孔子的经典小故事103句(孔子的故事50字简短)

孔子的故事50字简短

1、孔子10个简短小故事

(1)、孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不向国家领取金钱。孔子说：“赐，你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。

(2)、据济宁市旅游资料，济宁太白楼也有李白“壮观”石刻，每字两尺见方。清乾隆50年(1785)《济宁直隶州志碑目》记载：此碑早发现于元朝至正初年，为沛县永丰里人冯氏收藏。明朝时，济宁道台邵某将碑移至济宁，后来不知所踪。直至嘉庆辛酉冬，巡漕梁上国组织专人搜寻，终在太白楼的北墙下找到此碑。《济宁直隶州志碑目》把石刻的来龙去脉说的就更详细了，时间地点人物俱全，明确元朝至正初年(1320年)，为沛县永丰里人冯氏收藏。

(3)、3岁-4岁：给孩子选择有细节和情节的故事，但注意好还是以大量图片为主，图片能促进孩子的想象力，有助于孩子喜爱上阅读。

(4)、晚饭后，母亲和女儿一块儿洗碗盘，父亲和儿子在客厅看电视。

(5)、上河全球高效读本三体书(楷书、篆书、隶书)论语(上下册86元/套)大学中庸(29元/套)孟子(上中下150元)

(6)、小男孩又问："那爱迪生的爸爸怎么没有发明电灯？"

(7)、那能不能“以怨报怨”呢？不能。“冤冤相报何时了”？严重的是，“以怨报怨”会导致好人堕落得跟坏人一样。当一个社会提倡“以怨报怨”，实际上就在放任全社会的堕落，甚至鼓励全社会的堕落。所以，在如何对待“怨”的问题上，不能“以怨报怨”，也不能提倡“以德报怨”，所以，孔子讲“以直报怨”，“以德报德”——对做好事的，以德报德，给予鼓励，让更多人做好事；对做坏事的，既然不“以怨报怨”，也不“以德报怨”，而是“以直报怨”。直是什么?是公正。对做坏事的人，该受什么惩罚，就给予什么惩罚，不特别宽恕他，也不刻意报复他，报之以公正的审判。

(8)、零星时间阅读法：要善于利用课余之后点滴零星时间阅读，积少成多。著名数学家苏步青说过：“我用的是零头布做衣服有整料固然好，没有整段时间，就尽量把零星时间利用起来，加起来可观得很。”写下煌煌巨著《物种起源》的生物学家达尔文说：“我从来不认为半小时是微不足道的很小的一段时间。”

(9)、“我年少的时候贫穷低贱，所以学会了很多粗鄙的谋生本领。贵族们的孩子有这许多的本事吗？不多的。”

(10)、如果想让孩子养成阅读的习惯，家里大人是好的榜样，请每天在孩子面前读书，受大人的影响，孩子会更乐意接触书本。家里好提供读书的条件，比如孩子有读书的地方，并且不被打扰，有适合儿童阅读的儿童书，更有助于孩子养成兴趣。

(11)、另一个小孩认为太阳刚刚升起时离人远些，而中午时离人近些。

(12)、《团圆》《镜子里的小孩》《春神跳舞的森林》《小小牛顿幼儿馆》(第一辑)《俺们农村》《想当老师的猫》(“王晓明心情童话绘本”)《雷公糕》(“波拉寇心灵成长系列”)《极地特快》《我的第一套职业体验书我熟悉的……》《奇趣谜》(“ISPY视觉大发现”系列)《有色人种》《小威向前冲》《梦游妖怪城》(“数学游戏故事绘本”系列)《睡美人》《玛蒂娜学做厨师》(“玛蒂娜”系列)

(13)、《你一半，我一半》(“儿童多元智能绘本”系列)

(14)、其中《郁离子》(刘伯温所著的一本寓言)和《新序》(西汉著名学者刘向编撰的、以讽谏为政治目的的历史故事集)都不可做为正史来看，其真实度有待推敲，而且这两本书中并没有弥子瑕与南子有染的记录。

