吾将上下其求索114句(吾将上下而求索全诗)

吾将上下而求索全诗

1、吾将上下而求索解释

(1)、苏子曾说“古之成大事者，不唯有超世之才，亦有坚忍不拔之志”，我想历代先贤们正是凭借此来对抗生命的苦难，来书写文化长河中汹涌的浪涛。

(2)、他在楚国民歌的基础上创作出大量的具有楚国地方特色的诗歌。汉成帝时期的刘向，把以屈原的诗歌为代表的楚国作家的作品汇编成集，题名为《楚辞》，后世就以“楚辞”作为屈原作品的代称，其中具代表性的有《离骚》等作品。

(3)、他在此诗中运用了浪漫主义手法，作了一番抒情的描述：早晨从苍梧启程了，晚上到达了悬圃。一天的奔波，该是多么地疲劳啊！本想在宫门之外少休息一会，但是不能啊！时间紧迫，天已快黑了。我请求羲和，不要再驱车前进了，崦嵫已在眼前，不要靠近它吧！摆在我们面前的路程是那样的长，那样的远，我已经立志，要百折不挠的去寻找那理想中的人生之道。

(4)、盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。

(5)、庄周曾说"哀莫大于心死"，处于人生低谷，感觉生活无望的时候，可以去看看千年以来的那些大者，以文字之美对抗命运的不公和坎坷。

(6)、屈原被流放之后，张仪觉得达到了目的，于是就开始用离间计使楚国与齐国断交，而后发生的事情渐渐让楚怀王意识到：当年屈原主张的联齐抗秦方略是正确的。楚怀王开始后悔把屈原疏远与流放，于是他把屈原从汉北召回，《新序》上说：“是时怀王悔不用屈原之策，以至于此，于是复用屈原。(“屈原使齐还”)”陆侃如、冯沅君考证出楚怀王派屈原与齐国修好的这个时段，是屈原33岁的年龄。到屈原84岁的那一年，又第二次被放逐，那一次，他就住在了玉笥山上，这也是后代在此给他立祠的原因。屈原再次被流放时，就发生了前面他跟渔父之间的对话，而后为此自杀。

(7)、健儿须快马，快马须健儿------北朝民歌.

(8)、帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。及荣华之未落兮，相下女之可诒。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。览相观于四极兮，周流乎天余乃下。望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，岂惟是其有女？」曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？民好恶其不同兮，惟此党人其独异！户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？岂其有他故兮，莫好修之害也！余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。既干进而务入兮，又何芳之能祗？固时俗之流从兮，又孰能无变化？览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。和调度以自娱兮，聊浮游而求女。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。路修远以多艰兮，腾众车使径待。路不周以左转兮，指西海以为期。屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！

(9)、《离骚》是一首宏伟壮丽的抒情，它在中国文学史上享有崇高的地位。这篇名作写于屈原放逐江南之时，是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。屈原痛感自己的治国之道不能为楚王所接受，他只好悲愤地走开了，去寻求那理想中的人生之道。

(10)、——萧楚女路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。

(11)、诗人从自己的家世和出生写起，回顾了自己有生以来的努力、追求、奋斗以及所遭受的失败，满腔悲愤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的态度。

(12)、诗文释义：(在追寻真理方面)前面的道路啊又远又长，我将(不遗余力地)上上下下追求探索。

(13)、表达了要使楚国强大就必须推行美政的治国思想。表达了推行美政失败被贬后的不满不悔情绪及继续推行美政的坚定信念。表达了无机会再行美政则宁死不叛楚王的忠诚。全诗赏析《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。

(14)、疾风知劲草，板荡识诚臣------唐.李世民

(15)、这样的气质完全符合以为浪漫诗人的名头，在他的笔下，有芷的坚定，“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅”；还有桂的丰满，“结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人”；更有荪的愁苦，“夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦”

(16)、至今思项羽，不肯过江东。—李清照路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

(17)、端午节及赛龙舟都已成了的非物质文化遗产

(18)、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索漫漫：路遥远的样子。

(19)、没有理想的人，他的生活如断线的风筝，摇摇晃晃，没有目的。

(20)、 察察：皎洁的样子。汶(mén)汶：污浊的样子。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？

