格言联璧名言108句(格言联璧pdf)

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(1)、小人像油，本质滑腻，味浓厚，它的用途可污染清洁之物，若在滚烫的油中放入水，二者必然相激而不相容，这就是小人的本质。

(2)、(译文)：执法时，陷害无辜，与持刀杀人有什么分别？释放坏人，与放虎伤人没有什么不同。

(3)、贫贱是苦难的境界，能很好地居于其境者就苦中有乐；富贵是快乐的境地，不能很好地对待富贵的人便会乐极生悲。

(4)、闺门之事可传，而后知君子之家法矣。近习之人起敬，而后知君子之身法矣。

(5)、(译文)：亲近的人不能受感动，就无法感化远处的人。小事情不能调理，就不能治理大事。亲友不能联属，就不能匡正关系疏远的人，一家的生计不能照料，就不能安养人民，家中的子弟不守规矩，就不能教诲他人。

(6)、青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。

(7)、(译文)：安详恭敬是教导小孩的第一法，公正严明是做父母的第一法。

(8)、。非大丈夫不能有此气节！珠藏泽自媚，玉韫山含辉。非大丈夫不能有此蕴藉！月

(9)、皆一体耳，何物非我？！于此信得及，则心体廓然矣。以外物言，无论功名富贵，

(10)、难消之味休食，难得之物休蓄，难酬之恩休受，难久之友休交，难再之时休失

(11)、(译文)：心境不能杂乱，杂乱则精神恍惚而不能专心，心不能劳累，心劳累则精神疲倦，就没有收获。

(12)、富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德，贱以忘势为德。

(13)、色，以吝字防口，以病字医淫，以贪字读书，以疑字穷理，以刻字责己，以迂字守

(14)、其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。

(15)、天下之势，以渐而成；天下之事，以积而居。

(16)、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；

(17)、大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，

(18)、(译文)：留给子孙不必都是黄金白银，以善心为产业比得上是美宅良田。

(19)、傲僈之人骤得通显，天将重刑之也；疏放之人艰于进取，天将曲赦之也。

(20)、聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。

2、格言联璧名言

(1)、(译文)：吉祥的人处世平和，即使梦中，也充满着生机。凶恶的人做事暴戾狠毒，在其音容笑貌里都充满杀机。

(2)、多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，

(3)、热闹荣华之境，一过辄生凄凉。清真冷淡之为，历久愈有意味。

(4)、(译文)事情来临时，不能着急，要周全考虑解决的方法。想到解决的方法时，不能怠缓，一定要尽快果决执行。

(5)、不奋志气。常思法网难漏，自不得不戒非为。常思身命易倾，自不得不存善念。

(6)、惩忿如摧山，窒欲如填壑；惩忿如救火，窒欲如防水。

(7)、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实

(8)、安莫安于知足，危莫危于多言；贵莫贵于无求，贱莫贱于多欲；乐莫乐于好善

(9)、(译文)：人都知道说话可以显示自己的优点，但不知说话谨慎可以培养德性；人都知道饮食可以有益生命，却不知节制饮食可以养生。

(10)、救荒歉，创办义举，济人利物，此用财也。靡苑囿，教歌舞，奢燕会，积聚珍玩，

(11)、(译文)：人的心就好像稻谷一样，到处都是生机，只因物欲掩盖了生机，但生机始终存在。人心像明镜一样，充满着光明，只因外在的污染而变暗，然而光明并未消失，只不过少了擦拭而已。

