一个人心累伤感说说,心累的句子说说心情-阿文说说网尼采可怕的十句话
1、尼采可怕的十句话是什么
(1)、我一贯是“在绝望中求永生”，万念俱灰也是一种超脱。(木心)
(2)、喜悦能让你强大；再高兴些，无论是多么微不足道的事，都要兴高采烈。
(3)、她的反叛精神和父系灌输给她的独立思想，让她的头脑十分冷静理性，逻辑清晰。
(4)、不是用爱来填补两人的差异，也不是用爱将一方拉向另一方。为两者之间的差异而喜悦，才是爱的真谛。
(5)、理论是系统的，智慧是个人的。木心是理论的，也是个人的。他的文学艺术思想，比之于作品，尤显丰富，入木，有灼见。整部《文学回忆录》，系统庞大，绝思纷呈，妙句连珠。我想，听木心的“课”，不见得个个都会写诗了，但相信一定会毫不犹豫地爱上文学、爱上诗。如同上等的厨师做出来的一场盛宴，色，香，味，步步玄机，你不饿都想吃。而除了时间顺序，在这里，从“史”的角度，几乎找不到任何浅表性的逻辑体系。整个世界文学史，似乎就是他一个人的文学史。他以“个人主义”的一己之能量，几乎把文学上好的东西都挑出来了。比如诗经、但丁、陀思妥耶夫斯基。正如他自己所说，个人的能量发挥到极点，就叫做个人主义。而他的判断与表达，又“个人”到无法复制。说作品，《山鬼》，他说是阴森森的繁华。《老子》，他说是绝望的情书。《哈罗德游记》，他说是世界性的大离骚。《世说新语》，他说是中国知识分子好的教科书。他评价《荷马史诗》的风格：迅速，直捷，明白，壮丽。《希腊神话》，无为而治，一笔美丽得发昏的糊涂帐。说作者，他说，不去天堂，见到但丁多不好意思。他说，济慈，一个清清白白的唯美主义者。陶潜，大富翁的朴素。他说，席勒，我总隔一层，雪莱，我视为邻家男孩，拜伦，我称为兄弟。他说，歌德是普遍的，拜伦是个人的。嵇康是英雄，孔子是伟人。福人往往是俗人。说“人物”，俄尔浦斯，他说：“这位世界上伟大的诗人兼音乐家还会再来吗？我以为不复再返，只能零零碎碎地活在地上的艺术家身上。莫扎特、肖邦，就是一部分的俄尔浦斯——莫扎特是俄尔浦斯的快乐、和平、祥瑞、明亮的一面。肖邦是忧伤、自爱、惮念、怀想的一面。”说作法，他说，练习的时候是你爱艺术，创作的时候是艺术爱你。“莎士比亚表现莎士比亚。”你说他的东西不成体系，他又用尼采的话来解围：从事体系的人不诚恳。
(6)、月是蓝色的，夜也是蓝色的。层层叠叠的蓝。层层叠叠的夜。先是密致，然后，一点一点变得透明，忽然就白亮亮的一片、一潭。似乎什么都看不见，又无比清晰。原来夜晚是清晰的，比白天还清晰。似乎白天丢了东西，可以在夜里找回来。这种蓝，同月亮的那种，又有不同，这个蓝比那个厚。有肃杀之气，但你不会感到恐惧。不是黑，黑是恶的，净月潭的夜晚从来都不是黑的，坏人来了它也不黑，人类用来衬托什么的时候才说它是黑的。似乎有巨大的力，但不刻意用力。这时候，忽然就想忘掉一些什么，比如，忘我。这符合行进和观察的逻辑，是由眼睛到心灵的路径。你可以想象一条路线。如果你是《比草木更孤独》的主人公，从净月潭森林向东，走进郊区的一家院落，院墙上写个“拆”字，又刚好在黄昏处，你便可以用第一人称来想：这里不光有荒草和泥土，还有我需要的东西，尽管我不知道那是什么东西，它们正踩着我的目光所搭的梯子走进我的心里，我欢迎所有旷野的、荒凉的、被人遗弃的、不知名因而不尊贵的东西在我心里安家，心比院子还大。是的，这些情绪放到这里是妥当的。对象是大众的，情绪是小众的。目标是济世的，路径是克己的。价值观是强硬的，方法论是斯文的，或者说是软弱的，因为路也在《泉》里讲，这个世界越来越粗暴，斯文差不多已经被挤兑得等同于较弱和冬烘。净月潭作为国家5A级景区，总体上的逻辑是严整的，但也允许一小部分荒凉、遗弃与茫然，允许“半个我在疼痛”。净月潭的名气也不大，搞了几年瓦萨国际滑雪节，把瓦萨搞大了，净月潭呢，块头比西湖还大，名气却依然是小的，欲把西湖比西子，浓妆淡抺总相宜，你还没有学会打扮，也好，名气一大就俗了。
(7)、我的理想是把自己交出去。脑袋，趁着现在还好使，交给小学五年级时没有解开的那道数学应用题吧。身体，长这么大不容易，就交给小学三年级时班里那个称职的劳动委员吧。心灵交给小学一年级时后山上流下来的那条小河。别的东西同学们随便拿。那些念去去的心事，就留给自己吧，免得它去恼别人。
(8)、读者可以学到尼采的犀利，那种富有个性，没有丝毫的唯唯诺诺，瞻前顾后以及优柔寡断，不顾一切，毫不犹豫讲出自己所思所想的坦率文风。
(9)、我并没有做什么亏心事，可我还是喜欢躲起来，这样我就可以少说一些没用的话。另外，不用躲得那么高雅，不用躲到面朝大海、春暖花开的地方，我只要躲进不起眼的角落，或者躲成一个不显眼的桌角。桌角也不用太干净，可以有岁月来过的痕迹，还可以软弱一些，以免磕碰了淘气的孩子们。
