莲蓬的美称【100句简单文案】

一、古人对莲蓬的雅称

1、和阗白玉质地，圆雕辟邪，表面有黄褐色沁。辟邪形态似狮亦似虎，呈挺胸的半伏半立状，重心较低。昂首前视，水滴形眼炯炯有神，细阴线刻饰眉毛，小耳，头顶有短角，张口露齿，牙齿锋利，舌头微翘。四肢粗壮健硕，前足伸出，后足曲踞，四爪足巨大，腹饰羽翅，长曲尾拖地，长翼靠前足一端饰有羽鳞纹，四肢以短平行阴线琢刻毛发，脸侧有小圆环状装饰，可见细节刻画细致入微。其态势虎虎生威，似乎可以让人感到此兽正处在与妖邪作着剧烈争斗的对峙之中。

2、菩萨头戴五叶宝冠，顶结发髻，面容端庄腴润，如满月当空，额头宽广，眉如柳叶，斜飞而上，眉间白毫，宛如水珠，双目微闭，慈祥而有神。菩萨鼻梁挺拔、鼻翼宽阔。小嘴微抿，嘴角上翘，略含笑意。呈现出内心世界的无比澄明和无限慈悲。菩萨左手施予愿印，右手施无畏印。肩披帔帛，帔帛在肩头展开，于腋下收束，绕过肘部于身体两侧蛇行而下，触地后又飘扬而起，给人以流畅、生动、飘逸之感。下身著长裙，束带于腹前打结，并垂于双腿之间，长裙富于层次感，轻柔贴体。衣褶自然流畅，表现出衣裙如丝绸一般顺滑的质感。整体饱满秀美，慈悲之态尽显。造型规范正重，雕刻精细，色泽牙黄，包浆浑厚自然，呈现玻璃光质。保存完好，是为难得的佳品。

3、莲蓬就和莲花一样，象征着圣洁和清净，例如熟知的观音莲座，代表着佛界一尘不染，若是一对莲蓬就寓意着并蒂同心。此外莲花花瓣环绕着莲蓬，莲花精细美丽，莲蓬质朴厚重，的展现出佛教造像所追求的那种典型美和庄严美的结合。

4、水芙蓉：水芙蓉指的就是莲花，它的叶表面为黄绿色、背面为白色，两面均被覆白色透明茸毛，看上去的好看。

5、园中荷花已大放矣，闹红堆里不少游鱼之戏，惟叶多于花，浑不能辩其东南西北耳。倘能来，当雪藕丝，剥莲蓬，尽有越中女儿酒，可以供君一醉！

6、城中曲江水，江上江陵城。

7、茶花喜温暖、湿润气候，夏季要求阴蔽环境，宜于酸性土生长。

8、L:5cmW:5cmH:5cm

9、注：配图为台北故宫博物院藏“清代翠玉白菜”，可供参考。

10、菊花经历风霜，有顽强的生命力，高风亮节，因陶渊明采菊东篱下，菊花由此得了“花中隐士”的封号。

11、▲商务合作|投稿邮箱：luoaiping0926@qq.com

12、翡翠这种材质在中国的使用，一般认为是明末清初，直至清代乾隆时期才被逐渐重视和流行，而后直至慈禧时期达到。虽说这类材质与白菜造型结合始于清代中晚期，但白菜与草虫的题材在元到明初的绘画中已屡见不鲜，一直是深受老百姓喜爱的吉祥题材。此位宫廷作坊中制作翠玉白菜的玉匠，发挥创意、巧艺，为顺应统治者的喜好而创作，但是由于并未留下相关的资料记载，不仅为后世留下了一件珍贵的翡翠艺术品，也留给后人更多想像的空间。

13、注：福建文物总店旧藏。配图为美国哈佛大学艺术博物馆藏“清代青玉螃蟹”。

14、和阗白玉籽料质地，玉质油润细腻，洁白纯净，用材。主体雕三枚并蒂莲蓬，两大一小相互聚拢，莲子饱满圆润，布局均匀。莲蓬两侧高浮雕两只飞舞状喜鹊，双翅展开，栩栩如生。莲蓬下承荷叶，叶蔓纹理清晰自然，局部采用玉皮俏色雕一红色蝴蝶。喜鹊在中国是吉祥的象征，自古有画鹊兆喜的风俗。此件玉雕作品借喜鹊与莲蓬寓意“喜事连连”。此件器物整体纹饰琢刻细致，工艺精湛，层次分明，寓意吉祥，富有情趣。下承红木器座，即可陈设亦可把玩，是一件工料俱佳的清中期玉雕精品。

