仰之弥高的意思弥的意思76句(仰之弥高的意思)

仰之弥高的意思

1、仰之弥高的意思和造句

(1)、1崇德报功chóng dé bào gōng

(2)、故而，古代的并非皆为古典，就如同明代的家具未必都简约，清代的家具未必都繁复。

(3)、就此我呼吁多年，可惜都是空谷呐喊，自炼中气和肺活量而已。现实条件也不允许，因为能诗的文人画教授早已陆续退休甚至谢世。聘请专业诗人任教也不现实，长期任教没有编制，短期兼职则难保教学的连续性。所以看来，济急的措施，只有动员现今在画文人画的画家和在学文人画的学生，立志传薪，自学题画诗文了。

(4)、(出自)：老舍的《林海》中：“多少条岭啊，在疾驶的火车上看了几个钟头，既看不完，也看不厌。每条岭都是那么温柔，虽然下自山脚，上至岭顶，长满了珍贵的林木，可是谁也不孤峰突起，盛气凌人。”

(5)、在首都博物馆展出的“物得其宜：黄花梨文化展”上，有诸多传世的经典明式家具，也有做工稚拙的少数民族生活用具，都传递出黄花梨的历史文化含量。

(6)、《论语·子罕》：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高；钻之弥坚’”。

(7)、根据当代植物学的分类，黄花梨属于豆科(LEGUMNOSAE)黄檀属(Dalbergia)香枝木，拉丁名称为:DalbergiaodoriferaT.Chen.英文习称ScentedWood，HuanghualiWood.中文正式名称则叫“降香黄檀”。

(8)、注释：仰之弥高，钻之弥坚：仰弥高，不可及；钻弥坚，不可入。

(9)、颜渊对孔子及其道，仰高钻坚；对孔子教人，循循善诱，博文约礼，欲罢不能；虽欲从之，末由也已。颜渊之叹，见其对孔子及其道体会知之深切。

(10)、本篇共包括31章。涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。

(11)、刘文锴教授从“什么是测绘”、“测绘能干什么”讲起，从“测绘学科的研究内容”、“学科分支”以及“测绘学科方向和新技术”等方面详细介绍了测绘工程专业，对同学们如何学好测绘、要具备哪些基本素质等提出了明确要求。他从国家“一带一路”战略的高度，讲述了乌拉尔学院成立的重要性，鼓励同学们努力学习，成为具有国际视野，既懂语言、又懂测绘的复合型人才。后，刘校长结合自身的教学、科研和工作经历，希望同学们珍惜四年的本科时光，认真学习，努力提升综合素质，为将来创造辉煌的业绩奠定坚实的基础。

(12)、这句话出自《论语·子罕》，颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然诱人。博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。”(白话翻译：越仰望越显得高远，越研钻它越显得坚固，看它好像在前面，一忽又像在后面。夫子循着次序一步步诱道我；先教我博学文章典籍，然后要我以礼约束自己的行为。)

(13)、李老师刚进入小镇高中，就担任我们班的班主任，一开始就让我们感受到了他的宽厚仁爱。有一次，刚上晚自习，他进入教室、发现卫生打扫不彻底，让值日生重新打扫。值日生不太愿意，没有吭声。李老师就没有再说什么，拿了笤帚、簸箕，开始扫起来，直到收拾得干干净净。我们当时年少不懂事，值日生不肯承认失误，其他人也没有一个主动接过老师的卫生工具。几十年之后，作为教师的我们想起这些往事，总是羞愧难当。李老师用他特有的博大胸怀容忍了我们的失误，接受了学生的不，更是用自己的实际行动感染教育了学生。

(14)、这些海南家具风格灿然——用料硕大至靡费的程度，形式上又与雷州半岛及广式家具有着千丝万缕的联系。但是，即便雕镂得繁复异常，也绝不是通常意义上的广作。

(15)、崔元璐研究员坚持培养和发展学生的主观能动性，让每一个学生尝试提出问题，重要的是他会和学生一起讨论问题，找到这个待解决问题的价值。这就好比演习和实战，演习中遇到的困难都是人为提前设定的，即使解决不了也可以退出，而实战中只有来到困难面前你才有机会去解决它，前一个困难不解决那么你必然会被困难解决，这里是没有退出的。也就是说崔元璐研究员的培养方式无疑是铸造能独当一面、优秀学生的佳手段。残酷的职场竞争会淘汰那些没有真才实学的人，唯有能独当一面且具有主观能动性的独立的人才具有真正遨游社会的能力。从这个层面来说，崔元璐研究员无疑更为优秀，敢于站在山峰之巅只为一心培养学生。

(16)、十年树木，百年树人，崔元璐研究员就是一位在学术界潜心育苗的园丁，仰之弥高，钻之弥坚。

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(18)、gāo shān yǎng zhǐ )

