鬼谷子经典的话105句(鬼谷子语录)

鬼谷子语录

1、鬼谷子语录

(1)、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理;人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困;远圣道，人道难。

(2)、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。

(3)、却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。——《鬼谷子·中经》。

(4)、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。

(5)、所谓的守义，就是要遵循义理，探求内心，使其相应一致。

(6)、鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。

(7)、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。

(8)、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。

(9)、春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。《鬼谷子》

(10)、❉鬼谷子：一个人，若容易被激怒，并非心胸狭窄，是不懂这3个道理

(11)、所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。

(12)、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。

(13)、心为九窍之治，君为五官之长。为善者君与之赏，为非者君与之罚。——《鬼谷子·符言第十二》。

(14)、   鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。。。

(15)、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。

(16)、巇(3)者，罅(4)也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

(17)、故口者，几关也，所以关闭情意也。耳目者，心之佐助也，所以窥间奸邪。故曰参调而应，利道而动。故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，睹要得理。----《鬼谷子》

(18)、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利；与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐；鬼谷子总结的精辟与人谈话方法.....----《鬼谷子智慧》无间则不散势，散势者待间而动，动势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实，动则随其志意，知其计谋。----《本经阴符七术》

(19)、所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。

(20)、故谋莫难於周密，说莫难於悉听，事莫难於必成。

2、鬼谷子经典的话

(1)、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止；情到心到，情止心止。

(2)、由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。

(3)、 守义者，谓守以心义，探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。

(4)、捭阖说看后的时机：与智者言，依于博；与博者言，依于辩；与辩者言，依于可物；与贵者言，依于势；与富者言，依于豪；与贫者言，依于真西；与别满者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与愚者言，依于锐。捭阖着年学术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖着年学术，那界实能数孩变子道是张口闭口着年学术，习口舌着年学格主着，知捭知阖，是难得。难于学利多处？难于你必须知道学利多时气国么该张口，学利多时气国么该闭口；你必须知道气国么该张口时如学利多张口，气国么该闭口时如学利多闭口。后第言道，福界孩变变个年口入，祸界孩变变个年口出，讲的那界实能数孩变子道是这个样你。——什么时候，什么环境，怎么捭阖说看后的么格天他法学利多谓善言善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，过么格天所不欲过么格天；不言则水然定如利多么格，势若引弓着年学矢，可使人心水然不安，如坠五子孩的云雾中。此所谓不言即言，变个年满那界大认为胜有大认为。小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

(5)、          名言搜集作者：  大山里的孩子201

(6)、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。

(7)、圣人之所以能够取得成功的有五：有人把阳德的人，有人把“的人，有理由相信真诚的人，有以被遮蔽的人，有人把活着的人。

(8)、遭淫色酒者，为之术，音乐动之，以为必死，生日少之忧，喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。——《鬼谷子·中经》。

(9)、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

(10)、所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。

(11)、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止;情到心到，情止心止。

(12)、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

(13)、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。

(14)、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

(15)、言有之曰：「天地之化，在高与深;圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。」

(16)、就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。

(17)、人首先眼睛看得远，其次要耳朵听得远，其三要能明察万物。

(18)、天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。《决断》

(19)、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之;此飞钳之缀也。

(20)、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。

3、鬼谷子全书

(1)、赵括纸上谈兵，认为自己兵法韬略无人能比，后兵败身死，这就是不自知的后果。

(2)、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。

(3)、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。

(4)、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。鬼谷子名言“筹策万类得么小把终好界，界年人心得么小把子不会国，见把如化得么小把朕焉，把如那得么守司其门户。”“审察其所先里他那发说，度权量能，校其伎巧短长”。

(5)、常有事于人，人莫能先。先事而至，此难为。

(6)、观天下就如观眼前的一座高山，不能单靠眼睛，因为眼睛看到的不一定是真实的。我们要学会用直觉、要心去看。就好比观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。

(7)、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢……

(8)、与人相处，要学会察言观色;处世行事，要学会看清形势。只有这样，才能赢得人心、无往不利。自古以来，大凡有志之士，都一心想博取功名，成就一番事业，从而光宗耀祖，千古留名。然而，并不是每一个人都有机会实现自己的愿望，很多人虽然满腹才情、才华横溢，却仅仅因为自己没看清世事，或功败垂成、或不受重用、或遭贬谪、或人与交恶，更严重者，甚至招致杀身之祸。

(9)、苏秦、张仪也是师出同门，两人学的“纵横之术”，不过苏秦提早下山游说各种联合对抗秦国都没有人信他，后来苏秦抑郁在家，反复考虑鬼谷子的兵法，再次出山得到赵王的赏识，张仪的思想就和苏秦完全不一样，张仪善用联横，后来去了秦国得到秦王的赏识，帮助秦王一统天下，同时也大乱了天下。

(10)、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

(11)、易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事；二是崇高、美好之事；三是不费力即可成功之事；四是虽费力却不得不为之事；五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。

(12)、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。

(13)、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

(14)、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，是难得。

(15)、出自《鬼谷子·忤合》。(译文)世界上没有永远高贵的事物，做事情没有永远不变的老师。世界上任何事物都是变化的，人的认识也是变化的。

(16)、鬼谷子事想告诉世人，想要除掉你的敌人，就要不断的放纵他。然后等待时机，等到天时地利人和都占到自己一边时就就乘机一举除掉他。

(17)、天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。

(18)、出自《鬼谷子》。(译文)了解别人先从自己开始，了解了自己才能了解别人。这句话旨在说明要想了解别人，首先要先了解自己，做不到这一点，一切无从谈起。要认识自己，绝非一朝一夕之事，需要不断地积累和反思，及时发现自己的不足和过错，取彼长，补己短，才能走向成功。

