懒婆娘洗脚歇后语133句(懒婆娘的裹脚布歇后语)

懒婆娘的裹脚布歇后语

1、王婆婆的裹脚布歇后语

(1)、    居士，您刚刚说那顶美的嘛样，倒说说看。

(2)、2)沟边大树——见湿(识)多(十匕喻接触的事物多，见闻广。)

(3)、31)狗咬刺猥——无处下曰(比喻无法开口，无法对付。)

(4)、讽刺人想入非非，一心想着不可能实现的好事。也作“癞蛤蟆想吃天鹅肉———异想天开”。

(5)、262(瘌丫头长B毛——两反)释义：爱美之心人皆有之，“瘌丫头”多么希望自己的头上也像其他姑娘一样满头青丝，以一展女性风貌。可是，她上面不长下面长，如同“好雨落咯荒田里”。这是一句人们常用的带黄色的歇后语，表示贬义，比喻另类、与正常相反，即应该这样他却那样。例：作为儿子，应该先敬岳父岳母的酒，可他“瘌丫头长B毛——两反”，先敬自己父母亲的酒，并强词夺理，尊重要从自家人开始。

(6)、1熊(精子)打(做)凉粉——肉刺(意思是指不地道的人)。

(7)、《中国民间文学大系歇后语》欢迎参与编写兴化歇后语：

(8)、到了“五四”运动时期，女子缠足更成为各派革命运动和激进分子讨伐的对象。陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等人，都曾撰文痛斥缠足对妇女的摧残和压迫。

(9)、七字法呀，灵、瘦、弯、小、软、正、香。吕显卿张嘴就说。

(10)、讽刺人的主意或行动还是老一套，没有新花样。

(11)、18世纪中期，欧洲有过一股由医生发起的反束腰运动，打着科学的旗号，与反奶妈运动并肩作战。1876年，美国的女性存在主义教母乌尔森在一次反束腰演讲中说:“我存在，首要的角色不是妻子，也不是母亲，而是女人，我有作为女人存在的权利。新女人有权穿得坚强、舒服与快乐。”

(12)、1自己眼中有根棍——怎么能挑别人眼中的刺。经典幽默的歇后语21)乌龟笑鳖爬——彼此彼此

(13)、比喻骄横跋扈的人容不得别人批评。或指蛮横不讲理，没人敢招惹。也作“老虎屁股———谁敢摸”。

(14)、缠脚是古代男权对妇女的摧残。以妇女双脚残废的代价，博取一些男人畸形变态心理的满足。它对妇女人格上的伤害和在生活上带来的不便是无法估量的。一直到辛亥革命后，孙中山虽然发布了女子缠脚的禁令，但由于习惯势力的影响，却没有完全剎住女子缠脚的恶习。鲁迅在1920年所发表的小说《风波》中，小女孩六斤仍在缠脚，可见这种偏见和陋习对人们毒害之深。小脚女人这种现象，直到上世纪六十年代才逐渐完全消逝。

(15)、那时的日本女人，都是“白脸妆”，所以会选用齿黒来补足那个年代盛行的白脸妆。因为白脸妆会让牙齿看起来比较黄，所以他们把牙齿涂黑给人一种不用看到牙齿就可以看到大大笑容的假象。

(16)、其一：有利于把妇女禁锢在闺阁之中，对她们的活动范围加以严格的限制，以符合“三从四德”的礼教，从而达到按男子的欲望独占其贞操的目的。

(17)、终，在持续的内脏损伤、肋骨变形等病痛中，女人终于在细腰和活命之间选择了后者，铁制的胸衣被废弃，转而采用布纳胸衣。到1910年代，束腰风气渐退，女子的腰围总算回到比较合乎生理健康的尺寸。

(18)、翻山越水1600里，跨县为特殊家庭雪中送炭！

(19)、传说辽代赵王耶律乙辛诬陷懿德皇后萧氏的《十香词》，全是描写女子体味的，每首描写身体的一个方面(发、乳、颊、颈、舌、口、手、足、阴、肤)，其第八首云：凤靴抛合缝，罗袜卸轻霜。谁将暖白玉，雕出软钩香。