(15)、其实，孔子除了精通“六艺”，除了是官方介绍的伟大的思想家和教育家，他还是个政治家、军事家、礼仪专家、音乐家……样样精通，所以他“大哉无所成名”。后来叶公向子路打听孔子，说：

(16)、生命的故事美的科普·四季时钟系列有趣的科学101个神奇的实验我的第一本科学漫画书

(17)、孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

(18)、金乡“壮观”碑上的题跋证明了这一点，《金乡县志》上的史料证明了这一点，明万历《兖州府志》也记载了金乡“壮观”碑，并且评价“笔法俊逸，刚劲有力，不失壮观之意”，这也是早的正史记载，从更大范围证明了金乡“壮观”碑是全国“壮观”碑之祖。

(19)、要解开“壮观”石碑之谜，有必要一读于先生的有关文字：

(20)、另一个小孩说：“太阳刚出来时有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，这不是近时热而远时凉吗？”

2、孔子的经典小故事

(1)、其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

(2)、孔子心里老大不快，正想走过去教训他们一番，却被那小孩拉住了胳膊。待到送葬的人走远，孔子责问小孩说：“生之于父母，养之于父母，父母过世悲哭才是。刚才那帮人不光不流眼泪，而且还边走边唱，真是不成体统。我要去教训教训他们，你却把我拉住，这是什么道理？”

(3)、孔丘惊讶，觉得这么小的孩子，竟如此会说话，实在是了不起，于是赞叹他说：“你这么小的年纪，懂得的事理真不少呀。”

(4)、西汉中期，天灾频发，社会动乱。儒者梅福认为，这是由于未能妥善安排对于孔子的祭祀，因而上天发怒。当时的国家政权接受了梅福的提议，封孔子为商汤的后代，接续先王的祭祀。

(5)、 在家里安排一个固定的讲故事的场所。我认为合适的场所是在卧室或书房。另外，昏暗的灯光有助于创造某种氛围。

(6)、孔子的治史观不仅反映到治史态度和治史主张上，而且还体现在历史发展观中。孔子认为历史在不断损益，他说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。”

(7)、曲阜是鲁国政治和文化的中心，小孔丘在这里可以受到较好的文化教育。生活的艰难让他过早地懂得了人生况味，穷人的孩子早当家。少年时期的他替人放羊，羊群生长和繁殖都极好。还做过仓库管理员，进出的帐目都清楚分明。

(8)、孔子的高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：

(9)、现在鲁国富的人少穷人多，向国家领取补偿金，对你没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。

(10)、孔子知道之后，大骂这个学生，说这个学生做错了。别人奇怪了，做好事嘛，又赎了人，又不去报帐，这不是好事吗？不是品格高尚吗？孔子说看问题不能这样看，他这个做法，实际上妨碍了更多的奴隶被赎出来。

(11)、孔子见小孩说得很有哲理，感叹地说：“虚心之竹，四季常青，人应学松之品质，竹之虚心，吾常言‘三人行必有吾师焉；这孩童可为吾师也。”

(12)、当初(哀公十一年)，卫国人灭了夏丁氏，把他的家财赐给彭封弥子。弥子请卫出公喝酒，进献夏戊的女儿，夏戊的女儿很漂亮乖巧，卫出公宠爱她，让她做了夫人。她的弟弟期，是太叔疾的从外孙，小时候养在卫出公的宫中，卫出公让他做司徒。过了十来年后夏戊的女儿容颜渐老，卫出公厌倦了她，渐渐地疏远了她，这就是“色衰爱驰”；因为夏戊的女儿失宠，所以卫出公也就不喜欢她的弟弟期了，就找理由把期问了罪，这就是“获罪”。

(13)、大道理：Takeiteasy!放轻松些，生活何必太紧张？事情既然已经发生了，何不坦然自在的面对。同样是一个人，放松的状态和紧张状态下解决问题的能力大不相同。