(12)、(译文)：父母亲生前所期望的，我要继承；父母亲所垂念的人，我要厚待他。

(13)、只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精；不然，众论淆之而必疑。只有一

(14)、(译文)：说话有分寸则少得罪人，行为有节制则少悔恨，爱慕有节制则要求少，快乐有节制则祸败少，饮食有节制则疾病少。

(15)、无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消，无分毫气力。无学问底识见

(16)、(译文)：谦虚是美德，但过于谦虚的人心怀诡诈；缄默是好的行为，但过于沉默的人则胸藏奸伪。

(17)、存养宜冲粹，近春温；省察宜谨严，近秋肃。

(18)、(译文)：暗地里算计别人，算计的将是自己的子孙，无中生有地毁谤别人，是为自己造孽。

(19)、(译文)：对待心中的欲念，放纵即有所损，所以关键在于忍。改过向善，努力即有所助益，所以关键在于悔。

(20)、(译文)：宜安静、少说话、从容不迫、严谨及俭约，这些都是监督自己的良言。避多欲、盲动、心不专以此避免自己的缺失。在实践这些修养的过程中，能体会到恒字的秘诀。而在不间断的过程里，能体验出渐字的秘诀。

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(1)、身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。

(2)、(译文)：人的心胸欲念多则狭窄，欲念少则心胸宽广。人的心境多欲则忙乱，少欲则悠闲。人的心术多欲则险恶。少欲则和平。人的心事多欲则忧愁，少欲则快乐。人心之气象，多欲则软弱，少欲则刚强，

(3)、心一模糊，万事不可收拾。心一疏忽，万事不入耳目。心一执着，万事不得自

(4)、留有余不尽之巧，以还造化。留有余不尽之禄，以还国家。留有余不尽之财，

(5)、以媚字奉亲，以淡字交友，以苟字省费，以拙字免劳，以聋字止谤，以盲字远

(6)、(译文)：有真才能的人不依恃才能，有真学问的人不夸耀学问。

(7)、君子之事上也，必忠以敬；其接下也，必谦以和。小人之事上也，必谄以媚；

(8)、得；不体认，便如电光照物，一毫把捉不得；不躬行，便如水行得车，陆行得舟，

(9)、余自道光丙午岁(1826年，道光二十六年)，敬承先志，辑《几希录续刻》。刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽(立即)付梓人。因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。至全录之刻，姑俟异日云。

(10)、欺天，居子所以慎独。不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家。不负国家

(11)、明不足则多察，理不足则多辩，情不足则多仪。

(12)、步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。

(13)、(译文)：一念疏忽是错误的开始，一念不能有始有终便是错误到底。

(14)、(译文)：存养人性的功夫，要像春天一般温和。省察自己的缺失要像秋天身般严肃。

(15)、古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。

(16)、理以心得为精，故当沈潜，不然耳边口头尔。事以典故为据，故当博洽，不然

(17)、(译文)：内心摒除杂念则自然清明。眼睛不看杂乱景物则自然清澈。

(18)、才不足则多谋，识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言，勇不足则多劳

(19)、(译文)：在有地位的人面前不要诉说自己的卑贱，否则他会认为要求他推荐。在富有的人面前不要说自己的贫困，否则他会认为在求他可怜。

(20)、(译文)：喜欢听别人的过错，不如喜欢听自己的过失。喜欢说自己的优点，不如说别人的善行。

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(1)、(译文)：处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有意见。