2、吾将上下其求索

(1)、(9)下求美女(走后宫路线)。108至119共22行。

(2)、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自屈原的《离骚》。

(3)、提及屈原，想必大家都不陌生，中国的传统节日端午节就与这位大诗人息息相关。屈原是中国诗歌界的一位大拿，如果将中国的诗人排序，排在第一的是他。

(4)、袁绍等关东诸将起兵讨董卓，结果虽然造成自相戕杀的军阀混战局面，但其始未免不心存忠义，是“心在王室”的正义之举，故首四句仍予以肯定。“军合”以下六句一转，写关东诸将各怀异心，不免导致争权夺利的混战。“踟躇”句以“雁行”喻诸军貌合神离，尤其生动。“势利”四句，扣紧“势利”二字，写尽诸将的自私心理。“铠甲”以下四句写战争给军民带来深重的苦难，概括而形象，“生民”二句直抒胸怀，怜世悯人热肠自见，使本诗更具思想深度。

(5)、前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。

(6)、对于在屈原《离骚》中的这句诗，已经成为很多人用以自励的千古名句。有流行解释为：“在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索”。实际上，这已经不是此句在原诗中的本来意思了。

(7)、我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。

(8)、而吉川幸次郎也同样注意到了这一点，其在《中国诗史》中说：“《诗经》的句子，是以四字或四音节为基调的朴素的句子，但《楚辞》则基本上都是六字以上的句子。而且在《诗经》中只是很少出现的‘兮’字，在《楚辞》中也被作为使节奏显得活泼而没有实在意义的助词频繁地使用着。”那为何会有这种变化呢？吉川认为：“据说，《楚辞》不像《诗经》的诗歌那样是被歌唱的，而是被朗诵的。也就是说，文学脱离了音乐，开始走上独立发展的道路。”

(9)、志向，指人们在某一方面决心有所作为的努力方向。具有不同世界观和人生观的人有不同的志向。曹操的名言及志向通俗的就是这句‘宁可我负天下人，莫教天下人负我”了

(10)、《离骚》是一首宏伟壮丽的抒情，它在中国文学史上享有崇高的地位。这篇名作写于屈原放逐江南之时，是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。屈原痛感自己的治国之道不能为楚王所接受，他只好悲愤地走开了，去寻求那理想中的人生之道。他在此诗中运用了浪漫主义手法，作了一番抒情的描述：早晨从苍梧启程了，晚上到达了悬圃。

(11)、对于在屈原《离骚》中的这句诗，已经成为很多人用以自励的千古名句。有流行解释为：“在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索”。实际上，这已经不是此句在原诗中的本来意思了，这是在未看懂全诗时仅对这一句的一种望词生义、自行发挥的理解，虽然豪气，很能启发人的上进之心，但失去了原有的艺术魅力，显得苍白、单调、教条。

(12)、首先说，这句千古名句出自伟大的爱国诗人“楚辞之祖”屈原的《离骚》。屈原学识丰富，博闻强识，志向远大。对内主张举贤任能，修明法度，对外主张联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。屈原的一生颠沛流离，当自己的抱负得不到实现时，便将自己绵缠悱恻的情怀赋注于诗歌。

(13)、屈原(约公元前340—公元前278年)，中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。

(14)、  三是要实事求是，有严肃认真的态度。实事求是，求真务实，精益求精，严谨细致，是求索者必须具备的品德、精神和态度。李时珍为拯救百姓，纠正谬误，既虚心学习古人，向前辈求教，又不囿于书本，迷信古人，敢于挑战。他踏遍万水千山，尝尽百草众药，集古今之大成，耗时三十年写下初稿，以后又用十年时间修订，终于写成被称为东方药典的巨著的《本草纲目》。徐霞客靠双脚艰辛地沿长江跋涉，终于弄清长江真正的源头，纠正了历史的错误，给后人全新的正确认知。求真求实，去伪存真，去粗取精，弃旧迎新，所得到的结果，取得的成功，才有顽强的生命力，才能经得起时间、历史和群众的检验，才能真正服务人民，服务社会而功在当代利在千秋，这样的求索才有意义而功德无量。