(14)、★孔子在他生命的两端，特别无助和脆弱的阶段，频繁地失去着至亲、至爱和至重要的人。这样的一份凄惨悲情的人生履历，如果给任何人作一个事先的选择，都不可能有人愿意接受。

(15)、有趣的是，孔子的73岁，以及后来孟子的寿命84岁，成了民间对寿命界限的一种淳朴认识。民间谚语有“阎王不请自己去”之说，就是中国老百姓对人寿的一种基本判断：圣人也都只活到这个岁数，我们普通人怎么好意思活得比圣人寿命还长呢？

(16)、《孔子家语·贤君第十三》中记载：哀公问于孔子曰：“当今之君，孰为贤？”，孔子对曰：“丘未之见也，抑有卫灵公乎？”。——鲁哀公问孔子：“现在的君主谁贤德？”，孔子回答：“我没见过贤的，大概是卫灵公吧？”孔子又举例子说明卫灵公如何知人善任、任人唯贤，从谏如流。《左传》中也对卫灵公有高度的赞誉，称其堪比齐桓公、楚庄王、晋文公、秦穆公那样的霸主。说这样的主君“昏聩”似乎也不妥。

(17)、我们家有三个孩子。老大是个女儿，在国内出生,将近8岁时才来美国。她的语言能力比较强，在国内上小学一年级时就被老师请到四年级给大哥哥、大姐姐们讲故事。来美国以后我们特别注意让她继续坚持学习中文。这是受到一本书的影响。这本书叫做《北京人在纽约》。书中的主人公讲到她的女儿14岁来美国，后来竟然在爹妈的眼皮子底下就渐渐地不会说中文了！这个故事对我们触动很大。我们决心不让孩子在我们的眼皮子底下忘掉中文。我们送她去中文学校，还要求她背诵《唐诗三百首》和《论语》选段。到高中的时候由于功课紧，孩子学习中文有所放松。不想接着学了。但是每次当有她特别喜欢参加的活动时，比如同学或学校的party，我们就不失时机地要她以学习中文做交换条件。条件就是默写20首唐诗。完成任务以后就可以出去玩。孩子很不情愿，可是想玩就得完成中文学习任务。后她还是坚持学下来了。等到上大学时,她对中文就开始感兴趣了。工作以后也表示中文有用。十分感激父母没有让她放弃学中文。

(18)、大道理：我们习惯以不同的标准来看人看己，以致往往是责人以严，待己以宽。

(19)、飞向人马座潘家铮院士科幻作品集安德的游戏森林报万物简史(少儿版)科学家工作大揭密

(20)、“前壮观字，世传李太白笔迹，惟小注太白，他无所据。或云贺知章时为任城令，与白友善，尝来询访，经过城镇，有所观览而书写，事疑然也，亦无考验。

3、孔子经典的十句话

(1)、来源丨深圳教育报刊总社《深圳青少年报中学周刊》(编辑郑艳艳)

(2)、《元史卷志第地理一》载，济宁路下辖七县三州，七县包括巨野、郓城、肥城、金乡、砀山、虞城、丰县；三州指济州、兖州、单州，济州辖任城、鱼台、沛县三县；兖州辖嵫阳、曲阜、泗水、宁阳四县；单州辖单父、嘉祥二县。这和现在的行政区划有很大不同，现在金乡和沛县分属两个不同的省，当时金乡和沛县同属济宁路，关系较为密切。

(3)、孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。

(4)、孔子以为小孩误解自己，便解释说：“我是看你城画得好，怕踩坏了，才绕道而过，你应该感谢我才对呀？”

(5)、人类失去了对应然世界的向往，人类将会怎样？我们不仅生活在现实生活中，我们还生活在想象世界中。构成我们活下去的理由，不是此刻的世界，而是想象的世界，一个比今天的世界更美好的世界。