(10)、1痛苦和无能，这两者造成了另一个世界，以及短暂的幸福的狂热，那是痛苦的人才能体验到的。
(11)、曾经大的敌人自然不再与人敌对，那么人与人的关系，似乎也可以用同样的方式来守护。我们可以塑造一个、十个、一百个、一千个英雄！人性中的丑恶也可以蒙上面纱，整个世界就瞬间在这面纱下，了起来。这份适度、理性与庄严就是日神精神。我们借助梦的手段，让现实变得光辉，变得可以尊敬。人类骗了自己几千年了呢？可是貌似我们不能拆穿梦境，要不那突然袭来的黑暗很有可能会让我们瞬间就失去了看到明天朝阳的勇气，不是么？所以摩耶的面纱不能揭开。
(12)、不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得美。
(13)、某种东西要两千年才能取得成功不足为奇；长期性事物的改变总是潜移默化，不易察觉的。
(14)、这个世界上，不是你不惹人，人就不会惹你。我们不惹别人，别人也惹我们，我们都可以称之为怪物，但我们如果跟这样的怪物，纠缠不清，天天跟他打斗，我们自身很快也会变成这样的怪物。
(15)、同年冬天，这种预感变成了现实。一种无形的隔阂把莎乐美和尼采分开了，时间无情地磨灭了他们的激情，他们再也找不到春天在罗马时的那种感觉了。在莱比锡火车站，尼采送走了莎乐美。当火车开动的一刹那，尼采清楚地意识到，她再也不会回来了。
(16)、中文系浪漫，却不愿意就承认这个浪漫。长发飘飘的，也不飘在风头里。风头呢，让给外语系的女生了。
(17)、白昼和黑夜、溪流和海洋、自由和背叛，都在泰戈尔的笔下合二为短小的语句道出了深刻的人生哲理，引领世人探寻真理和智慧的源泉。泰戈尔的作品也反映出深深的爱国主义和民族主义精神，以及他对生活的热爱和精神探索。
(18)、你们所谓的权力、金钱、的快乐只不过是一种偏头痛而已。----《查拉图斯特拉如是说》
(19)、另一个共同点，他们都经历过三次失恋，后都以失败告终。二人都符合了那句话：“他的生理年龄30岁，思想的高度70岁，而对爱的理解只有10岁。”
(20)、同年秋天，莎乐美和尼采在一起单独生活了近一个月，与其说是生活，不如说是思想交流更准确。莎乐美回忆这一段时光：“不是爱情、崇拜和私通，而是工作、研究和哲学思考。”
2、尼采厉害的二十句话
(1)、好多年前，我在京郊插队时，常常在秋天走路回家，路长得走不完。我心里紧绷绷，不知道走到哪里去，也不知走完了路以后干什么。路边全是高高的杨树，风过处无数落叶就如一场黄金雨从天顶飘落。风声呼啸，时紧时松。风把道沟里的落叶吹出来，像金色的潮水涌过路面。我一个人走着，前后不见一个人。忽然之间，我的心里开始松动。走着走着，觉得要头朝下坠入蓝天，两边纷纷的落叶好像天国金色的大门。我心里一荡，一些诗句涌上心头。就在这一瞬间，我解脱了一切苦恼，回到存在本身。----《三十而立》
(2)、2017年12月25日。晚上下班去中东买了圣诞老人的衣饰，把自己伪装成一个戴着面具的爸爸，想给小棉袄一个惊喜。结果换来的不是惊喜，是惊恐。小棉袄躲在二棉袄的腿后不肯出来，连包袱里的礼物也不接，直到我摘下面具，她还心有余悸。随后，我细看了一下面具，果然有几分恐怖，眼睛里有白光，以前从来没有想过圣诞老人的眼睛里是有白光的。
(3)、人，这一生，避免不了被人欺骗。但大家一定要记住，我们之所以能欺骗的人，都是相信我们的人。一旦我们伤了他的心，他们便不再信任我们，
(4)、第艺术是发展的，是在酒神日神二元性中发展的。所以，既然艺术不是一成不变的，那么悲剧其实从它诞生就决定了很有可能会在变化中没落，没落的悲剧我们同样可以不称颂。基于真实性与二元性，尼采展开了他对酒神精神与日神精神的描述。我在完整的阅读后，想要进行大胆的尝试，尼采是先提出酒神、日神精神，然后在谈自然中和在希腊人中的作用与表现。我想直接从自然和希腊人本身展开论述，逐步描绘出酒神与日神的由来以及各自的特色，就会更自然更流畅，尼采是从河水的下游诉诸源头，就让我这个看完整条河流的人从源头开始讲述整个故事吧。
(5)、1882年的春天，38岁的尼采和21岁的莎乐美在罗马大教堂相遇了。第一眼，尼采就被莎乐美吸引了，尼采说：“莎乐美是我所认识的人中，极其聪明的一个”，他们谈哲学和文学，聊思想和人生。
(6)、“其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。”充满了哲学思辨。
(7)、2018年4月15日。从小猪佩奇到光头强，从二岁到三岁，这也是人生的一种跨度。小棉袄面临这种跨度，表现为奇怪的淡定，你不知道她下一句要说什么。这时候，除了用特别开怀的笑来表达自己的无知，你再也没有对付这个世界的办法了。天暖了，心就亮了。人啊，要有自知之明，弥谦弥假，不要把自己看得太暗。
