形容更进一步的诗词【100句简单文案】

一、形容更进一步的诗句

1、第二层来自后来柏拉图在《理想国》(2018:466)中对诗教的批判，虽然柏拉图试图论证诗歌的局限性，但仍然承认了音乐在其中所起的作用：“如果那诗人们的作品被剥夺了那些从音乐而来的色泽，单凭它们自身来讲述它们，那就，我想，你是会知道它们将是一种什么样子的。”

2、孟子的这些主张，是反缘木求鱼的。而他把齐宣王的做法，比为缘木求鱼，的确比喻得很妙，所以这句话也就成了后世几千年来，大家常引用的成语。

3、局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

4、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)

5、“祖母今年八十有故臣事朝廷之日长，而侍祖母之日短矣。”父母的爱出于自愿，但绝不是理所应当。而如今，生活条件日益富裕，我们渐渐忽视了优渥生活之下父母的付出，在父母搭起的温室之下攀比，而全然看不见他们在暗流涌动的生活中努力支撑起家这个平和港湾的艰辛。

6、诗的尾联“爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”，继续描写诗人喜爱西湖东边的美景，怎么看都看不够，令人流连忘返，尤其是那杨柳成排绿荫中穿过的一条白沙堤的景致，更加迷人。

7、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

8、“对孩子，张晓风爱得感性无私，龙应台则爱得理智深沉。在这个运行加快、代沟加深的时代，我们更应该留出时间，静下心来思考亲子关系该怎样去维护。”

9、跌落神坛：古希腊诗教的衰落

10、击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。

11、自古描写杭州西湖的诗歌可谓俯拾皆是，但能够终成为经典绝唱的并不多，在常清君心目中，除了宋代苏轼的那首《饮湖上初晴后雨二首·其二》(其中有“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”的千古名句，常清君在另文赏析)，还有就是唐代白居易的这首《钱塘湖春行》：

12、《再别康桥》。徐志摩是新月派，新月派还有冰心、闻一多等人，这些诗人强调，作诗的时候要按照汉语的韵律来作，所以他们的诗基本都可以见字就唱。怎么唱呢？依字行腔、依义行调，自然就可以唱出来。而你一旦这样唱出来，诗歌的内在韵律、情感起伏，以及复杂的深层内涵，就都体会出来了。下面我们来尝试一下。

13、千里之行，始于足下

14、还有为数不少的学生习作出现头重脚轻，段落冗长等比较低级的结构问题。

15、释义：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的好时间。少年不知道早起勤奋学习，到老了后悔读书少就太迟了。

16、但我不能放歌悄悄是别离的笙箫

17、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)

18、(成语词目)百尺竿头，更进一步。

19、我们先来赏析第一首，诗的首句“竹外桃花三两枝”，常清君猜想这应该是原画里本就有的画面，隔着彼此相隔并不是太严密的翠竹望去，只见有几枝桃花正迎着阳光盛开。桃树一般在每年的4月份开花，是典型的春花，点明此时已经是是春季了。

20、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

二、形容更进一步的诗词

1、“父母和子女，仿佛被安排在方程的两边，未知的考验不断凸显。如果粗暴对待求解失败，方程会沦为数字坟墓；要是耐心思考求得正解，方程将变得整齐和谐。”

2、会当凌绝顶，一览众山小。——唐·杜甫《望岳》

3、译文：定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

4、长久以来都抱有宏大的志向，今天我再次登上井冈山。从千里之外来寻访这片旧地，哪里还有半分它昔日的容颜。到处都是莺啼燕飞的晚春新景，流水潺潺，宽大的盘山公路直入云端。过了黄洋界隘口，就没有任何的险处可看了。

5、闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

6、不久前，偶然翻阅(网络时代，不会是“翻阅”，应该是“注意”)到“十二岁少年因不满母亲管教弑母”的新闻，震惊之余，我不免思考，究竟是怎样的亲子关系，使得一向在“百善孝为先”教育之下(读来别扭，可改为“一直受着‘百善孝为先’之类教育”)的孩子做出如此之举(改为“竟有此暴行”)。