(19)、非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。

(20)、摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远；方验之，警以奇怪，人系其心于己。——《鬼谷子·中经》。

4、鬼谷子简介

(1)、老子乃中国本土道教创始人，道家的智慧都来源于老子，老子代表着中国智慧层面高的水平。

(2)、正如鬼谷子先生所说：天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。

(3)、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

(4)、3 献上你的听觉 (可惜鬼谷子拿着话筒却不唱歌)

(5)、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。

(6)、出自《鬼谷子·揣术》。(译文)揣摩人情，游说人主的谋士，应在对方高兴的时候去游说，要使其欲望极度膨胀。

(7)、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事，与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依与利，与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐。

(8)、你两个都想救，结果却是两个都没有救成，选择生，必有死，选择胜，必有败，这个世界上，胜者生而败者亡，在事实面前，生与死，不过是必然的因果，当今世上7国纷争，生灵涂炭，无论你如何去选择，都难免会有牺牲，纵横者，天地之道，莫说是两条人命，就算是天下苍生放在眼前，又有什么分别呢，这个考验，并不重生死，而在于决断。《秦时明月》

(9)、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

(10)、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。

(11)、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。《揣天下》

(12)、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也——鬼谷子

(13)、鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。

(14)、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。——鬼谷子《相辨微芒》

(15)、出自《鬼谷子·忤合》。(译文)世界上没有永远高贵的事物，做事情没有永远不变的老师。世界上任何事物都是变化的，人的认识也是变化的。

(16)、这句话是鬼谷子在面对一些困难的理解，是要明白不管是在什么样的困难和挫折之中。必然是有能够让自己突破的机会的。只是很多时候，我们是难以能够准确的分辨和发现。这就要求你能够不断的提升自己的观察洞悉能力，这样才能够及时的调整自己，不断的改变策略，这样才能够发现不同的漏洞和破绽。

(17)、人首先眼睛看得远，其次要耳朵听得远，其三要能明察万物。

(18)、驳斥言语的方式，就是探查对方的弱点。因而说的话多了，肯定有失误的时候，议论对方弱点加以证实。

(19)、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。

(20)、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称;揣情不审，不知隐匿变化之动静。

5、鬼谷子十句话穿透人心

(1)、所以愚蠢的人容易被蒙蔽的，不贤的人容易感到害怕了，贪婪的人容易引诱了。这是因事而裁之。所以强大的积累在弱了，有多的人聚集在不值得的，这是他学术行为。

(2)、用分威散势之权，以见其兑威其机危，乃为之决。故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。----《本经阴符七术》

(3)、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。

(4)、欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。

(5)、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。

(6)、永远不要把自己跟别人绑在一条船上，这样做的结果就是遇到危险一起沉没。

(7)、江湖中泰山北斗级的前辈人物，纵横家上一任掌门人。精通纵横之术，对兵法、奇门八卦、天文地理都广有涉略。

(8)、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

(9)、他在跟着时间赛跑。后终于创业成功，赢得了A轮融资。所以说事在人为。一个人在努力的时候上天也很眷顾他，三分天注定，七分靠打拼。

(10)、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。

(11)、捭阖之术，捭即开，即言;阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。《捭阖之术》

(12)、出自《鬼谷子·揣术》。(译文)要想使所主持之事取得成功，必须有适当的方法。所以说：“客观规律是与天时互相依附的。”进行游说的人必须使自己的说辞合于情理，合情合理才有人听。

(13)、鬼谷子告诉世人：在揣摩人情世故时候或者说游说其他人主的谋士，应在对方高兴的时候去游说，要使其欲望极度膨胀，才会达到自己想要的结果。

(14)、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。

(15)、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?

(16)、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。

(17)、那么落后于他人是必然的一件事情，不知道大家看过《创业时代》这个电视剧没有，故事中的主人公郭鑫年也是经过几次的创业失败后穷的公司都发不动，老婆也由于他忙于创业和他离婚。在阴差阳错之际加上了一家投资公司的经历那蓝。由于面对几次创业的失败，决定独自一个人去西藏旅行。在西藏旅行中走到西藏的无人区

(18)、故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财而有、得意、喜欲为阳，曰说然。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡而有、出实满之意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰终。游说里了样而先解疑，解疑的好办法是孩将对之都道出们家病民情。

(19)、所谓的守义，就是要遵循义理，探求内心，使其相应一致。

(20)、所以圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。——《鬼谷子》第十一篇

(1)、天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。

(2)、与智者言依于博，与拙者言依于辨，与辨者言依于要，与贵者言依于势，与富者言依于高，与贫者言依于利，与贱者言依于谦，与勇者言依于敢，与过者言依于锐，此其术也，而人常反之。

(3)、心是人体九窍的领袖，君主是五官的首领。做了善事，君王应当给予奖赏。做了恶事，君王应当给予惩罚。

(4)、夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情；故曰：情合者听。

(5)、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。——鬼谷子《鬼谷子》

转载请注明出处阿文说说网 » 鬼谷子经典的话105句(鬼谷子语录)