(8)、所以很明显日神精神与酒神精神都不可或缺，希腊人的酒神精神和野蛮人的不完全一样，就是在于日神精神会和酒神精神谈判，理性使希腊人，愿意把酒神精神导致据破坏性的武器拱手相让，人们会保持一定的尺度，庄严的日神会站出来阻挡这似乎无可违逆的洪流，纵观希腊的历史，毁灭一切的酒神精神，在这里变得温和了许多，尽管当人们陷入醉的迷狂中，依然会对这世界造成不小的破坏。
(9)、2018年7月24日。向上以七斤六两的份量隆重出场，比天天哥哥重四两，比小棉袄姐姐重七两。面对向上这个新事物，天天显得比较沉稳，小棉袄则大不一样，她迫不及待地看着向上，眼神里布满微妙，它拽了拽向上，又把他放回原位，这微妙的一瞬并不能改变什么，但也许可以增添什么。小棉袄说，哥哥叫天天，弟弟叫向上，那我就是好好学习啦。
(10)、第审美更重要的是“直观的直接可靠性”，而不是逻辑推理，这一点至关重要，而我们很多时候却都忘记了。直观的，一下就打到你心里的，让你不自觉的赞叹欢呼的，这才是真的“美”。如果抛开这一点，那么我们很多时候的审美体验的自欺欺人就会被掩盖，比如野兽派画作，并不能带给我们每一个人直观的美感。我们就没必要趋炎附势，附和别人说这是美的，这逻辑推理后的美不够真实。仅我个人而言，我赞同这一点。
(11)、有人形容中文系的老师讲课，“有时语速很快，声音仿佛穿过激流险滩，越涧而下；但更多时候，那声音是在低音区里循环往复，好像进入到了开阔的湖面上，清风拂水，低下去，低下去，轻若游丝，似乎要低到没有，但分明又能让你听得见。”这样的一堂课，又好像不是用来听的，而是用来看的。又好像内容不必记住，忘记却难了。教现当代文学的老师呢，则完全不给你知识，只给你动作，是那一低头的温柔，他便一低头，沙扬——这时候停住——有女生定睛，他才一转声——娜拉。
(12)、冥王说的：美，只不过是一瞬间的感觉，只有真实才是永恒的，而真实绝不会美！出处古龙的《多情剑客无情剑》
(13)、我们会去关注那些很成功的人士吗？我们真的不会关心，就算很多人喜欢关注，也只是关注的是他赚了很多钱，是世界首富，但我们真的关心过他们吗？没有。
(14)、2017年9月25日。小棉袄大笑的时候，我的描述智商为零。她发明了一个鼓掌的新方法，就是把拍手变成拍屁股。为了展示这个新方法，她一遍遍地背诵：爷爷年纪大呀，嘴里缺颗牙，我为爷爷倒杯茶，爷爷笑哈哈，奶奶年纪大呀，头发白花花(有动作)，我给奶奶搬凳坐，奶奶笑哈哈，爸爸和妈妈呀(语速放慢)，齐声把我夸，尊敬老人有礼貌，是个好娃娃。然后就把两只手停在屁股上，屏住笑，等到大家一鼓掌，她就一边拍屁股，一边大笑。好像前一个笑是被后一个笑拥着出来的，一个拥着一个，或者，多个拥着多个。而且，人开心的时候，头部低于屁股。
(15)、其次，尼采的哲学并不难懂，只要稍加阅读，读者就会产生由衷的兴奋，其实，让读者真正兴奋的并非是尼采的文章，而是读者用自己大脑进行思考的新鲜感，尼采迫使读者从更高的角度来审视自己的人生，曾经的困惑变得清晰，曾经的犹豫不决变成果断坚决，这便是尼采大的魅力所在。
(16)、湖水平静吧？但你知道这个湖水的深度吗？越是深的湖水，湖面越是平静而美丽。就如大海，你看大海表面，平静如镜子。但大海里面是什么样的？那是水底动物世界，弱肉强食，更何况水里还有火山，还有地震，这些都是我们看不到的大海下面的一面，因为我们往往喜欢看大海，好辽阔。
(17)、在一个隐居者的著作中，人们总是可以听到某种旷野的回声，某种孤独的窃窃私语和怯生生的警觉；在他激烈的言辞中，甚至在他的哭泣中，发出的是一种新的、较为危险的沉默之声，隐藏之声。他孤独地日日夜夜、年复一年地坐在那里，灵魂陷入常见的冲突和对话之中。----《天才的激情与感悟》经典的狄更斯15句经典名言内心的情绪总是要透过人体的外表流露出来的----《双城记》闪打雷劈不用很长时间，你可知道，积聚成雷电要多长时间地震吞下一座城市不要多长时间把，告诉我，准备一场地震要多长时间。可是一切准备停当，它就会发作，把面前的一切碾个粉碎。而平常，它一直准备着，虽然看不见，也听不见。----《双城记》亲密无间的爱，也像疏远的隔阂一样，会让人猜不透，而且前者更是神秘莫测，难以捉摸----《双城记》
(18)、这是不错的、我们热爱生活，并不是因为我们习惯了生活，而是因为我们习惯了爱。爱里总有疯狂的成分，但同样的疯狂里也有着理智的成分。
(19)、你也可以咬咬牙，这里的夜晚是用来浪费的。是的，这样的夜晚是我们用睡眠换来的，我们不占命运的便宜。
(20)、“一切诗人都相信：谁静卧草地或幽谷，侧耳倾听，必能领悟天地间万物的奥秘。
