巴金家的主要内容简要概括140句(巴金的资料简介50字)

巴金的资料简介50字

1、巴金简介50字以内

(1)、巴金文学思想的核心为：真与善。这两点之间，“真”是巴金文学思想的生命，是核心，“善”是巴金文学思想的基点，是价值。巴金文学思想中的善是人的自由追求的价值观，这主要得益于他早期所接触的无政府主义思想。

(2)、巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。

(3)、巴金的语言风格特征明显，总体来说他的语言是热烈、明快、朴素的，然而就情感对语言的影响，又可分为前后两期来看待。前期以青春激情的抒情语言风格著称，感染性极强，故而巴金前期以《家》为代表的小说受到青年人的热烈追捧；

(4)、1927年，他在法国旅居时，认识了几个朋友，其中的一个叫巴恩波。不久，听说巴恩波在项热投水自杀，他虽然不熟识这个朋友，但深感痛苦。后来取定的笔名“巴金”的“巴”字即用这个自杀的朋友之姓。至于笔名中的“金”字则是他的一个安徽籍朋友想到的。当时，他正译完克鲁泡特金的《伦理学》前半部不久，这部书的英译本还摊在桌上，那个朋友听说他要找一个容易记住的字作为笔名的名(姓“巴”已有)，就开玩笑地说出了“金”字。他采纳了朋友的意见，从此，以一个少有的姓和一个常见的字合成的“巴金”这个笔名诞生了。

(5)、巴金文学思想的核心为：真与善。这两点之间，“真”是巴金文学思想的生命，是核心，“善”是巴金文学思想的基点，是价值。巴金文学思想中的善是人的自由追求的价值观，这主要得益于他早期所接触的无政府主义思想。无政府主义思想提倡个体之间的自助关系，关注个体的自由和平等。

(6)、鲁迅与巴金讨论图书《死魂灵一百图》编辑事务的书信

(7)、“从酝酿到成立机构，再到字典审订和出版，各个环节都浸透了叶圣陶先生的心血。”人民教育出版社编辑韩涵表示，在前期收集资料时，叶圣陶和专家学者反复商讨后，拟定了编写宗旨和体例，并据此进行试编。拟定的体例和试编的稿子，叶圣陶都仔细看过。“有的稿子像作文一样进行修改，有的地方提出意见，供编写人员参考研究，有时也和大家一起讨论。”

(8)、巴金在文革后撰写的《随想录》，内容朴实、感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，巴金因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。

(9)、巴金文学思想的核心为：真与善。这两点之间，“真”是巴金文学思想的生命，是核心，“善”是巴金文学思想的基点，是价值。巴金文学思想中的善是人的自由追求的价值观，这主要得益于他早期所接触的无政府主义思想。无政府主义思想提倡个体之间的自助关系，关注个体的自由和平等。

(10)、作为一个后辈，我对巴金的了解实在不多。记得有一次在他家里谈天，一位客人提出要我写点什么有关他的东西，我觉得有点惶恐，就声明我对他的了解实在太少，我举出的理由是，巴金曾说过“在中国作家中我受西方作品的影响比较深”，可是在这方面，我的知识却贫乏，不懂的东西太多了。不料他听了哈哈笑道，“你弄的那些东西我也不懂”。这就使我更为尴尬。其实我只是想顺手找一个理由来推掉，并没有除此以外对他就有足够了解的意思。但他的话也给了我一种启示，即使如此，知道多少就谈多少，懂得什么就讲什么，问题还是不难解决的。不过实在的困难也正在这里。有一部古书上讲过做文章的“秘诀”就在“趋”与“避”两个字。懂得了这一点天下就不再有难做的文章。这实在是经验之谈。应该怎么说就跟着人家一起说，不该说或不能说的就避开不说。这正是一条写作的坦平大道。但是困难恰好在这里出现。应该说可以说的人家已经说了许多，用不着再来画蛇添足；不该说的呢旁人倒少有说及，但我真的就能很好地一一说出来么？看来一切都是可疑的。总之，没有勇气是不行的。　　我确实相信，要真正了解一位作家，好的办法是去读他的作品，尽可能全面完整地读。我尝试过用这办法来从头读巴金的书，从近作开始。在阅读过程中自然会记起许多旧事、谈话。开始时是高兴的，以为到底摸到了门路，可是随即又感到了茫然。从纷繁的线索中很难理出一个头绪。正如海边的居民，日日面对大海生活，对那一碧无垠的海水波浪与涛声都熟悉、惯常了，但对大海本身却还是摸不透，还只是一个茫然。

(11)、雪峰1957年被错划为右派之后，接替他担任人民文学出版社社长兼d委书记的是王任叔，笔名巴人，杂文家，曾出任我国首任驻印尼特命全权大使。但1959年被诬陷，罪名之一就是跟蒋介石同乡。他在1960年 “反右倾”运动中受批判，1966年被抄家，1970年精神崩溃成了疯子，1972年病逝，1979年始得平反，恢复政治名誉。当年造反派组织曾多次要雪峰提供王任叔的罪证。冯雪峰的证词是：他上世纪20年代即读过王任叔的进步作品，30年代与之相识，知道他出名很早，入d也很早，肯干，精力足，文笔快。也听说他曾被捕，但是由亲友花钱保释的，没听说他曾在南京登报叛变。在“两个口号论争”中，王任叔没有攻击过鲁迅，是文艺界抗日统一战线中人。王任叔身处逆境时冯雪峰能如此仗义执言，实属难能可贵。

(12)、巴金对曹禺说的话，有些已经写进《随想录》了。近来巴金有机会就要劝朋友多写作品，多做工作。他对不同的对象说的话是不同的，方式也不同，但目的总是一个，希望我们努力工作，争取为人民多留下一些精神财富。老人拳拳的心是摸得到的，从温暖至炽热。从他和曹禺的谈话中我仿佛看见了从读《雷雨》原稿时就已经点燃了的火焰，一直燃烧到今天，四十多年了，依旧、也许是更加炽热了。