(15)、在流放的时候，他写下许多的“牢骚”之语，也就是《离骚》，这篇文章被誉为高中时代的噩梦，一个是因为全篇有不少生字，二是因为它的篇幅太长。

(16)、中国的优质诗文都是文人从苦难中捡拾起来，他们用真挚的情感去面对人生的挫折，还以这个世界温暖的微笑。

(17)、要问他为什么这么喜欢兰花，别问我，我也不知道为什么。

(18)、治世曹操不但是中国历史上一位杰出的政治家、军事家，还是一位杰出的文学家。

(19)、《楚辞章句》十七卷，明正德十三年黄省曾、高弟刻本，卷首

(20)、在屈原作品中，我们能读到他的奇特想象，这样的想象是丰富而又瑰丽。他运用大量的神话故事，并且把日月星辰都调集到诗篇当中。

3、吾将上下而求索出自哪首诗

(1)、腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

(2)、这首诗中的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，应该就是这独醒亭的出处，而渔父对屈原的回答却有着与时俱进的务实，他认为水清可以洗头，水浑可以洗脚，无论身处顺世还是乱世，都能找到生存的方式，但屈原认为人不应当这样地生活，于是他就在这里跳江自杀了。

(3)、那么他自杀的真正原因是什么呢？吉川幸次郎在《中国诗史》中说：“屈原是亲齐派，政府中的主流派则是亲秦派。由于反对派的谗言，他被楚王疏远、放逐，于是自杀了。”看来真理有时候在少数人手中，可能是一场悲剧，但很多问题换一个立场来看，就会产生不同的解读，比如说楚怀王坚定地相信屈原的判断，终联合他国同心协力抗击强秦，那么中国也就不可能有着秦国统一全国的局面了。屈原的忠诚彪炳史册，然而他的作为究竟对不对呢？如果以各为其主的角度来解释，那么张仪的作为不也同样没有问题吗？

(4)、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索------战国.屈原.

(5)、大道如青天，我独不得出------唐.李白

(6)、驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。

(7)、在秦国攻破楚国郢都(现在湖北荆州)时，怀着对国土深深的眷恋，他写下“信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之”，不是因为罪行而流放，日夜都忘记不了故乡。

(8)、—屈原来自凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰——司马相如《凤求凰》的首句。全诗为：凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。

(9)、《楚辞》所收除了屈原的作品，也有其他人的诗作，该书在中国文学史上也同样有着崇高的地位，袁行霈说：“战国时期出现的楚辞，在中国文学史上具有特殊的意义，它和《诗经》共同构成了中国诗歌史的源头。”看来《楚辞》有着《诗经》同样的地位，但宇文所安却认为这两书还是有着本质的区别：“与《诗经》不同，《楚辞》从未得到过帝国的官方承认，但它对后来整个中国文学的影响却是实实在在、意义重大的。”(《剑桥中国文学史》)

(10)、莫道桑榆晚，微霞尚满天------唐.刘禹锡

(11)、除了官方的是否认可之外，《楚辞》和《诗经》还有怎样的区别呢？宇文所安说：“《楚辞》与之前的《诗经》相比，在主题、意象、语言、韵律等等方面都存在差异，但二者之间重要的区别或许是音乐风格上的不同。……就音乐的节拍与多样性而言，它明显不同于《诗经》中‘雅颂’诗歌庄重、舒缓的旋律。”而后宇文所安以《九歌》为例，从节奏上对《楚辞》进行了分析：

(12)、我长叹一声啊,止不住那眼泪流了下来,我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难!

(13)、这样的香花，香草在屈原的诗文中是数不胜数，或许他认为只有这些脱离尘世俗气的仙物才能配得上他纯质的心，任何掺杂物与利的存在都是对自己人格的一种侮辱。

(14)、—李白人生自古谁无死，留取丹心照汗青。—文天祥沉舟侧伴千帆过，病树前头万木春。

(15)、无怪乎有太多的人一生都活得不安然，活得好累。——杏林子无论何时，只要可能，你都应该“模仿”你自己，成为你自己。

(16)、《离骚》是一首宏伟壮丽的抒情诗，它在中国文学史上享有崇高的地位。这篇名作写于屈原放逐江南之时，是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。扩展资料《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。

(17)、朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。

(18)、(7)评理及激奋抒情。72至91共20行；

(19)、楚国早已统一于华夏大家庭了，但“楚辞”还在。

(20)、黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制的锅敲得很响。有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。

4、吾将上下而求索上句是什么

(1)、如果你曾经把失败当成清醒剂，就千万别让成功变成迷魂汤。扭曲的身影，企望太阳光来赐予正直，那是徒劳的。

(2)、曹操是曹嵩的长子，他“少机警，有权数”，自幼博览群书，善诗词，通古学。曹操也有过人的武艺。曹操“任侠放荡，不治行业”，未被时人所重，但素以知人名世的太尉桥玄一见曹操就大为惊奇，说：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”随之，桥玄又让曹操去拜访汉末主持“月旦评”的名士许子将，许子将评价曹操说：“子治世之能臣，乱世之奸雄”。关于志向的诗句与天地兮比寿，与日月兮齐光------战国.楚.屈原