3、尼采可怕的一句话
(1)、1一个人到他邻人那里去是因为他想要寻找自己，而另一个是为了迷失自己。你们对自己有害的爱使孤独成为你们的牢笼。
(2)、一个人的内心愈为充实，他对其他人的需要就愈少其他人愈不能替他做什么。拉布鲁耶说：我们所有的祸害都来自于不能独处。塞尼加说：如果我们不把自己的命运跟其他更为快乐的人相比，避免自寻烦恼，我们将会对自己所拥有的一切感到高兴。即使夜幕刚刚降临，华灯初上，我们的心灵就像眼睛一样，对事情还不如在白天看得清楚。这时候不适合进行严肃的思考，尤其不适合思考不愉快的问题。早晨才是适当的时候无论做任何努力，不管是思想的还是身体方面的，都是如此，没有例外。因为曹晨是一日的青春，万事万物都如此明艳、新鲜和轻盈。早晨是生命的精华，应该把它看作是近乎神圣的。夜晚就好比老年，这时候我们无精打采，喜欢说话，稀里糊涂。----《一个悲观主义者的积极思考》这一世界是相当糟糕的，人们并不是他们本来应该是的样子，但不要让这些把你们引入歧途，希望你们能够做得更好。----《叔本华论道德与自由》
(3)、生命是一团欲望，欲望不满足便空虚，满足便无聊，人生就是在空虚与无聊之间徘徊。
(4)、真正有智慧的人，面对别人的欺骗，不是愤怒，不是埋怨，而是替那个欺骗他的人感到难过，因为那个人将要失去一位好的朋友。就如爱情一样，有些人爱情失败，被人抛弃了，反而不是伤心难过，而是一种解脱，而是一种替对方感到难过，因为他会失去一个全世界爱他的人了。
(5)、我喜欢用旧的，那些旧照片、旧沙发、旧橡皮，还有老屋、旧事、旧村口，还有麻雀用旧的叫声，还有那些老掉牙的话，比如胖了、瘦了、吃了吗，都给我吧。那些新词、新愁、新岗位，统统留给别人吧。我没有尝试过的新鲜事，就是人生后那盘棋了，有种派军长过来吧，我拿炸弹等着你，不怕再等上几十年。
(6)、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
(7)、爸爸三杯两盏淡酒后，是小棉袄惊喜而负担重的时候，也是二棉袄不放心但必须放假的时候。
(8)、要清楚人类社会纯粹就是充满侥幸和失误的游戏场，当不幸降临我们时，要坦然面对，善于遗忘，不要老是耿耿于怀，难于忘却。
(9)、人生没有目的，只有过程，所谓的目的是虚无的。人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶。——尼采
(10)、其实人跟树一样，越是往高处走，它的根就越要伸向黑暗的地底。
(11)、木心偏爱永恒。他说尼采不在乎现象，只对永恒发言。说的时候差不多自喜得沾沾起来。他说，“屈原写诗，一定知道他已永垂不朽。”而这个不朽，有人自己说，有人等着他人说。“每个大艺术家生前都公正地衡量过自己。有人熬不住，说出来，如但丁、普希金。有种人不说的，如陶渊明，熬住不说。”
(12)、2018年11月17日。今天小棉袄说了个完整的排比句：爸爸你上班我也和你在一起，你吃饭我也和你在一起，你参加活动我也和你在一起。说着说着又搂住我的脖子不放。今天小棉袄跟我格外粘，我到哪屋她跟到哪屋，手粘着手，脸贴着脸，她的眼泪呢，流啊流，也不知是真的假的，几次差一点从我的眼睛里流出来。
(13)、1人稍许成熟之后，便开始热爱真正的东西与真理的意味深长之处。
(14)、教古典文学的先生，也是不紧不慢，悠悠，闲闲，坐着讲课，还吸烟。只吸几口，掐掉，过一会再点燃，似乎是香香的样子，比丁香还香的样子。这个香，女生不喜欢，他的课，却喜欢得不得了。讲到宋词这一节，格外生动，好像苏试、欧阳修、晏殊都自己走出来帮忙，他们文学功课做得好，官当得也不小，一群副国级官员来讲课，不得了。
(15)、10真理用单纯平淡的语气，叙述着高的深远。
(16)、读书给我更多的憩息，引导我散步在别人的知识与灵魂中。
(17)、女人忘记如何妩媚动人的速度越快，学会憎恨他人的速度也就越快。
(18)、尼采的求婚遭到了莎乐美的拒绝。莎乐美不愿意让自己独立的人格束缚在婚姻的枷锁下，她追求的是灵魂上的沟通和碰撞，但尼采并没有灰心。尼采第二次向莎乐美求婚依旧以失败告终，这位孤独、高傲、冷峻、从来没有怀疑过自己力量的思想者，被摧毁了自信。
(19)、是啊，三十年前的夜色是包容的，不像天才那么挑剔，没有太大的逻辑性。它可以豪无原则地装下你的快意，装下那些不急于实现的理想，也可以装下你的忧伤、眼泪、糗事，甚至可以装下你当下的浮躁、衰弱的神经、外部的自己。特别是当我们从那样的夜色里出来时，只把时光留给它，旧事物留给它，也没见它生气。
(20)、1诚实与怀疑的高度发展，终难以造就出这样的奇才；他们的生活与判断完全依赖于原始的本能欲望和一切能够感知的基本错误。
