一句佛语点透人生短句119句(意境二字禅语)

意境二字禅语

1、佛系昵称 二字

(1)、高楼林立，霓虹闪烁，街市喧嚷，人潮翻涌，你可曾想过这一片繁华背后的落寞？可曾感悟这华丽转身的沉寂？热闹久了，心便静了，便觉得平淡才是珍贵的。三五成群惯了，才发觉原来一个人也可成就一片大江大湖。

(2)、禅语主要从佛门中传出的精华语句，话语平朴，含意深远，对人生思想等方面有着精神食粮的作用。由于禅语的文雅和隽永，常在文学艺术作品中得到应用。

(3)、前两句实写，“临溪、赤城”都是地名，诗人似乎垫垫脚就能望见，表明空气清新，能见度很高。后两句虚写，诗人想象在云蒸霞蔚的山谷里，或许正有一位隐居的高士在其中生活。

(4)、辨：针对某一问题和观点进行辩驳，要有逻辑性、思辨性、可读性，正辨、歪辨、诡辩都行，只要能让对方无话可说。1300字以内。

(5)、禅语主要指从佛门中传出的精华语句，话语平朴，含意深远，对人生思想等方面有着精神食粮的作用。由于禅语的文雅和隽永，常在文学艺术作品中得到应用。

(6)、释义：①模糊不清。②神志迷糊的样子。③人所表达的感情思想不太清晰，含蓄。

(7)、内在拥有了智慧，了解因缘生、因缘灭，了解一切法不可得，执著也不可得，放下还是不可得。

(8)、夜深了，沉睡中的我在一阵阵春雷的惊动中，无奈张开疲惫的双眼，静听小雨敲打窗棂，四周一片安静，偶有闪电透过窗户玻璃，在床前成为瞬间寂寞的定格，娇柔的妻子如水蛇般缠绕着我，发出满足而又愉快的清鼾声，难以再次入睡的我，索性轻轻地拿开妻环绕我的双手，悄悄地披衣下床，静立床前，猛然间产生雨中漫步的冲动，蹑手蹑脚地打开房门，冲出楼梯，融入在春雨中。

(9)、要做到诗禅融为一体，了然无痕，诗人不仅要在佛禅方面有比较高深的造诣，更要让禅意理趣渗透到自己思想深处，成为一种无意识的存在，才能在诗作中毫无功利性地、不自觉地表现出来。而王维正是此道高手，表面上看他在诗里似乎只是在游山玩水、听松看云，不涉丝毫寺庙经书，静下心来才发觉，诗中的每一个角落，都传来佛语梵音。

(10)、书法集子的作者是诗人刘佩成。 武秀先生说：刘佩成已书了好几年书法，"江柳梳春"是他练字时不经意所得，前人有无这个句子，他也不知道。落笔写下“江柳梳春”四个字，一写他就觉得浑身舒服。

(11)、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

(12)、上世纪六十年代初,崔先生在青岛看到在野派四大家张朋的画,扼腕赞叹:吾自愧不如也！二是崔先生拜师学画缘于秦棠老家兖州,老师就是当年兖州乡师美术教师张子莲。崔视张子莲为终生一师。

(13)、释义：①形容感情深厚。②形容歌声宛转动听。③纠缠不休；牢牢缠住。

(14)、古今禅门公案皆为禅师考验或印证弟子悟道的对答，其实这种对答，就是一般人所谓的“考试”。不同的是，它是随各人的根性与时间、地点而变化，它没有明确的划一标准答案，也不是从思考理解得来的。

(15)、守璋禅师(生卒年不详)：绍兴中住临安(今杭州)天申万寿圆觉寺，赐号文慧大师。着有《柿园集》。

(16)、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

(17)、播种一个行动，你会收获一个习惯;播种一个习惯你会收获一个个性;播种一个个性，你会收获一个命运!