(19)、    我的计划之中还有一幅风景画的创作，目前还在构思当中，但我内心清楚自己将要走下去的方向，以画笔去表达我激动于自然美景或淳朴山民给予的愉悦心情，笔触表现的一切都在飘动，山脉大地和云彩一样的轻盈，人物在田间劳动自由且有律动，绘画哲学性的表现在视觉根基与静默的宇宙恒定，我觉得我的心情如我描绘的自然景物那般，我静心屹立在轴心原点，物象围绕着我的静体而飞扬、旋转、飘荡。我也常常意识到现实存在和绘画的关系，可是那些经典作品中比现实更深远的，尚且模糊的内容是怎样存在其中的？它寓含着什么？所涉及的东西发生过哪些蜕变？是如何蜕变的？绘画本身创造性存在的意义在哪里？我还在苦苦寻找。

(20)、(解释)：高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。

2、仰之弥高的意思弥的意思

(1)、孤峰突起( gū fēng tū qǐ )

(2)、马克卿：“在捷克有一个突出的例子，就是2017年习主席在达沃斯年会上讲话，讲到怎么样应对全球化。这个在当地特别地轰动，反应很热烈。捷克的央行行长当过总理，还有总理府的国秘，他们俩就分别跟我谈，就说‘中国在世界舞台上对当今的世界经济把脉开方，提出来要推进全球化，要开放，而不是保护主义等等，真是世界大不一样了。’他们感慨。所以我就觉得，中国在世界上这种影响力和引领作用确实是越来越大了。”

(3)、虽然黄花梨堪称木中黄金，但这个展览尽力避讳用投资的理念办。

(4)、子罕篇也有孔子和子贡献开玩笑讲自己待价而沽；周游列国走遍中原也没找到一个能用他的国君，欲居九夷；感叹自己个人的力量的力量无法改变时代的大趋势，才有尽人事听天命，孔子是豁达的。《周易》上讲时行则行，时止则止。

(5)、研习君也希望通过此展览，增强我们对中国传统文化的热爱，增进我们对黄花梨文化的理解，并提高鉴赏水平。

(6)、0去捕捉农民对美好生活的喜悦和对土地深沉的爱

(7)、大贤颜回不是这样的人。他在与孔子长期相处中，懂得了孔子学说与道德的价值，懂得了在日用伦常中体悟仁道的平易与艰深。这是一种至为深刻的相知。

(8)、(近义词):层峦叠嶂、高山峻岭、丛山峻岭、重山峻岭

(9)、(解释)高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。

(10)、只是清中期之后，官廷紫檀家具迅速取代了黄花梨，许多皇室用器从紫禁城迁移到圆明园，并随名园被焚而流散。

(11)、“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，这是杜甫平凡生活中真实的伟大，“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”是李老师顽强而又执着的品质的真实写照。“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时”，而今我们已经到了知天命的年纪，经历了诸多世事风雨之后，也渐渐懂得了老师的伟大、真实，让人永远铭记、永世回味。

(12)、两句中的“止”字，是语助词，表示确定语气，后代引用时有改用“之”字的。

(13)、(解释)：崇：高；峻：山高而陡。高大险峻的山岭。

(14)、有鉴于此，我们是否应该把诗书画兼能的文人画，作为非物质文化遗产来申报保护？再不紧急保护，将有消亡之虞。我们一直认为国画繁荣，哪有需要保护的？前些年四川曾经一度想为山水画申遗，但未获画界共识。我也不赞成，因为山水画其他体式不存在保护问题，只有诗书画结合的文人山水画才需要。大家没清醒地看到真正意义的文人画存在危机：从笔墨、造型到效果，现代画家都不差，就是不会题款诗文。它是时代造成的集体缺陷，再不挽救，恐怕潘天寿的丰碑真的会是后一座。

(15)、▷主办：中华人民共和国文化部  中国文学艺术界联合会 浙江省人民政府

(16)、(近义词):高高在上、高不可登、仰之弥高、望尘莫及

(17)、李老师教学一向严谨，知识讲授严肃认真、突出专业性，情境创设注重细节、讲究灵活性。一次，李老师给我们讲授语法“时态和语态”，例句创设的情境与现实生活不太合拍，但用以解释说明这个语法知识点没有什么不妥当。老师事后发现了这一教学中的细节问题，还是抽空重新讲了一遍，让我们真切领悟到了语言的实用性和交际功能，教会了我们重要的语言学习方法，使我们真正懂得了在现实生活中学习语言的重要性。