(20)、能开一个棉花店。　　　　八路军来了世事变，

2、懒婆娘洗脚歇后语

(1)、其三：统治者的意志对天下百姓的影响，在五代以前，据说裹脚是起源于那位吟唱“春花秋月何时了”的.南唐后主李煜，他的嫔妃们用布把脚缠成新月形，在用黄金做成的莲花上跳舞，李后主认为这是至美，于是后宫中就开始缠足，后来又流传到民间。

(2)、所以“品莲”除了上文公公那种老变态的揉捏之外，还有一项，是真的喜欢那味道。

(3)、实在不好意思，近年关快递爆仓，人手不足，所以速度会有些慢，我们给您道个歉。

(4)、其四：封建士大夫病态的审美观使然。许多封建文人士大夫视女人如玩物，病态审美，赏玩小脚成为癖好。

(5)、相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。一个名叫吴月娘的女子被选中。她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲，为其打制了一把长三寸、宽一寸的莲花瓣状小刀，并用长布条把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。然后又在脚底下刻一朵莲花，走路时每走一步便印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀，刺向隋炀帝！隋炀帝连忙闪过，但其手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，便迅自投河自尽了。

(6)、(例句)我正要分辩，尤二狗凑过来了，他厉声地斥责他的婆娘说：“嗯……你们这些人都是盐堆里爬出来的？嗯…咸(闲)话可不少。”(黎汝清《海岛幸民兵》)

(7)、与缠足与束腰不同的是，日本女人折腾自己，用的并不是外力的酷刑，而是自毁形象的精神折磨。比如抹白粉、剃眉毛、染黑牙，要是在大晚上突然一露脸，那形象比鬼都吓人。日本女了为什么会选择怎么丑，就怎么整呢？

(8)、罗锅翻背锅腰(锅腰也称罗锅)——都绕成圈子了。

(9)、亲爱的线民朋友们，我们因为快乐声产线而聚在一起。未来在我们每一个人手中，快乐需要我们自己去分享、去实现！这不只是烧师商铺的梦想，也是我们每一个线民朋友的梦想，愿我们的未来与你风雨同路，20让我们一起共创辉煌！

(10)、264(铁匠的砧子——听捶(随))释义：铁匠打铁是个硬碰硬的事情，打铁的时候，下面有一个铸铁的砧子垫在底下。砧子是固定不动的，铁件放在上面任凭锤子捶打。“捶”与“随”谐音，本歇后语用作比喻时形容没有意见，听从吩咐，叫干什么就干什么。例：爷爷是“铁匠的砧子——听捶(随)”的人，一般不主动提出什么，奶奶提出什么，他都是遵照执行。

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(12)、随着时代的变迁，现在的年轻人，对于“小脚女人”可能已无什么印象了，但关于小脚女人的歇后语还在流行。如形容文章冗长无物就说“懒婆娘的裹脚布一-又臭又长”。形容速度缓慢，就说“像小脚女人走路一一裹足不前”。形容“囊中羞涩”，就说“老太婆的绣鞋一一前(钱)窄”。

(13)、“搊起……两只小小金莲来，跨在两边胳膊”(第五十二回)

(14)、该词作者虽然存在着时代的局限性和审美上的局限性，但也披露了缠足给古代妇女带来的痛苦，对社会这一陋习表示不满。

(15)、束腰是特定历史时期，人们产生的一种特定的审美观念，但是这种审美观念如同中国古代的裹脚一样，拥有无法挽回的后果。19世纪的欧洲曾发生多起因束腰致死的事件，肋骨过度受压，从而插破了肝脏。典型的场景反映到电影中，就是《乱世佳人》中女主角思嘉使劲抓住床柱，要女仆拼命帮她把腰束得再细一点。

(16)、特约作者|晓辉 丽萍 尚钞 春雨 松克  春兰

(17)、然而，当时却有很多女性自觉自愿地接受缠脚这一痛苦的陋习。这是因为，古代封建社会女性社会地位十分低下，而小脚却受到当时社会男性的青睐。这也是一种身份和体态美的象征。而且缠脚直接关系着婚姻。女孩子从小就被告知，如果不缠小脚，将来就嫁不了好人家，而且脚缠得越小，嫁的人家就越好。因为无论你面容长得如何俊俏，只要底下一双大脚，就仍是丑女一个，是嫁不了好人家的。在这种畸形社会心理的驱使下，当时的缠小脚，就像现在很多女性的整容一样，大部分都是自觉自愿的。这是现代人所无法理解的。