(18)、由众缘和合而成的事物和现象，称为“缘生法”、“行法”或“世间法”。

(19)、殿的正面墙上挂一块”得大自在”的横匾，意思是得到人生真义也就得到大自由。殿门上方亦有横匾，书有“性月恒明”，意为佛性如月亮，明亮兴辉永照。此外寺内还种有几株婆罗树、每逢春末夏初之际、白花盛开、花朵如同无数座洁白的小玉塔倒悬枝叶之间、别有情致。

(20)、如果有后人说，画梅花好一幅是秦棠的《暗香魂》，我不感惊讶。自然，这只是我个人的心理期待。《暗香魂》画展后，即被中国文化部收藏。

2、一句佛语点透人生短句

(1)、唐代佛教盛行，文人墨客们都经常以禅入诗。顾况仕途不顺，也经常会结交僧道人士，并研究过佛经禅理，此处暗用禅语，表达出诗人对禅境的向往。全文意境淡远，给人一种清幽的感受。

(2)、情事：情感类故事，文字有美感，感人至深催人泪下，引人向真向善向美的。字数2500以内。1500以内佳。

(3)、佛教跟外道不一样的东西、不一样的差别就在这个空的思想。

(4)、修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得;现在事，现在心，随缘即可;未来事，未来心，何必劳心。

(5)、整个佛教的目的就是为了这个，我们可以先开始思维所有的东西是如此的毫无意义，是如此虚幻的，因此根本不值得让我们自私或妒忌。

(6)、无法改变别人，但可以改变自己;无法改变天气，但可以改变心情;无法改变生命的长度，但可以扩展它的宽度!换个角度，生活每天都是精彩的!

(7)、水，除了本身赋有的美感之外，更具有它无穷无尽的效用。土地需要水的灌溉，绿树需要水的补给，花草需要水的甘洒，动物需要水的滋养，生活需要水的洗尘。我们离不开水，生命要延续，水无可替代。

(8)、吉林省吉林市丰满区水韵名城2号楼3单元402

(9)、法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

(10)、穿过大门，是形似圆月的帘幕月门，门后亭、台、山、石如一幅静止的画卷，移步换景，春夏秋冬四季神韵，顿如置身江南园林。

(11)、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

(12)、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。婚姻是恋爱的坟墓，佛说回头是岸，大家还是恋爱吧。

(13)、歪批：故事性强的、针贬现实种种的、好读好玩的杂文。字数在1300字以内。多不超过1500字。

(14)、我这话是借用古人的。明朝的大才子、文学家徐渭，就是齐白石说愿早生三百年为他捧墨牵纸的那个徐渭，在论诗时说，如果有一句能给人"冷水浇背、陡然一惊"的感觉，这诗就是上品。清朝才子、文论家刘体仁看到徐渭这句话说："陡然一惊，正是词中妙境！"两人都把令人陡然一惊作为诗歌艺术的高境界。其实在很早之前，诗人们就明白这个道理。杜甫说李白的诗歌是"惊风雨，泣鬼神"，自己孜孜以求"语不惊人死不休。"李清照坦言"学诗漫有惊人句。"这都说明了他们对"陡然一惊"艺术境界的认知和追求。正是这种追求，才使他们留下了一些让人铭记不忘的千古名句。名句虽然只是一句话，或是几个字，但它能让你陡然一惊，没有它就不是上品诗。宋朝诗人吴可曾写过"春草池塘一句子，惊天动地至今传。"他是说谢灵运的诗中因为有"池塘生春草，园柳变鸣禽。"这令人陡然一惊的句子，才使他的诗从晋朝传到了宋朝。西晋文学家陆机在《文赋》中强调诗要"立片言以居要，乃全篇之警策。"否则"不足以传世"。他们的意思是一样的，一首好诗一定要有叫读者陡然一惊的句子，没有就别想流传后世。  

(15)、记得有一位作家给文人画家冯骥才说，我要学画，想和你比试比试。冯骥才笑答，那好，咱就比画一条线，看谁线里面包含的内容多。冯骥才在这里是讲笔墨自身的审美价值。秦棠的点、线、块、圈、杠里面所包含的内容纷繁复杂，诡秘多端，叫人心里有、说不出，不说又难受，说出来又怕没说准、没说全。秦棠画梅花，先“大笔纵横"、”几条杠杠，后“畅神惬意”泼墨出一片鲜红的大小圆点，一幅《暗香魂》倾刻即成。乍看花非花，枝非枝，再看似花似枝，一股梅香扑面袭来。看过了丢开，丢开了还想拿过来看，叫人如此复返。秦棠视枝为影，视花为香，如掾大笔直取梅花之魂。他多幅形态各异的梅花，皆舍枝花具象，尽显香魂意象。