7、父母之于我们，无异根之于叶，源之于流。饮水尚且思源，父母的管教均是出自如泉涌般的爱(逻辑不通。“尚且”后应接“何况”，从句意来看，下文应该是“何况是这条将逐渐丰盈成长为江流的小河自身呢？”)。诚然，过度的关心会影响我们的独立与尊严，然而我们为何不设身处地为父母着想，感受他们的殷切希望？若及时将堵塞的“泉眼”疏通，与父母心平气和地交淡，爱的泉流将滋润江流一生。

8、首先，在作者看来，古希腊诗教的成功背后重要特征肯定是它的神话属性，也即“诗为神启”。希腊古风时代诗歌被解释为神明借诗人之口和诗人之琴来传达自己的心意，所以诗歌的内容必为真理，不容置疑。现代人可能会去质疑神的存在，将其视为一种宗教，但对于当时的古希腊人来说，他们将荷马史诗中记录的故事视为自己的民族发展史，所以诗歌是一种“神授”。

9、停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

10、遇见是缘，恳请点个在看

11、河豚：本称河鲀，泛指硬骨鱼纲、鲀形目、鲀科的各属鱼类，因其外形似“豚”(古代泛指猪)，又常在河口一带活动，故俗称河豚，其卵巢、肝脏、肾脏、眼睛、血液中含有剧毒，产于我国沿海和一些内河，每年春天逆江而上，在淡水中产卵。

12、释义：半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

13、百尺竿头,更进一步欲穷千里目,更上一层楼勿以恶小而为之,勿以善小而不为。登鹳雀楼王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

14、颔联画风陡然转换，场景由过去切换到现在，今天诗人独自一人来到这里，寻找女子曾经留下的踪迹和回忆，纵然步道上花草繁茂，景色秀美，可是当时的美人不在，没有当年与女子携行的温情，只剩下满地苔藓和落叶，残败和灰暗之景呈现在眼前，回忆总想哭，却总是哭不出来。曾经美的背影和回忆而今只剩凄凉苦楚，孤独而行的诗人眼中所见都是满目的衰败和伤感。

15、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。唐颜真卿《劝学》

16、另外，在谈及子女忽视父母付出的时候，可以简单举例，更有说服力。

17、怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！

18、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。谁无暴风劲雨时，守得云开见月明。鞠躬尽瘁，死而后已。苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。不到长城非好汉，屈指行程两万。不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香。一日一钱，十日十钱。绳锯木断，水滴石穿。春蚕到死丝方尽，蜡矩成灰泪始干。冰冻三尺，非一日之寒。十年寒窗无人问，一举成名天下知。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。一万年太久，只争朝夕。行到水穷处，坐看云起时。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

19、惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，可叹我零丁洋里身陷元虏自此孤苦无依。自古以来，人终不免一死！倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。

20、(2)张巍(2018)，《希腊古风诗教考论》,北京大学出版社.

三、形容人更进一步的诗句

1、其实跟各种传染性疾病打交道，并不是今天才发生的事。古代便有人们跟瘟疫斗争的各种记录。

2、芦芽：芦苇的幼芽，可食用。

3、如张老师所说，“paideia”(教育)这个概念内涵丰富。而对于概念的界定实际上是反映出背后的一套认识论。上官老师的“教育观”恰恰是张老师所说的“演化观”视角，但又与常见的“进步观”不同。法国学者马茹的名著《古代教育史》中，将古风和古典时期都视为希腊化时期的发端，这是典型的进步观。但是上官老师意识到这种对历史的解读背后的问题，只不过她又走向了另一个极端，即把古风时代视作为教育形式的瑰宝。

4、“贪婪的意志总是在寻找某种手段，通过一种笼罩万物的幻境使它的造物持守在生命中，并且迫使它们继续存活下去。”

5、笑话说过了，再回到《孟子》的本文。我们看他在大原则上，对齐宣王说，不要用武力，而以仁政，使天下归心，各行各业，各阶层的人，都会愿意到齐国来，作齐国的臣民。如此，自然就可以“莅中国而抚四夷”，齐宣王的大欲，就可以达到了，这当然是没有错的。

6、进入4月，以上海为主线，蔓延全国的新一轮疫情，牵动着国人的心。

7、解释：大鹏一日从风而起，扶摇直上九之高。

8、依依：形容舍不得的样子。

9、②结构：大多数学生习作缺乏内在的逻辑结构。有不少学生习作的外部结构呈现格式化特点，如以“母爱是水，它能……”等相似句式引领段落，段落与段落平行并列，没有详略重点的侧重，也无递进深入的过程。