(18)、缠足之风到了明代进入了大盛时期。明太祖朱元璋将与其对抗的张士诚旧部编为低等的“丐户”，下令浙东丐户，“男不许读书，女不准缠足”。竟然把是否缠足作为衡量社会地位高低贵贱的标志。胡适先生把它和八股文、鸦片共同列为明朝的三大病症。

(19)、绝户头养个带肚儿(媳妇怀孕后带来的儿子)——看着不顺眼又不舍得丢。

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3、裹脚布 歇后语

(1)、比如色中饿狼西门庆“吃鞋杯”。元代陶宗仪在《南村辍耕录》卷二十三：“杨铁厓眈好声色，毎扵筵间见歌児舞女有缠足纤小者，则脱其鞵载盏以行酒，谓之金莲杯。

(2)、●. 秃子打伞------------无法无天。(无发无天)。

(3)、给在外打拼的家乡游子一个寄放心灵归宿的地方

(4)、然而，女子缠足给社会和家庭个人所带来的恶果已被许多有识之士所明悉。早在清朝中后期的太平天国，首先开始推行反缠足，但后随着太平天国的失败而未取得效果。清朝末年，康有为、梁启超、黄遵宪等人，再次提出反对女子缠足，并上书光绪皇帝，得到了光绪皇帝的支持，但随着戊戌变法的失败而告终。

(5)、旧时，没有“物化女性”的概念，相当一部分女性就是被物化的。《肉蒲团》中，李渔借未央生的角度道出了自己对于小脚的见解：女足是重要的性征。在缠足时代，女足则成为重要的性器官，与女阴、乳房并列，与小脚有关的诸多物品就有了性意味。当时的女人深居闺阁，不见外人，女子引诱男人，卖弄下小脚即可；男人要想揩油，猥亵女人，那就摸她小脚就好了，就如西门庆和潘金莲第一次勾搭，西门庆就捡筷子(不是肥皂)的时候捏了潘金莲的脚。

(6)、日本妇女还有染黑齿的习惯，这在一向以”洁白“牙齿为美的外国人眼里，黑齿似乎是一个神奇的存在。一位在日本任教的美国动物学家摩斯在日本所画的素描被作为《日本的每一天》书中的插图，其中有一副就是日本的一位已婚的女性染黑牙齿的图。一名女子跪坐着，身体向前倾，一边用左手拢住右手的袖子，一边染黑牙齿。

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(8)、男人是搂柴(财)的耙耙，女人是捆柴(财)的绳绳。

(9)、吃了药出来。把桂姐搂在怀中，坐于腿上，一径露出那话来，与他瞧。把桂姐諕了一跳，便问：“怎的就这般大？”西门庆悉把吃胡僧药告诉了一遍。先交(叫)他低垂粉颈，款启猩唇，品咂了一回。然后轻轻搊起他刚半叉，恰三寸，好锥靶，赛藕芽，步香尘，舞翠盘，千人爱，万人贪，两只小小金莲来，跨在两边肐膊，穿着大红素段白绫高底鞋儿，妆花金栏膝裤，腿儿用纱绿线带扎着，抱到一张椅儿上，两个就干起来。

(10)、辜鸿铭对女人的小脚有着无限的兴趣，甚至达到了痴迷的地步，他不仅迷恋女人的小脚，喜欢女人裹脚布所散发出的淡淡臭味，并且认为越臭越好。他曾对人津津乐道说：“前代缠足，实非虐政，我妻子的小脚，乃我的兴奋剂也。”他甚至还专门养了小妾，用来“闻香“。康有为为此送过辜一张“知足常乐”的横幅，辜说：“康有为深知我心。

(11)、(注释)讥讽人的文章或讲话很长却又空洞无物，令人厌恶。

(12)、(注释)斥责某人多嘴多舌，闲磨牙，没事找事。

(13)、豁子吹灯——不把门(说话不注意，乱说的意思)。

(14)、据现代学者考证，缠足开始于北宋后期，兴起于南宋。到了宋徽宗宣和年间，缠足风俗有了一个较大的发展。记载北宋后期、南宋前期的礼仪、风俗、政事、艺文的《枫窗小牍》，就记载了宣和以后汴京闺阁的“花靴弓履”，更重要的是，这时还出现了专门的缠足鞋——“错到底”，并在社会上了流传开来。进入南宋，缠足风俗得到发展。