(16)、湖水清澈见底，像一块晶莹透亮的水晶石；湖水平静极了，像一面光亮的明镜；湖水青绿，又好似一块无瑕的翡翠。

(17)、释义：①徘徊，走来走去，不知道往哪里走好。②犹豫不决。

(18)、于是，你静观微微风簇，你听见鸟虫鸣唱，你识尽一载春色，画满十里月光。

(19)、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

(20)、犯了过错，造了罪业，别人知不知道并不重要，重要的是自己知道。

3、禅茶意境的名字

(1)、言天高气爽，霜降水收，碧波粼粼，远处江洲伏没。

(2)、为“水面如镜鉴清风，夜空澄明如月衣”之意。

(3)、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么?

(4)、活着，一定要有气度，这不仅仅是涵养，也是一种标识。在与人交往中，为人所看中的第一要素即是气度。修炼人生，展示自己活着的气度，让生命更有意义。

(5)、禅境是一种独特的美。这种美就如同王国维《人间词话》中所说“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这蓦然见到的“那人”，犹如迦叶尊者在灵山会上心有妙悟时的破颜一笑。这时，诗的意境实际上是表现为禅境。中国古典美学认为意境的高处即是进入了不可思议的禅境。禅宗的悟道，忘却心机，忘却物我的境界，与意境的心物合物我神游是统一的。王维诗作的魅力所致，相当程度上在于不仅创造了意境，并且变化为禅境。正是由于王维得之于禅宗的影响，并将意境统一于禅境，从而在诗歌艺术上开创了一个新局面。

(6)、凌云高楼巍峨壮观，气势撼人，正因为那来自坚实基石构成的三角形无语的支撑。所以，基陷楼必危。

(7)、禅宗所说“静、空、悟、能”，此为静之法门。非是竹斋听雨，而心入静境，而是心本闲静，而能于竹斋听雨中，身世两忘。此时雨非但不喧闹，且能令人脱离尘世，遁入妙境。本诗虽无一字禅语，但处处可见禅趣。

(8)、要有慈悲心。试着从别人的角度去考虑。要有智慧，就是了解自己所感知的东西只是从自己的角度看到的，并不是实相。

(9)、湖水，真的是湖水，同北方高原那片苍茫的土地一样，凝聚着一种无法言说的神秘的生命力，给人一种超越自然的深刻。

(10)、诗人首先眺望远景，然后通过对近处“叠嶂、重霞”的描述，渲染出一种淡远超旷的意境，从而为“石桥”的出现打下铺垫。一个“度”字，蕴含深刻，让人好像听见了山涧中潺潺的流水声。同时佛语中的“度”是摆渡、度化的意思，帮助人们破迷开悟，离苦得乐，甚至由凡尘进入仙境。

(11)、所谓的修行，就是修习戒、定、慧，培育品德、平静和智慧。佛门精选有意境的禅语是我想跟大家分享的，欢迎大家浏览。佛门精选有意境的禅语一修法可以是很短很清楚的，而且次数频繁，有持续性。

(12)、落日溶金，暮云四合，晚霞带着无尽的沉思，落在了那片青冢，云无语，草也沉默;落在了那片空白，让人忆起了你，用缕缕青丝熬成了白发沧桑，用自己的明眸点染了那一方净土，那一方空灵，那一方空白，那一道风景。

(13)、物不能常新，花不能常开，人不能长生，命不能常存。

(14)、生而为人，活着，活出风度，风采，风格。这些皆为外表，而气度则是内涵，是质地，是根本。

(15)、禅是梵语“禅那”的略称，义译为静虑，是制心一处、思维观修之义。禅，也是“禅定”的略称。“禅定”一语是梵语“禅那”的略称“禅”和梵语“三摩地”意译(略译“三昧”)的“定”的梵汉结合而成。“禅”是汉语中的外来语。禅那和三摩地都是印度各宗教所通用的术语。禅定还有瑜珈、止观等异称。