10、竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。经历磨难和打击身骨仍坚劲，任凭你刮酷暑的东南风，还是严冬的西北风。

11、说到缘木求鱼，想起另外一句成语——百尺竿头，更进一步——这句话。大家都知道，这是一句鼓励别人的话，和缘木求鱼的意义不一样，作用也是不相同。一般人听了“百尺竿头，更进一步”的话，都很高兴，认为是被夸奖励，而没有仔细去想一想，为什么说百尺竿头更进一步呢？试想想看，在地上竖立了一根100尺高的竿子，当一个由地面向上爬，爬到了100尺的竿上，已经到了顶点了，还鼓励他更进一步？这一步进到哪里去？再一步就落空了，落空可不就又掉到地下来了吗？所以这句话的意义，是勉励人，要由崇高归于平实。也就是《中庸》所说的“极高明而道中庸”。一个人的人生，在绚烂以后，要归于平淡。

12、合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。

13、意为“百丈的竹竿并不算高，尚需更进一步，十方世界才算是真正的高峰”。

14、但随着希腊文化的多元发展，尤其到了抒情诗时代，更多人提出了其他观点，主要倾向于“才能天赋论”和“技巧论”。才能天赋论的意思是，创作诗歌需要后天学习，但是普通人永远达不到有天赋之人的水平，诗人品达、阿尔克曼便持有这样的观点。虽然诗人仍显傲慢，但至少我们可以看到已经从天赋人权转向属于人的特质。而随着古风时代往古典时代迈进，人的地位被更进一步拔高。比如诗人巴库利德斯认为从古至今创作诗歌都是从老师或者其他人之处学习而来，是可以学习、传授的。和前面为谁而歌的观点一致，作者认为这种对人的能力的强调恰恰是诗人“自掘坟墓”，因为不依赖于神明的同时降低了诗歌本身的价值。

15、常清君云：鸭戏飞雁图好部风光纪录片

16、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

17、按惯例，常清君还是先解释一下其中的字词：

18、沁园春雪()一九三六年二月北国风光千里冰封雪飘望长城内外惟余莽莽大河上下顿失滔滔山舞银蛇原驰蜡象欲与天公试比高须晴日看红装素裹分外妖娆江山如此多妖引英雄竞折腰惜秦皇汉武略输文采唐宗宋祖稍逊风骚一代天骄成吉思汗只识弯弓射大雕俱往矣数风流人物还看今朝

19、吟诵者，读书之法也。读书之法不存，文化之脉何续？文犹质也，质犹文也，读中华经典而用西学之所谓阅读、朗读、歌唱，甚而无法之平读，新法之快板者，与以拳击而学太极者何异？

20、“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。古有四郎千里探母，陈密(应为李密，估计是把作者与《陈情表》混到一起了)三辞官书而伴之于“八旬祖母之左右，待其终老”，今有背着母亲上大学的小四娃。他们只是比我们更早地懂得与父母相处。

四、比喻更进一步的诗句

1、更糟糕的是，诗人开始通过诗歌牟利，关注自身的利益，而不再是纯粹的创作。具有代表的是诗人斯特希克鲁斯“翻诗案”，为了获得斯巴达人的认可和接受从而对海伦这个人物进行了三度诠释，不惜出尔反尔写出自我否定的诗。而且随着创作的多元化，诗人开始转化为一种职业，僭主会他们写诗歌颂自己，城邦主会出钱让合唱队在庆典上表演。对诗歌的评价开始依赖观众的数量。总体而言，诗人对神的敬畏逐渐衰弱，对世俗的追求逐渐明朗，而且根据作者的考察，当时给诗人的报酬普遍都很高、很诱人。

2、但是，我们从材料说起，但不能就材料说材料，只是停留在材料上；而是应该从材料开始，阐述自己的观点。我们通过审题、构思，不是要从材料中得出自己的判断吗？那就按照那个判断来说一说道理。从材料提升出主题，完成了全篇整体的构思。开头是眼前的第一行，动笔就要考虑点题。高考阅卷要求阅卷老师在很短的时间，完成艰巨的判分任务，不会有谁愿意细细品析、慢慢欣赏。因此，阅卷的速度一定是很快的，建议考生不要过于多情，而应该抛弃幻想，明确无误，甚至有点粗暴地直接点题吧。顺便说一句，全文的开头部分、中间论述部分、结尾部分，三处都应该明确点题。