4、尼采十大经典语录
(1)、蓝，智慧之色。而淡蓝，又仿佛说，其实是木心自己要蓝啰。
(2)、一个漂亮的女人，真的不需要太过于穿着鲜艳的衣服，因为太鲜艳的衣服，就会遮住她更多不好看的地方。锦衣难饰坏心肝，越是心肠坏，心肠不好的人，越是喜欢打扮或是装着很善良，甚至喜欢做假慈善，肆意宣传自己的丰功伟绩。
(3)、也许每个人的心里，都藏着一个不为人知的怀旧情结。转念，亮亮地深邃，看新人，念旧事，甚至念着过回古时候，醉意重重，无奈还存着侥幸。
(4)、有时候我想把自己叠起来，叠得像军训时等待教官来检查的被子一样工整听话。等军训结束了，要是哪位生活困难的老乡不嫌弃，把我搬到他们家的热炕头上，我也是乐意的。挨着那些滚烫的肌肤，听着那些简单的日常用语，我就可以过几天踏实的日子，说不定还有人说我是棉制的呢。
(5)、某种东西要两千年才能取得成功不足为奇；长期性事物的改变总是潜移默化，不易察觉的。
(6)、我们总是执迷不悟吗，错误的的认为，事情总是往好的方向发展。----《人生的智慧》
(7)、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！
(8)、直到目前，他都一直在说人类身上没有什么值得尊敬的东西。伟大的事就是超越这种人类，人类充满了竞争、充满了嫉妒、充满了残忍。这种人类是值得轻蔑的；这种人类是不值得尊敬的。
(9)、作者对人生世事的了解到底是深刻抑或肤浅，决定了他们的文学作品的好坏。所以，正如对事物的了解有着无数的深刻度和清晰度，同样，文学家也有着无数等级。----《论文学》
(10)、越是接近成功，越是有可能会失败，就算侥幸成功了，没有一个好的道德品质，道德基础不牢固，也很快会物极必反，水满则溢，就会走向不好的一面。
(11)、我喜欢不紧不慢地活着，好有足够的时间从一楼走到五楼，然后才开始工作。我不认为自己在大是大非面前是个糊涂人，也不想假装一肚子不合时宜，但我确实更喜欢在小礼小节上多停留一会儿。我尤其不喜欢大声说话，我认为，小声说话的人生，只要清晰，也同样可以是清白的。
(12)、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
(13)、你爱上一个女孩，后来分手了，期间发生了很多故事。雪，心事，蓝花的御寒服，另一个男人，而后，整个城市变成了一个蓝色的城市。承诺，忧郁，记忆，成为雪的三步曲。
(14)、说是夜色，也不必把天空都涂黑，只一笔弯月，大家就都懂了。当然，如果是观月，则月亮也不必在场，只需那里的人物抬头作观状即好。世上的趣事，大抵喜欢顾白而言黑。明明是白描，描的却是黑的。而那真的夜色，却是白的，白亮亮的。还伴着白亮亮的笑声喜语，白亮亮的五颜六色。
(15)、陀氏的粗糙是极高层次的美，真是望“粗”莫及，望“粗”兴叹。(木心)
(16)、苏格拉底明确地反酒神倾向就间接导致，古希腊悲剧的彻底瓦解。其实苏格拉底没有错，古希腊的荣光逝去，他的艺术必定遭受重创，如果不思考改变终会消亡，只是这种改变，在尼采看来太负面了。可是没有低谷就不会有高山，既然曾经立于高峰之巅，就该允许从高空衰落。毕竟落到大地上，才能看清楚整片天空。所以尼采说，超人就是忠于大地。想要超越别人，得先承认自己的渺小，然后一步一步成为伟大。诗与戏剧都一样。
(17)、没有可怕的深度，就没有美丽的水面。——尼采《尼采遗稿选》
(18)、虽说前途令人担忧，但是凶吉未卜，所以还模模糊糊地怀着懵懂的希望----《双城记》
(19)、中文系不排外，夜色是我的，你喜欢，拿去谈恋爱。青青子衿，悠悠我心，拿去用便了。
(20)、谁若孜孜于寻找，就越容易迷失自己。一切孤独皆是罪过。
5、尼采经典一句话
(1)、如果夜色不来，如果夜色永远不来人间，你也许永远无法知道这条街。但是，夜色来，你也不要马上来，先把手头那些紧要的事做完，比如：加班、公务接待、陪家人共进晚餐。这些事都做完了，也不要急着出门，等，等到夜色醺长，恰好泓哥来电，这时候，你就可以出门了，别忘记带上一个玻璃瓶。
(2)、裘马轻狂的绝望，总比筚路蓝缕的绝望好。(木心)
(3)、2夜凌云说的：我们飞翔的越高，我们在那些不能飞翔的人眼中就越是渺小。这句话出自于尼采《查拉图斯特拉如是说》。
(4)、当女人爱时，男人当知畏惧：因为这时她牺牲一切，别的一切她都认为毫无价值。
(5)、“当你在凝视深渊的时候，深渊也正在凝视着你”，这句名言出自尼采的《善恶的彼岸》中：“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。”
(6)、1872年，尼采发表了第一部专著《悲剧的诞生》这是一部杰出的艺术著作，充满了浪漫的色彩和美妙的想象力，也有人说，这是一部幼稚的哲学作品，充斥着反潮流的气息。