15、本件如意形洗以大块和阗白玉雕琢而成，质地十分纯正精良，致密细腻，莹润如脂，洁净无瑕。洗口呈倭角如意形，一侧倭边对称向内翻卷。外壁呈多弧组合式器腹，雕饰简洁，仅刻两三波浪纹，起伏自然。器壁垂面略向内收，中部掏空为池，左右两侧口沿处向外延伸灵芝纹双耳，耳下垂有活环，器底外缘作对称的灵芝式四足。其造型简练，端庄典雅，线条挺拔灵动，掏膛匀净，通体打磨光洁细致，清雅秀丽，一气呵成。

16、L:1cmW:1cm

17、莲叶何田田，鱼戏莲叶间。

18、清康熙铜鎏金释迦牟尼说法像

19、此摆件采用纯正的和阗白玉琢制而成。其尺寸长达24厘米，属于极为少见的大料白玉雕陈设器物。其玉料纯净无瑕，致密凝润。采用立体圆雕、镂雕、浮雕等多种技法，因材施艺琢制而成。以一巨大莲藕作为承托，周围长出茎蔓蜿蜒而上，分别琢出莲叶、莲蓬、花苞及盛开的莲花，形态婀娜多姿。莲叶舒展，莲蓬丰硕，莲花饱满。一侧有白鹭回首而立，底部饰水波及浪花纹饰，生动的表现出一幅荷塘春水图景，意境悠远恬静，画面动人。整件作品张弛有度，细节琢磨一丝不苟，充分地体现出了玉工的精湛技艺。其题材清新雅致，也反映出了清代上层社会对文人化生活的追求。

20、古代诗人对于荷花的喜爱同样趋之若鹜。如宋朝诗人杨的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。比如唐朝诗人白居易“菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通”。如欧阳修的“荷花开后西湖好”。再如唐朝王昌龄“吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣”等等。

二、莲蓬的美称

1、注：河南安阳殷墟妇好墓曾出土一件类似造型的“铜内玉戈”，可参阅《中国出土玉器全集5》(河南卷)第45页。

2、吴湖帆翠荷137×57cm1959年

3、2018春季香港佳士得拍卖，重要中国瓷器及工艺精品，3027号拍品类似。

4、赏瓶，铜胎。瓶呈扁圆形，器型高大。口外侈，葫芦颈，两侧各伏一螭龙鎏金作双耳。鼓腹，呈抱月形。圈足微外撇。通体皆以绿松石色为底，其上满工掐丝勾边，以红、黄、蓝、白、绿等诸色填以珐琅彩作缠枝牡丹纹。足底饰珐琅彩回纹。整器珐琅色泽艳丽，勾边金色华贵，工艺精细。此瓶大气而稳重，牡丹叶肥花茂，姚黄魏紫，富贵艳丽。置之厅堂，蓬荜生辉。

5、此件瓜形坠由整块羊脂级和阗白玉籽料制成，质地细腻洁白，致密油润。整体呈双瓜相连形，顶部镂雕出枝蔓，并生出宽大叶片贴服于瓜体。一侧留有洒金红皮，并以俏色手法雕作一只展翅的蝴蝶，停留在福瓜之上。枝叶、藤茎缠绕四周，疏密有致。整器选料考究，细琢，形象生动，寓意吉祥，包浆明亮。美玉加之细琢呈现出的浑然天成状态令人叹为观止，实属一件难得的乾隆工精品之作。

6、患有骨关节疾病或者糖尿病的人群不适合食用莲蓬，大量食用不利于身体恢复。

7、佛手又名九爪木、五指橘、佛手柑。主产于闽粤、川、江浙等地，其中浙江金华佛手为，被称为“果中之仙品，世上之奇卉”，雅称“金佛手”。佛手叶色泽苍翠，四季常青。佛手的果实色泽金黄，香气浓郁，形状奇特似佛祖之手，千姿百态，让人感到妙趣横生，故而人们给佛手赋予了避灾难和保平安之，其寓意满足了人们祈望吉祥的心理，佛手也就成为了明清玉雕中被常常表现的题材。

8、玉雕辟邪早见于西汉时期，流行于东汉至南北朝，自宋以降历代仍有制作。但论及制作成就高者，当属两汉玉辟邪。《汉书?西域传》孟康注：“一角者或为天鹿，两角者或为辟邪。”被称为神兽。玉质辟邪被认为是可除群凶，驱邪秽、不祥的神圣宝物。古人认为，冥冥之中存在着一种危害生命的力量，而那些温润可爱的美玉，就蕴藏着一股生命之力，足以战胜那危害生命的力量。