(13)、这是我所看见过的少有的一种人间美丽景象，也就是我们习惯称之为“友情”那样的东西。

(14)、   文学泰斗巴金(1904-2005)与上海结缘，应该从1923年他自成都来沪说起。在初来到上海至解放初期近30年的时间里，巴金的生活状态不稳定，有多次搬家经历。20世纪20年代，巴金曾住过建国西路康益里的亭子间，自法国回沪后暂住过宝山路鸿兴里“世界语学会”的房屋，后于1929年搬至宝山路宝光里14号与索非一家住在一起。1936年住在襄阳南路敦和里21号；半年后，又搬到霞飞坊(今淮海中路淮海坊)59号，仍和好友索非住在一起。“住进霞飞坊虽然前后也算有18年时间。但其间从1940年夏我离上海去海防，辗转到了昆明。以后一直住在重庆等地生活，直到1945年11月才回到上海。这一年12月，三哥李林去世，我办完丧事又赶回重庆。因为萧珊就要生孩子了。到重庆没有几天，女儿小林就出生了。” 不久后，巴金和萧珊带着小林回到上海，在漂泊多年后，巴金在上海有了妻女相伴的新家。

(15)、1957年7月，任《收获》主编。同年始编《巴金文集》14卷本，至1961年编定后出版。

(16)、此外，韩涵还表示，课程名“语文”二字，也跟叶圣陶有关。新中国成立前，小学开设“国语”课，中学开设“国文”课。新中国成立后，叶圣陶认为，说的是“语”，写的是“文”，二者不能拆开，因此把“国语”和“国文”合二为改称“语文”。

(17)、巴金多次说过，不少人劝他关起门来安度晚年，不要再写文章，再说话，享受由“相安”取得的好处。可是这办不到，即使每天只能艰难地写一两百个字，而且字越写越小，可是怎样也不肯放下笔来。这是一种什么样的性格啊！　　1983年的秋天他在西湖边上住了一段日子。虽然行动不便，不能有太多的活动，更多的时间只是留在旅馆的房间里，可是看得出他的精神是松弛下来了，飓风已经过去，天空出现了暂时的平静。他还到鲁迅先生的故乡绍兴去过一次，他有一张百草园中的照片，拄着杖的老人脸上浮出的是欣快的笑。在游禹陵时，他还拖着病腿挣扎着爬到竖有“大禹陵”的碑亭前面。这是几年来难得的一段平静舒心的日子。可就在杭州的旅馆里又吹来了风，接着就是隐隐的雷声。一场大风暴眼看着就要起来了。

(18)、1931年4月20日鲁迅全家与冯雪峰全家合影

(19)、无政府主义思想提倡个体之间的自助关系，关注个体的自由和平等。而巴金处女作的《灭亡》则把他反专制的憎和对人类的爱的这两面作了青春激情的表述，而后的《家》则更为直接的体现了他对限制个人自由的封建的主义的无情的控诉。

(20)、“巴金没有来过大连，但是今天他来了，是以这样一个展览的方式来到了大连。”日前“温暖的友情——巴金与友朋往来手札展”全国巡展第二站来到大连，开展之时中国作家协会副主席、中国现代文学馆馆长李敬泽如是说。

2、巴金家的主要内容简要概括

(1)、郭沫若与巴金商讨剧本《蔡文姬》事宜的书信

(2)、三十一年前上海解放的那一天下午，我陪他到文化生活出版社去看有没有受到什么损失，然后就走到大马路上去看解放军入城；后来，又到过山东、苏北的老根据地进行慰问；1952年，他从朝鲜前方回国度假，萧珊从上海赶到北京去看他。在这几次不同场合我都留心观察过他，发现他开始变了，话开始多起来，有时会唠叨地反复地说着什么，就像一个大孩子似地。这段时期他写了不少散文，歌颂伟大的祖国、歌颂志愿军英雄……他的感情是真诚的。他在《爝火集》的序里在提到这些文字时表示了他的信心：“我至少比有些人更爱我们的时代，更爱我们的生活，更爱我们的国家。”这是他1978年底说的话，是经过了严峻的锻炼、考验以后说的，也是合乎事实的。

(3)、原名容鼎昌，山东益都人。曾做过记者、编辑、编剧。1940年代开始散文创作，并熟于版本目录之学。结集出版有《锦帆集》《锦帆集外》《旧戏新谈》《过去的足迹》《榆下说书》《榆下杂说》《银鱼集》《翠墨集》《珠还记幸》《清代版刻一隅》等三十余种，辑有《黄裳文集》六卷，译有《猎人日记》等。

(4)、这是我所看见过的少有的一种人间美丽景象，也就是我们习惯称之为“友情”那样的东西。

(5)、这页手稿没有译者的署名，只有《棺材商人》标题。笔者通过查询资料得知：

(6)、中国文艺评论家协会副主席毛时安阐释了巴金的当下价值——巴金为所有以文字为业、以文化为业的人留下的重要的精神财富，就是他现实主义创作思想中核心的理念，是他晚年无数次大声疾呼的“我为读者写作，我把心交给读者！”巴金晚年写的《随想录》融铸着他丰富的人生和单纯的理想，闪烁着现实主义思考和理想主义追求的光彩，为新世纪中华民族的伟大复兴提供了一份极其宝贵而难得的思想资源。

(7)、新书|我那颗火热的心仍然在朋友们中间燃烧——巴金：《出访日记》

(8)、到了晚期的巴金对于“善”的思考则更加带有更明确的社会内涵，这个内涵，主要是通过对文化大革命的反思来体现，即反对文化专制、反对长官意志、反对粉饰现实、忏悔自己精神上的软弱，认为整个民族都应该忏悔和反思。于是他也响亮地提出，要建立文革博物馆。