(6)、孔府位于曲阜城内，孔庙东侧，是孔子嫡长子孙的府第，即衍圣公府。洪武十年(1377年)始建，弘治十六年(1503年)重修拓广，道光十八年(1838年)扩修。光绪十一年(1885年)重建遭火焚的内宅七座楼房。

(7)、周代正是在总结夏、殷二代的基础上达到了前所未有的文明。历史不是倒退，而是后来居上，是前进发展着的。尽管这种思想很朦胧，但却是我国史学史上进化论的可贵的开端。

(8)、一个标价五百五十元，另一个却只标价二百五十元。

(9)、《鼠小弟的小背心》(“可爱的鼠小弟“系列)

(10)、二      3万字        6万字             250字

(11)、神奇校车(在人体中游览)(美国)乔安娜·柯尔/著

(12)、孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子。

(13)、一次孔子到了郑国与弟子走散，孔子呆在城墙东门旁发呆。

(14)、指着书上的字阅读，即使大多数时候看不懂，会自编发音上去。

(15)、可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。

(16)、其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

(17)、凡此种种构成了华夏族群的祖先崇拜信仰，它有效解决了华夏人的生死焦虑问题，并赋予世间短暂生命以永恒意义。可以说，祖先崇拜信仰是华夏族群古老、朴素、广泛、深厚、也强大的信仰。

(18)、奇妙的数王国让孩子着迷的77×2个经典科学游戏

(19)、一辆载满乘客的公共汽车沿着下坡路快速前进着，有一个人后面紧紧地追赶着这辆车子。

(20)、相传有一年冬天，孔子游说讲学，一日行至兖州西关(今旧关)，遇见一个小孩正用树枝在路上画画。孔子凑近一看，见小孩画了一座城，孔子见他画得认真仔细，城也画得很漂亮，不忍从上面踏过，便从一旁绕着走。

4、孔子的小故事简短30字

(1)、 第一个时期，由别人喂食。因为自己没什么饮食的能力，所以，从喝母乳(或奶粉)到别人喂食，到自己终于学会用汤匙筷子，都是在这个时候。

(2)、 (近义词)：悬梁刺股 ，三绝韦编 ，牛角挂书

(3)、可见，“色衰爱驰”和“获罪”跟弥子瑕没有一点儿关系。韩非子不可能不清楚这段历史，他把这三个人的事情归结到一个人的头上，只能说明这不过是他写的一个寓言罢了。(因为《说难》的结尾处写道：“故有爱于主，则知当而加亲；见憎于主，则罪当而加疏，故谏说之士不可不察爱憎之主而后说之矣。”是总结说服君主的方式。)

(4)、孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”

(5)、既爱读教科书又爱读课外书，“这样的孩子必然发展潜力巨大”；

(6)、题跋“云龙山气象雄杰，河山苍薄”中的“雄杰”，雄伟杰出，雄奇突出，好理解；“苍薄”，查遍各种资料，均无这一词语。对照碑上字形，“苍”字繁体、简体都不应该这样写，而当时也没有简体；倒是像个“茗”字，茶叶、喝茶的意思，这是它的常用意义，也通“冥”字，高远的意思。碑上的“薄”字，左右结构，右面是上下结构，上面不像是草字头，倒像是“横”。这不符合“薄”的写法，“薄”整体上是个上下结构的字，在这里大概是“溥”字，广大的意思。“冥溥”合起来是“高远广大”之意，符合这里的语境。只是《辞源》等辞书上，只有“茗邈”一词，没有“茗溥”一词。

(7)、南子，生年不详，卒于公元前481年。南子原本是宋国宗亲，出于政治目的，嫁给了卫灵公。

(8)、前不久阅读赵明奇教授主编的全本《徐州府治》，其中碑碣考介绍了这块石刻：云龙山顶有唐李白书“壮观”二字石刻。原来它是一件文物，已静静地竖立在云龙山上280年。

(9)、第一次发现(濒临危机的动物)(法国伽利玛少儿出版社/编)