(15)、外婆生于1915年，卒于1991年，享年76岁。

(16)、PS：实在不明白，冯骥才，金瓶梅作者，李渔，哪一位问候过TA家八辈子祖宗，就招惹TA了。

(17)、日本人剃眉毛，则来自中国的唐朝。从唐代仕女画中，就能知道唐代女子“修眉”风行。这种修眉，日本人称为引眉(把眉毛剃去，用墨在原处描上或深或淡，或粗或细的眉状)。江户时代的日本，一个姑娘年纪不小还没嫁出去时，催婚的家人就会埋怨：“什么时候你能剃掉眉毛啊。”

(18)、在我的记忆深处，有一件事永远烙在我的心底，让我终身难忘。有一次外婆在洗脚的时候，懵懂非懂的我们大声喊叫：“快来看希奇啊，外婆的脚好像一个馒头！”弄得外婆不好意思，我为此遭受母亲一次毒打，只差皮开肉绽。

(19)、变形的脚丫有了，这个女孩也就有了向人炫耀的资本。那时候，在裹脚时要忍受怎样极其痛苦的裹脚之苦，只有那些纤足妇女她们自己才清楚。 

(20)、●. 老太婆上鸡窝--------笨蛋。(奔蛋)。

4、懒婆婆的裹脚布

(1)、光阴荏苒，日月轮回，一晃外婆已离去三十一年了。当年的麻田已经了无痕迹，我每次走到那里，要稍停一会儿，努力在记忆中搜索，回忆外婆刮麻的情景和画面。外婆剁糠时，那咔…咔…咔富有节奏的声音，现在回想起来，就像一首悦耳动听的歌。

(2)、虽然电商发展势头很猛，实体店这些虽然遭受很大的冲击，但短时间内不一定会消亡，网络购物虽然方便，但是也有其弊端，那就是物流时效。幸福是什么，幸福就是猫吃鱼狗吃肉，奥特曼打小怪兽。幸福就是你当天下单的商品，第二天就送到。同城交易倒是好说，但是异城交易呢？假如你今天约了几个朋友聚餐吃饭，定了我们的包谷酒，约定3天送到，然后遇上了个奇葩快递，到你的朋友各奔东西了酒还没有送到，这就是网购让人头疼的地方，大家网购这么久，肯定也遇到过类似的事情。能弥补这种缺失的也就只有实体店了。

(3)、比喻事情难办，不知从何处入手或很难着手进行处理。也作“老虎抓刺猬———不好下手”。

(4)、四照莲、锦边莲、钗头莲、单叶莲、佛头莲、穿心莲、碧台莲、并头莲、并蒂莲、同心莲、分香莲、合影莲、缠枝莲、倒垂莲、朝日莲、千叶莲、玉井莲、西番莲，并详细批注。如钗头莲是“瘦而过长，所谓竹萌式也”，单叶莲是“窄胝平跗，所谓和弓式也”，佛头莲是“丰跗隆然，如佛头挽髻，所谓菱角式，江南之鹅头脚也”，等等，余不赘引。他还列举了玩莲的“上中下”三种情景：“掌上、肩上、秋千板上；被中、镫中、雪中；帘下、屏下、篱下”。

(5)、其二：由此引起妇女本身体态和性生理等变化，从而更好地承当延嗣后代的生育工具。

(6)、●. 雨打黄梅头----------倒霉。(倒梅)。

(7)、女子缠足不仅费时费力，更罪恶的是，它无异于是加诸妇女身上的酷刑——缠足的程序相当烦琐，手法也多样，但是，基本的工具中，不能没有缠足布。所以，后世才有了个歇后语，懒婆娘的裹脚布——又臭又长。

(8)、今天，我们就来回忆一下，那时候的裹脚布和裹腿。

(9)、●. 半两棉花------------免谈。(免弹)。

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(11)、裹脚：裹脚布，旧时女子用来裹脚的长布条。讽刺人写文章或讲话篇幅太长，并且空洞乏味。