(16)、释义：有凄凉、凄楚、凋零、消沉、零落的含义，在中国古典诗词中经常出现。

(17)、无善恶，亦无美丑，纯粹的诗，这才是诗的本真美。

(18)、拂晓起，透过窗户的玻璃，放眼望向飘飞的细雨，静听着细雨轻轻敲打窗户外的防盗窗，似有似无地轻响着，索性下楼漫步于细细的春雨中，用心感悟着春的气息，领会这这个季节的所有内涵，想象着前段时间的沉寂与无声的叹息，自怨、自哀、自怜、自悲，迎着绵绵的细雨仰脸向空间发出一声长啸，如同狂妄一般！于此，我不由地想起地中海海域的鹦鹉鱼来，不但美丽，而且特有的群队精神，让它几乎无忧无虑地生活于大海中，大海中所有的食肉动物对这个极尽渺小的鱼类不感兴趣，而如若不幸被渔网网住，它们会全力的冲破渔网解救被困的同类，有时会用嘴巴咬住同伴的尾巴，用力地把它拉出被困的渔网，于是乎，几乎没有人能捉到鹦鹉鱼。要说，这样的结果堪称吧，可它依然有自己的缺陷，这一缺陷成为他们生命桎梏。它们太爱惜自己了，一天的觅食结束，休息的时候，它们就会吐丝结网，第二天在拼命地钻出自己所结的睡袋，天天重复这一过程，可有一天它们病了或者老了，没力气冲破自己所结的睡袋，就会无奈地在自己所结的睡衣里等待死亡的到来，我不知道等待的滋味，但我想也好不到哪里去！而同伴也不知道它是病了或者是老了，而没力量冲破自己所结的网，它们只有相信自己的同伴还在睡觉，它们是不会打扰睡眠中的同伴的。想想自己前段时间与鹦鹉鱼一样，把自己紧紧地环固在自己的世界中，自哀自叹、自怜自悲，与鹦鹉鱼的作茧自缚有什么区别呢？不由得一身冷汗，是哟，生活中有好多不尽人意之事，也有好多不可预测的无奈，唯独不能把自己像鹦鹉鱼一样把自己封闭起来，与外界隔绝，为自己用力地编制一个自己无法利用外力的死穴吧！

(19)、(解释)：亦作"倚阑"；凭靠在栏干上

(20)、真正的布施，是把烦恼.忧虑.分别.执着，通通放下。

4、二字禅语

(1)、秦少游小令的压卷之作，全词犹如晶莹剔透的美玉，

(2)、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。

(3)、(造句)：不知什么时候，那一轮明月已高高挂上了深邃的天空，它散发着银色的光芒，直逼我的双眼，它倾泻在大地上，把大地照得如同白昼。

(4)、禅语主要指从佛门中传出的精华语句，话语平朴，含意深远，对人生思想等方面有着精神食粮的作用。由于禅语的文雅和隽永，常在文学艺术作品中得到应用。

(5)、人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼;人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符;人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。

(6)、经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

(7)、中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

(8)、恬静而秀美的江南优雅地流过蜿蜒的港汊，木船儿停在午后宁静的水江南，桨摇起的浪花拍在岸间拱立的银白色仿古石桥，点缀着青柳的湿绿，带着一丝古意，拱起的桥身在绚烂的阳光下显得越发耀眼。

(9)、来稿文责自负，如有抄袭、剽窃行为，且稿酬已发放的，格言杂志社有权追回。

(10)、湖水，真的是湖水，同北方高原那片苍茫的土地一样，凝聚着一种无法言说的神秘的生命力，给人一种超越自然的深刻。

(11)、王维往往善于凭借丰富的想象力，寄情于物，达到物我交融，情景合借写景以写情，虚中蕴实，象中寓理，从而描绘出虽虚幻却又逼真的意境，表达出不同的感受。如《山居秋暝》中，“空山”二字既描绘了秋雨初霁、夜静山空的实景，又点明了诗人此时宁静闲适，恬淡自如的心境。颈联实写竹喧、莲动，间接却描绘了人的活动，从字面上看，是见物不见人，但实实在在又有人在活动着。这样描写，令人有更多的想象余地，无形之中扩展了诗的内涵。此外又如借明月之象表心之澄澈，借白云之象表心之闲淡，借柴扉之象表心之隐逸，借钟声之象表心之清静，借林之象表心之空寂……虚实相生的意境，隐约迷离的感情，给王维的诗抹上了一层禅的色彩。