(9)、在叶家姐弟印象里，为全家人津津乐道的，莫过于父亲叶至善和母亲夏满子在乐山补办的婚礼。彼时，虽然生活十分拮据，甚至依靠锅巴泡饭度日，但是对于儿子的婚礼，叶圣陶并未草草了事。“爷爷腾出自己的卧室给父亲和母亲做新房，还特意给院子里里外外挂上红绸。”叶永和说。

(10)、1946年秋我从重庆回到上海，到霞飞坊(现在的淮海坊)五十九号去看巴金，这已经是李林先生逝世的半年以后了。巴金和萧珊就住在三楼李林住过的书房里，这时他们已经有了一个不满周岁的小女儿——小林。现在是小林自己也有一个小女儿了。一次，我从一面走动一面讲话的小林的侧面，又看到了李林的瘦削、带了分明轮廓的深深小酒靥，我想，有些似乎已经永远失去了的东西，也还会在无意中出现……

(11)、   这“家”里的生活，在以另一种方式继续。

(12)、巴金，生于四川成都一个大官僚地主家庭。原名李晓棠，字芾甘。他们辈分是“尧”字辈，巴金的大哥名尧杖，三哥名尧林。《诗经》中《国风·召南》有《甘棠》3首，共3章，每章句首均叠用“蔽芾甘棠”一句，巴金原名的末一字“棠”和字“芾甘”盖出于此。“芾甘”和“李芾甘”是巴金早年发表文章和译作的笔名，因此长期以来被人们误认为是他的原名。

(13)、1945年，于重庆作《第四病室》。11月返回上海。

(14)、而以小说《憩园》为节点的后期作品语言则开始由热转冷，笔调变得深沉、悲哀和忧郁，到了《寒夜》则将这种悲剧式的语言艺术提炼到了巅峰状态。

(15)、“棺材商人A—普式庚作(空五行)这是第四次了，两匹干瘦的驽马架着柩车，在车上面亚德连-蒲洛哥洛夫刚才堆完了他的旧东西，从巴斯麦那亚街向着尼基斯加亚街走去，那里是这棺材商人要搬去的地方。亚德连把他的旧店子关闭起来，在门上钉了一个告白：出卖或出租，然后跟在车子后面走着。

(16)、他就是巴金，是人们常挂在嘴边的中国现代文学史上著名的“巴(巴金)老(老舍)曹(曹禺)”之一。

(17)、巴金书信展览的举办，无疑成为一次意味深长的历史相遇。展览的一周时间里市民纷至沓来、争相参观，从馆到街人气鼎盛。

(18)、那一年巴金认识了萧珊。萧珊本名叫陈蕴珍，那时是上海爱国女中的活跃分子，她作为读者给作家写信，提出许多人生问题。

(19)、1940年七月始，辗转于昆明、重庆、成都、桂林、贵阳等地，从事抗日文化宣传活动。

(20)、NO他自己看出人间的缺欠，也愿使别人看到。不但仅是看到，他还承认人类的缺欠；于是人人有可笑之处，他自己也非例外，再往大处想，人寿百年，而企图无限，根本矛盾可笑。

3、巴金资料介绍50字

(1)、NO为什么要挣扎？倘若那正是我要到的去处，用不着使力挣扎的。我一定放弃任何抵抗愿望。一直向下沉。不管它是带咸味的海水，还是带苦味的人生，我要沉到底为止。这才像是生活，是生命。

(2)、客厅里客人来往不断，他有时陪客，有时就躲到三楼上去。有时来了客人，喊他下来，他就披着一件半旧的人字昵夹大衣，手里捧着一本书，眼镜推在额上，从楼梯上走下来。一面招呼，一面嘴里还咿唔地说着什么。

(3)、今年是巴金诞辰115周年。巴金生前没到过大连，但日前，有关他的展览和研讨会在大连举行。

(4)、   这是一座独门独院、环境幽雅舒适的花园洋房，院内花园里有两株高大的广玉兰树，还有后来巴金亲手栽植的樟树和枇杷树。当初巴金夫人萧珊认为这座房子虽大，但或许是因为树木遮挡了光线，室内显得较为暗淡，不很实用。然而恰是这两株广玉兰使巴金怀念起成都的老家，于是决定住下。之后，巴金常和来访的客人们一起在葱郁的大树下摄影留念。可以说，正是这两株广玉兰树成就了巴金与武康路113号近50年的不解之缘。入住以后，全家都很高兴，还添置了许多家具，尤其是客厅和书房。底层客厅一般用作会客和记者采访的场所，楼上是卧室和书房，书房内摆着萧珊从银楼里买来的银器柜改制成的书柜。巴金是新中国一位不拿薪金的作家，对于这样一所租金不菲的洋房，巴金不要国家的任何补助和津贴，一直以来都是自己支付房租。

(5)、在编辑翻译小说集《白甲骑兵》时，巴金手边并没有罗淑留下的原稿，那些翻译作品都发表在了上海的刊物上。当时在昆明无法寻找到这些刊物，巴金便写信委托在上海留守文化生活出版社的作家陆蠡帮忙寻找。陆蠡接到巴金书信后，便四处寻找发表罗淑译文的刊物，每找到一篇陆蠡就请人代抄，而后再设法将抄稿寄给巴金。巴金便在这些抄稿基础上，为罗淑编出了一册《白甲骑兵》。

(6)、1920年，考入成都外语专门学校。读书期间，在“五四’新潮思想影响下，加入进步青年组织“均社”。

(7)、   1922年5月，巴金与三哥李尧林一起来到上海，从此与上海结下了不解之缘，在上海生活、写作前后共有80多年，上海成了巴金的“第二故乡”。在这80多年中，巴金在上海住过很多地方，但武康路寓所是巴金居住时间长的地方。