(3)、屈原志行高洁，宁愿自投湘江，“葬于江鱼之腹中 ”，也不远愿意亲眼看到楚国败亡，蒙受尘垢。

(4)、—曹植天生我材必有用，千金散尽还复来。—李白具怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

(5)、  二是要百折不挠，有顽强的毅力。众多求索者有一个共同特点，就是敢于藐视一切困难，认为“世上无难事，只要肯登攀＂。他们意志坚定，坚毅果敢，无比顽强。司马迁读万卷书，行路，在受腐刑生不如死的情况下，仍以顽强的毅力，耗时14年，终于写下130多篇52万6千5百多字的“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，被鲁迅先称之为“史家之绝唱、无韵之离骚＂的《史记》。居里夫妇历时四年，在一间破旧的屋子里，用一个没有烟筒的火炉，四张长短不一的板凳和一块黑板，从9000公斤记的沥青和铀矿碴中提炼出100mg的氧化镭。这告诉我们，毅力的坚强和恒心的亘古，是求索不可缺少的因索，更是获得成功的有力和大的奥秘。

(6)、李白诗歌中的奇特想象都是受到屈原的影响，比兴的手法也是化用屈原的文学形式。和屈原一样的性情，李白也认为自己是天上的仙人，像是一颗跌落在凡间的星辰。

(7)、——苏格拉底理想如晨星，——我们永不能触到，但我们可像航海者一样，借星光的位置而航行。——史立兹悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。

(8)、所以在他的诗歌中，也能体会一种脱离尘世的高丽，这就是一种积极的浪漫主义。

(9)、早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。

(10)、屈原笔下的第二类香草就是“椒”，这个“椒”就是今天的花椒。可能你看到这里的时候，会吃惊，只知道花椒是一种佐料，什么时候走进诗歌领域了。

(11)、时穷节乃现，一一垂丹青------宋.文天祥

(12)、对于在屈原《离骚》中的这句诗，已经成为很多人用以自励的千古名句。若把本句放回到原诗中，与前后文一起贯通理解，便可接触到屈原要向后人表达的的艺术内涵，见到一个丰满生动、合情合理的艺术形象。全诗内涵离骚是一首“屈原的政治生涯传记”诗。以浪漫抒情的形式来叙事是其主要的风格。赋、比、兴三种修辞手法灵活穿插转换是其语言运用上的大特点。

(13)、  四是要解放思想，有超人的智慧。这智慧，来自群众的力量，來自思想的解放。群众中蕴藏无穷的智慧和力量，思想解放了，才能真正相信群众依靠群众，冲破牢笼和禁锢，坚持守正创新，勇敢地闯新路而有所作为，才能有所成就而创造人间奇迹，才能赓续前行而创造美好未来。上世纪七十年，面对数字化，汉字遇到巨大危机。西方人士疯狂叫嚣方块汉字终将消亡，必为字母所取代。国内一些人也心灰意冷，说数字化敲响了传统汉字的丧钟。可王选院士就是不信邪，坚信活字印刷是我们的祖先发明贡献世界，今天我们一定能胜过前人，更能赶超世界独占鳌头。他带领团队，经过不懈的努力，不仅成功地将汉字输入电脑，还可在电脑上随心施展汉字书法艺术而美轮美奂，令世界既无比震惊，更是心悦诚服。樊锦诗将数字技术成功用于敦煌古跡保护，取得巨大成功，开创了文物保护电子化的先河而领先世界。至于我们实行改革开放30年取得的成功，胜过西方走过的300年，更是充分证明，有了思想的解放，依靠群众的力量和智慧，什么人间奇迹都可以创造出来！

(14)、此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。

(15)、赖以正书《千幅七言对联》)会当凌绝顶，一览众山小九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。(春秋老子《道德经》)常玉不琢，不成文章；君子不学，不成其德。

(16)、“幸甚至哉，歌以咏志。”这是合乐时的套语，与诗的内容无关，就不必细说了。

(17)、屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”  。他是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂"。

