庄子语录140句(老子语录)

老子语录

1、老子语录及翻译

(1)、而草木跟人一样，枯萎了，死了，也就会很脆弱，一碰就断。所以说太强了的人，离死不远，因为会让身边人受到威胁，都会群起而攻之，而柔弱者却能继续活下去，因为他没有什么敌人，更没有人想要加害于他，羡慕他，妒忌他。

(2)、自古至今，未有全其行者也，故君子不责备于一人。

(3)、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

(4)、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

(5)、·我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

(6)、首先对万事万物不可过于执著，执著之者难明道德，执著之人，必生妄心，妄心一起，妄欲即生，贪心妄想随即而至，当他的贪欲得不到满足之时，必会心生烦恼。所以，人应该忘却执著之心，万事不可强求，妄求，不为外物所扰，顺应自然而为。保持一颗平常心、清净心，如此即可与道合真，与德合本。

(7)、(出处)《道德经·第二十五章》(译文)有一个浑然一体的东西，在天地没有诞生之前就已经存在了。

(8)、老子名言：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

(9)、能战胜别人的人，自然是比较有力量有能耐了；但要是能够战胜自己，那才是真正的强者。其实争强好胜，和别人攀比逞能，都是没有什么意义的，人难能可贵的是战胜自己，超越自己，一步一个脚印，踏踏实实提升自己，这才是真正的修行，真正的强者。

(10)、将欲歇之，必故张之。将欲弱之，必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明。

(11)、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》

(12)、可以说数字8是民间喜欢的数字中排行第一的，君不见车牌号，手机号只要是8连号的，如果不是赠送性质，都会有天价成交的新闻，能用上全8字号的基本上都会与八面玲珑、八方呼应的人有关。

(13)、会把人生更多的快乐放在帮助他人的过程上。6和9都是爱的数字，不同的是，6的圆满在下，是家庭与社区范围，是小爱之数，而9的圆满在上，代表着一种普遍的哲学意识。具备高的精神层次，与大爱、心灵提升、宗教信仰都有很大的关联。

(14)、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(15)、(出处)《道德经·第二十二章》(译文)委屈圆转可以使之保全，矫正弯曲可以伸直，低洼可以使之盈满，破旧可以使之更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。

(16)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

(17)、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

(18)、从古代来讲，喜欢的数字莫过于9了，但9这个数字用不好要掉脑袋，因为那是皇帝这个九五之尊经常用的数字。

(19)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(20)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

2、庄子语录

(1)、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

(2)、耄耋(màodié)：八九十岁。耄，音“冒”，耋，音“迭”。耄耋是指年纪很大的老人

(3)、大道无名，天下善恶美丑，并没有的标准，一旦有了美的标准，就会搞出“东施效颦”的笑话来，一旦有了善的标准，就会被恶人利用，成为作恶的挡箭牌。“楚王好细腰，宫人多饿死”、“纣为长夜之饮，通过之人皆失日”。所以，人要保持一颗清净心、平等心，不要有所偏好，太过偏激，这才是正道。

(4)、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

(5)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

(6)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

(7)、老子名言：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(8)、(出处)《道德经·第四十章》(译文)天下的万物都产生于“有”，而“有”却从“虚无”中来。

(9)、天地之间有杆称，从形状上也能看出人们对5的认知程度，并且它位于数字的中间，一方面起到了承上启下的作用，再者，它也有兼顾两端、把握方向的重任，所以5是方向感，是导航仪，是不是偏颇的天平角色。

(10)、俭性清静，清清静静，无妄为之行，顺天应人，合于自然，利益万物，物物受益，俭安能不广。

(11)、合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。

(12)、可乐观的塞翁却不那么觉得，后隔壁左右家的年轻人都被征去当兵了，而自己家的孩子，却陪着自己在家里，这无疑又让左邻右舍羡慕不已，这就是祸中得到的福，可见祸与福真的是互相依存的。

(13)、出自《老子》第三十八。章厚，忠厚。实，踏实。华，浮华。大丈夫处世要忠厚，不要轻薄；要踏实，不要浮华。

(14)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

(15)、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

(16)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

(17)、老子名言：不言之教，无为之益，天下希及之。

(18)、1我们看起来似乎很平常，但事实上它很不平常，它自身就是矛盾着的。在现代人们看来它只是一个阿拉伯数字，它代表的数量极少，除了零之外它是小的正整数。但它有时候却也代表着大的含义，例如在家中排行第考试中得了第一名等，在这些时候它代表了一种地位，有一些攀比的不好意思，带着些微的讽刺意味。但在《易经》中，它有着更深层的含义。它被赋予了一种生命，与占卜的联系紧密，有我们现代人所不知的含义。但它也有孤独的意思，因为它是单数，代表着单个。像道家就认为它就是矛盾的综合体。

(19)、从某种角度上来说，人类是一种很奇妙的生物，所谓的奇妙之处在于，尽管古人由于交通的局限，以及地球太过庞大的缘故，导致距离较远的人类族群之间，很少存在文明的交流。

(20)、老子名言：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

3、老子精辟短句

(1)、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(2)、万事万物没有一帆风顺的，总会遇上些沟沟坎坎，多数人都渴望有贵人相助，可贵人出现的背后意味着什么呢？没有遇上困难怎么会渴望有人来帮，可见任何事情至于都有两个面，没有的好与坏。7就是你要的贵人，同样也代表你需要帮助了！

(3)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

(4)、去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。

(5)、道者性也，乃天地万物，一切生命之先天之本，原始之性。其无形无象，含而不露，空虚无迹，却无所不在、无所不有、无所不为，生育天地，运行日月，长养万物，却从不自彰、自恃。