(8)、写完了《寒夜》以后，巴金没有再写新的长篇。这个时期除了翻译以外主要是作编辑工作，还有就是读书。客厅里客人来往不断，他有时陪客，有时就躲到三楼上去。有时来了客人，喊他下来，他就披着一件半旧的人字昵夹大衣，手里捧着一本书，眼镜推在额上，从楼梯上走下来。一面招呼，一面嘴里还咿唔地说着什么。自然，这时的来客一定是熟人。

(9)、今年是巴金诞辰115周年，展览通过巴金与50多位朋友之间的通信，展现了一代人之间“温暖的友情”以及友情背后的时代印记。

(10)、叶圣陶，著名作家、教育家、文学出版家和社会活动家。

(11)、2005年10月17日在上海逝世，享年101岁

(12)、但政坛风云突变。1966年2月，“四人帮”召开了部队文艺工作座谈会，并于同年4月发表了座谈会纪要，对1930年代左翼文艺运动进行了全面否定，把“国防文学”口号定性为资产阶级的口号，给周扬、夏衍等人戴上了“文艺黑线头目”的帽子，导致他们在政治上受到迫害。由于形势的逆转，当年站在鲁迅旗帜下的雪峰自然就成为了正确的一面。各处的造反派组织纷纷要求雪峰揭发“四条汉子”当年的“罪行”。这对于“小人”而言，自然成了一个“有冤报冤，有仇报仇”的绝好机会。但雪峰并没有这样做。早在1936年5月28日在给张闻天、的报告中，雪峰就认为周扬等人是在“观念和方式”上存在问题，但“不至于是内奸”，文革期间等人认为1930年代的左翼文艺运动政治上是王明“左倾”机会主义路线的产物，而雪峰在外调材料中明确写道：“我没有发现周扬、夏衍等人同王明有什么组织上的联系，现在也回想不起可供追查的线索”；“我认为他们还不曾搞过有政治纲领的第二d”。对于夏衍，雪峰的评价是“入d较早”，“革命文学论争”时“比较超然”，“没有写过文章攻击鲁迅”，“成立左联时，他起过中间桥梁作用”。对于阳翰笙，雪峰提供的材料是鲁迅谈话中并没有对他的差评。对于田汉，雪峰只是转述了鲁迅的看法，认为其人有时“糊里糊涂”“浪漫蒂克”。在雪峰写的外调材料中，当然也有上纲上线的提法。这是当时有关文件定下的基调，雪峰对自己也扣上了很多大而无当的政治帽子。在把跟“四条汉子”的矛盾定性为敌我矛盾的时期，雪峰不仅没有落井下石，而且能依据历史事实说话，这使周扬十分感动。1975年10月，刚恢复自由的周扬看望了重病的雪峰，并拥抱着雪峰，握着雪峰的手哭了。

(13)、“举办巴金研讨会从始至今已有30年，今天我们依然感到巴金带来的精神财富还远远没有被穷尽，而且随着时代的发展不断地焕发出新的光芒。”李敬泽说，“巴金先生是一位巨人。他的热情、性格，他的多才多艺，他在历史和生活多方面中、在广阔的领域中的行动证明了这一事实。他不仅仅是一位大作家，他给我们留下的也不仅仅是这些可以传至久远的、卓越的文学作品和文学创造，同时，他也以他的思想、行动对于中国的文化、对于中国的思想发生着重要和持久的影响。”

(14)、展览所涉手札时间早是1936年2月4日鲁迅致巴金的书信，晚是1996年12月6日黄源致巴金的明信片，跨度长达60年。

(15)、购买“憩园”的人叫姚国栋，没有工作，靠祖产生活。他在丧偶后又娶了一位善良贤淑的妻子。这个妻子出身知识分子家庭，虽然家境并不是十分富裕，但是家教良好，价值观正确，为人善良真诚。姚国栋对妻子是很满意的，认为夫妻关系和谐。而且，他也一厢情愿地认为妻子必定认为一切都很好，没有什么不满意的。毕竟，嫁了一个又有钱，又爱自己的丈夫。

(16)、巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。

(17)、活动现场，叶圣陶的孙女叶小沫、孙子叶永和以及四川文联名誉主席、巴金文学院顾问李致一起亮相，分享叶家与四川的不解之缘，并从不同角度解读叶圣陶的人生历程。

(18)、   萧珊病故后，巴金被准许留在上海巨鹿路作协上班，读书学习，写笔记。1974年巴金以70岁的高龄又开始翻译赫尔岑的《往事与随想》。

(19)、品读|新时代的文化种子——坂井洋史：五四时期学生运动的一侧面——《陈范予日记》中的“一师风潮”(节选)

(20)、巴金是怎样工作的？我说不大清楚。他总是一个人躲在三楼的卧室里工作的，而且多半在夜里。他做有关编辑的一切工作，有时还看校样，连插图、装帧都要管。他有一本外国印的厚厚的讲装帧的书，里面收了许多文学书的封面、扉页……文化生活出版社的《文化生活丛刊》的封面设计，就是从那里面取来的。他十分看重插图，有时为了一个译本要搜集两三种版本的不同插图。平明版的契诃夫短篇集的封面题字是捉住靳以挥毫的。巴尔扎克的几本小说的开本、装订，则是仿照了法国的出版物。自然并不是什么豪华版，但素朴、大方，自有风格，装订也认真。这套书后来重印时变成了硬纸面的“精装”，我看是反而“雅”得有些“俗”了。

