柏拉图与亚里士多德的思想有何不同【亚里士多德柏拉图】

1、柏拉图认为在物质世界的背后，必定有一个实在存在，他把这个实在称为“理型”的世界，其中包含存在于自然界各种现象背后，永恒不变的模式。

2、亚里士多德不同意这个观点，他认为实在界乃是有各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成，质料是事物组成的材料，形式则是每一件事物的个别特征。

1、这个问题面有点大诶==我大概地回答你主要的好了~柏拉图和亚里士多德开启了西方哲学通向“理念世界”和“经验世界”的两条不同探索世界的道路。

2、柏拉图坚持是人们所处的现实世界是一个理型世界的摹仿物，它本身是不的。

3、也就是说在现世之上还有一个“世界”，要通向这个世界只有通过“哲学”才能够抵达，即只有哲人才可以冲破经验世界的表象去领悟真正无暇的真理(至善)。

4、亚里士多德对柏拉图的哲学思想是持批判态度的，他肯定现世存在的价值，即重视我们所拥有的经验的实质，否认除了现世之外还有另外一个凌驾于这之上的世界(这一点不过后来有些争议噢~)。

5、他们俩的区别在对美学上就可以看得比较明显。

6、柏拉图是厌恶诗人、艺术家的，认为他们所完成的作品是对现实的摹仿，即是对“理型的摹仿的摹仿”，离真理不仅更加遥远，还会蛊惑人心。

7、而亚里士多德则肯定艺术的实质，认为诗人、艺术家们应该摹仿现实，为艺术而艺术，通过作品引起人们内心的悲伤和恐惧(这貌似是专门针对悲剧的，在《诗学》中有反复强调)就是艺术达到的成功。

8、恩，大致就先说这么多~~。

1、相同之处、都注重对人类社会的认识，突出人文精神。

2、苏格拉底的哲学集中在认识人自己这一命题上，他开创了希腊哲学的新方向，使哲学真正成为一门研究“人”的学问，他的思想对后世西方哲学产生了深远影响。

3、柏拉图是欧洲哲学史上建立唯心主义哲学体系的第一人，他颠倒了物质和精神的关系，提出理念世界是真实的，物质世界是虚构的学说，他的思想对后世西方哲学产生了很大影响。