(7)、彩织街，你说它是慢的，却又是快的，漫漫长夜，醉得快，人生也快，回首时，几分自责，也会有几分搞不清的滋味。或者，突然想哭，也说不定，哪个正经人没有突然想哭的时候？
(8)、文学是人学。如果一定要把木心的文学智慧向人学作以提炼与“拔高”，那么他的智慧不是生存智慧，不是生活智慧，而是生命智慧。不过，说到文学，木心还基本能够沉得住气，但说到人，忍不住了：“人是地球的败类。”我们观察现在的情形，比如在自然与科技面前，人类的地位确实是每况愈下的，人类改造了自然、创造了科技，但自身的尊严却被自然与科技、现代医疗消耗殆尽，也许只有靠艺术可以挽回一点颜面。而“所有伟大的文艺，记录的都不是幸福，而是不安与骚乱。”尤其是悲剧，有净化作用。而再一次借助悲剧的力量，爱、恨、人，摆到桌面上来。
(9)、思想是我们感情的影子总是更黑暗，更空虚，也更单调。
(10)、与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。《善恶的彼岸》——尼采
(11)、世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。
(12)、人生的长链，不论是金铸的，还是铁打的，不论是荆棘编成的，还是花朵串起来的，都是自己在特别的某一天动手去制作了第一环，否则你也就根本不会过上这样的一生。----《远大前程》
(13)、一路走来，我的情绪一直是蓝色的，水蓝水蓝的那种。我也不是不喜欢天蓝，但我一路上遇到的，都是那些水蓝水蓝的事物，冬天也不例外，我无法把自己从反常的季节里拽出来，连抬头的技巧都忘记了。如果天蓝是一场梦，就让她来找我吧，这次我不拿炸弹，我空着双手、低着头，在水蓝里等着。
(14)、这样一种人，很不容易道破。试道而破之—只有正义感，没有正义。(木心)
(15)、,itwastheageoffoolishness,itwastheepochofbelief,itwastheepochofincredulity,itwastheseasonofLight,itwastheseasonofDarkness,itwasthespringofhope,itwasthewinterofdespair.----《双城记》
(16)、1带给别人欢笑本身就是件值得开心的事。 这件事无论多么小，在和他人分享的时候，总能让我们觉得充实又幸福。
(17)、真正的历史哲学是建立在这样的认识基础之上：尽管变化无穷无尽，但我们眼前所见的永远就只是不变的同一样本质，它一如既往、恒久如一。这种历史哲学因而应该在发生的所有事件当中无论古今，不管是东方还是西方都认出那同一样的东西；并且，尽管各地之间在风俗、人情、习惯、道德风尚等各有差别，但历史哲学所发现的始终是同一样的人性。这同一样的、在各种形式变幻中岿然不动的东西就是人的心、脑基本素质，相当差劲的居多，属于好的寥寥无几。历史所信奉的格言必须是外形多变，本质则一。----《论历史》
(18)、1868年，尼采的导师李谢尔思向巴塞尔大学推荐了他：“39年来，我亲眼目睹了这么多年轻人成长起来，但我还从未见到有一个年轻人像尼采这样早熟……如果上帝保佑他长寿，我可预言他将来会成为第的德国语言学家。他今年24岁，体格健壮，精力充沛，身心顽强，是的，他就是个奇迹。”李谢尔思是第一个向世界预言尼采是位天才的人。
(19)、不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得美。
(20)、小棉袄喜欢把盒子里的卡片一次性倒出来，确认一张不剩时，伊一声，等着我来问。
(1)、Itwasthebestoftimes,itwastheworstoftimes.这是好的时代，这是坏的时代。----《双城记》这双手表达的情感是感激、欢乐、忧伤和希望；它们表明，从他还是个小伙子，一直长到现在这么高大，对他的家始终没有减力，而且也不要他报答。
(2)、三十年前的夜晚，世界被我们张大的眼睛看亮。再过三十年，如果我们还活得像深冬一样硬朗，便凑一凑，把哥几个都喜欢的那个女生算进来，一起关闭眼中的夜晚，把一个更加明亮的世界留在外面。
(3)、2018年4月17日。美的事物不提供美，只提供意外。小棉袄的认知力让我感到意外。在小区花园里，她一下子就能认出刚出牙的婆婆丁。如果是别家的孩子，我们应该不会感到意外，因为在自家这里藏了选择性期望。如果小棉袄真的不长大，我会不会在一次次的意外里，逐步丧失深度审美意愿呢。