9、和阗白玉质地，局部受褐色沁。勾首呈回首龙头形，颈部浅台阶，器身扁方曲拱，四棱边倒角，底面承凸长方梯形钮。器身腹面方形区域内密集阴刻云雷纹，两端刻绳纹。器身两侧亦划定方形区域，内饰疏密有致的云纹。纹饰线条如磋如磨，纤细挺拔，背面光素无纹。此物级别必为王侯一级腰间束带钩挂之器，珍贵。相类器物有一九七七年河北省平山县战国时期中山国王陪葬墓出土页物。

10、说明：吴邦佐，宣德时铸铜工艺名匠，生卒不详，是冶炼、铸造宣德炉的督造官，也是炉式、款式、色种的设计者，为宫廷的宗庙社堂铸造了大批彝器，同时还“私铸”铜炉出售，皆精妙绝伦，世人十分珍贵，后多有托名之作。

11、这件穿了多年的罗衣，用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小；用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉，还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。

12、清乾隆家藏珍宝款铜鬲式点金炉

13、《梵天东土，并蒂莲花》，故宫出版社，2016年。

14、投稿邮箱：1901434726@qq.com

15、佛光缘美术馆《佛教东传二千年—佛教文物暨地宫珍宝特展》，台北，2000年，

16、战国早期白玉受沁勾连云纹龙形带钩

17、来源：上海中国画院；撰稿|独享天成

18、雷公驱电母，尽收卷、十分袢热。

19、国立故宫博物院《中国历代陶瓷鉴赏·卷清宫窑及民窑》，台北出版刘良佑着，1991年。

20、玉辟邪是古代传说中的一种神兽，其作用，顾名思义应是辟邪祛凶。面如虎似狮而带翼，当时的人们认为辟邪不但能拔除不祥，还可以乘坐其上升仙。玉雕辟邪早见于西汉时期，流行于东汉至南北朝，自宋以降历代仍有制作。但论及制作成就高者，当属两汉玉辟邪。

三、莲蓬古代别称

1、那是将摄像头机放在正对莲蓬头但离得较远的地方，因为莲蓬头是弯的，所以水不会冲到镜头上，但镜头聚焦就能拍到如你所见的镜头。如图所示:

2、杜鹃为杜鹃花科杜鹃花属常绿或半常绿灌木，世界观赏花卉。

3、L:13cmW:8cmH:3cm

4、本篇甄选出月底即将在杭州举办的“浙江佳宝2018春拍—古代玉器专场”中数十件精品玉器，这些玉器均是中国历史上各时期具有不同时代背景的产物，供古玉收藏家及爱好者鉴赏及品评。

5、参阅：《故宫博物院藏文物珍品大系·颜色釉》，上海科学技术出版社，1999年，页图

6、你来后，你我朋友二人要随意地开怀畅饮，不要顾惜泥土绿苔弄脏新衣尽情地欣赏游玩，因为一旦错过时机，风雨一过天气虽说晴朗了，但到那时，你我朋友说不定又是你东我西各在天涯，再也难得相聚；或者即使没有各在天涯，也难再聚首，但到那时已是春光不待人，早也匆匆的过去了。

7、起拍价：200,000

8、说明：中国托帕石产于内蒙古、江西、新疆。内蒙古的托帕石产于白云母型和二云母型花岗伟晶岩中，与绿柱石、独居石等矿物共生。

9、病情分析：主要是去火，妊娠期不要吃的一些食物如螃蟹、甲鱼、鳖甲(即甲鱼壳)、海带、米仁、马齿觅、杏子及杏仁杏子、黑木耳、山楂等。指导意见：不要喝酒咖啡，戒烟，不要接触有毒物质和辐射源。

10、鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，

11、注：同类器物可参阅《中国古代玉器艺术》(中国博物馆)第29页。

12、在金寨新城区的二龙岗公园就有荷花妩媚的身姿。烈日当头下花儿开的是那样的妖娆。“荷叶罗裙一色裁”，裁出了荷花婀娜的姿态；“芙蓉向脸两边开”，开出了荷花曼妙的身影。

13、三候寒蝉鸣|再五日“寒蝉鸣”。“踟蹰亦何留，相思无。秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。”这是曹植诗。古人硬要分辨寒蝉小而青紫，其实应是蝉们秋凉后发声困难，知生命将尽的变声凄切。

