把相对应的内容合并到一起。此句应译为：不因为外物的好坏、自己的得失而感到喜悦或悲伤。

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19、王侯将相宁有种乎：王侯将相难道是天生的贵种吗？

20、作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。

二、安逸用古文怎么说

1、默而识之，学而不厌，诲人不倦

2、燕雀安知鸿鹄之志哉：燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢！

3、所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。扩展资料着是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。

4、尤其对于中年人，无论生理还是心理，忙碌是生命的存在感。

5、b.补出省略了的语句，古人用笔简约，往往前面说过的话，后面一般就不再重复，而在现代汉语，就要给出。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。

6、②“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。

7、天时不如地利，地利不如人和：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

8、不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！

9、(解析)“樵”，名作动；“归”，使动。

10、先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不认为我地位低下，孤陋寡闻，却让自己降低身份，在驾相顾。

11、马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？：日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？

12、所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。

13、文言实词，包括动词、名词和形容词等。指的是文言文中具有实在的词汇意义的词语。积累并掌握一定数量的文言实词，对解读文言文题目有的重要作用。文言文的学法和英文差不多，积累和运用都是重要的，但是方法也不可忽略。对于学法和考试方法的归纳，有助于调整我们学习的方向，促进学习的果。

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15、基础知识复习起来~~~

16、人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

17、懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。

18、然后知生于忧患，而死于安乐也。

19、译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。

20、第二步，直译求字字落实——留、删、换

三、太过安逸会让人荒废的诗句

1、例谥号所以垂之不朽。

2、晋国的国君晋悼公见了这么多的礼物，高兴，将八个歌女分赠给他的功臣魏绛，说：“你这几年为我出谋划策，事情办得都很顺利，我们好比奏乐一样的和谐合拍，真是太好了。现在让咱俩一同来享受吧！”

3、春秋时期，有一次宋、齐、晋、卫等十二国联合出兵攻打郑国。郑国国君慌了，急忙向十二国中大的晋国求和，得到了晋国的同意，其余十一国也就停止了进攻。郑国为了表示感谢，给晋国送去了大批礼物，其中有：乐师三人、配齐甲兵的成套兵车共一百辆、歌女十六人，还有许多钟磬之类的乐器。

4、译文：永乐元年被征召入朝，留下担任原来的官职。不久，又辞官离去。

5、古语有云：人闲是非多，百忙解千愁。

6、孟子曰：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

7、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。

8、第一步，结合上下文语境，了解所译文句大体意思，做到心中有数，并找出句中需要着重翻译的重点词，一则为理清句意，二则为后面给重点词选择恰当的意思做准备。

9、史上全的歇后语分类，太完整啦

10、句首：“夫”、“盖”等发语词。

11、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也：生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。(如果)生命和正义不能够同时得到，(只好)牺牲生命来保住正义。

12、(解析)无语言标志的判断句。

13、②句中：起结构作用的助词，如“之”(徐公不若君之美也)等，表提顿作用的助词；如“者”“也”等，如“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣”中的“也”。表并列和顺承关系的连词，如“予与四人拥火以入”中的“以”。

14、基础知识预习起来~~~

15、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

16、句中：起结构作用的助词，如“之”(徐公不若君之美也)等，表提顿作用的助词；如“者”“也”等，如“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣”中的“也”。表并列和顺承关系的连词，如“予与四人拥火以入”中的“以”。

17、受任于败军之际，奉命于危难之间：在兵败的时候我接受了重任，在危难的关头我奉行使命。

18、①“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。

19、得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。

20、古文就是古人写的文章,与现代文的区别是:一个是个人写的,一个是现代人写的:)学习古文的意义在于,我们是古人的后代:)

四、安逸 古文

1、古文是用古代的文字语法写的，现代文是现代汉语的语法和字词写的，古文不一定是古人写的，现代人只要有古文的修养，也是可以写古文的，现在不是还有人写古诗嘛。学习古文便于培养中国语言文学的传统修养，而且是我们学习古代历史文化的很好的途径。

2、刘备长叹道：“我以前一直南征北战，长期身子不离马鞍，大腿上肥肉消散，精壮结实；到这里来后，很久没有骑马作战，闲居安逸，髀肉复生。一想起时光如水，日月蹉跎，人转眼就老了，而功名大业尚未建成，因此悲从中来。”

3、愿陛下托臣以讨贼兴复之，不则治臣之罪，以告先帝之灵：希望陛下把完成讨伐奸贼，复兴汉朝王业的任务交给我，如果我做不出成，那就惩处我的罪过，来上告先帝的英灵。

4、事母未曾废离我侍奉母亲，从来就没有停止侍奉离开过她。侍奉母亲，从来就没有停止侍奉而离开过她。

5、(3418044332611163)

6、(解析)此句中的“耕佣”并非现代汉语中的双音节词，而是“耕”和“佣”两个词，意思是“种田”“做工”。按照评分标准如若不能解释出“佣”的含义要扣分。所以该句应译为：(孟尝)隐居在偏远的湖泽，亲自种田做工。临县的士人民众仰慕他的道德，到他那里定居的有百余户。

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8、举个例子来说明一下，如“道”字，《诗经蒹葭》里面有句子“道阻且长”，这里面的“道”是道路的意思，是本意；论语当中，“朝闻道，夕死可矣”，则是引申义，引申为正常的手段。我们初中学过的，城字本义是城墙。如果要考察引申义，杜甫的“晓看红湿处，花重锦官城”，城字，由“城墙”变成了“城市”。