4、亚里士多德是集古希腊科学文化知识之大成的百科全书式的学者，他使哲学真正成为一门独立的学科，给后人留下了一笔包罗宏富的文化遗产。

5、这三人都生活在雅典民主制的衰落时期，但由于所处的阶段不同，所以决定了他们的思想既有继承又有突破，从而丰富和发展了希腊哲学。

6、他们本人也成为希腊哲学发展的“里程碑式”的人物。

1、教育的目的及教育对象的不同。

2、对于教育目的，二者都提出要培养有德行的公民，但柏拉图更主张培养哲学家，军人。

3、对于教育对象，柏拉图将等级划分看的十分重要。

4、他认为只有奴隶主的子女才可以成为军人，而手工业者和农民的子弟在完成基础教育后就要成为劳动者。

5、并且在合格的军人中只有金质的奴隶主子弟才能继续接受发展智慧这阶段的教育，以成为哲学家。

6、而亚里士多德并不注重等级的划分。

7、他认为取得主人或治人地位者，并不子子孙孙都属社会的上层阶级。

8、而现在降为治于人者或奴隶，也不必感叹后代都屈居他人之下。

9、只要各凭本事，都有力争上游的机会。

1、苏格拉底提倡以人为中心。

2、柏拉图认为有两个世界，一个是理型世界，即的理想世界，一个是感官世界，即我们生活的现实世界，他一生思考物质和人的道德永恒不变的东西。

3、亚里士多德则是一个理型主义者，他和柏拉图的思考方向恰恰相反，注重我们的感官世界而不在乎理型。

4、苏格拉底名言(1)我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。

5、(2)我清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。

6、(3)有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。

7、柏拉图名言(1)爱是美好带来的欢欣，智慧创造的奇观，神仙赋予的惊奇。

8、缺乏爱的人渴望得到它，拥有爱的人万般珍惜它。

9、(2)有美德的人，是那些有美德而不从外表表现出来，仍然感到满足的人。

10、(3)没有什么比健康更快乐的了，虽然他们在生病之前并不曾觉得那是大的快乐。

11、亚里士多德名言(1)在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

12、(2)人生颇富机会和变化。

13、人得意的时候，有大的不幸光临。

14、(3)真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。

1、苏格拉底深刻、柏拉图机敏、亚里士多德博学。

1、柏拉图认为文艺的本质在于模仿,但是模仿的对象是感觉世界,是理式的摹本或者影子,由于文艺模仿的对象不是理式而是理式所派生出来的现实,所以文艺模仿的基础是迎合人性中低劣的情绪,那么模仿出来的艺术品也就是低等的.他贬低了现实以及现实的模仿者、艺术家和现实的模仿作品,但是并没有完全否认现实中有美的存在.对于模仿的主体,他认为艺术品就是由感性事物引起人的灵魂对美的理式的回忆而产生的.亚里士多德认为文艺的本质是模仿,他的模仿说是创造性的模仿说,在他看来,宇宙间的事物都是物质与形式的统模仿不是抄袭事物的外形,而是一种创造性的活动,艺术就是创造.他在自然过程的基础上探究艺术,说艺术是一种从质料发展成为形式的有机过程.模仿是对运动万物过程本身的模仿,与认识的过程相同,又在深层上与自然本身过程统购.亚里士多德以模仿得出了不同于柏拉图的关键性结论、艺术不仅可以表现真理,而且诗歌比历史更加真实.他认为认识过程与艺术模仿是相平行的,他的或然律和必然律成为艺术真实的两大标准.他抛了柏拉图以历年为核心的逻辑结构,将理论划界为普遍和一般等概念,并指出这些概念不是先验的,而在于感性的个别之中,在艺术的创造之中.柏拉图在“文艺摹仿说”的基础上,提出了著名的“影子摹仿论”,并以理式论对其作了阐述.他把世界划分为理式世界、现实世界和艺术世界三种,认为理式世界有一系列理式构成,它们永恒不变,同是真实的本体.在这一基本论述上,其弟子亚里士多德几乎全盘接受,与其师保持一致.但是,柏拉图对文艺创作活动的认识是从哲学家的眼光出发,他所谓的现实世界的万事万物,都不过是理式世界的摹本,是“分有”理式世界的结果.依照柏拉图的逻辑推而论之、摹仿,只不过是“那一面镜子四面八方地旋转”,只能是现象外形的再现,根本达不到真实体.在这样的论述下,柏拉图提出了他的文艺创作活动论点,即、影子摹仿论.亚里士多德在继承文艺摹仿论后并没有沿袭柏拉图的逻辑,而是另辟蹊径,从“文艺创作活动”中提出人的“摹仿”和“求知”本能同为文艺起源.这种以人性本能为主要依据的分析论证,具有丰富的人本主义和经验主义内容,终促使他提出了著名的“文艺本质论”.柏拉图的“影子摹仿论”其实是对文艺创作的曲解,是对人的主观能动的漠视,他甚至于认为所有优秀的文艺创作,都是由作者本身的迷狂而激发出来的,而这种“迷狂”来自于人的疾病(精神病)或是神灵附体。

1、区别、理论背景的不同。

2、柏拉图承袭苏格拉底反对智者与自然哲学家的立场，思想带有论战特点，关注一与多、静与动、理性与感性的区别，往往站在极端的立场，强调单—的、不动的、不可感的东西的真实性，贬低或否定其对立面，对自然哲学和其它学科的知识吸收不多。

3、亚里士多德生活在各门学科发展、成熟的时期，注意吸收各门学科的成果，思想带有综合性、调和性，在两种极端立场之间往往取中道。

4、旨趣的不同。

5、柏拉图热烈地追求至善、尽美和纯真，在超验的理念世界寻找和寄托自己的理想，企图以此匡正现实。

6、亚里士多德是一个现实主义者。

7、他以常识为准则，虽然承认理想的崇高，但强调理想不等于现实，好的不等于可行的。

8、对经验常识世界抱有的浓厚兴趣，是他指责柏拉图割裂可感世界与可知世界的一个重要原因。

9、知识论的不同。

10、柏拉图贬低乃至否定感觉的认识作用，但理智的认识活动并不服离情感，逻辑上的思辨、推理和讨论同时也是求善和审美的活动，理智获得的知识具有实践性和美感，知识的高境界是一种迷狂，在这里，思想与情感、理性与非理性的界限不复存在。

11、亚里士多德指出了感觉的基础作用，肯定感觉与理智的联系和理智至上的地位。

12、他把理性活动限制在抽象、演绎或归纳的逻辑范围。

13、柏拉图生动活泼的辩证法在他手里变成辨析和推理的手段。

14、扩展资料、柏拉图的原名为亚里斯多克勒斯(Aristocles)，亚里斯多克勒斯的意思是取名恰当的(well-named)，后来因为他强壮的身躯而被称为柏拉图(在希腊语中，Platus一词是“平坦、宽阔”等意思)。

15、后来，柏拉图的名字就被沿用下来。

16、柏拉图是著名的古希腊哲学家，他写下了许多著作，并且在雅典创办了著名的学院。

17、他是苏格拉底的学生，也是亚里士多德的老师，他们三人被广泛认为是西方哲学的奠基者。

18、如同许多古老的文献一样，柏拉图留下的文集残缺不全、存在许多争议。

19、他记载的苏格拉底对话录成为后人研究他们思想的主要来源，但许多内容记载的是柏拉图自己的看法，而不是苏格拉底的原意。

20、参考资料来源、百度百科-柏拉图。

1、2人的哲学成果有很多，几乎全都不同。

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