(4)、他在诗集《西班牙三棵树》里，专门安排了一辑，无题目，无标点，以诗排行，体裁不明，从《其一》排到《其十九》。普通读者挠头，不普通的读者也挠头。编辑会心，会谁的心呢，也许是会木心的心，用繁体字，繁体里的生字更生，而且僻，以一般读书看报的认字标准，粗略统计生僻度可达20%。这样高的生僻度，是好事还是坏事呢，世上的坏事，件件后面藏了个亮丽的“但是”。
(5)、这小狗说的无疑是人，当然，这也是我读尼采的自我认识，我觉得人就是如此，现代人跟过去的人相比，就是进化得越是高级，越是聪明，越是有智慧，但结果呢？真的是伪装的也多。
(6)、尼采对格言艺术下了千锤百炼的功夫。有些格言诗，短短两行，构思之巧妙，语言之质朴，意味之深长，堪称精品。
(7)、在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听
(8)、要破坏一件事，刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
(9)、她带来了长白山的鸡蛋，也带来了长白山的生物垂直分布原理。千余种植物层层分布，每一种都有自己的位置，不会坏规矩。尤以松为例，分明是早早排好的兵团，御林属，它们看上去是一个整体，又各自独立。灰褐色制服，灰是集体的，褐是个人的，个人的林立性越是极端罕见，集体的森严性就越强。但它们只站队，不打仗，也没有人下命令。赤松、油松、落叶松，每一棵都站得耿直。而你走进来，却往往不见树，只见木，因为树是有叶的，你在这里看不到叶，要看叶，得仰着脖子看，看到了呢，也不是一片一片地给你看，而是一针一针地给你，一针见血，所以如果你心里有鬼，好不要同它针锋相对。这里还有119座山峰，但你还是看不到，因为它们太小了，太柔和了，没有叠嶂，没有嶙峋，不必担心有尖顶冲着你家的窗户，也没有伶牙俐齿，甚至很少大声说话。给它们一支好用的话筒都没用。偶有低吼，都是简单的元音，连成阴森森的繁华。是啊，作为长白山脉的余脉，柔和里总有几分微厉，它们从中国东北的高点出发，带着天地融通的巨大能量与讯息，千里跋涉来到这里，或许是走累了，坐下来歇歇脚，这一歇不要紧，眼前的原始与空阔，浩瀚的大平原，绵连的黑土地，惊呆了，震撼了，它们决定不走了，它们要看着这一大片喻含着荒寂与生息、迁徙与流放、荣辱与征伐、宽达与敛检、自由与蝶变的关东大地到底会发生什么事情，它们要看着一座现代化的城市在这里孕育、出生、长大，它们要为这座城市提供一道屏障，提供一种保护，它们还要以自己低调绵展的隆起，为这座城市添加一种放松下来的呼吸般的起伏之美。
(10)、人，这一生，避免不了被人欺骗。但大家一定要记住，我们之所以能欺骗的人，都是相信我们的人。一旦我们伤了他的心，他们便不再信任我们，
(11)、其实，谁不想放纵呢？动物的兽性在进化的一万年里真的消失了么？理性、文化、科学，这些给了人们无数的理由让人相信，这世界是美的，而且我们是值得被称颂的。但是为什么还会有战争？为什么战争中还会有惨绝人寰的屠杀？武器越先进，人们越肆无忌惮的杀戮。酒神精神在野蛮人身上的巨大化，我们谁能真正的避免？
(12)、所以在法国大革命之后，这个时候就有两种反应：怎么克服法国大革命这种现代性的开展？现代性的开展其实就是市场经济、民主政治以及由此带来的文化和意识形态。这样一个的东西发展之后，它带来了很多不好的东西，像卢梭说的，道德也堕落了，政治也很恐怖，其实就还是专制，就像莱辛会讲，市民的专制，它和以前的专制是不一样的，但还是专制。要怎么克服？就是大家对要解决的问题的认识是一样的，但是怎么克服，大家提出的解决方案是不一样的。以歌德和席勒为代表的解决方案，就是温克尔曼、康德这一派的方案：审美教育/美育方案。以前的人是有魅的，有总体性的，是很完整的，但是有了这个(指现代性)之后，就不完整了，就成了碎片。这也是后来的尼采的一个主题。人为什么成了碎片，因为工人在流水线前，比如说汽车来了，工人在岗位上的任务就是拧紧每个汽车相应部位的螺丝，一天有几百辆几千辆汽车下线，这个工人就同样的动作重复几百遍几千遍。整个汽车虽然是他生产的，但他不生产一部汽车，从引擎到底盘全是他生产，那是以前鞋匠做鞋的做法。现在鞋的做法我也不太清楚，当然也是跟汽车差不多了。这样子人就成了碎片了。这个工人，就算会听歌剧，会背波德莱尔的诗，对工厂来说也毫无意义，工厂只需要你拧螺丝。所以我干不了这个活，就像马克思1862年去铁路事务所求职，后说字写得太潦草，不行。于是马克思一怒之下在家里写《资本论》了。你再伟大，干不了我这活，就是不行。所以人成了碎片了，总体性就瓦解了。后来尼采在《查拉图斯特拉如是说》里面写，“我提着灯笼在街上找，没看到人，只看到残肢”。因为你在干活，只有手，拧螺丝的手是有意义的，你的脑袋、躯体都没有意义。就像足球运动员，只有脚是有意义的，手是不存在的，还碍事，会造成手球。可是人没有手，平衡都保持不了。而打字员就只剩下手。手是有意义的，脚是没意义的。总之，人的整体没有了，只有残肢。祛魅的结果就是这样，要克服这个东西，就要返魅。怎么返？通过美育，是其中一条路径，通过艺术。这其实大家蛮熟悉的，也是艺术史的一个主流。大家在学习里面也是在这条路径上，接触艺术作品，陶冶情操。