9、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

10、例隐处穷泽，身自耕佣。临县士民慕其德，就居止者百余家。

11、古代汉语的词语大多是多义的，这种一词多义的现象常常是翻译题考查的重点。在具体翻译时，我们一定要注意结合具体语境从众多的义项中选择出恰当的一个进行翻译。因此我们在平时的复习备考中要对词语的不同义项加以区分辨别。

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13、例况，吴人，恃才少所推可。译文：(顾)况，是吴地人氏，自恃有才华，很少有他推荐认可的诗文(或诗人)。(解析)无语言标志的判断句。

14、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：天下人的忧愁之前就忧愁，天下人的快乐之后才快乐。

15、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

16、舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

17、亲贤臣，远小人。此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也：君王接近贤臣，疏远小人，这是先汉得以昌盛的原因；君王接近小人，疏远贤臣，这是后汉落到衰败的原因。

18、a.补出省略句中的省略成分，这就要求我们要对古汉语中的省略句要有所了解，并能判断一个句子中哪些成分省略了，以便补出；

19、《喜晴》姜特立晴日晒江皋，人心散郁陶。天地忽开泰，万象分秋毫。泻我竹叶青，烹我翠云涛。勿与俗士对，且读楚人骚。

20、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》

五、安逸使人落后文言文

1、文言文中有许多特殊句式，如“判断句、被动句、倒装句、省略句”等。含有特殊句式的句子，常被命题老师看重。要想能够准确翻译此类句子，就必须能够译出其句式特征；否则就极容易易造成失分。

2、安逸就是指安闲、舒适、闲适、悠闲，安逸的生活用我们四川话来理解说通俗点就是有得吃有得穿有得用有得玩不为生活发愁就叫安逸的生活。安逸一词是我们四川人的一个口头词，安逸又可以理解成好的意思，比如说某个的手机车子好安逸哦意思就好好哦！又比如说你看某某人的生活好安逸哦所以你说安逸的生活好不好呢？这还用说吗？没有人不想过上安逸的生活。

3、从古到今时代久远，也有一些词语出现了感情的变化。《出师表》当中，“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈三顾臣于草庐之中。”从现代的语境去理解，一个卑鄙的人，怎么会值得刘备多次去相请？原来古代的这个词是指地位低下，知识浅陋，没有贬义，在这里是诸葛亮的自谦的说法。而今天的卑鄙，则是指品质的恶劣，变成了一个十足的贬义词。

4、刘备在与曹操作战中失败后，丧失了地盘，只得投奔汉皇族刘表。一天，刘表请刘备喝酒聊天。

5、人艰不拆，表示“人生已经如此的艰难，有些事情就不要拆穿”。另有一版本：人家很艰难才走到一起，还是不要忍心拆散人家。出自林宥嘉的歌曲《说谎》，其中有段歌词是这样的：“我没有说谎，我何必说谎。爱一个人，没爱到难道就会怎么样。别说我说谎，人生已经如此的艰难，有些事情就不要拆穿。”继而在贴吧和暴走漫画被大量网友引用。这个词常出现在网友回帖中，尤其是当楼主说了一个让人难以承受的真相时，让人一时没法面对。

6、译文：吃饭是老百姓大的事，老百姓没有吃的就无法生存了。三天不吃粮食，父亲和儿子就不能保全。

7、文言文中常见的修辞有比喻、借代、互文、委婉等。具有这些特点的句子大都不能采用直译的方式，而应根据其修辞方式的特点采用相应的意译方式。如果需翻译的句子采用了比喻的修辞方式，有的需将喻体直接换为本体，有的就需抓住喻体采用形象描绘的方式进行意译；如果需翻译的句子采用了借代的修辞方式，就应采用直接点明借代本体的方式进行翻译；如果采用的是互文的修辞方式，翻译时就要把相应的内容合并到一起意译；如果需翻译的句子是委婉的修辞方式，就要根据语境译出句中所要表达的意思。

8、唐·魏征《谏太宗十思疏》：不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

9、知之者不如好之者，好之者不如乐之者：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。

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11、宫中府中，俱为一体，防罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也：宫廷中的官员和丞相府的官员，都是一个整体，奖善罚恶，不应该不一样。如果有邪恶不正、触犯法令的人和尽忠行善的人，应当交付主管官评判他们应得的惩罚和奖赏，来表明陛下公正明察的治理，不应当出于私情偏袒一方，使得内廷外府法度不一。

12、译文：想要凭借自己掌握的知识来安抚老百姓，必须做到一丝不苟恭恭敬敬这样老百姓才能信服，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的果。

13、夜雪夜深，突观羽点飘之。疑思：何物也？于是乎，吾跨栏出之。不久，似白羽之物落之以鼻。取下，望之。湿稠，若白，稍冷，冻之。提头，远眺。点滴白物随寒飘之，恰似白羽。数里人家，白雾从顶冒之。许各苗披白衣暖之。置此，吾呼：“白羽从天降，暖春不远也。”垂头望下肢，已没履底。又观衣裳，白羽披肩。夜雪未有停意，仍潇洒舞动之。寒风入体，咳之。于转体回屋之。站窗边，提笔墨。望明窗，低叹之：“此景本应仙宫有，随落土地美人间。”若久，声传天白羽。白羽喜笑，曰：“苦心终得人解之！”明窗透白雪，寒意改暖之。雪停，春风来袭

14、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”—《学而》

15、子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

16、曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”

17、髀肉复生是一个成语，读音为bìròufùshēng，髀是大腿的意思。意思是形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。后表示感叹虚度光阴，想要有所作为。

18、还有动词用作名词，《水调歌头》的“照无眠”，“无眠”是人的动作，这里是指不眠的人。论语当中，“传不习乎？”“传”本来是动词，这里指老师传授的知识。

19、空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

20、肉食者鄙，未能远谋：有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。

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