(6)、(出处)《道德经·第二十七章》(译文)善人，是不善之人的老师。不善之人，是善人的借镜，可以警醒善人。

(7)、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》

(8)、(出处)《道德经·第六十章》(译文)治大国像是烹小鱼，不能总是翻动、多变，要保持政策的稳定性。

(9)、在《易经》之中3是一个有着吉祥意义的数字，它代表着好运。它出自老子语录，被认为是二的基础。这个数字也被认为代表着世间一切的变化，是万物生存的基础。

(10)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(11)、无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。没有厚哪来的薄发？

(12)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

(13)、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

(14)、·吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

(15)、内欲者贪于进修，穷寻真理，自以为无所不知，总是找人争执、辩论，不虚心，不请教，以致烦恼而生。

(16)、民不畏死，奈嘴可以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

(17)、老子名言：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

(18)、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(19)、老子名言：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(20)、·天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

4、老子语录

(1)、8与“发财、发达、发家”的发同音，正是如此，从古到今，一直被喜欢。

(2)、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

(3)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》

(4)、道可道，道。名可名，名。无名天地之始；有名万物之母。

(5)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(6)、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

(7)、·图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

(8)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

(9)、(出处)《道德经·第五十六章》(译文)言语无法表达“道”的真

(10)、老子名言：修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

(11)、(出处)《道德经·第六十四章》(译文)普通人做事，往往是几乎快要成功的时候失败了。如果能慎始慎终，就不会有失败的事。

(12)、老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，《道德经》是全球文字出版发行量大的著作之一。20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量大的是《圣经》，其次就是《道德经》。

(13)、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(14)、就好比你们认识的一对夫妻，在疫情期间，都被感染了，后都不幸去世了，你说这样的天灾，就是难以避免的，很多人都不知道自己怎能就得了。不过好在这样的天灾，咱们也不用怕了，国内已经控制得很好。

(15)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(16)、老子名言：善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

(17)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(18)、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

(19)、上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。

(20)、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

5、老子的名言名句大全及解释

(1)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(2)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

(3)、(出处)《道德经·第十六章》(译文)要想达到虚无至极的境界，必须专一守住这个“静”字。

(4)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(5)、就如我们上面所言一样，疫情下的人们，并不是什么好处都没有，让人类知道反省自己了，知道爱卫生了，知道勤洗手了，知道爱惜我们共有的赖以生存的家园。那么从不好一面，我们又看到好的一面发生。这就是祸中看到了福。

(6)、(出处)《道德经·第五章》。(译文)说的太多往往使自己隐人窘境，不如顺其自然，格守中庸之道。

(7)、老子名言：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

(8)、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

(9)、就好比今天我掉了一个钱包，里面只有几百元钱，很多人觉得这是祸事，而我却并没有因此不高兴，相反，感到是一件让我长记性的事，以后我就会把钱包看得很重，不会随意放，那么以后我钱包里放的肯定不是这么多钱，就能管住自己好久不掉东西。倘若我上次两百元钱包没有掉，我之后可能掉得更多。

(10)、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

(11)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

(12)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

(13)、老子哲学主张人力不可违背自然，不论为人处事或者治国，都要顺其自然。这一点贯穿全书，如，

(14)、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

(15)、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

(16)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(17)、出自《老子》第三十三章。战胜别人，只不过是有勇力而已；能自我克制的人，才是真正的强者。

(18)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

(19)、老子名言：言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

(20)、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。——老子《道德经》

(1)、老子名言：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

(2)、老子名言：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(3)、2成为吉利数字是因为它属于“双数”，成双成对，双栖双飞等爱情符号也给数字2添了很多吉祥的意义。

(4)、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

(5)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

(6)、(出处)《史记·老子韩非列传第三》(译文)君子时运来了就驾着车出去大展身手，生不逢时的时候就像蓬草一样随意而行。

(7)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

(8)、出自《老子》第六十二章。市尊，赢得人尊敬。市，换取。加人，处于人之上，指为人所看重。美好的言辞可以赢得人尊敬；美好的行为可以使人敬仰。

(9)、(出处)《道德经·第六十四章》(译文)合抱的大树，是从很小的小树长成的；九层的高台，是用一筐筐的土垒起来的；千里的远行，一步步走才能到达。

(10)、(出处)《道德经·第三十三章》(译文)肉身虽死但精神不被忘记的人才叫“长寿”。

(11)、老子名言：天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

(12)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

(13)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(14)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(15)、老子名言：我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(16)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

(17)、(出处)《道德经·第三十八章》(译文)上德之人，没有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而没有德。

(18)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(19)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

(20)、老子名言：小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

(1)、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

(2)、大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和有孝慈。国家昏乱有忠臣。

(3)、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)

(4)、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》

(5)、(出处)《道德经·第七十二章》(译文)百姓不害怕威严的统治，那么祸乱就要来了。

(6)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

(7)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(8)、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

(9)、老子名言：无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

(10)、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

(11)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

(12)、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

(13)、(出处)《道德经·第七章》(译文)圣人把自己的私利放在后面，反而成了人群的首领；把自己的身体置之度外，反而更好地保全了自己的身体。

(14)、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

(15)、(出处)《道德经·第十一章》(译文)“有”能给人以小的利益，“无”才有真正的“大用”。

(16)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

(17)、比起海外数字崇拜的单调，古代华夏对数字方面的崇拜，完全可以用五花八门来形容，不过，按照中国传统文化，吉利的数字既不是更不是而是一些让人意想不到的数字。

(18)、不过网上的人才也挺多，愿意分享知识和智慧的人也挺多，很多叶曼老师的学生们，已经把叶曼讲道德经的课都整理成了一本书，一本很好的书，简而易懂的书。谁读了，也就彻头彻尾读懂了老子的《道德经》。

(19)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

(20)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

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