(2)、轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，执当矫之以圆，傲当矫之以谦

(3)、旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；(只会)做文章的读书人不能够治理好国家。

(4)、聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。

(5)、称人以颜子，无不悦者，忘其贫贱而夭；指人以盗跖，无不怒者，忘其富贵而

(6)、任事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。

(7)、性分不可使不足，故其取数也宜多。曰穷理，曰尽性，曰达天，曰入神，曰致

(8)、为非礼者；有不知为智，知之为不智者；有违言为信，践言为非信者。

(9)、(译文)处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有意见。

(10)、世俗烦恼处，要耐得下。世事纷扰处，要闲得下。胸怀牵缠处，要割得下。境

(11)、事事难上难，举足常虞失坠；件件想一想，浑身都是过差。

(12)、(译文)：用真诚待人，事情虽不一定成功，日后他人必定知我真心诚意。以欺骗的心肠处事，别人一时或许受到迷惑，但日久必见我心肠狡诈。

(13)、(译文)：注意风寒，节制饮食，是从身体上预防疾病；减少嗜好欲念，是从心理上预防疾病。

(14)、不要把自身不当回事，天、地、人的精华都藏在身体之中；不要轻视今生的每一刻，千古的功业关键在今朝。

(15)、(译文)：常看修养品德胜过我的人，则惭愧耻辱油然而生。常看物质享受不如我的人，则埋怨情绪自然消失。

(16)、将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。

(17)、(译文)：性情圆融随和的人没有诡诈的神态，精明细心的人没有苛刻审查的心思，行为方正的人没有乘戾的行为，沉着的人没有阴险的手段，诚信笃实的人没有无能的牵累，光明正大的人没有肤浅的缺点，刚直的人没有性情上的偏失，果决的人没有拘泥的毛病，达练的人没有轻浮的外貌。

(18)、读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。

(19)、行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。

(20)、(译文)：路窄的地方，要留一点地方让别人通过。好的味道，要留一些让别人品尝。负责处理困难的事要有力而没有怨言。与难以相处的人在一起，要心中有数而口中不说。

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(1)、对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。

(2)、防欲如挽逆水之舟，才歇手便下流。力行如缘无枝之树，才住脚便下坠。

(3)、者，天不能病。能不贪生者，天不能死。能随遇而安者，天不能困。能造就人材者

(4)、(译文)：尽我的力量帮助需要帮助的人，则可以增广德性。人情留给对方，则朋友之间的交情可以长久。

(5)、欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来。思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履

(6)、(译文)：自己身体正直不必求影子正直，则影子必然正直。名声好不求他人附和，名声自然远扬。道德崇高，不求声名远播，自然有人知道。

(7)、竭忠尽孝，谓之心。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。经天纬地，谓之

(8)、媚若九尾狐，巧如百舌鸟，哀哉羞此七尺之躯。暴同三足虎，毒比两头蛇，惜

(9)、。无为曰道，无欲曰德，无习于鄙陋曰文，无近于暧昧曰章，是谓道德文章。

(10)、(译文)天天走路不怕千路遥，天天做事则不怕千万件事多。

(11)、(译文)生活工作首先勤快才能有所闲暇，一切事务都能处理得当才能逍遥自在。

(12)、在古人之后议古人之失，则易；处古人之位为古人之事，则难。

(13)、提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。

(14)、(译文)过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。

(15)、在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。

(16)、四海和平之福，只是随缘。一生牵惹之劳，总因好事。

(17)、独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。

(18)、以圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。以圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本于德性。后代则相反，学问与实践不能统不修持自己的德性，而只管治理别人。

(19)、喜来时一检点，怒来时一检点，怠惰时一检点，放肆时一检点。

(20)、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而终的目的就是存诚自然。

(1)、(译文)：不要把过错推诿于气愤，应平息一切责难他人的事，不要过于期望世间，一切事情应求助自己。

(2)、(译文)：注重体面不如注重廉耻，求医药养生不如调养性情，结交党羽不如重信义，作威作福不如忠笃诚实，多说不如谨慎自己的缺失，博取名声不如端正自己的意念，纵情享受不如因名设教，积聚田宅不如教子有方。

(3)、(译文)：骄傲放肆的人容易抛致侮辱，忌讳过错的人易助长罪恶。贪利的人残害自己，放纵欲望的人戕害生命。

(4)、即四肢百骸，亦躯壳耳，何物是我？！于此信得及，则世味淡然矣。

(5)、如庖人炀灶，面前明，背后左右，无一些照顾。

(6)、(译文)：凡事关系人一生的名誉，即使亲眼目睹，也不能说出去。如果某句话有伤自己的敦厚，即使喝酒闲谈，也要谨慎不说。

(7)、忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。

(8)、休；市名者，躁而拙。士大夫当为一家用财，不当为一家伤财。济宗党，广束修，

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