4、巴金的作者简介50字

(1)、晚年，一部凝集着他的思考和精神探索的《随想录》出版，煌煌五卷，50万字，人们再一次在这部作品中感到巨大的震撼力。

(2)、1935年，巴金旅日，恰是伪满洲国皇帝溥仪访问日本之时，日本报刊连篇累牍宣传，相信巴金对于东北问题不能不关注。现实生活中，他的一位朋友也与大连发生了关系。在晚年写回忆录时，巴金特别提到：“一个姓袁的给关了半个月，放出来，他马上要回国，(日本的)警察署怀疑起来就把他‘驱逐出境’。后来听他说，他坐船到天津，一路上都有人押送。船停在一个城市，他就给带到监牢里囚禁。特别是在大连，他给关在日本监牢里过了一个时期。管牢的汉奸禁子，对同胞特别凶，有时领到一根新的鞭子或者一样新的刑具，就要在同胞的身上试一下，不管你是不是得罪了他们。”(《关于〈神·鬼·人〉》)周立民说，旅顺大狱臭名昭著，时隔40多年，巴金还记得朋友的遭遇，也在提醒我们勿忘那些屈辱的岁月。

(3)、NO雨下给富人也下给穷人，下给义人也下给不义的人其实雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上。

(4)、就题材而论，巴金的长篇小说以描写家庭生活为主，并且带有强烈的自传性。他的短篇小说则题材多样，涉及范围相当之广。在巴金的作品中，家即社会，家庭是构成社会机体的细胞，家庭生活是社会生活的缩影。

(5)、1928年12月，回上海。从事文学编辑与创作。

(6)、巴金走过的是101年的非凡人生。他被誉为是五四新文化运动以来有影响的作家之同时被认为代表着二十世纪中国文学的良心。

(7)、不久，在上海的第二次文代会上，他作了那个著名的发言，说了几句自己的心里话。发言后在会场外面的草地上休息时，我曾向他表示了自己的担心，随后就为自己感到异常的惭愧。论年龄、论经历，提出这种心有余悸、谨小慎微的意见的应该是他而不是我。正直、勇敢这些美好品质在他身上发出的光闪，不能不使我感到异常的惭愧了。

(8)、作为一名编辑，他发表了不少新作者的处女作，鼓励新人怀着勇气和信心进入文坛。

(9)、附:黄裳书信中的巴金(周立民).....175编后记(周立民)............230

(10)、1925年，8月，毕业于南京东南大学附中，准备报考北京大学，因病于上海休养。9月，参加发起无政府主义组织上海民众社并出版《民众》半月刊。本时期翻译克鲁泡特金的一些著作。

(11)、巴金的语言风格特征明显，总体来说他的语言是热烈、明快、朴素的，然而就情感对语言的影响，又可分为前后两期来看待。前期以青春激情的抒情语言风格著称，感染性极强，故而巴金前期以《家》为代表的小说受到青年人的热烈追捧；而以小说《憩园》为节点的后期作品语言则开始由热转冷，笔调变得深沉、悲哀和忧郁，到了《寒夜》则将这种悲剧式的语言艺术提炼到了巅峰状态。

(12)、作为一名语文教育家，他是从事汉语教学的“在场者”，推进汉语发展的“亲历者”；

(13)、近来曹禺常常从北京到上海来住一阵子。他是来工作的。工作之一是想完成他三十年前没有完成的剧本《桥》。工作是艰巨的，重拾旧梦并不如想象的那么容易，可是这是值得努力以赴的工作。在巴金家里有几次都谈到了《桥》。曹禺说他在设法找在《文艺复兴》上发表过的前两幕原作，他在努力寻忆、收集四十年代重庆的生活印象；他在努力继续写。有时表现出吃力的样子，这时巴金就给他打气。“打气”并不能概括他们对话的全部气氛，发生在两个老朋友之间的对话使我这个旁听者受到了非比寻常的感动。巴金已经是近八十岁的老人了，我看他就像推着一部车子过桥，他吃力，但耐心，一点点地使劲地推。他微笑着，说着笑话，但总不离开主要的目标。笑话有时是有点辛辣的，这时曹禺就像个爱娇的孩子，要躲闪；但也会承认自己的有些举动是可笑的。在这种地方我看到了曹禺的诚直、天真，这是可爱的性格。我想，他总是会被一步步推上桥顶的吧。

(14)、1930年以后，他成为一个多产作家而蜚声文坛，《家》《雾》《雨》《电》《新生》等一系列中长篇小说都完成在这个时期。他拥有越来越多的年轻读者，他成了青年人的偶像。

(15)、巴金从内部对封建家庭作集中而又深刻的成功描写，彻底撕开封建家族制度虚伪的面纱，显露它吃人的本质，并明确揭示它“木叶黄落”的穷途末路，是巴金对于中国现代文学的一个特出贡献，也是《激流三部曲》杰出的思想意义所在。

(16)、大连大学人文学部教授张祖立认为，以鲁迅、巴金为代表的现代作家的创作凝聚着极丰富深刻的中国现代文化思想和知识分子心灵历程，是民族精神构建中不可或缺的一部分，五四运动刚过百年不久，但当下国人对五四精神、对巴金思想了解多少、接受多少，值得思考。“年轻一代人甚至包括大学中文专业的学生不习惯于阅读鲁迅、巴金，反倒是热衷于浏览一些肤浅的作品。令我感动和钦佩的是，本次研讨会延续了以往的传统，设立‘青年论坛’，资助和鼓励青年学生参加会议，并指派专家对他们的研究论文逐一进行指导和点评，这本身就是在弘扬五四精神和文学传统。今后我们应多多引导青年阅读鲁迅、巴金，了解鲁迅、巴金，走近鲁迅、巴金。”