(13)、一个学中文的年轻人这样写道：吾等书生，习圣人之道，怀教化之心。通史而明智，善文而博辨。思接千载，知秦汉之兴衰；视通，察闽越之雄险。虽不登山，知其高峻，虽不涉水，明其柔远。行而务实，士农工商知其所以；坐而阔谈，孔老释玄亦能了然。屈宋之徒，皆是吾辈；王谢之属，俱为同门。虽不若班杨潘陆，亦能作文；不比李杜苏黄，颇堪词谈。吉凶虽由天定，成败毕竟人为。鸿鹄岂能困于丛木，鲲鱼当作雕鹏之飞。况君大才，有太史之能，当持数斗酒，操三尺剑，啸歌以开风雨，举身而破晦暝。常观己，以贤良而自律；能察人，离小人而独清。
(14)、德国老板却不建议大口干杯，夜色可餐，唯恐一下子喝光一座城市。
(15)、1爱，是为与自己完全相反的人的真实状态而喜悦。即便是与自己拥有相反感性的人，也要为他的感性而喜悦。
(16)、2018年5月28日。一把精致的剪刀，把两个精致的美人分开。这是二棉袄生小棉袄时，我写给她们的诗。现在，小棉袄把自己的上衣和裤子叠得整整齐齐，放到柜子里，分类放，和二棉袄一样。小棉袄给爸爸洗袜子，擦鞋子，动作和二棉袄一样。小棉袄大笑或者偶尔大声说话时，和二棉袄一样没有遮拦。小棉袄睡觉，把一只手放到腮下，和二棉袄一样。小棉袄说，爸爸你少喝点酒，早点回家，语气和二棉袄一样。要是小棉袄长大了，还和二棉袄一样，我就真的有了两个美人，两个棉袄。
(17)、是哲学创作又让他起死回生。这年冬天，在一个小海湾旁，伟大的杰作《查拉图斯特拉如是说》诞生了，这是尼采的巅峰之作。德国作家萨尔勃曾这样评价莎乐美，说她是一位“具有非凡能力的缪斯，男人们在与这位女性的交往中受孕，与她邂逅几个月，就能为这个世界产下一个精神的新生儿。”
(18)、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
(19)、他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。
(20)、把时光再往前推，我是一个小孩子，站在我们家的凉台上，那时候我有四岁到五岁的样子，没有经历过后来的事情，所以我该把一切都遗忘。我的故事还没有开始，一切都是未知数。太阳照在我身上暖洋洋的，我扬起头来看着太阳，一点也不觉得晃眼，觉得晃眼是以后的事情；那时候它不过是一个金黄色的椭圆形罢了。当时我什么都不知道，但是心里也不是空空荡荡。爱，恨，厌倦，执着，等等，像一把把张开的小伞，一样都没失去，都附着在我身上。我看着太阳，我是一团蒲公英。以后这些东西就像风中的柳絮一样飘散了。----《革命时期的爱情》
(1)、2018年11月9日。早晨去幼儿园的路上，小棉袄说，爸爸你喜欢太阳，还是月亮和星星啊？我说我喜欢月亮。小棉袄说，我喜欢太阳。我说为什么啊？她说太阳给我们光。说这话的时候，一副没睡醒的样子，昨晚的一小部分剩在她的脸上，又好像太阳的一生都在适应人类童年脸庞上留下的圆圆的梦。这个被小棉袄选中的早晨真美啊。
(2)、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是我再也不能相信你了。——尼采
(3)、2019年，出版诗集《静的逻辑论》。组诗《我坐在父亲身边》(9首：《天空下》《我坐在父亲身边》《麻雀的叫声》《我的源头是一碗冷水》《所谓修养，就是不再生长》《他喜欢把一切都叠得整整齐齐》《我只能拾回一小部分》《父亲真的老了》《对称的意象》)发表于《作家》第2期。《静的逻辑论》《春草》选入《纽约一行诗刊》003号。组诗《你可以用另一个人来爱它》(14首：《梨花节》《是自己对自己大动干戈的时候了》《窗台上的上午》《城门》《影子》《静物》《早晨的月亮》《雪人》《线》《住在泡泡里》《路过某花市》《麻雀》《猫》《南湖公园的沙鸥》)发表于《作家》第7期(小红北小辑)，配发评论《“变幻的灵魂”与分裂的抒情》(纪梅)。组诗《在低处行走》(2首：《下半年》《50岁》)发表于《星星》第12期。《看云，人生的另一个地点》发表于《人民周刊》第22期。诗歌《梨花节》收入《2019中国佳诗歌》。《窗台上的上午》《城门》《影子》收入《中国当代诗人优秀诗歌选集》。
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