(18)、明黄花梨胆式瓜棱纹香插、香案、罐形香插、长方形香插

(19)、同时，在收藏和传承中，亦有保留“老皮壳”和整修、打磨、翻新两种截然不同的倾向。

(20)、    我需要一种听从内心而生发的动或者静，会是另一种情感，有自然、有呼吸、有喜悦、有烦恼的创作空间，去寻找真诚释放出灵魂花火的状态。

3、仰之弥高,钻之弥坚的意思

(1)、潘天寿将中西绘画看作两座并峙而不分高低的山峰，我则将它们比喻作“西洋画尚色如日，中国画尚墨如月”的两个绘画体系。日月经天，各有轨道又互补映衬，不可缺一。人类文化需要多样性而不是一体化，拉开距离，就是避免被一体化而有效保护多样性的关键。我们今天在大讲文化自信，那就且将挽救保护重兴传统悠久的文人画，作为一个证明真正自信的起点吧。

(2)、    我知道这是困难的，绘画作为视觉艺术中高度提炼的艺术门类，尤其是它的不确定性，并不能面面俱到的表现世界。我清楚地意识到，目前我尚不具备画出更多向往内容的素养支持，欠缺稳定把握精神分析的思维力度，缺乏持久保持灵感方向的学养支持，满眼的缤纷色彩闪现，满脑子巨幅画卷飘过，但总是难以聚焦到具体的场景或是人物之中。为此，我阅读、写生、思考，然而人不时的冲动又不时的懵懂，往往在一场美梦之后，艰苦思忖、灵光闪现的种种想法被自己残酷的否定，灵魂深处那些激越不已的构思只能遭遇一次次的流产。

(3)、马克卿：“两国关系尽管在不断地发展，但是也始终暗流涌动。有些反华的、疑华的势力一直在抓住一切机会兴风作浪，同时捷克的舆论这方面也容易受到外界的一些影响。我们就是说，该斗争的时候斗争，该合作的合作，同时还是继续同他们保持这种沟通、交流。”

(4)、译文：颜渊喟然叹道:“孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越钻研它越显得坚固，看它好像在前面，忽然间又像在后面。

(5)、    再回到我的创作中的思考来，中国社会发展的现实为我们提供了一个高规格的整体的平台，这种整体的生机使得我们的创作具有一种内在的力量，在经过了西方乃至全球艺术的当代转型之后，我想我们中国的画家越来越趋向于调转自己的视线，向自身的传统注入深度的观察，努力将中国的传统思维观念和东方的美学思想作为新的支持，以此实现传统绘画的当代转换与创造性运用。

(6)、解 释 仰：仰视，敬慕；弥：更加。越望越高

(7)、当然，美本身就是个模糊概念，不同的群体、阶层甚至会迥然不同。无非是文化人的趋同似不完全以时代为界标，而历代的富商大贾也大体秉承同一的审美取向。

(8)、虽然在大众的日常生活中，同样也有对于美的追求。但古代的东西不都是经典，只有古代的、经典的东西，才能称之为古典。

(9)、什么样的老师才是一名优秀的或合格的老师？从他这里我找到了答案，而且这个答案和我心中理想的答案完全吻合。回想遇到他之前是多么的艰难，现在就多么的幸运。那么这个答案又是什么呢？首先，学生读研究生的目的就是要进一步的深化独立学习、独立思考、解决问题的能力，学生不是一台接收执行信息的机器人，如果将学生“培养”成一名“机器人”从而限制了学生思想的发展，导致学生不会学习、不会思考、甚至连问题的提出都不会，更谈何去解决问题呢！

(10)、一些人对儒学毫无所知，也往往喜欢径来攻击儒学。有人说：“儒学是封建主义时代的意识形态”，耳食者就说：“儒学是封建主义时代的意识形态”。

(11)、高是高远的意思，坚是艰深的意思。这句话的意思是：愈仰望愈觉得其崇高；越钻研越觉得其艰深。表示极其敬仰之意。

(12)、早在唐代时，我们的先民就已经对其有所了解，唐宋以后开始利用，明代成为宫廷家具的首选之材，并逐渐渗透到人们的日常生活和文化活动中。

(13)、下句“景行行止”，分歧更大。依郑说，“景行”解释为“明行”，即光明正大的行为；“则而行之”，是说以此作为行动的准则。依朱说，“景行”(—háng)是大道，“景行行止”是说大道可供人们行走。

(14)、  《太根像》  30X50cm   油画

(15)、上句“高山仰止”，郑说“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱说这是直指人们仰望高山，并无喻义。

(16)、他那忠实诚恳的心地实在使士大夫崇敬，谚语说：“桃李不能言语，可树下踩出小路来。”这话虽小，却可以使人明白大道理啊!