(17)、巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。

(18)、《巴金：与人民在一起》  周立民 《传记文学》

(19)、2005年10月17日，巴金走完一个多世纪的人生旅途，但他留下的经典作品，真诚无私的人生品格，对友人、师长、后辈的尊重和关爱，令他从未被人们忘记。

(20)、1938年2月9日罗淑在成都生下马绍弥，后因产褥热病在2月27日突然离世。巴金从弟弟采臣信中得到此消息，感到万分悲伤。为了纪念这位朋友，巴金从1938年到1941年先后为罗淑编辑了四本集子(《生人妻》《地上的一角》《鱼儿坳》和翻译集《白甲骑兵》)，并由文化生活出版社出版。

5、巴金的个人简介资料

(1)、鲁迅除开论敌，当然有更多的朋友。巴金就是鲁迅奖掖扶持的进步作家，也是鲁迅的青年友人之一。1957年9月16日，中国作协在北京首都剧场召开了一次斗争“丁(玲)陈(企霞)反d集团”大会，雪峰莫名其妙地成了陪斗者。当时巴金跟靳以作了一个联合发言，对雪峰进行了挖苦和讽刺。这当然是迫于形势不得已而为之。巴金对于自己的这些经历已在《随想录》等作品中进行了深刻反思。在“文革”十年中，“四人帮”在上海的代理人对巴金进行了残酷的迫害，必欲置之于死地。1966年11月18日，雪峰在给上海作协一份外调材料中写道：“鲁迅当时大概从黄源等人口中知道了巴金一些事情，又认为巴金肯埋头实干，肯介绍外国文学，自己也能写，相当重视他。当时我也经过调查，知道巴金同当时中国无政府主义者并无组织上关系；巴金本人并不隐瞒自己思想上倾向于无政府主义，但并未有过反共的言行。因此，肯定巴金是一个进步作家。从那时一直到后来，我都觉得巴金对自己思想方面的态度是坦白的。”雪峰这些证言，从根本上否定了“四人帮”一伙在政治上对巴金的污蔑不实之词。

(2)、   1923年，还叫作李芾甘的他和三哥一起来到上海。在后来的80多年里，他和几乎所有来上海闯世界的普通人一样，频频搬迁。不过因为他是巴金，今天的我们居然可以很轻松地找到他的多达10余处的“故居资料”。除宝山路上海世界语学会、宝山路宝光里(《家》的诞生地，淞沪战争中被炸)及溧阳路麦加里等处已不存外，现有9处旧居尚存，按居住时一间先后排列为:

(3)、巴金出生在四川成都一个地主家庭，那是1904年11月25日。嘉兴是巴金先生的祖籍地，巴金的高祖李介庵作为“幕僚”携家入川。

(4)、   武康路113号是一幢建于1923年的欧洲独立式花园别墅，建筑正面朝南，立面为鹅卵石贴面，装饰简洁，屋面为歇山顶平瓦屋顶。建筑南立面底层设敞廊，三楼弧形窗檐下开有十个长方形小孔，使室内空气对流，北立面入口处为半圆形拱券门廊。这里是文学大师巴金的旧居。

(5)、“叶家人对四川有很深的感情，祖辈、父辈在这里经历了很多事情。”虽然出生在上海，但是叶小沫、叶永和姐弟俩从小就常听爷爷叶圣陶、父亲叶至善提起在四川的往事。他俩一致表示，“我们感觉很熟悉、很亲切，像是也经历过一样。”

(6)、巴金说自己：“我是一个不善于讲话的人，唯其不善于讲话，有思想表达不出，有感情无法倾吐，我才不得不求助于纸笔，让在我心上燃烧的火喷出来，于是我写了小说。”

(7)、巴金的创作实践表明，他喜欢通过描写家庭生活情景来反映社会生活的状况及其发展变化。其中尤以他的《激流三部曲》和《寒夜》为著。

(8)、1977年，任1983年中国作家协会主席。

(9)、作为汉语学习的必备工具书，《新华字典》陪伴了一代又一代人。殊不知，它的诞生与叶圣陶紧紧地联系在一起。

(10)、2005年10月17日在上海逝世，享年101岁。

(11)、2003年11月，中国国务院授予巴金“人民作家”称号。

(12)、   如今，巴老已离开了人世，但50年来他在这里留下的著作和生活痕迹已成为这幢小楼的重要历史。对于广大读者来说，这里是一个神圣的地方。

(13)、在以后他住院的日子里，我有时候去看他，也只是随意说笑，并没有谁谈起那阵风暴，可是风暴时时压在心头，摆脱不掉，因此连谈笑也带上了勉强的性质。风暴来得很快，去得并不爽利，绝没有自然界雨过天晴那样干脆。

(14)、1983年任中国政协副主席，中国作家协会主席。2003年3月在中国政协十届一次会议上当选为第十届全国政协副主席。

(15)、摘自沙永杰纪雁钱宗灏著、同济大学出版社出版发行的《上海武康路：风貌保护道路的历史研究与保护规划探索》2009年12月第1版第112-116页

(16)、《好的纪念是传承——写在巴金诞辰一百一十周年之际》 李辉 人民日报

(17)、这部作品又一次体现了巴金创作的特色，把家庭当作社会的缩影来描写以家庭生活画面来折射出时代的风云变幻。除此之外巴金在《某夫妇》、《猪与鸡》、《团圆》等短篇小说中也有对这一题材的优秀运用。

(18)、我确实相信，要真正了解一位作家，好的办法是去读他的作品，尽可能全面完整地读。

(19)、从另类史料看人性闪光，这是我认真读完冯雪峰所写外调材料后的一种感悟。美国心理学家阿尔波特著有一本《人格论》，他认为人格是有特质的，好比“同样的火候，使黄油融化，使鸡蛋变硬”。特质分为群体特质与具体特质，前者具有普遍性，后者具有个人特点。但人格是不确定的，一切都在变化过程当中。如何对人格进行检验？我认为置于一个特定的情境之中，置于一种具有高压态势的环境之下，就是对人性善恶美丑的一种真实检验。《旧唐书·魏征传》说：“以人为镜，可以明得失。”冯雪峰的外调材料，就是我洗涤灵魂污垢的一面镜子。见贤思齐，就能使自己的人格向真善美的方面变化，并日趋升华。