3、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。

4、如果道行的修养到了百尺竿头那样的境地不再前进，那么，虽然了得，却还不是纯真；即使修到百尺竿头的顶端，仍然不能松劲，不能自满，也不能中辍，继续用心去做，仔细去做，才会取得更大的进步。我们学习的时候，也不能取得了一点成绩就满足，从而故步自封，要知道知识的海洋是没有穷尽的，唯有坚持不懈地学习，才能更接近真理的彼岸。

5、纵观全文，层次还是比较清晰的，也基本能做到文从字顺，不少地方的写法都较有新意。当然，美观大气的书写为文章得到一个不错的分数作出了很大的贡献——爱美之心人皆有之，阅卷老师亦然。

6、诗的首句和第二句：“两两归鸿欲破群，依依还似北归人。”，使用两处叠音词，把一队大雁北飞，其中却有几只大雁依依不舍离去，差点掉了队。就好像习惯了南方的温暖气候，一下准备要北归的人一样犹豫不决，刻画得形象动人。

7、连载说明：徐健顺教授即将出版专著《普通话吟诵教程》连载，每周一更新。

8、“春江水暖鸭先知”这种诉之于感觉和想象的事物，不仅古代绘画作品难以传达，即使放在现代社会的视频录像里，也不可能表达出来，反而能够通过诗歌这种文学作品来传达。

9、这一段使用了一个比喻，将父母的管教比作河流的源泉。但下文说泉眼被“堵塞”来得比较突然，“疏通”泉眼也不是已经走远的河流力所能及的事情，这就会引发读者的困惑。怎样使前后文联结得更顺畅合理？

10、诗歌的音乐性除了侠义的歌乐演奏之外，其实泛指一种修辞，是与一板一眼的“论证”相对的。比如亚里士多德和梭伦都曾论述过“僭主制度的弊端”，但是前者用的是哲学家的逻辑，“僭主制度是……僭主制度会采取……这样一来，人们会……”；后者则是哀歌“从乌云中走出雪与雹的力量/从闪电中惊出雷声/从强权之人带来城邦的毁灭/因着无知，大众堕落为一个僭主的奴隶”(p39)。突出诗歌的感染力。

11、靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

12、．百尺竿头，更进一步。臣老矣，无能为也矣。欲穷千里目，更上一层楼。遥想公瑾当年，小乔出嫁了，雄姿英发，谈笑间，樯撸灰飞烟灭。

13、(注意)①立意自定，题目自拟。②明确问题，不得写成诗歌。③不得抄袭、套作。

14、初从云梦开朱邸，更取金陵作小山。

15、首都师范大学中国国学教育学院副教授

16、在私学之外，还有公办的教育，但尚未机构化，也就是尼采反复提及的希腊的合唱队。雅典按照城邦的位置划分了十个“部落”(行政区)，每个部落组织都要组织两支队伍参加一年一度的合唱比赛，每支50人。当然，启蒙和前期的培养仍旧属于家庭工作，但是入选队伍之后就会以城邦为单位进行训练。歌队将从内容和理念上进行教育，首先参赛队伍唱的都是歌颂奥林匹亚众神或英雄之类的主旋律诗歌，其次诗歌也教导人们热爱城邦，比如爱国篇、道德伦理篇章。合唱训练除了唱之外，还需要注重身体的表演，因为当时歌舞和诗歌也是紧密结合的，所以还需要进行体能训练。这也符合古希腊的两个重要的教育主题：音乐教育和军体教育。

17、我们首师大中国诗歌研究中心，去年搞过一个很大的诗歌活动，海外很多的诗人都来了，我们国内的诗人们也都来了。他们主办方知道我会唱诗，就让我唱这些国内诗人的诗，给了我一摞诗集。我从头翻到尾，只找到一首诗能唱，欧阳江河的《一夜肖邦》。为什么？因为那些诗是破坏韵律的，没法唱。我们要唱那些合乎韵律的诗歌。目的是什么？目的不仅仅是为了学习这些诗歌，更重要的是希望我们的下一代能够回到我们传统的路上，用汉语、用声音，用汉语固有的韵律去创作白话诗歌，口头的创作，才能脍炙人口。我相信那个时候，我们白话诗歌的水平一定能超过此前一百年的水平，那个才叫中国的诗歌。所以希望这些孩子从小能够吟诵这些合乎韵律的白话诗歌。