(12)、为此，有人专门“咏”此事：元人刘时中散曲《鞋杯》有言：“帮儿瘦弓弓地娇小，底儿尖恰恰地妖娆，便有些汗浸儿酒蒸做异香飘。潋滟得些口儿润，淋漉得拽根儿漕。

(13)、至于女子缠脚始于何时，则众说纷纭。我小时候听说这样一个故事：

(14)、粪坑关刀──文(闻)也不能，武(捂)也不能。

(15)、贾龙杰：我所了解的旧社会地主和佃户的租佃关系

(16)、串珠：念珠、佛珠。指假装关怀、同情弱者。也作“老虎戴念珠———假慈悲”、“老虎挂佛珠———吃人是真，慈善是假”。

(17)、辛亥革命后，孙中山于1912年3月11日发布“大总统令内务部通饬各省劝禁缠足文”，至此，缠足在法律上受到禁止。中国的缠足陋俗开始从沿海大城市消逝，并逐渐影响到内陆地区，但并未根绝。

(18)、(例句)我们有些同志欢喜写长文章，但没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。

(19)、(注释)丈母娘：岳母。拉呱：闲扯，闲说。比喻某人无话可说，只好没话找话说。

(20)、另一种说法是女子缠脚始于隋朝，也源自民间传说。

5、懒婆娘的裹脚布的歇后语

(1)、50)骨头失给狗——给他(它)点小恩小惠经典幽默的歇后语31)纸糊的琵琶——谈(弹)不得

(2)、35)七窍通了六窍——一窍不通经典幽默的歇后语按老方子吃药——还是老一套

(3)、外婆心灵手巧，在当地是出了名的女强人。年轻时，娘婆二家哥弟姐妹在婚姻花果团圆时，送亲，接亲，拉亲，她是佳人选；跟前块邻有个大物小事，她是厨师；在没有妇产科医生的年代，她是接生婆；在婚姻靠人穿针引线的年代，她是媒婆。总之，我的外婆能者多劳，多才多艺，我为之骄傲。

(4)、西门庆对小脚情有独钟。去看韩爱姐，进门却死盯着王六儿：“下边显着趫趫的两只脚儿，穿着老鸦段(缎)子羊皮金云头鞋儿”，西门庆见了，心摇目荡，不能定止。口中不说，心内暗道：“原来韩道国有这一个妇人在家，怪不的前日那些人鬼混他”(第三十七回)

(5)、“地主家的傻儿子”真是个傻子，他玩弄女足的方式也很傻：

(6)、10纱布擦屁股——漏一手(出风头的意思)。

(7)、蓝靛：靛蓝的通称，染布的颜料。降：降伏，制服。指某人或物专门制服另一人或物。

(8)、据现代学者考证，缠足兴起于北宋，在宋代开始流行并逐渐演变为残害女性身心健康的陋习。

(9)、这忽然想起网上一个贴子，一枚少妇发现老公的侄子用她的鞋子手淫。如此看来，尽管在道德治安问题上，人心不古，但在情色变态的问题上，古风犹在呢！

(10)、 以上四条讲述者均为：冯凌奎，退休教师，本市兴东镇塔献村人。

(11)、提出“小、瘦、尖、弯、香、软、正”的七字标准。小脚既是那个时代妇女的追求，又给妇女们带来痛苦的挣扎。为了有三寸金莲，多少妇女自小就忍受了这种对身心的残害。裹脚布就是成就三寸金莲的工具。扩展资料裹脚布一般宽三寸，长八尺多。在四五岁时，就开始裹脚。裹脚时除了准备下这两条裹脚布，还要准备下木盆、温水、剪刀、明矾和针线。先把脚洗干净，接着修剪趾甲，涂上明矾，长长的裹脚布一层层地缠绕上去，直到把除大脚趾外的四个脚趾都裹到妥帖地靠在脚底为止。

(12)、裹脚布缠在脚上，脚一出汗，加上有尘土附着在上，一天下来自然会变味，当今一双薄袜子尚且会发臭，更别说厚厚的裹在脚上的裹脚布了。

(13)、有句歇后语说：“懒婆娘的裹脚——又臭又长”，说的就是上图的裹脚布。明清时期，对妇女美不美的判断标准，不是身姿和容貌，重要的是要看有没有一双小脚。甚至有人还写出专门讲究三寸金莲的著作《香莲品藻》。提出“小、瘦、尖、弯、香、软、正”的七字标准。小脚既是那个时代妇女的追求，又给妇女们带来痛苦的挣扎。为了有三寸金莲，多少妇女自小就忍受了这种对身心的残害。裹脚布就是成就三寸金莲的工具。