(12)、空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。　竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

(13)、水，就是这样，看似柔弱，实则坚韧，聚点滴成波涛，汇大湖而成四海。所以，当它流进殷末周起的中华历史时，有了一个被称为“睡在羊背上的人”，在他那本影响后世甚广的《道德经》中写道：上善若水。

(14)、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。

(15)、延曼了一季的寒冷，似乎还没尽兴，在这个早春的季节里继续肆虐着，思绪也懒散得如同冬眠的动物，沉睡不醒。满大街闲逛的美女们，被厚厚的棉衣包裹着，无法展现与传达春的气息！于是乎，户外踏春的闲情逸致也便被深深地埋葬了，浏览空间的热情如同被冰封了一般，连同自己的思绪一同掩埋！

(16)、诗的后两句道出了第二重禅意，而且更浓。按常理描写，落花与飞絮都应因风雨而成，如孟浩然咏落花的《春晓》曰：“夜来风雨声，花落知多少？”苏轼咏柳絮的《水龙吟》曰：“晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。”而禅理精深的人又往往爱借助这些形象阐发禅意，如参寥(道潜)即云：“禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”(《口占绝句》)其意境之深远，使苏轼都大为惊服。而这两句一反常规，却说“不雨”花犹落，“无风”絮自飞，这就大有深意了。它向人们揭示了这样一个道理：花、絮因风、雨而落只不过是现象的偶然，而不因风、雨而落才是佛性的必然;花开也罢，花落也罢，都非偶然的外力使然，而是冥冥中的佛法在向人们昭示它无时不在、无处不在的力量，也是纷纷中的万物在本性中显示自己无时不有、无处不有的与之具存的佛法。淡淡的十个字真如醒醐灌顶，当头棒唱一般使人彻悟佛法的普存与永恒。这又不禁使人想起了王维、王安石的类似描写：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”(《辛夷坞》)“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。”(《北山》)当年王安石因“细数落花”而“坐久”，他显然是由此而陷入了对冥冥宇宙的沉思;那么，守璋的这首诗虽然只写出花落、絮飞而未点出背后之人，其实不也能引发人产生同王安石同样的冥想吗？

(17)、世间万物都是无常的，它们一直受到生灭的逼迫，所以称为“苦”。

(18)、春天，野草探出了脑袋，野花绽开了笑脸，好像是迎接春天的到来。小溪也和它们一起欢迎。春天给野草的礼物是让它长得更绿更青。给野花的礼物是让它长的更美，而给小溪的礼物就是让春天的阳光把溪水照得更清。小溪和野花舞蹈，和野草一起唱歌。愉快的度过了春天。

(19)、《终南别业》融入了禅趣，而这首《孟城坳》则是包蕴了禅理：新家孟城口，古木余衰柳。来者复为谁？空悲昔人有。这是《辋川集》中的第一首。此时诗人移居孟城口新宅不久，他骤然想到了别墅主人的新旧更换。这一份产业先前曾为宋之问所有，想必亭台池柳，繁华一时。待得转卖到王维手里，面对着新主人的庄园已非昔日旧貌，虽有残剩下来的衰柳可供记别，物之故主今又何在呢？是以世上一切缘生群品，都会随着岁月的流逝而衰颓泯灭，没有任何东西具有恒常的意义。古木衰柳的疏落之景，与人生无常的深长慨叹，融为一体。而下半首“来者复为谁？空悲昔人有”两句，则用观察过去所得到的经验来推断未来，转入对其自身命运的沉思。想想虽然现在自己做了辋川别业的新主，宅第田园山水均为己有，然而人生苦短，几十年光阴转瞬即逝，到头来别业又将归属他人，且不知这后来者又会是谁。正如清代徐增所评：“后之视今，亦犹吾之视昔，空悲昔人所有而已。”诗人站在现今立足点上感念往事，抚今追昔，从过去、现在、未来三个层面上，说命尘世历经沧桑之变，胜景难常，万事俱空。综贯这几层意思，讲的正是佛教“诸行无常”的法理。王维依其实际经遇托兴咏怀，将自己信解的宗教义理巧妙地灌输入这首小诗里面，达成了情、理与景物三者交叉互融的效果。