14、“诗圣”杜甫邀请县令崔明府来家做客时，相当的真挚、诚恳：

15、早立秋凉嗖嗖，晚立秋热烘烘，预示秋后天气能凉爽。老北京习俗，立秋日戴楸(qiū)叶(妇女儿童以楸叶剪成花样，取其秋意)，吃莲蓬、藕，赏苿莉、枙子花，也要吃肉，“贴秋膘”。楸树下垂的细枝称“楸线”，陆游的句子：“摇摇楸线风初紧，飐飐荷盘露欲倾”，飐(zhǎn)是风吹飘摇。新秋初凉，多美！

16、因了初中课本上周敦颐《爱莲说》里的一句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”所以，在我豆蔻年华时，对于荷花就心生仰慕和欢喜。

17、荷花气质淡雅，常被文人墨客形容美人。司马相如就曾经将自己的结发妻子比喻为出水芙蓉。宋代笔记小说《北梦琐言》记载过这样一个故事，说是唐中和年间吴中士人苏昌远邂逅一位“素衣红脸、容质绝丽”的美人，心生爱慕，与之频繁幽会，并赠玉环作为信物。一天他在自家水塘边赏荷花，在一支白莲的花蕊中发现自己所赠的玉环，却“因折之，其妖遂绝。”自此荷花又被称为“玉环”。

18、寓意为子孙满堂，多子多孙，连生贵子。

19、起拍价：220,000

20、和阗白玉质，温润细腻，有褐色沁。立雕拱形钮，上部为宽边半圆形，内有拱形穿孔。印体为正方形，四方台基印面，印面刻有三字篆书朱文“衲亭氏”。做工讲究，形态端庄。传世包浆熟厚，自然晕染成秋梨黄皮壳后又不失和田白玉的风采。印面文字刀法挺拔有力，剔地古朴老辣，突现浓郁的金石韵味。“纳亭氏”为满族八旗姓氏之玉印虽无边款，但字口遒劲，干净利落，从刻工看应出自清代治玉名家之手，是难得的一枚清代满族八旗姓氏玉印精品。被作为清代玉印的典范于多处出现。

四、莲蓬还有别的称呼吗

1、玉带饰一组五件，器型较小，两件呈方形，三件一端略弧，其中一件有伤残。五件一侧均有规整长方孔，较方的两件四角打有圆眼。此组玉带饰应为唐代女式蹀躞带的带板及带銙。盛唐时期，从皇室宫廷到普通达官显贵，均以配用玉带为荣。从玉带的底色还能将其官阶体现出来。据两唐书的记载，高等级的玉带底色为紫色，整条玉带由十三块组成。而在每块玉带板的下方，带有能挂载小物品的小勾的玉带便被称呼为“蹀躞带”。

2、L:5cmW:4cm

3、十里飘香，金风送爽。象征吉祥如意和幽香十里，芳誉千乡的光荣之感。

4、国人含蓄，不喜直白，所以更喜欢借物喻事。比如嫁娶之时婚床上放置红枣、花生、桂圆、莲子暗示“早生贵子”的祝福。荷花的荷与“和”“合”同音，自然也有了和谐、平和、喜结连理等等意味。

5、若待明朝风雨过，人在天涯，春在天涯。

6、自古中国对外贸易，均仰赖丝绸之路，与欧陆互通有无。然而茫茫大漠成为了阻隔商贸的一大难关。骆驼被称为“沙漠之舟”，极为坚韧，可数周不饮不食，负重前行，因此在长达千余年的丝路之上，驼铃悠扬，商贾驼队绵延不绝。华丽的丝绸、瓷器、茶叶源源不断供应中亚及欧洲，而波斯玻璃、金银器皿等又源源不断的流向中土。因此骆驼的坚韧不但给予人精神上的鼓舞与安慰，更是商路通达，财源茂盛的象征，为历代千金之士所宝爱。此件骆驼以玉材雕琢，料佳工精，实为难得之陈设把玩佳器。

7、✎立秋之日，诗人骑马出郊，在江堤上龋龋独行。这时候诗人想到了千里之外的朋友，思念之情油然而起。

8、和阗白玉质，器呈椭圆形，中间弧凹，多层镂雕而成。纹饰为一只天鹅穿梭于盛开的莲花丛中，缠枝交错，花叶凹凸有致，阴刻叶蔓及花筋，琢工精细。天鹅伸出长颈俯冲而下，左上角有一只海东青冲向大雁。底部有泛波状水纹，线条细密流畅。海东青捕天鹅题材的玉器被称为“春水玉”，自辽金时期流行起直至明代，此件具有典型的明代工艺特征。

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10、黄金莲是一种能够作为药材运用的草木，据古书记录：《本草拾遗》：主补虚，益气力，厚肠胃。《广西草木名录》：调经，止痛。治月经不调，腰腿痛。