(18)、——李白古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。

(19)、这首诗写得极有气势，是中学课本中要求背诵的篇章，诗中所表现出的气势给人以极其的振奋，尤其诗中的后一句，可谓是英雄的赞歌，每当我背诵这首诗时，都会让我中心潜在的英雄主义得以尽情地抒发。

(20)、屈原(前340一前278)，名平，楚国人，楚王同姓贵族。早年深得怀王信任，官 左徒和 三闾大夫。由于贵族保守集团的反对，终遭失败，被怀王疏远，放逐汉北。当楚国首都郢被秦兵攻路漫漫其修远兮,吾将上下而求索(3)破时，他在彷徨苦闷、悲愤忧郁的心情中投汨罗江自沉。作品有《 离骚》、《 天问》、《 九歌》、《 九章》、《 招魂》等篇，从不同的方面艺术地表达了他热爱祖国的深切情怀。

5、吾将上下而求索全诗拼音

(1)、再看《国殇》。《小尔雅》曰：“无主之鬼谓之殇”，国殇：死于国事者，亦即为国捐躯的无名烈士。这首诗成功塑造了一位刚强勇武、以身殉国的令人崇敬的爱国英雄形象，也是追悼所有为国牺牲的将士的挽歌。它寄托着屈原的爱国精神，今天读来，依然能激发人们的爱国热情和牺牲精神

(2)、意思：在追寻真理(真知)方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地(上天下地)去追求和探索。

(3)、这几句出自《九歌·湘夫人》。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”杜甫“无边落木萧萧下”的诗句，也是从这里受到影响。

(4)、屈原受怀王重托，起草改革宪令。而代表旧贵族集团利益的上官大夫想探知宪令的内容，屈原不告诉他，上官大夫试图抢夺，两人之间爆发了激烈的斗争。后来上官大夫到怀王那里进谗言，挑拨怀王与屈原之间的关系，怀王轻信上官大夫的话，疏远了屈原。

(5)、我是古帝高阳氏的子孙，我的父亲字伯庸。屈原属于楚国王族，和《芈月传》中的芈月同姓。高阳即是颛顼帝，上古帝王，系黄帝之孙，初国于高阳，故号高阳氏,都于帝丘(今河南濮阳)。楚人是颛顼后代的一支。

(6)、立志欲坚不欲锐，成功在久不在速------宋.张孝祥观论海能表达曹操志向的句子是那句《观沧海》是曹操的名篇，是他征乌桓时所作。公元207年，曹操亲率大军北上，追歼袁绍残部，五月誓师北伐，七月出卢龙寨，临碣石山。他跃马扬鞭，登山观海，面对洪波涌起的大海，触景生情，写下了这首壮丽的诗篇。

(7)、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！老冉冉其将至兮，恐修名之不立；朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩!路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

(8)、屈原以他的人生经历和诗歌作品，在我们民族的历史上树立起一座丰碑。他的人格、他的品质，凝聚成一种精神，这就是“屈子精神”，主要包括三个方面：

(9)、好多小青年喜欢“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。”

(10)、——谢觉哉君子喻于义，小人喻于利。——孔丘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

(11)、漫漫：路遥远的样子。其：代指“路”。修远：长远。

(12)、(14)全诗总结，是全诗的中心所在。186至188共3行。 

(13)、这样的孤寂而高亮的品格和他的心境完全符合，写兰花就是写自己，以兰花为自己正名。

(14)、(唐王之涣《登鹳雀楼》)世上无难事，只怕有心人；世上无易事，只怕粗心人。(清袁枚《随园诗话》)有志不在年高，无志空活百岁。

(15)、没有理想的人，他的生活如一潭死水，波澜不兴，毫无生气.

(16)、孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。赐与庙胙，命无下拜。

(17)、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索《离骚》是一首宏伟壮丽的抒情，它在中国文学史上享有崇高的地位。这篇名作写于屈原放逐江南之时，是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。屈原痛感自己的治国之道不能为楚王所接受，他只好悲愤地走开了，去寻求那理想中的人生之道。他在此诗中运用了浪漫主义手法，作了一番抒情的描述：早晨从苍梧启程了，晚上到达了悬圃。一天的奔波，该是多么地疲劳啊！本想在宫门之外少休息一会，但是不能啊！时间紧迫，天已快黑了。我请求羲和，不要再驱车前进了，崦嵫已在眼前，不要靠近它吧！摆在我们面前的路程是那样的长，那样的远，我已经立志，要百折不挠的去寻找那理想中的人生之道。