(10)、读经经典五体字卡为业内，选用王财贵教授编订14部中文经典所有字，学完6407张字，可无障碍阅读任何一本书。孩子识字量1000的时候只能读读小学课本，孩子识字量2500的时候只能看看中国部分杂志，孩子识字量4000的时候还要经常翻看新华字典。孩子识字量6000的时候，堪比大学汉语教授，可以轻松翻看任何一本中国书，同时还学会了24000种书法字体。字卡尺寸：15cm*15cm。•一字一卡，不附加任何图画。•环保型材质及油墨，环保安全、无毒，墨迹清晰不掉色。•多种书法字体，增强学习效果。•无棱角设计，保护宝宝不伤手。•可闪卡、可贴墙，多种教学方式认字快。

(11)、大道理：有人只知道在人生的道路上狂奔，结果失去了观看两旁美丽花朵的机会。

(12)、孔林属中国重点文物保护单位，又称至圣林，孔林是孔子及其后裔的墓地。坐落于曲阜城北，占地3000余亩。它是中国规模大、持续年代长、保存完整的氏族墓葬群和人工园林。

(13)、颜回打躬说：“老师料事如神，学生十分敬佩！”

(14)、“小康”社会是孔子主张的较低的政治目标。“小康”社会的基本特点是：

(15)、小男孩问爸爸："是不是做父亲的总比做儿子的知道得多？"

(16)、这阶段孩子会对科学类的儿童故事比较有兴趣，有助于孩子思考，还能促进孩子的动手能力，当孩子有此类需求时要努力配合，否则孩子会由于各种阻力而放弃。

(17)、有人认为，卫灵公比南子大了三十多岁，老而昏聩，国事多委与南子。但南子在这段不平等的婚姻中，还是出轨了她的旧好公子朝和与卫灵公有“分桃”之嫌的弥子瑕。事实真的是这样吗？

(18)、孔子的另一学生子路，救起一名溺水者，获救者为了表示感谢送了他一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”

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(20)、又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”

5、孔子与弟子10个简短小故事

(1)、然而也正因为必须全力以赴，潜在的本能和不为人知的特质终将充分展现出来。

(2)、死亡的焦虑，生与死的关系，是任何一个文明社会所必需解决的头等重要的问题，宗教就是部分地为因应此一焦虑而生。如果不能有效地回应死的焦虑，生就没有意义，人就会放纵自己，秩序就会解体。所以，《礼运篇》论礼制之运转，以前面所引“夫礼之初”那一段开始。圣贤指出，早、也为重要的礼就是死之礼，也即孔子所说的“死，葬之以礼，祭之以礼”。

(3)、一个小孩说：“我认为太阳刚刚升起时离人近一些，中午的时候离人远一些。”

(4)、能利用多种渠道扩展自己的阅读量，小学阶段课外阅读总量不少于300万字。 

(5)、一个乘客从车窗中伸出头来对追车子的人："老兄！算啦，你追不上的！"

(6)、这是一种典型的物质主义、功利主义心态。资源总是稀缺的，文明社会的一切规则，包括礼俗，其宗旨无非是，按照共同体成员的普遍偏好，在不同人之间、在不同用途之间分配资源。规则是否健全的判准是，各种复杂因素是否被全面而充分地考虑进来。比如，在逝者和生者之间的资源分配是否合情、合理。不谈逝者，仅从生者角度来看，对死者“葬之以礼，祭之以礼”，乃是人内心深处为自然的宗教性需求。因此，丧葬之礼的基本原则是“缘生以事死”。这是在生者和死者之间分配资源的基本原则。生者待逝者，求己之心安。人有那种宗教性需求，自然会分配一定资源满足自己的这种需求。其间的收益，个体自然知晓，不劳他人操心。

(7)、徐州这块“壮观”碑是李根云知府从金乡摹刻过去的，因为济宁的这块“壮观”碑已经失踪不见了。这也为题跋上“此太白书也，旧在济宁金乡”之为“金乡”提供了有力的佐证。再者，古人叙述地点，一般是按“郡(府)、县”的先后顺序交代，先府后县，具体到县，一般不会单说一个府，所以这里应该是“济宁金乡”4个字，岁月已将“金乡”二字一破损一模糊，现在不易辨认了。