(20)、一直以来巴金的立身原则就是——“要说真话”。

(1)、罗淑是我国现代文学史上的一位以描写四川简阳家乡为主的乡土女作家，她自1936年9月发表处女作《生人妻》到1938年2月27日因产褥热去世，在中国文坛仅仅出现了一年半的时间，存世作品数量极为有限。其文学翻译虽早于她的小说创作，但存世作品也之少。

(2)、在两天的会期里，来自中国社会科学院、中国现代文学馆、人民日报、复旦大学、华东师范大学、中央戏剧学院、四川大学等单位及英国、日本、韩国的60余名专家学者，在“五四精神传统下的巴金”主题下展开研讨，兼及研究巴金文学创作的影视等改编、文本阐释分析、艺术成就发掘，以及巴金与友朋的信件交游、巴金研究资料梳理等方面，堪称一次高规格、高水平的巴金研究文化。

(3)、NO失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根

(4)、对比两篇译文，笔者发现罗淑版的《棺材商人》译文与这一页译稿内容完全一致。但是，现代文学馆保存有巴金先生捐赠的罗淑书信和罗淑的《何为》手稿，这页手稿的书写笔迹与罗淑书写笔迹又完全不同。那这是谁写的手稿？为什么这页手稿会在巴金先生手里？

(5)、而在成都期间，叶圣陶受留美博士汤茂如盛情邀请，任四川省立华阳中学(列五中学前身)语文教学兼文科部主任。在《我与四川：叶圣陶的第二故乡》中，收录有叶圣陶写的教学日志，“有一三年级学生将昨日余之讲词记下，嘱余修改。其稿二千言以上，就油灯下改之。”从只字片语中，可以想象叶圣陶当年在昏黄的油灯下，逐字逐句批阅学生作文的情境，可管窥其敬业精神于一斑。

(6)、借住姚家的时候，黎先生还得以了解了上一代主人杨家的故事。

(7)、   当年搬家之初，巴老全家都很高兴。夫人萧珊新买了很多家具，使家中很多书籍上了书架，房屋前草坪和院子里的广玉兰和葡萄架都是巴金所喜欢的。在这里，巴金写下了《大欢乐的日子》、《赞歌集》、《生活在英雄们中间》等散文。巴金原来还想写《激流三部曲》的续集《群》，描写觉慧离家后的生活。晚年巴金不顾年老多病，谢绝各种应酬，历时八年，在武康路寓所写出了有四十余万字的《随想录》(五卷本)。

(8)、“憩园”是一座旧式公馆，是一座漂亮的大宅子。设计建造这座公馆的是杨家老爷。后来，杨家老爷过世之后，公馆被卖给了姚国栋。

(9)、在出版业沉浮多年，现已88岁高龄的李致是著名作家巴金的侄儿，也是叶圣陶的追崇者，他与读者分享了叶圣陶与巴金的故事。

(10)、NO今年还是血，还是泪，文章没有了。力的衰颓，生命的迸散，我看到我自己的腐烂与灭亡，喑哑不敢作声

(11)、作为新文学的元老，他位居拓荒者之列，长期从事童话、小说、诗歌的写作；

(12)、分享|万物复苏，春光明媚，不负好时光——2019年第一季度游客留言精选

(13)、巴金与罗淑后一次见面是在1937年9月8日。上海“八一三事变”后，远在广西的马宗融几次催促已有身孕的罗淑带着孩子离开上海。巴金及其胞弟李采臣想尽一切办法为罗淑母女买到离开上海的火车票。当日巴金、靳以、李采臣到上海西站送别罗淑和马小弥母女。那时上海已呈乱象，火车车厢挤得水泄不通，马小弥只能被巴金他们从窗口递进车厢交给罗淑。这一别，巴金没想到竟是他与罗淑的永别。

(14)、《激流》通过描写高公馆的由盛转衰及其分崩离析，反映了封建大家庭逐渐没落的过程，表现了封建专制制度必然崩溃的历史趋势，讴歌了青年们的觉醒和反抗。同时高公馆的生活也是以作者自己早期的家庭生活为原型而书写，带有强烈的自传性质。

(15)、他主编的《文学丛刊》《收获》等著名刊物，培养了一大批优秀青年作家，又推出了一大批文学精品；他为我国读者翻译介绍了大量的世界文学名著——几乎在他开始创作的同时，他的翻译生涯也同步开启了。

(16)、   解放后，从1953年起，上海加紧改良高级知识分子的生活和工作条件，房管部门将原租界内的多处花园住宅和公寓腾出来提供给知识分子居住。巴金就是在此背景下由当时上海市长特批，于1955年搬人武康路113号，此前这里曾是前苏联商务代表处。巴金在这座房子里度过了半个世纪。

(17)、1941年8月17日巴金在昆明编辑完成《白甲骑兵》后，曾在该书后记中这样写道：“我算是她的遗嘱的编者，但是这次工作的大部分都是蠡兄代我做的。他也是世弥的友人。译文五篇，都是从法文译出的，四篇录自《译文》月刊，一篇从《文学月刊》中抄出。抄录的事情是蠡兄找人代办的。”可见这页《棺材商人》手稿应是1941年左右由他人在上海抄写而成。那会是由谁抄写的呢？这个大概只有当时在上海具体办理此事的陆蠡知道了。陆蠡是我国现代文学史上的一位翻译家、散文家、编辑家，在帮助巴金出版罗淑翻译集《白甲骑兵》后第二年就牺牲了。陆蠡是一个重情重义的人，他深知巴金对罗淑大姐的那份友情，也知道巴金编辑这本罗淑翻译集的意义，可以想象陆蠡为帮助巴金完成编辑罗淑的翻译集《白甲骑兵》而在上海四处奔波，寻找六年前各种曾经刊登过罗淑译稿的刊物时的情景。在找到发表《棺材商人》的刊物后，陆蠡也一定是请了一位书写功底很深的人认真地、工整地抄了一份，将抄件寄给远在昆明的巴金。