(20)、因为都是因缘生的，都是因缘灭的，没有一样东西是我们的。

5、意境高的禅诗

(1)、但一个“举”使得静态的画面一霎鲜活了起来，风神毕现。

(2)、      (秦棠1936~2010　当代国画家)

(3)、什么是苦圣谛呢?生是苦，老是苦，死是苦，愁虑、悲哀、痛苦、忧伤、烦恼是苦，与所讨厌的在一起是苦，与所喜爱的分开、别离是苦，不能实现追求、愿望是苦。

(4)、那湖水在早晨阳光的照耀下闪闪发光，好像许多钻石洒在湖面上。

(5)、正定、幽释、青灯、止观、临安、子默、鉴真、如露、心静、了空、无念、云烛、寂然、桫椤、兰因、本初、净世、道闻、壹空、虚松、观智、茂森、行足、伽蓝、空释。

(6)、(造句)：白发送黑发人,老夫妇站在儿子的墓碑前,黯然销魂。

(7)、莫从卑劣法。莫住于放逸。莫随于邪见。莫增长世俗。奋起莫放逸。行正法善行。依正法行者，此世他世乐。

(8)、1989年，山东美术出版社决定出版秦棠第一本画集。他携认真挑选出来的几百幅作品,让老师张朋再行挑选。老师把“似我”或“似他”之作全部摈除，从极具“秦棠风格”的画作中精心选出数十幅，一边欣赏一边自言自语：“很好，很新，很有味道……”老师又欣慰一笑，为画集题名。尔后崔子范大师看到这本画集，深含真诚的说：“秦棠呵，你的画都赋有诗意……”崔子范先生视秦棠为忘年交，对这位小兄弟情有独钟。这其中原因除了喜欢他的画，恐怕还有另外的情愫。一是对秦棠恩师张朋艺术的钦佩。

(9)、“彷佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处”，梦魂仿佛回到了天庭，天帝殷切地问我：你打算到何处去？词人在如梦似幻的海上航行，一缕梦魂升入天国，见到慈祥的天帝。现实中，南宋高宗皇帝置人民于水火、只顾自己一路奔逃，李清照南渡以来，一直飘泊天涯，备受排挤与打击，尝尽了人间的白眼。这种遭遇，让词人渴望关怀，渴望温暖，但现实中却不能得到，也只有将之寄托在幻想之中了。因此，词人以浪漫主义的手法，塑造了态度温和、关心人民疾苦的天帝，以此表达自己美好的理想。

(10)、它，曾经波光潋滟，清澈见底。溪下的石子放射着宝石般璀璨耀眼的光芒，阳光照射在水面上，映出明媚的金黄色，波光粼粼，星星点点，破碎似地金灿灿。它就是老家门前那条涓涓流淌的小溪。

(11)、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

(12)、支撑的力量是伟大的，支撑的过程是困难的，支撑的结果也是沉默的。我们只有把握好人生的“三角形”，才能支撑住我们自己的光彩人生。

(13)、参天大树挺拔耸立，枝繁叶茂，正是来自于深扎大地的根与干构成的三角形的支撑。所以，根死树必枯。

(14)、禅理入诗，不着痕迹王维一生创作了大量的山水田园诗，在这些以山水田园风物为描写对象的作品里，寓含着禅理、禅趣、禅悦。与一般的枯燥晦涩的佛偈不同的是，诗人把禅学理念融合在自然美的感性形式之中，从生动具体的形象画面里自然流露出自己的思想倾向，创造了一个诗情画意与禅理融为一体的艺术境界。不用禅语，而含有禅理禅趣，可说是王维山水田园诗中“入禅”之作的艺术特征。一方面，不用禅语，呈现在读者面前的是一首首精美的山水田园诗，读者可从诗人所描绘的山水田园自然美景中，去获得审美的愉悦；另一方面，又因其寓含有禅理禅趣，读者亦可结合诗人的人生态度、生活方式和审美情趣，进一步去探究诗中禅的幽趣玄理，引发出对人生和社会的深层思考。

(15)、记得在文章后面写上你的具体联系方式(包括邮寄地址)

(16)、生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。

(17)、如何掌握自己的心呢?像拴牛鼻子一样的栓住自己的心。

(18)、生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。触动心灵的唯美禅语生命的美丽，永远展现在她的.进取之中;就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中;像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中;像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。