11、现代月季由中国月月红小花月季与欧洲大花蔷薇杂交而成，花期以5月和9月开花盛。

12、应该有影响，因为再把莲蓬在掉以后，在下雨的时候，雨水会顺着藕杆上疏松的孔状结构进入莲藕里面！

13、幸好清光里，安仁谩起悲。

14、此件玉狗体型较小，黄色玉质。小狗呈站立状，双耳直立，三角坑眼，方鼻口，前足用一道线槽分开，后足并拢，体态浑圆。整体雕刻刀法素朴，寥寥数刀将小狗形象雕刻的生动传神，营造出动物温顺的神态，仿若浑然天成。玉狗的形象在商代玉器中极为少见，仅在商代殷墟妇好墓出土了一件狗纹饰的片状玉器。这件小玉狗器体虽小，琢刻简单，但其表现出来的商代韵味浓郁，依然十分珍贵。

15、风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。

16、参阅：2012春季西泠印社拍卖，香江雅集·香具专场，2517号拍品类似。

17、播种、植藕繁殖。莲藕、莲子可食用，莲蓬、莲子心入药，有清热、安神之。清新脱俗，出尘离染。象征清白纯洁。

18、L:2cmH:13cm

19、茅檐低小，溪上青青草。

20、荷花，又称莲花，古称芙蕖、菡萏。古人早就赋予它“花中君子”、“瑶池仙子”的雅称。

五、莲蓬的别称雅号

1、灯火万家城四畔，星河一道水中央。

2、《清代瓷器赏鉴》，钱振宗主编，中华书局、上海科技出版社，1994年，页1图1

3、L:65cmW:3cmH:4cm

4、多谢浣纱人未折，雨中留得盖鸳鸯。

5、L:63cmW:76cm

6、凝灵集精—古代玉器专场

7、备注：法国巴黎19世纪后期两大钟表厂之一。

8、起拍价：150,000

9、清初之炉，口足皆厚，腹壁略薄，此炉造型规矩，润口微敞，收颈鼓腹，圆熟丰腴，圈足外撇。双耳出颈曲折下收于腹部，圆润而温，造型英挺。双蚰耳比例适宜，规整端正。炉底落“宣德”二字篆书款识，底平字峻，修刻工整。通体包浆古朴。蚰龙耳，又称“蜒蚰耳”，为宣铜炉中具代表的炉式。当为其时期厅堂之用器也。居殿堂则永固社稷，列宗庙能礼承天道，器制至此，可谓极矣。藏经纸色，全色无伤，厚润莹泽，全无漂浮之意，光洁细腻，视之丰腴，抚之滑腻，为古宣炉之妙色也。正如《宣德彝器谱》三卷本赞美此式炉“款制大雅为诸炉之冠”。本炉法度严谨，庄重典雅，大气蔚然，为陈设佳器。盖审美与实用追求所致，当为康乾盛世之器也。

10、清乾隆官造紫檀泥金白度母坐像

11、佛经称，莲花为，芬陀利华。。是指，高贵，清净无染。。无量寿经云：念佛人，是人中芬陀利华，观世音菩萨，大势至菩萨，是他们的圣友(朋友)。

12、佛说：心有万千，不着一尘

13、H:18cmD:13cmG:1302g

14、农历七月，初秋。“七月流火”的“火”其实是指火星的位置从中天西降，意味着暑退秋至。这个火星是古人所说苍龙七宿中的心宿。《尔雅》称七月为“相月”，这个“相”，我想是天气相助的“相”——天气相助而万物长成。七月还被称为“兰月”，泽兰七月开莹莹白花，有一种温馨的清香。

15、参阅：《清代单色釉瓷器特展目录》，台北故宫博物院，1989年，页1

16、舌状花为雌花，筒状花为两性花。

17、瓜瓞绵绵出自《诗?大雅?绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。”瓞为小瓜，瓜瓞共生一蔓，引意为祝颂子孙昌盛，传统的《瓜瓞绵绵》图式有两类，一类是瓜连藤蔓枝叶，另一类是以蝴蝶图案与瓜相配，取蝶与瓞同音，亦是瓜瓞绵绵之意。

18、W:7cmH:8cm

19、翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。旧时天气旧时衣。只有情怀不似、旧家时。

20、此件玉琮采用黄玉制成，质地纯熟，色泽温婉，散见入骨的黄褐色沁斑。器型简洁素雅，外方内圆，四角略带弧度，端庄沉稳。琮是用于祭地的玉器，《周礼春官大宗伯》记载“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”此件玉琮即为西周时期的典型器物。

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