18、弱龄寄事外，委怀在琴书。《始作镇军参军经曲》

19、望岳(杜甫)岱宗夫如何,齐鲁青未了.造化钟神秀,阴阳割昏晓.荡胸生曾云,决眦入归鸟.会当凌绝顶,一览众山小.登泰山(元)贾鲁岱宗何崔嵬,群山无与比.使者久尘嚣,望之不胜喜.无缘凌绝顶,诣祠聊致讄.夫何一殿存,千间暴遗圮.人言遭劫火,金源乱兵里.感此废昔年,伤今未能理.飞奏入彤庭,经营良在迩.奈何齐鲁饥,百姓食糟秕.神兮愿灵,穰穰多乐祀.行当复故宫,金碧荡瞻视.

20、为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。

五、更进一步的形容词

1、所以，朋友，请不要说回报父母的爱对于我们来说还过早。父母从不奢望现在的我们给予多大的回报，但即使我们愿意和他们促膝而谈，记得在他们的生日送上一句祝福，把他们当作成长中引路的朋友而不是对立的敌人，即是好的报达。

2、今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

3、这话怎么说？语调是上去了还是下去了？应该是上去了，强调的是“来”。

4、蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

5、首都师范大学中国诗歌研究中心

6、中国语文现代化学会吟诵分会秘书长

7、久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。

8、诗的第四句：“遥知朔漠多风雪，更待江南半月春。”就更进一步将大雁拟人化了，更进一步把人类的复杂情感，赋予给了大雁：大雁恋恋不舍是不仅是因为南方比北方温暖湿润，而且更是知道北方的干燥沙漠多风雪，所以大雁希望在南方的春季里，多呆些日子再飞走。

9、百尺竿头须进步,十方世界是全身.

10、(1)百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。来源宋·释道原《景德传灯录》卷十(2)欲穷千里目,更上一层楼.或百尺竿头,更进一步。(3)更喜岷山千秋雪,三军过后尽开颜。(4)群策群力.众人拾柴火焰高。(1)读书破万卷，下笔如有神。(2)问渠哪得清如许，为有源头活水来。(3)宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。(4)学非探其花，要自拨其根(5)十年磨一剑，霜刃未曾试。(6)故书不厌百回读，熟读深思子自知

11、正因为还是早春，依然还能感觉得到阵阵春寒，所以人们也不可能到江水里去游泳，其他动物(非纯水生动物)一般也不会到水里洗澡嬉戏什么的，只有在一年四季里，只要是江面不结冰，都会到水里游泳嬉戏的鸭子，先感知到春天江水温度的逐渐变暖。

12、这虽然是一则讽刺道学家迂腐的笑话，透过这个笑话来看，实在有其至理。和“百尺竿头，更进一步”那句话一样，道就在平庸、平淡之中，也就是极高明而道中庸的道理。

13、虽然诗歌的内容和形式都为诗教带来不可捍卫的影响力，但在作者看来，诗教的衰弱恰恰是诗人们自己亲自“葬送”的。内忧加外患，原先维持诗教成功的因素不再，同时又出现新的外在力量取代了它，诗教的式微并终是无力回天。

14、唐·吴融《商人》诗：“百尺竿头五两斜，此生何处不为家。”

15、今日独来香径里，更无人迹有苔钱。

16、古人认为“瘟疫始于大雪，发于冬至，生于小寒，长于大寒，弱于雨水，衰于惊蛰”还是有一定道理的。

17、惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

18、材料第二句选自龙应台的《目送》，此句既道出了作家为人父母的体会，也表达了作为子女的感受。表达了父母和子女之间一种无法挣脱、又始终保持着无法跨越的距离的无奈与惆怅。同时也是对父母子女关系的深沉思考。

19、古希腊的诗歌、歌手与公民教化

20、前一句，强调“招手”，“轻轻地”是没有影响的意思，不是招手不用力，所以要强调“招手”，强调自己告别的心情。“作别西天的云彩”，要强调“西天”，因为这是中国诗，还记得意象吗？徐志摩也是传统教育出身，“西天”这个意象，意思是该回家的时候。

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