庄子名言名句大全130句(庄子名言警句)

庄子名言警句

1、庄子名言警句及翻译

(1)、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

(2)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——《庄子•知北游》

(3)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

(4)、5)褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。译文：小的袋子不能拿来装大东西，短的绳子不能用来提深井的水。--庄子《至乐》

(5)、(泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。)

(6)、注：文章仅供参考！老画所有文章如果不妥，编辑可以随时删除！本博主要记录与分析未来大势的过程与趋势，经济、杂谈、情感、健康等。

(7)、(翻译)知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。

(8)、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九！

(9)、将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎?——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。

(10)、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

(11)、知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

(12)、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

(13)、3)夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。--庄子《庄子·齐物论》

(14)、13)为事逆之则败，顺之则成。--庄子《渔父》

(15)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子•齐物论》(翻译)世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。

(16)、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。

(17)、译文：下辈子的事情是不能预料的，过去的事情是不能追回来的。人生在世和世界万物相比不过是短短一瞬间，在还没有好好体会的时候，他就过去了或者嘎然而止。所以该珍惜的要珍惜，该放弃的要放弃，不要太执着、拘泥于一定事物之上，人活天地间要得其所不枉其一生就可以了。

(18)、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

(19)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子名句

(20)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。一一《庄子，知北游》

2、庄子名言名句大全

(1)、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

(2)、天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

(3)、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。

(4)、(翻译)知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

(5)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

(6)、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

(7)、2)夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。--庄子

(8)、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。——庄子语录

(9)、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

(10)、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子•人间世》(翻译)你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

(11)、这爱讲故事的毒舌老头，靠一根笔，戳中无数人内心。

(12)、生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。

(13)、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子·逍遥游》

(14)、夫大道不称,大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——《齐物论》

(15)、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

(16)、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子·人间世》

(17)、(大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。

(18)、16)抟扶摇而上者九。--庄子《逍遥游》

(19)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤

(20)、(人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。)

3、庄子名言警句有哪些

(1)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子•知北游》(翻译)天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。

(2)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

(3)、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

(4)、竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。

(5)、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

(6)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

(7)、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子•天运》(翻译)天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

(8)、相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道

(9)、乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野

(10)、独(独自)与天地精神往来，而不傲倪(傲视鄙倪)于万物

(11)、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

(12)、马尔克斯说，毛姆是他喜欢的作家之一；奥威尔说，现代作家里毛姆对他影响很大。

(13)、不以物挫志。《庄子•天地》(翻译)因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。

(14)、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子·养生主》

(15)、18)意有所至而爱有所亡。--庄子《人间世》

(16)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

(17)、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》

(18)、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。一一《庄子。山林》

(19)、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

(20)、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

4、庄子名言警句大全注解

(1)、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!

(2)、夫言非吹也，言者有言。生也有涯，知智也无涯。学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。至言不出，俗言胜也。安时而处顺，哀乐不能入也。来世不可待，往世不可追也。

(3)、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

(4)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(5)、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

(6)、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。

(7)、1天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。

(8)、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

(9)、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

(10)、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

(11)、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?《齐物论》

(12)、通于一而万事毕。君子之游世也以德，故不患乎无位。

(13)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

(14)、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

(15)、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

(16)、(因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”)

(17)、因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。可玩物丧志。

(18)、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。

(19)、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

(20)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

5、庄子名言名句100句及解释

(1)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

(2)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

(3)、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子·天地》

(4)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子•齐物论》(翻译)不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

(5)、解析：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，至少可以得到这样的启示求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

(6)、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

(7)、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

(8)、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》 

(9)、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

(10)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》

(11)、这句话来自《逍遥游》。释义：见识短浅的小智赶不上见识深远的大智。短命比不上长寿。

(12)、3)人能虚己以游世，其孰能害之!--庄子《山木》

(13)、译文：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。

(14)、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

(15)、野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。

(16)、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九，去以六月息者也。《逍遥游》

(17)、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

(18)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

(19)、11)物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。--庄子《寓言》

(20)、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

(1)、其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。

(2)、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

(3)、17)夫以利合者，迫穷祸患相弃也;以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝--庄子《山木》

(4)、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

(5)、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

(6)、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

(7)、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》 

(8)、解析：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加卫君的过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。

(9)、19)悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。--庄子

(10)、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣

(11)、选自《庄子·大宗师》。释义：不忘记他自己的来源，也不追求他自己的归宿；事情来了欣然接受，忘掉死生任其复返自然，这就是不用心智去损害道，不用人的作为去辅助天然。

(12)、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

(13)、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》

(14)、10)愚医治驼昔有医人，自媒能治背驼，曰：”如弓者，如虾者，如曲环者，廷吾治，可朝治而夕如矢。”一人信焉，而使治驼。乃索板二片，以一置地下，卧驼者之上，又以一压焉，而即屣焉。驼者随直。亦复随死。其子欲鸣诸官。医人曰：”我业医驼，但管人直，哪管人死!”--庄子

(15)、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也

(16)、译文：有技巧的人劳累，聪明的人忧虑，没有本事的人没有追求。

(17)、烛薪的燃烧是有限的，而火的传续下去却是没有穷尽的时候。

(18)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

(19)、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

(20)、5)今日适越而昔来。--庄子《庄子·天下篇》

(1)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

(2)、知足者不以利而自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不作。一一《庄子，让王》

(3)、译文：人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。

(4)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

(5)、 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子•养生主》

(6)、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九，去以六月息者也。《逍遥游》

(7)、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

(8)、 形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。 (翻译)形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。

(9)、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九，去以六月息者也。——庄子名言

(10)、译文：庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。

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