(17)、    诚实、朴素和独立的艺术信念，如能根植于心的话，虚妄和伪饰将无隙残存，绘画艺术又何尝容得怠慢？摩挲其间，当不停歇长进，不阻断觉悟，而自我提升，必不可少，作为真实的个体，我之于艺术的意义，形如一张白纸，我希望有一天自己所敬畏的艺术能给予人类更深的含义。而我能够做什么？学习，再学习，不满足、不停滞地去学习，只要在学习的路上，就在接近真理的过程中。

(18)、(出自)：晋·王羲之《兰亭集序》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。”

(19)、“物得其宜——黄花梨文化展”，在这里文化是借用了考古学的习惯定义，即指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。也借用了通常的意义，是先民创造的物质的和精神财富的总和。

(20)、西汉时候，有一位勇猛善战的将军，名叫李广，一生跟匈奴打过七十多次仗，战功卓著，深受官兵和百姓的爱戴。李广虽然身居高位，统领千军万马，而且是保卫国家的功臣，但他一点也不居功自傲。他不仅待人和气，还能和士兵同甘共苦。

4、仰之弥高的意思加例句

(1)、(解释)：攀：抓住高处的东西向上爬。高得手也攀不到。形容难以达到。也形容人高高在上，使人难接近。

(2)、或许这就是黄花梨文化，一个把自己的修养不断提升之后却愈感仰之弥高的审美。

(3)、    塞尚认为，线是不存在的，明暗也不存在，只存在色彩之间的对比。物象的体积是从色调准确的相互关系中表现出来。于是，作品大都是他自己的艺术思想体现，概括的几何体感，忽略物体造型的准确性和体积感，甚至为了寻求各种关系的和谐而放弃个体的独立和真实性。我觉得这种绘画品味符合我的学术追求，画画并不意味着盲目地去复制现实，它意味着寻求各种关系的和谐，就像哲学提出的问题具有综合概念的规律性那样，应该去主观地思考绘画的视觉效果问题。我认为，这需要用一生的时间去证明。

(4)、(示例)：唐敖一心记挂梦神所说名花，每逢崇山峻岭，必要泊船，上去望望。 清·李汝珍《镜花缘》第八回

(5)、    绘画与其他艺术形式，越往前走，越向里走，便显出共通性。一个人能够做的，取决于其心灵蕴藏的多寡，取决于其与自我的交战性质，取决于其信念方向和着落方位，取决于其心性格局、审美志趣，取决于其与世界的关系、与人的关系及其相互之间的感触方式，取决于其心地空间的大小、吐纳的内容选择和韧性强弱，取决于其是否能够不断去粗留精、去伪存真、滤虚肃妄、守诚秉心……关键的，还取决于其艺术表现的可能性，经过专业或者自觉训练，人是否在渐进生长，这方面的体验，于我是深切的。

(6)、总而言之，对于中国古典艺术形式的把握，同样不能期待速成。走进博物馆和美术馆，看实物，练眼力，才能更详细地了解和比较中西方经典范例和表现风格，提高自身的艺术修为。

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(8)、愈仰望愈觉得其崇高；越钻研越觉得其艰深。表示极其敬仰之意。

(9)、    “仰之弥高，钻之弥坚”，这就是此次井冈之行给我的答案。

(10)、而不能否认的是，古典的艺术品，包括家具，在当时，也是为高端阶层所喜爱的。

(11)、出处：先秦•孔子《论语•子罕》：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。’”

(12)、马克卿：“我印象比较深的一个是到菲律宾国防大学去演讲。那次我还带了我们武官处的一个小伙子，讲到中国和平外交政策的时候，他把武装的‘武’字拆了，也就是止戈，就是说中国‘武’也是一种和平的意愿，我们只是在我们的权益受到侵犯的时候，我们才去反击。我们军队是为了保卫和平，是为了和平才存在的。”

(13)、经过近一个甲子的时间检验，当年以西画现实主义观念写生描绘钢铁厂的中国画，早被遗弃，但作为现代山水画的《铁石帆运图》，却依然是有时代性(尽管“大炼钢铁”后来被证明是个错误，但那是政治家的责任)和艺术性的杰作。并且证明，传统文人画拥有能象征中华民族生命力的文化特性，只要运用得好，就可与时俱进地，按自己的本质特色和优点，反映不同时代与社会的思想和生活。而之所以有能力反映，正与有着诗文题款这种特殊形式密切相关。

(14)、“高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”，“景仰”一词也由此产生。因为是名句，后代引用的很多，这里只照录见于《史记·孔子世家》的一例：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”

(15)、而中原的明式黄花梨家具却是新型平木工具造就的细腻与精致，否则的话，打洼、起线、镂空等等标志性的工艺将无法完成。

(16)、作为名贵木材传入内地后，产生了明式的经典家具及文玩，却并非为明代所独享。

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