(14)、至于公公“偷”儿媳妇，也不是简单的，而是和恋足有关。书中写到变态公公每天舔破窗户纸偷窥儿媳妇午睡，然后趁儿媳妇睡着就去猥亵她的脚：

(15)、茶壶里煮饺子——有嘴到(道)不出来。(渭水若岚提供)

(16)、麻田就在屋角边，外婆自己去割抱回家刮，不要我们管。麻刮完了，在膝盖上搓成麻索，然后用鼎罐或沙罐加柴灰在火炕里煮，再用清水洗净晾干。母亲冬天就用麻索给我们做鞋补衣服了。补衣服麻索比线索要耐用得多，尤其是我们男孩儿的衣服裤子破了只有用麻索补了才耐用。

(17)、现在流传下来的脚的照片，一定是老年人的，如果是二八少女有这样的脚，被男生或者大叔捏在手里，确实有一种别样的意趣。

(18)、虽然，反束腰的声音此起彼伏，可是，却没有女人听他们的。虽然束腰让女性遭了罪，并以色情意味符合男性的“勾引原则”，可妇女比男人更多利用了性感而出人头地，只要不脱下束腰，就有晋升上流社会的可能性。

(19)、“心中只想着何千户娘子蓝氏，欲情如火”，“于是心中还不美意，起来披上白绫小袄，坐在一只枕头上，令妇人仰卧，寻出两条脚带，把妇人两只脚拴在两边护炕柱儿上，卖了个金龙探爪，将那话放入牝中。少时，没棱露脑，浅抽深送，次后，半出半入，直进长驱”；“灯光影里，见他两只脚儿穿着大红鞋儿，白生生腿儿跷在两边，吊的高高的，一往一来，一冲一撞，其兴不可遏”(第七十九回)……

(20)、34)六只乌龟分两路赛跑——三五(乌)成群

(1)、(例句)你那检查像裹脚布，又臭又长，你当领导真有闲工夫看？”“缺心眼儿”损了我一句，但是他心直口快，毫不保留地告诉了我他是怎么写的，令我恍然大悟。(龙升《血色炼狱》)

(2)、1屎壳螂爬到钢轨上——比你的盖硬(厉害)哩。

(3)、女子缠脚的起源，有据可考的应是在五代时期。南唐后主李煜，文学天赋很高。他能诗擅词，精通音律，是婉约派词的代表人物。他虽为皇帝，但不问国事，整日与妃子宫女厮混。他有一个名为窅(yǎo)娘的舞女，能歌善舞。每当李煜写出新词，总要让她跳舞弹唱。李煜每次看她跳舞时，总觉得哪里有不之处，后来才发现原是她的脚太大，显得很不协调。窅娘为了满足李煜的审美要求，于是就用布裹住脚，把脚裹成新月状，再穿上素袜，站在六尺高的金质莲花台上翩翩起舞。李煜对这样的效果满意。

(4)、(例句)上工的时间到了，有名的抬杠专家赵金贵不知为什么事还在和张林争辩着。队长二柱子走过来说：“人家都出工了，你俩别老鼠啃床腿，磨牙了。”

(5)、1猪八戒犁地——凭嘴拱(意思指办什么事光凭嘴说)。

(6)、欧洲的束腰比中国的缠足还厉害，缠足是把脚指头的骨头弄折了，再踩在脚底下，踩一辈子，痛是痛死了，可不会死人！束腰却会置人于死地，即使不使用束腰的工具——一种铁骨架，光是节食瘦身，后患营养不良症，患厌食症而死的人也为数不少。

(7)、是的，我们不止是让您买到放心的产品，更重要的是，让您感受到快乐。

(8)、词的上片描绘侍妓或歌妓优美的小脚步态；下片描写小脚的痛苦与作者的感慨。

(9)、向平友，67年生，文学爱好者，农民，湖北巴东清太坪镇人，平生爱好看书，写作，交友。自己虽碌碌无为，但是崇拜文化人。

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(11)、染黑齿这一习俗，在日本贵族中延续了数千年。到了明治维新时期，由于学习西方文明，明治政府明令禁止，要求民众不得再染黑齿。日本明治六年(1874)宫内奉旨宣布“皇太后、皇后废御黛、御铁浆……”这是在官方层面上对旧习俗的废止。