(8)、所谓“六艺”，是指六种技能，礼乐射御书数，礼仪、奏乐、射箭、驾车、典籍知识、计算。其中驾车可算是低级别的具有体力劳动特征的技能，孔子就调侃自己说，算了，我就是个好司机。

(9)、小孩说：“这有啥难？‘肥猪出了圈’就是闺女找了婆家，‘野马上了羁’就是给儿子娶了媳妇，该操心的事都操完了。”

(10)、孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

(11)、而有的人却不这样，父母在世时他们问寒问暖，百般敬重；父母过世时，心中虽然悲痛，但却问心无愧。真正孝敬的人，悲痛只是装在心里，有些啼啼哭哭的人不过是做样子给别人看的。刚才那人一路走一路唱，我看他是个懂得孝道的人。唱只是有意警醒世人，并不为过。

(12)、如果想让孩子养成阅读的习惯，家里大人是好的榜样，请每天在孩子面前读书，受大人的影响，孩子会更乐意接触书本。家里好提供读书的条件，比如孩子有读书的地方，并且不被打扰，有适合儿童阅读的儿童书，更有助于孩子养成兴趣。

(13)、一个小孩说：“太阳刚出来时像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不是远时看起来小而近时看起来大吗？”

(14)、少正卯与孔子同时。孔子之门人三盈三虚。孔子做大司寇的时候，就判处少正卯死刑，在宫门外杀了他。子贡向孔子进言道：“少正卯是鲁国的名人，老师您杀了他，会不会不恰当啊？”

(15)、鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。

(16)、说着，小孩转过身去对着兖州城方向，用手指在空中虚划一番，然后恭敬地对孔子说：“大人，那座城画好了，请上路前行吧。”

(17)、古今中外圣贤们的教育之道给了我们很大的启示。实验了两年多，不仅背诵中文经典，也背诵英文经典。仅仅用了古人功夫的几十分之但智力提高的效果已经相当显著。一向沉默寡言的小哥哥十岁时就被选为中文学校年度结业典礼主持人，潇洒大方的表现令人赞叹不已，中文流利的程度，发音之标准，令人难以相信这是美国长大的孩子。小妹妹喜欢读《哈里波特》，追着大人要给我们讲书里的故事。孔子的教育方法中有一条，叫做“不愤不启，不悱不发”。在孩子特别希望表达的时候，要不失时机地引导他们一吐为快。如果错失良机，孩子没兴趣跟你交流了，那时再启动起来就麻烦了。

(18)、大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的高理想社会。

(19)、孔子又开导颜回说：“我知道你请假回家是假的，实则以为我老糊涂了，不愿再跟我学习。你想想：我说三八二十三是对的，你输了，不过输个冠；我若说三八二十四是对的，他输了，那可是一条人命啊！你说冠重要还是人命重要呢？”

(20)、丘一脸正色地回答：“不是啊，母亲，我这是在祭祀神灵，行大礼呢！”“你行大礼干什么呢？”母亲问他。“如果我现在不学好礼仪，长大就不知道怎么做人了。”母亲听了孔丘的话，惊讶的说不出话来。

(1)、这四个字，我们的教育都在强调，都在提倡，但是效果一般。为什么？因为没有落实在基础教育的教材上，不会帮助被教育者形成知识体系、价值体系，不会建立人生的信仰与精神依据。文化落到实处，就是文化经典；文化经典落到实处，就是进入基础教育教材。

(2)、楚国某县尹问孔子弟子，请他谈谈对孔子的看法，弟子木讷小心，一言不发，县尹只得怏怏而回。

(3)、颜回恍然大悟，“扑通”，跪在孔子面前，说：“老师重大义而轻小是小非，学生还以为老师因年高而欠清醒呢。学生惭愧万分！”

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