(19)、佛教把构成生命的因素分为五类，称为五蕴：色、受、想、行、识。

(20)、(造句)：惆怅之于，却发现了一些百思不解的现象。

(1)、水是怎样的开心呵，他将那可怜的失路的小红叶儿，推推挤挤的推到一个旋涡里，使他滴滴溜溜地打圆转儿。那叶儿向前不得，向后不能，急得几乎哭出来。水笑嘻嘻地将手一松，他才一溜烟地逃走了。

(2)、众星寥落，明灭辉暗，群草枯荣，春来秋往，江海无垠，汩汩不息。芸芸万物，似泰山之壤，似河海之滴。大江东去不问归期，人亦只是波涛中的一滴又一滴。于是，再也不想要什么熠熠生光，流芳百世，只愿此生平安喜乐，平淡如水，常寻诗意，常恋生活，无牵无挂，无所惦念。

(3)、八个字，四个意象，构成了一副凄迷朦胧的景象。

(4)、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

(5)、蓝天，留下了空白，才有了“纤云弄巧.飞星传恨”的波澜;历史，因你留下了空白，才会有了青冢空留，遐思不断。

(6)、这一艺术辨证法范畴内容极为丰富，“意”是情与理的统“境”是形与神的统一。在两个统一过程中，情理、形神相互渗透，相互制约，就形成了“意境”。

(7)、过了很长时间，我又偶然发现当代人的一副楹联，其中一句：绿湖鉴影柳梳春。查找多日不知作者为谁，亦未寻得出处。这位作者写的是"湖柳"，意境虽不及"江柳"开阔，但也能叫人"陡然一惊"。如"柳梳春"是其原创，也应享此殊荣。 

(8)、慈悲心发出来了，心胸自然就能打开，烦恼业障自然而然地就会消失，心胸打不开，永远活得累。

(9)、一个有智慧的人，他会觉悟三大重点：第一叫做空，空。第二他会觉悟，有智慧的人会用无相的心，他不著相面对这个世间。第三叫做无愿，愿就是造作。

(10)、我们心中本来具足的大智慧跟佛一样，每一个人都跟佛一样存在着大智慧，有智慧的一颗心，智慧的心就是佛。佛门精选有意境的禅语三苦，在佛教中特指生命现象。

(11)、于是，你呼唤巴山夜雨，你看见潮起潮落，你偶遇深深庭院，采撷芳花朵朵。

(12)、造句：心情不佳的时候，你会觉得空中飘着的不只是雨，还有几分忧伤与惆怅。

(13)、这首诗的大意是：诗人的居所离临溪不是很远，他登上高楼就可以看见赤城的标志。远处重峦叠嶂，雾笼霞照，不知何人正在石桥上悠闲地漫步。

(14)、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。

(15)、因为有空的思想所以我们能够解脱，因为有空的思想所以我们能够放下，因为有空的思想所以无所执著，因为有空的思想我们能够进入涅槃。

(16)、虚与实是对立而统一的一对美学范畴。在文艺作品中，所谓虚，是指通过联想或想象对审美形象所作的间接性的艺术描写；所谓实，是指对审美形象所进行的具体的直接性的艺术描写。在中国山水画中，除了落笔之处的实绘外，往往留有许多空白，用以表现水面、云雾、天空等，或者什么也不表现，仅仅是为了在视觉上突出画面中心内容，所谓“虚实相生，无画处皆成妙境。”(笪重光《画鉴》)

(17)、的确，云“破”比云“散”更好，“破”有一种急速感，暗示起风了，所以花才能“弄”影。

(18)、成功第一步：把握人生目标，做一个主动的人;成功第二步：尝试新的领域，发掘你的兴趣;成功第三步：针对兴趣，定阶段性目标，层层迈进。

(19)、沿着小溪，继续向峡谷深处攀登而上，脚踩在小溪水中的大石头上，听着溪水在脚下潺潺的流着，累了找块石头坐下来，听着小溪欢快动听的歌唱，渴了掬一捧溪水，樱桃沟的小溪水清澈甘甜，一掬入口，顿时一股清澈沁人肺腑，有种濯涤心灵荡涤灵魂的彻悟感受。

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