(18)、霞飞坊的房子的开间不大，三楼临窗放着一只书桌，铁床放在后侧的角落里，其余的空隙全部被装玻璃橱门的书架占去。书架布置得曲曲折折，中间留有可以侧身走过的通路，就像苏州花园石假山中间的小径似的。书架里绝大部分是外文书。二楼的一间是朋友让出来的，是吃饭、会客的地方。

(19)、1935年，8月，从日本回国。主持上海文化生活出版社编务，主编《文化生活丛刊》、《文学丛刊》、《文学生活小丛刊》等。

(20)、内容梗概：成都高公馆，一个有五房儿孙的大家族。高老太爷是这个大家庭的统治者，五房中的长房有觉新、觉民、觉慧三兄弟，他们的继母及继母的女儿淑华，因为父母早亡，现在是大哥觉新当家。

(1)、冰心说，他是一个爱人类，爱国家，爱人民，一生追求光明的人，不是为写作而写作的作家。

(2)、觉新是长子长孙，早熟而性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈，他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了父母的安排另娶了珏。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。

(3)、正直、勇敢这些美好品质在他身上发出的光闪，不能不使我感到异常的惭愧了。

(4)、   一位沪上记者这样记录下她的观感:“当人们步入巴金故居，就不能不为浩瀚的文学收藏、史料和连每一个细节都力图真实复原的生活场景而感到震撼。这座小楼里，随处可见的巴金生活、写作场景和难以计数的文物、图片、资料，处处都在还原着真实的巴金。” 

(5)、巴金的文章很多都以家庭为主题，因此，“憩园”又被人称为激流三部曲《家》《春》《秋》之外的《冬》。

(6)、1984年5月，作为世界七大文化名人之应邀参加了在日本东京召开的第四十七届国际笔会大会。

(7)、新书|澎湃新闻：巴金《出访日记》公开出版，这些日记也是一份重要文献

(8)、两人通信达半年之久，却从未见面。后，还是萧珊在信中提出：“笔谈如此和谐，为什么就不能面谈呢？”他们约在一家咖啡馆见面。

(9)、《寒夜》通过描写汪家的解体过程揭露了当时大后方社会的黑暗。作者着重表现的是小家庭内部的矛盾冲突，比如婆媳争吵，夫妻失和等，通过对日常生活的真实、细致的描绘表明，汪家悲剧的根源在于国民d政府的黑暗、腐败。

(10)、著名学者陈子善和青年学生在研讨会期间交流。

(11)、“我惟一的心愿是：化作泥土，留在人们温暖的脚印里。”

(12)、NO人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。

(13)、   时间以静默但强大的力量一点一点侵蚀着人类文明的痕迹，对于历史建筑的保护与修缮，是人类与时间对抗的一种方式。除却建筑本体，发生在其中的故事，则可以由语言和文字打破时间、空间的束缚。《建筑导读》系列推文，旨在带领大家穿过时间的长廊，畅游书本中存在于另一个维度的历史建筑，探寻其中的线索。

(14)、巴金故居常务副馆长、巴金研究会常务副会长周立民介绍，大连第一次出现在巴金笔下，是1935年2月3日他在日本横滨完成的小说《鬼》。作品中谈到主人公女友满子家庭状况时，巴金写道：“我知道她同父母住在一起，父亲在陆军省里做小职员，哥哥到大连去了……”后面还提到一句：“满子姑娘的父亲采纳了在大连的哥哥的意见，对他们的约束也突然反对起来。”不经意间揭示了当时大连受到的殖民统治以及大批日本人在这里生活的现实。

(15)、   居住条件的改良以及家庭生活的幸福使巴金得以在相对宽松的环境中进行创作，从而写下了《大欢乐的日子》、《赞歌集》、《生活在英雄们的中间》、《倾吐不尽的感情》等热情洋溢的散文集。同时，他也从未停止过对社会、对人性地思索,曾写下《活命草》和《明珠与玉姬》等反映战争年代的短篇小说。

(16)、NO翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黒黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她切教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。

(17)、   2012年的春天格外地迟，据气象学家发表在早报上的考证，似乎的确是比往年晚了7天。4月里的日头，总算有了点徐徐暖起来的势头，从地铁衡山路口走去武康路，一路日妍风和。113号，远远就看见有位保安在门口候着——遇到探头张望的路人，便递上一张故居简介，态度分外和蔼。

(18)、所以，这一次，开列好目录，动手编起这本集子的时候，我首先感到的是一种伤感和萧然。关于选文，像《记巴金》这样直接写巴金的篇章之外，我还特意选了一些与巴金相关的其他文章，如谈巴金三哥李尧林的，谈巴金夫人萧珊的书的。还有一部分文字，是黄先生在写别人或其他事情的文章中涉及巴金的，虽非专文，我也选入几篇。我想，这些也都是研究巴金的珍贵资料，巴金也好，黄裳也罢，他们都不是孤立的人，他们的朋友圈、文化圈里的人，相互砥砺，相互影响，这其中也有很多值得研究和思考的地方。

(19)、1927年1月，赴法国巴黎求学。在法期间，一方面大量阅读西方哲学和文学作品；另一方面，时时关心着中国，开始写作《灭亡》。

(20)、这些书信折射着时代的背景，能够以小见大，认识时代和历史的变迁，是文学和历史研究的重要资料。

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