(18)、在《离骚》中，“香草美人”经常用来象征高尚的道德情操、象征明君贤臣、象征美好的政治理想。

(19)、我们强调一首诗歌，一篇文章重要的就是以真挚的情怀诉说心境，因为这会使得读者有相同的心境去体会那方寸文字的独特魅力。

(20)、出自《离骚》，是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神。

(1)、明知道朝堂是浑浊不堪，可他却说“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，不与世俗同流合污，保持高尚的品德永远都是他矢志不渝的誓言。

(2)、这首长诗中还有很多句子成为了后世常常引用者，比如“恐美人之迟暮”等等，屈原在《离骚》中把君王比喻成美人，把自己比喻为香草。《离骚》受到了后世高度的夸赞，比如班固在《离骚赞序》中说：“其文宏博丽雅，为辞赋宗。后世莫不斟酌其英华，则象其从容。”而刘勰在《文心雕龙》中也专有一篇《辨骚》，其认为《离骚》：“不有屈原，岂见《离骚》？惊才风逸，壮志烟高。山川无极，情理实劳。金相玉式，艳溢锱毫。”

(3)、后来，楚辞又成为文学的代名词，如毛主席词“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚”，这里的“骚”就是指屈原的作品《离骚》。

(4)、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。(魏曹操《龟虽寿》)骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

(5)、另外苏轼赤壁赋中有“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？此非曹孟德之诗乎？”

(6)、我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。

(7)、《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。

(8)、周西伯昌，怀此圣德。三分天下，而有其二。修奉贡献，臣节不隆。崇侯谗之，是以拘系。后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。为仲尼所称，达及德行，犹奉事殷，论叙其美。齐桓之功，为霸之首。九合诸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵车。正而不谲，其德传称。孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。赐与庙胙，命无下拜。小白不敢尔，天威在颜咫尺。晋文亦霸，躬奉天王。受赐圭瓒，秬鬯彤弓，卢弓矢千，虎贲三百人。威服诸侯，师之所尊。八方闻之，名亚齐桓。河阳之会，诈称周王，是其名纷葩曹操抱负的诗句龟虽寿：神龟虽寿，猷有竟时。

(9)、全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远影响。其主要注本有东汉王逸的《楚辞章句》、南宋朱熹的《楚辞集注》、清代戴震的《屈原赋注》等。

(10)、屈原的命运是和楚国的命运紧紧联系在一起的。他一身正气，铮铮铁骨，为了国家的兴旺殚精竭虑，不辞辛苦。他曾在楚国实行“变法”，与腐朽的旧势力进行斗争。因此遭谗言被降级，并被流放。

(11)、以上是廖平对《楚辞》的怀疑，他认为《楚辞》产生于秦始皇时代，这显然就否定了屈原为《楚辞》一书的作者之一。而后廖平又对《离骚》进行了长文分析，其结论也同样如上，但他的这种判定显然没有受到后世学者的肯定。怀疑精神固然可贵，但将上古的各种问题都统统予以否定，我不知道这会不会陷入另一种历史虚无。

(12)、>本系列文字均摘自《诗歌与道德名言》一书，联合撰稿人：莫砺锋、李南晖、徐国荣、郝润华、张智华、殷祝胜、党银平、胡传志、路成文、吴正岚、孙立尧。

(13)、长安何处在，只在马蹄下------唐.岑参

(14)、在这首诗中，景和情是紧密结合着的。作者通过写沧海，抒发了他统一中国建功立业的抱负。但这种感情在诗中没有直接表露，而是把它蕴藏在对景物的描写当中，寓情于景中，句句写景，又是句句抒情。“水何”六句虽然是在描绘生气勃勃的大海风光，实际上在歌颂祖国壮丽的山河，透露出作者热爱祖国的感情。目睹祖国山河壮丽的景色，更加激起了诗人要统一祖国的强烈愿望。于是借助丰富的想象，来充分表达这种愿望。作者以沧海自比，通过写大海吞吐宇宙的气势，来表现诗人自己宽广的胸怀和豪迈的气魄，感情奔放，却很含蓄。“日月”四句是写景的高潮，也是作者感情发展的高潮。宋人敖陶孙说曹诗“如幽燕老将，气韵沉雄”。《观沧海》这首诗意境开阔，气势雄浑，这与一个雄心勃勃的政治家和军事家的风度是一致的，真是使人读其诗如见其人。三国演义里曹操读的那首表达个人志向的诗叫什么蒿里行

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