(12)、冯骥才在《三寸金莲》中，就借着文中人的口，说出了如何给脚这一性器官打分：

(13)、(例句)看见了没有？这个人是管丈母娘叫大嫂子，没话找话。明明对面已看见…，他还拦路问道，这不是硬找麻烦吗？(李少岩等《少西唐演义》)

(14)、(注释)老鼠是啮齿类动物，门齿终生生长，须经常啃食木器以磨短门牙，故为“老鼠啃床腿磨牙”。用“磨牙”的转义，用以比喻光说废话，作无意义的争辩。

(15)、小脚只是物化的方式。冯骥才对于小脚的描写具有一定的文化和民俗依据。这在历史和文化中都有一定的印证。明代张岱《陶庵梦忆》写挑选小妾：“以手拉其裙，趾出”，并介绍秘诀：“然看趾有法，凡出门裙幅先响者，必大；高系其裙，人未出而趾先出者，必小”。

(16)、1面酱撒到裤裆里——不是屎(死)也是屎(死)。

(17)、裹脚布一般宽三寸，长八尺多。在四五岁时，就开始裹脚。裹脚时除了准备下这两条裹脚布，还要准备下木盆、温水、剪刀、明矾和针线。先把脚洗干净，接着修剪趾甲，涂上明矾，长长的裹脚布一层层地缠绕上去，直到把除大脚趾外的四个脚趾都裹到妥帖地靠在脚底为止。每天裹上后，中间还要收紧一两回。经过几年，直至把脚定型成弓起脚背，尖尖的脚尖，变形的脚丫。

(18)、每到刮麻和晒糠的季节，母亲安排我们在横路上(外婆屋后半山一条路)，放开嗓子喊，外嘎嘎(外婆)，麻要刮了；外婆应声说，喔喔，明天来吃早饭。刚好早饭以前，外婆便踮起一双小脚，拄根拐杖，颤颤巍巍地来了。

(19)、44)姑娘绣花——细针密缕(比喻对工作或问题处理得细致周到。)

(20)、3)狗吃王八——找不着头(比喻没有头绪。或打不着主要负责人)

(1)、32)狗咬老虎——不识死(比喻不知道死活，自己找死。)

(2)、偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。

(3)、●. 外甥打灯笼----------照旧。(照舅)。

(4)、全国解放后，在中国共产党和毛主席的领导下，不但彻底废除了缠足这种延续千百年的陋习，而且在家庭和社会生活各方面提倡男女平等，广大妇女才得到了彻底解放。

(5)、裤裆里撒肥料——揽(施肥的意思)(懒)蛋。

(6)、既然小脚如此重要，对于小脚，自然会有各种品评方式。

(7)、缠足又称裹脚，是中国古代的一种陋习，即把女子的双脚用布帛缠裹起来，使其变成为又小又尖的“三寸金莲”。“三寸金莲”也一度成为中国古代女子审美的一个重要条件。在缠足时代，大多数妇女从五岁起便开始裹脚，直到成年后骨骼定型了方将布带解开，也有终身缠裹者。

(8)、老和尚的帽子——平不遢(意思就是办什么事没有进展)。

(9)、1实(寒)冬腊月生——冻(动)手冻(动)脚。

(10)、有个生于天津的民间艺术工作者，也是作家，冯骥才，他在1986年创作了一部关于小脚的小说《三寸金莲》，全书写的都是关于小脚的各种民风旧俗。

(11)、(本节目只代表嘉宾观点，不妥处请方家指正)

(12)、孔少艾||文明从身边事起步，幸福因身边人感动

(13)、听我母亲讲，那时的女孩子，到了四五岁就要开始缠脚。通常是由自已的母亲动手操作，当然也有专门做缠脚的老妇人。缠脚时一般要用一条宽3寸、长6尺的白布做缠脚布。缠的时候，除了大拇趾之外的其余四根脚趾，全部強行向内扭曲。每硬掰一根脚趾就用白布缠上三周，一直到四根脚趾都紧紧地折贴在前脚掌上为止。由于长时期地让四根脚趾向足心弯曲，就造成人为地趾根部关节脱位，并限制了脚的正常生长发育。缠足以后穿的鞋子前端很尖，还有的往上翘，鞋底呈葵花籽形，长度大约3至5寸，这就是所谓的“三寸金莲。”

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